語(yǔ)文-山東省德州市禹城市綜合高中2023-2024學(xué)年高三10月月考試題和答案

虛與實(shí)，既是一個(gè)哲學(xué)宇宙觀問(wèn)題，又是一種藝術(shù)實(shí)踐的尺度。宋人范晞文在《對(duì)床夜語(yǔ)》中唐傳奇在塑造人物時(shí)，通常是截取人物的幾個(gè)重要生活片斷，而把另外一些內(nèi)容、事件省略，來(lái)，仍“非其倫也”。所有這些鋪敘，沒有一處正面描摹，全從虛處落筆，由虛入實(shí)，這正是詩(shī)歌意象創(chuàng)造中的虛實(shí)相生之法。不僅唐傳奇的“詩(shī)筆”代表著中國(guó)古代文言小說(shuō)的文體特色，而且其中優(yōu)秀作品還構(gòu)成了現(xiàn)代“詩(shī)化小說(shuō)”的前驅(qū)，換言之，唐傳奇除了具備小說(shuō)的基本特點(diǎn)之外，還表現(xiàn)出特定的藝術(shù)品質(zhì)。唐傳奇小說(shuō)突破六朝志人、志怪小說(shuō)的拘，盡情顯示了唐人的個(gè)性風(fēng)度，表現(xiàn)了他們浪漫的生活態(tài)度與生活情調(diào)。藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反思、品味和超越，生活浪漫性的直接表現(xiàn)就是對(duì)藝術(shù)的愛好。唐傳奇所寫各類人物，大都愛好詩(shī)歌，他們或者評(píng)論詩(shī)歌，或者創(chuàng)作詩(shī)歌，不僅如此，他們不少人還擅長(zhǎng)書才?！度　匪鶎懙牟斤w煙，了越象的“長(zhǎng)太息曰：‘丈夫之情，心契魂交，遠(yuǎn)如近也。’”又現(xiàn)，又是進(jìn)一步推動(dòng)其浪漫生活情調(diào)上升的催化劑。不僅人如此，《東陽(yáng)夜怪錄》《玄怪錄·元無(wú)有》《靈怪集·姚康成》等篇，還寫了駱駝、驢、牛、雞、犬等動(dòng)物，以及故杵、燈臺(tái)、水桶、破鐺、鐵銚、破笛、禿帚等精怪，它們以自我為吟詠對(duì)象，賦詩(shī)品評(píng)，可謂更具浪漫氣息。詩(shī)、賦之外，唐人對(duì)繪畫、書法、音樂(lè)、舞蹈的喜愛乃至癡迷，也反映了生活中的浪漫精神。志·呂鄉(xiāng)筠》等，多生動(dòng)地反映了唐人對(duì)藝術(shù)的A.虛實(shí)相生的“詩(shī)筆”到唐傳奇才開始運(yùn)用到人物塑造中，并創(chuàng)造了眾B.唐傳奇在塑造人物時(shí)，一般是截取人物的幾個(gè)重要生活片斷，運(yùn)用留白的手法，給讀者留下極大C.唐傳奇中的空白點(diǎn)能召喚讀者參與，或許每一個(gè)讀者都可以用自己的審美經(jīng)驗(yàn)來(lái)填補(bǔ)這些空白。A.六朝志人、志怪小說(shuō)中拘囿較多，未能盡情顯示六朝人的個(gè)性風(fēng)度。B.受時(shí)代影響，唐傳奇中塑造的人物多懷詩(shī)才，詩(shī)既是其浪漫情懷的體現(xiàn)，又是進(jìn)一步推動(dòng)其浪漫C.唐傳奇所塑造的各種動(dòng)物、精怪也常常成為詩(shī)人吟詠的對(duì)象，具有一定的浪漫氣息。D.唐傳奇中關(guān)于李舟、李牟善笛和聽眾為笛聲所陶醉的描寫有多篇，多生動(dòng)地反映了唐人對(duì)藝術(shù)的A.材料一引用《對(duì)床夜語(yǔ)》之語(yǔ)，旨在引出唐傳奇具有運(yùn)用虛實(shí)相生的“C.材料二整體呈現(xiàn)“總一分一總”的論證結(jié)構(gòu)，主體部分則以并列式D.材料一和材料二在舉例論證時(shí)，大多為邊舉例，邊進(jìn)行評(píng)述，使唐傳奇的詩(shī)意筆法得到不同闡釋。5.結(jié)合材料一的觀點(diǎn)，對(duì)《陌上?！贰吧倌暌娞}卜溪邀約的浦市戲班子，趕到了呂家坪，是九月二十二。一行十四個(gè)人，八個(gè)笨大衣箱，坐了只辰溪縣裝石灰的空船，到地時(shí)，便把船靠泊在碼頭邊。掌班依照老規(guī)矩，帶了個(gè)八寸大的朱紅拜帖，來(lái)拜會(huì)本村首事滕長(zhǎng)順，商量看是在什么地方搭臺(tái)，哪一天起始開鑼。半月來(lái)省里向上調(diào)兵開拔的事，已傳遍了呂家坪。不過(guò)商會(huì)會(huì)長(zhǎng)卻拿定了主意：照原來(lái)計(jì)劃裝了五船貨物向下游放去。長(zhǎng)順因?yàn)閮鹤尤谧拥拇训降匦敦洠爼?huì)長(zhǎng)親家出主意，也預(yù)備裝一船橘子下常德府?？沾２丛诤舆?，隨時(shí)有人把黃澄澄的橘子挑上船，倒進(jìn)艙里去。戲班子乘坐那只大空船，就?？吭陂僮訄@邊不多遠(yuǎn)。兩個(gè)做丑角的浦市人，扳著船篷和三黑子說(shuō)笑話，以為古來(lái)仙人坐在斗大橘子中下棋，如今仙人坐在碗口大橘子堆上吸煙，世界既變了，什么都得變?？墒侨谧訁s想起保安隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)向家中訛詐事情，因此只向那個(gè)做丑角的戲子苦笑。長(zhǎng)順約集本村人在伏波宮開會(huì)，商量看這戲演不演出。時(shí)局既不大好，集眾唱戲是不是影響治到開鑼那天，本村和附近村子里的人，都換了漿洗過(guò)的新衣服，荷包中裝滿零用錢，趕到蘿卜溪伏波宮看大戲。因?yàn)橐挥袘?，照?xí)慣呂家坪鎮(zhèn)上賣大面的、賣豆糕米粉的、油炸餅和其他干濕甜酸熟食冷食的，無(wú)不挑了鍋罐來(lái)搭棚子，競(jìng)爭(zhēng)招攬買賣。婦女們且多戴上滿頭新洗過(guò)的首飾，或鍍金首飾，發(fā)藍(lán)點(diǎn)翠首飾，扛一條高腳長(zhǎng)板凳，成群結(jié)伴跑來(lái)看戲，必到把入晚最后一幕雜戲看完，把荷包中零用錢花完，方又扛起那條凳子回家。有的來(lái)時(shí)還帶了飯籮和針線，有的又帶了香燭紙張順便敬神還愿。平時(shí)單純沉靜的蘿卜溪，于是忽然顯得空前活潑熱鬧起來(lái)。長(zhǎng)順一家正忙著把橘子下樹上船，還要為款待遠(yuǎn)來(lái)看戲親友，準(zhǔn)備茶飯，因此更見得熱鬧而忙亂。家中每天必為鎮(zhèn)上和其他村子里來(lái)的客人，辦一頓過(guò)午面飯。又另外燒了幾缸熱茶，供給普通鄉(xiāng)下人。長(zhǎng)順自己且換了件大船主穿的大袖短擺藍(lán)寧綢長(zhǎng)衫，罩一件玄青羽綾馬褂，舞著那個(gè)掛有鑲銀老虎爪的紫竹馬鞭長(zhǎng)煙桿，到處走動(dòng)拜客。第一天開鑼時(shí)，由長(zhǎng)順和其他三個(gè)上年紀(jì)的首事人，在伏波爺爺神像前磕頭焚香，殺了一只白羊，一只雄雞，燒了個(gè)申神黃表。戲還未開場(chǎng)，空坪中即已填滿了觀眾，呂家坪的官商要人，都已就座。開鑼后即照例“打加官”，由一個(gè)套白面具的判官，舞著個(gè)骯臟的紅緞巾幅，臺(tái)上檢場(chǎng)人叫一聲：“某大老爺?shù)撐桓呱?！”那判官即將巾幅展開，露出字面。被尊敬頌祝賞個(gè)紅包封。有的把包封派人送去，有的表示豪爽，便把那個(gè)賞金用力直向臺(tái)上慣去，惹得一片喝也未去凈，爭(zhēng)到臺(tái)邊熟食棚子去喝酒，引得觀眾包圍了棚子看熱鬧。婦女們把扣雙鳳桃梅大花鞋的兩腳，擱在高臺(tái)子踏板上，口中噓噓的吃辣子羊肉面，或一面剝葵花子，一面并談?wù)撟鰤?mèng)績(jī)麻瑣碎掌班走到幾位要人身邊來(lái)請(qǐng)求賞臉，在排定戲目外額大家都客氣謙讓，不肯開口。經(jīng)過(guò)一陣撐掇，隊(duì)長(zhǎng)和稅局主任是遠(yuǎn)客，少不了各點(diǎn)一出，會(huì)長(zhǎng)也被迫點(diǎn)一出。隊(duì)長(zhǎng)點(diǎn)“武松打虎”，因?yàn)槲淙它c(diǎn)英雄，短而熱鬧，且合身份；會(huì)長(zhǎng)卻點(diǎn)“王大娘補(bǔ)缸”，戲是趣劇，用意在于與民同樂(lè)。戲文經(jīng)點(diǎn)定后，照例也在臺(tái)柱邊水牌上寫明白，給看戲人知道。開鑼后正角上場(chǎng)，又是包封賞號(hào)，這個(gè)包封卻照例早由蘿卜溪辦會(huì)的預(yù)備好，不用貴客另外最末一出雜戲多是短打，三個(gè)穿紅褲子的小花臉，在臺(tái)上不住翻跟斗，說(shuō)渾話。收鑼時(shí)已天近黃昏，天上一片霞，照得人特別好看。一切人影子都被斜陽(yáng)拉得長(zhǎng)長(zhǎng)的，臉龐被夕陽(yáng)照炙得紅紅的。到處是笑語(yǔ)嘈雜，過(guò)呂家坪去的渡頭，尤其熱鬧。方頭平底大渡船，裝滿了從戲場(chǎng)回家的人，慢慢在平靜河水中移動(dòng)，兩岸小山都成一片紫色，天上云影也逐漸在由黃而變紅，由紅而變紫。太空無(wú)云處但見一片深青，秋天來(lái)特有的澄清。在淡青色天末，一顆長(zhǎng)庚星白金似的放著煜煜光亮，慢慢地向上升起。遠(yuǎn)山野燒，因逼近薄暮，背景既轉(zhuǎn)成深藍(lán)色，已由一片白煙變成A.蘿卜溪的酬神社戲，適逢秋天橘子收獲時(shí)節(jié)，按慣例在伏波宮前空坪中連演六天。B.女人們成群結(jié)伴來(lái)看戲，有的還會(huì)帶上飯籮針線或香燭紙張，富有鄉(xiāng)土生活氣息。D.排定戲目外額外點(diǎn)戲需封賞，會(huì)長(zhǎng)“也被迫點(diǎn)一出”，此細(xì)節(jié)暗示了B.傳統(tǒng)白話小說(shuō)常以描摹衣飾來(lái)刻畫人物，本文寫社戲之日長(zhǎng)順走動(dòng)拜客，就使用了這種筆法來(lái)C.最后一段景物描寫，同魯迅《社戲》對(duì)歸家途中的景物描寫一樣，都以自然之美襯托了散戲后D.沈從文這里寫社戲，同他在《邊城》中寫端午節(jié)一樣，都是通過(guò)對(duì)民俗的鋪寫描繪了存有世外 初加冠，因體猶未壯，故稱弱冠。A.席薪枕塊，文中指居喪時(shí)睡在柴草上，枕在土塊上，以表示悲傷哀苦之意。A.周堯卿從小聰明懂事，十二歲時(shí)父親去世，他雖然年幼，但憂傷悲痛如同成年人。見到母親則能抑制住自己的情感，強(qiáng)忍哀痛，唯恐讓母親傷心。B.周堯卿為人簡(jiǎn)樸持重，不喜計(jì)較，對(duì)于不如自己的人，他會(huì)鄭重地以禮相待，讓對(duì)方產(chǎn)生羞愧之心；雖然俸祿不多，但周濟(jì)宗族朋友，直到用完為止。《箋》各有得失，學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)當(dāng)加以分辨。D.周堯卿學(xué)問(wèn)品行俱佳，得到當(dāng)世名臣范仲淹和歐陽(yáng)修嘉許。范仲淹曾舉薦他，但未及任用，他就去世了；歐陽(yáng)修為他的墓碑撰文，對(duì)他褒揚(yáng)有加。(1)泫然流涕曰：“過(guò)是，雖欲竭力，復(fù)可得乎?”A.詞人以“空花”“昨夢(mèng)”喻指過(guò)往的虛無(wú)，“看破”“放輕”宣示自己告別B.詞人若展掛杖、登山穿林，一個(gè)遠(yuǎn)離塵世、悠游自在的山野隱逸形象躍然紙上。C.細(xì)雨初晴的春日，依然會(huì)使人感覺到寒冷，但這并沒有影響詞人的輕松自得。D.詞人在最后表示，希望遠(yuǎn)方友人能與自己同飲共醉，表達(dá)了真16.這首詞是如何表現(xiàn)人閑適心情的？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。（6分）（1）在《短歌行》中，曹操引用《詩(shī)經(jīng)》中的句子，用女子對(duì)男子的思念比喻自己渴慕賢才的詩(shī)句（2）《歸園田居》（其一）中，運(yùn)用對(duì)偶和比喻表達(dá)陶淵明身在官場(chǎng)卻心系田園的詩(shī)句是：“”_（3）宋代張孝祥以“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉”描寫舟泛水上，景致與蘇軾《赤壁賦》中（4）《諫太宗十思疏》中，魏征概括了歷代君王能創(chuàng)業(yè)卻不能守業(yè)的普遍規(guī)律，那就是：“”詩(shī)云：?，?我對(duì)你永遠(yuǎn)充滿信心！”三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（13分）草原上樹少。樹像草原上的牧羊人一樣，低矮地、孤零零地站在草地上。夕陽(yáng)西下，樹把影子拉得很長(zhǎng)，愈顯孤獨(dú)。①假如樹也要和樹說(shuō)話——草原的樹如牧羊人一樣是終生的默啞者，伴隨它有影子。黃昏里拉得長(zhǎng)長(zhǎng)的影子，如炭精條在白卡紙上重重涂的一道黑線。望。②人會(huì)冒出一個(gè)念頭，跑過(guò)去，跑到樹旁，摸一摸這棵樹。走近了，其實(shí)它不一樣，還是樹?？墒沁@棵樹會(huì)笑——如果你善于辨識(shí)樹的笑容——樹干的皺紋貼緊你的手掌，樹葉在風(fēng)中微微抖動(dòng)。如果樹葉可以發(fā)出歌聲，那就是呼麥。樹在車窗外面和車?yán)锏娜诉b遙相望，不知要走多遠(yuǎn)才能見到下一棵樹。黑夜里，樹更孤單了，有狼趴在它腳下做伴也是好的。草原的星空漫無(wú)邊際，星星根本不按星座排列，好像什么人把桶里B.只有人沒有尾巴——其實(shí)人早先也是有尾巴的，人很久以前也是四腳著地，和這些動(dòng)物們生C.“就是——”她走近兩步，放低了聲音，極秘密似的切切的說(shuō)20.文中②畫橫線的句子可以改成：“人會(huì)冒出跑到基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好6分）A.竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。翻譯：竭盡誠(chéng)心，胡越之人也將同心同德；傲視外物，骨肉至親也會(huì)成為過(guò)路之人。B.將有所作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧。翻譯：將要興建什么就要想到適可而止來(lái)使百姓安定，想到君位高而險(xiǎn)，就要不忘謙虛，加強(qiáng)自C.今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。翻譯：現(xiàn)在君實(shí)您用來(lái)指教我的，是認(rèn)為我（推行新法）侵奪了原來(lái)官吏的職權(quán)，制造了事端，與民爭(zhēng)利，拒不接受反對(duì)的意見，因而招致天下人的怨恨和誹謗。D.盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。翻譯：盤庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃這是他）考慮到事情適宜就采取行動(dòng)；認(rèn)為正確（就）看不出有什么值得后悔的緣故啊。有一種人格像“牛油果”，當(dāng)你不斷往下挖時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)一顆堅(jiān)硬的內(nèi)核人堅(jiān)守自我，不管外界如何風(fēng)雨飄搖，也影響不了他們堅(jiān)定的內(nèi)心。在繼往開來(lái)的新時(shí)代，對(duì)于想擁有高質(zhì)量青春的高中生來(lái)說(shuō)，該以怎樣的態(tài)度來(lái)對(duì)待自我？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；高三月考語(yǔ)文試題參考答案1.B【解析】A.“到唐傳奇才開始運(yùn)用，于文無(wú)據(jù)。C.表述不當(dāng),原文是說(shuō)“每一個(gè)讀者都可以用自己的審美經(jīng)驗(yàn)來(lái)填補(bǔ)這些空白。D.“《昆侖奴》的詩(shī)筆則賦予了小說(shuō)更深沉的審美意蘊(yùn)，錯(cuò)?！百x予了小說(shuō)更深沉的審美意蘊(yùn)的不是“詩(shī)筆”，而是“閱讀接受過(guò)程中審美意象的再生成”。2.B【解析】A.原文是說(shuō)“唐傳奇小說(shuō)突破六朝志人、志怪小說(shuō)的拘囿,盡情顯示了唐人的個(gè)性風(fēng)度,并非說(shuō)志人、志怪小說(shuō)沒有盡情顯示六朝人的個(gè)性風(fēng)度。C.“動(dòng)物、精怪也常常成為詩(shī)人吟詠的對(duì)象，錯(cuò)誤,原文是說(shuō)動(dòng)物、精怪也以自我為吟詠對(duì)象,具有浪漫氣息。D.“唐傳奇中關(guān)于李舟、李牟善笛和聽眾為笛聲所陶醉的描寫有多篇，錯(cuò)誤,原文是說(shuō)還有多篇類似這樣善笛和聽眾為笛聲所陶醉的描寫。3.C【解析】“材料二整體呈現(xiàn)“總—分—總”的論證結(jié)構(gòu),錯(cuò)誤,整體應(yīng)為“總—分”結(jié)構(gòu)。4.①材料一所說(shuō)的“詩(shī)筆”側(cè)重于論述唐傳奇借鑒詩(shī)歌詩(shī)意創(chuàng)造中的虛實(shí)相生之法,使小說(shuō)人物形象生動(dòng)飽滿，具有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。②材料二所說(shuō)的“詩(shī)筆”側(cè)重于論述唐人特定的藝術(shù)品質(zhì)，呈現(xiàn)出他們浪漫的生活態(tài)度與生活情調(diào)。(每點(diǎn)2分,意思對(duì)即可)5.①作者運(yùn)用“詩(shī)筆”,從側(cè)面烘托，從虛處著筆，寫不同的人見到羅敷時(shí)的反應(yīng),從側(cè)面寫出羅敷的美貌。②化實(shí)為虛，由虛入實(shí)，留下空白，讓讀者通過(guò)想象去填充。讀者可以按照自己的喜好想象羅敷的美貌，不同的讀者心目中的羅敷又各不相同。(每點(diǎn)3分,意思對(duì)即可)6.D（“暗示了會(huì)長(zhǎng)的吝嗇”不正確，會(huì)長(zhǎng)“被迫點(diǎn)一出”體現(xiàn)出大家的客氣謙讓）7.C（“都以自然之美襯托了散戲后人們的失落與惆悵”不正確，是帶點(diǎn)快樂(lè)和疲倦的心情）8.①正面描寫：依次寫了社戲過(guò)程中的各種儀式，如選址、擇日、開鑼時(shí)的祭拜、開鑼后“打加官”、戲目的安排等；②側(cè)面描寫：通過(guò)描寫各色人物舉止、伏波宮前的集會(huì)場(chǎng)面等，來(lái)襯托社戲的儀式感。（每答出一點(diǎn)給2分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）9.①社戲作為當(dāng)?shù)孛袼谆顒?dòng)、民間儀式，傳承已久，各個(gè)步驟都有例可循；②社戲各步驟循例展開，代表著一種秩序井然、安穩(wěn)平和的生活常態(tài)；③多次強(qiáng)調(diào)“照例”，也暗示“例外”或?qū)⒊霈F(xiàn)。（每答出一點(diǎn)給2分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）參考答案二1）社戲是地方的歷史。文中記述社戲籌備演出，多處使用“依照往年成例”等，“掌班依照老規(guī)矩”“被尊敬頌祝的，即照例賞個(gè)紅包封”“戲文經(jīng)點(diǎn)定后，照例也在臺(tái)柱邊水牌上寫明（2）體現(xiàn)出人們對(duì)社戲的深情，社戲融入到了村民的生活習(xí)俗中。人們?cè)谏鐟蚯昂蟮臍g樂(lè)和忙活，到處是笑語(yǔ)嘈雜，尤其熱鬧，都能體現(xiàn)出人們對(duì)社戲的期待與熱愛。社戲已經(jīng)成為鄉(xiāng)民們生命中、情感上、心理上不可分割的一部分。（3）這些“往年成例”同時(shí)也折射出風(fēng)土人情及世代沿襲所帶來(lái)的因循僵化，一成不變?nèi)绶翰黄鹞懙乃浪?。文中“兩個(gè)做丑角的浦市人，扳著船篷和三黑子說(shuō)笑話，……世界既變了，什么都得變?！币差A(yù)示著看似和諧如桃源般的社會(huì)背后隱藏的矛盾與危機(jī)以及因循舊例可能會(huì)面臨的變革。10.BDG（句意：母親對(duì)此感到詫異，對(duì)親戚說(shuō)：“我的兒子這樣的關(guān)懷我，非常懂得孝順贍養(yǎng)我。”）11.A（兩個(gè)“善”意義不同，一個(gè)是“擅長(zhǎng)”，一個(gè)是友善，交好）12.D（D.兩處意思不同。“逆旅”是“客舍，旅館”，其中“逆”的意思是“迎接”）13.B（“慢”是“輕慢、怠慢”的意思，因此周堯卿是對(duì)輕慢自己的人以禮相待，讓對(duì)方產(chǎn)生羞愧之心，而非“不如自己的人”）14.（1他）流著淚說(shuō)：“過(guò)了這一次，即使想盡力，還可能嗎？”（2）又考慮到蒙您一向看重和厚待我，在書信往來(lái)上不宜馬虎草率，所以我現(xiàn)在詳細(xì)地說(shuō)出我這樣做的原因，希望您看后或許能諒解我吧。周堯卿，字子余，他的祖先是汝陰人。堯卿聰明機(jī)警，博聞強(qiáng)記，七歲時(shí)就擅長(zhǎng)作詩(shī)，二十歲時(shí)以學(xué)識(shí)和品行而聞名。天圣二年考中進(jìn)士，歷任太常博士和饒州通判。去世時(shí)五十三歲。他的文集有二十卷，《詩(shī)》和《春秋》的注解各有三十卷。堯卿在十二歲時(shí)失去了父親，悲傷哀痛得就像成年人，見到母親就抑制情感隱忍哀痛，不想讓母親傷心。母親對(duì)此感到詫異，對(duì)族人說(shuō)：“我的兒子這樣的關(guān)懷我，非常懂得孝順贍養(yǎng)我?！眻蚯浜髞?lái)果然贍養(yǎng)孝順母親，他的志向如同母親所說(shuō)的那樣。他對(duì)待兄弟，尤其厚道友愛。母親去世后，他結(jié)草廬守孝三年，睡在柴草上，枕在土塊上，即使生病也不飲酒吃肉。有人勸他按照禮儀規(guī)矩適度保重，他說(shuō)：“《禮記》上說(shuō)‘老年多病可以不停止吃酒肉’，也許是因?yàn)槿淌懿涣藛视H之痛罷了。我雖然病了但還沒有年老，能忍心像這樣做嗎？”安葬母親時(shí)，他親自背土填埋。有人告訴他說(shuō)：“古代貧窮無(wú)法安葬逝者的人或許會(huì)這樣做，現(xiàn)在你何必自苦呢？”他淚流滿面地說(shuō)：“過(guò)了這一次，即使想盡力，還可能嗎？”堯卿為人正直嚴(yán)謹(jǐn)，不喜計(jì)較，對(duì)于那些輕慢他的人，他必定會(huì)以豐厚的禮儀來(lái)使其慚愧。盡管擔(dān)任官職的薪俸不高，但他會(huì)傾盡所能來(lái)救助親族和朋友，直到用完為止。無(wú)論到哪里為官，他都以治理得當(dāng)而受到民眾的思念。他曾在汀州寧化縣任知縣，提點(diǎn)刑獄楊紜進(jìn)入境內(nèi)，暗中觀察刺史行為的優(yōu)劣，他看到身戴刑具卻仍在田間勞作的農(nóng)民，楊紜就靠近并詢問(wèn)原因。那個(gè)人回答說(shuō)：“我因?yàn)樨毟F而追求利益知縣）為人正直不折，法令不可違反而我卻違反了，我又有什么理由怨恨呢？”楊紜到了縣里，就不再考察其他方面，只憑借聽到的情況來(lái)舉薦他。慶歷年間，范仲淹舉薦堯卿做可為人師表的老師，可惜周堯卿還沒起用就去世了。堯卿的學(xué)問(wèn)，不拘泥于經(jīng)傳注釋，他不斷地提問(wèn)、辨析和思索，以通達(dá)文義為目的。他在學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》時(shí)，遵循孔子所說(shuō)的“《詩(shī)》有三百篇，用一句話概括，就是純真無(wú)邪”，以及孟子所說(shuō)的“解說(shuō)《詩(shī)》的人，要通過(guò)自己讀作品的感受去推測(cè)詩(shī)人的本意，才叫做有所得”。他鉆研經(jīng)傳的主旨，同時(shí)也看到了毛氏和鄭氏注釋的得失之處，他說(shuō)：“毛氏注想要簡(jiǎn)潔，有時(shí)缺乏義理，不符合‘用一句話概括’的經(jīng)義；鄭氏注則想要詳盡，有時(shí)偏離了情性，不算是‘推測(cè)詩(shī)人的本意’。我們還能不經(jīng)過(guò)篩選地獲取知識(shí)嗎？”在學(xué)習(xí)《春秋》時(shí)，他說(shuō)：“《左氏春秋》的記述詳盡，符合經(jīng)典的編寫方式?！睂?duì)于三傳的異同，他都有所取舍，說(shuō)：“圣人的意圖，怎么可能是不一樣的呢？”歐陽(yáng)修為他的墓碑撰文說(shuō)：“像周君這樣的人，對(duì)待雙親恪盡孝道，處于喪期極盡哀禮，而且以禮行事。他的學(xué)識(shí)高于毛、鄭《詩(shī)》注和《左氏春秋》?！?5.D（“醉醒”表示閑居時(shí)自由自在的生活?！芭c君同醉醒”，意思是與友人一同醉醒，表達(dá)閑適自在的心情，沒有真摯的思念之情）16.①開篇即言志。如“看破”“放輕”表明自己看輕塵世浮名；②采用直抒胸臆的表現(xiàn)手法?！吧黹e心太平”直接表現(xiàn)平靜閑適心態(tài)；③在描寫場(chǎng)景時(shí)也直白地表達(dá)感受。描寫詞人的日常生活，登山、散步、飲酒、寫詞、聽曲等，以“真率、自在”直接表達(dá)個(gè)人內(nèi)心情緒?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。翻譯：看透了充斥著紛繁妄想和假相的俗世，把如同昨夜舊夢(mèng)般虛幻的虛名放到一邊。腳著涂過(guò)蠟的木屐，拄著筇竹手杖，穿過(guò)樹林，登上山峰，率意地飲酒，自由地行走。此時(shí)的我，身心安閑愉悅。毛毛細(xì)雨停了，天氣剛剛轉(zhuǎn)晴。冬日殘余的寒氣仍然尖利。身在碧溪之上，悠然地在苔紙上題寫詩(shī)句;耳畔傳來(lái)煙靄之外采菱人縹緲的歌聲。此刻，我想與您一同沉醉。賞析：“看破空花塵世，放輕昨夢(mèng)浮名”，意思是看破虛幻的世界，放棄過(guò)往的無(wú)謂名利。體現(xiàn)出作者處世豁達(dá)的人生態(tài)度，曠達(dá)自然，超凡脫俗；“蠟屐登山真率飲，筇杖穿林自在行，身閑心太平”，意思是穿著蠟屐登山真誠(chéng)率真地飲酒，帶上筇杖自在地行走，身體自由，心靈寧?kù)o。據(jù)此看出作者寧?kù)o從容的心境，詮釋著作者退居后樂(lè)觀淡泊的精神追求；“苔紙閑題溪上句，菱唱遙聞煙外聲”，意思是閑暇之時(shí)在溪邊題上一首詩(shī)，聽著遠(yuǎn)處傳來(lái)煙靄外采菱人的歌聲。作者對(duì)官場(chǎng)失望之后徜徉在山水之間，不問(wèn)世事，抒寫閑適之情。17.（1）青青子衿，悠悠我心（2）羈鳥戀舊林，池魚思故淵（3）縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然（4）有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡（5）長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海/天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)/山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村/18.B（文中和B項(xiàng)破折號(hào)作用都是“補(bǔ)充說(shuō)明”，A破折號(hào)作用是表文意的遞進(jìn)，C破折號(hào)作用是表示聲音的中斷或延長(zhǎng)，D破折號(hào)作用是對(duì)前文的總結(jié)。）19.①運(yùn)用比擬的修辭手法，賦予星星以“鉆”的動(dòng)作，形象生動(dòng)地寫出星星在夜空中熠熠閃光的情態(tài)；②運(yùn)用比擬的修辭手法，賦予星星以“看”的動(dòng)作，“什么也看不到”，襯托出草原夜色漆黑的特點(diǎn)；③運(yùn)用通感的修辭手法，用“堅(jiān)硬”修飾“夜色”，化虛為實(shí)，賦予無(wú)形的夜色以實(shí)物的質(zhì)感，突出了夜的冷寂。（答出兩點(diǎn)即可得全分）20.原句效果更好。①原文用逗號(hào)停頓，突出“跑”和“摸”的動(dòng)作，寫出動(dòng)作的連貫性，也體現(xiàn)了人因樹的出現(xiàn)而具有的急切心情；改句則較平實(shí)答出兩點(diǎn)即可得全分）②原文與下文的“走近了”句式一致，符合文章整體風(fēng)格。(或：強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不同，句式不同)21.A（傲物是傲視他人，行路是陌路人、不相干的路人，都是古今異義）22.【審題】這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。材料由三部分構(gòu)成。第一部分提出“牛油果”人格，它的特點(diǎn)是內(nèi)核堅(jiān)硬，“堅(jiān)守自我”，擁有“堅(jiān)定的內(nèi)心”，三個(gè)同一范疇的近義詞：堅(jiān)硬、堅(jiān)守、堅(jiān)定。在反復(fù)強(qiáng)調(diào)中突出了主旨，啟示我們做人做事應(yīng)堅(jiān)守自我，堅(jiān)定信念。第二部分老子“上善若水，事善能”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了理想人格的特點(diǎn)是，能夠跟隨外界的變化而變化，隨物賦形，與時(shí)遷移，與外界交融，升華人生境界。第三部分提出，在繼往開來(lái)的新時(shí)代，對(duì)于想擁有高質(zhì)量青春的高中生來(lái)說(shuō)，該以怎樣的態(tài)度來(lái)對(duì)待自我？明確了寫作任務(wù)，針對(duì)性強(qiáng)。材料啟示我們要辯證思考“堅(jiān)守自我”與“改變自我”的關(guān)系，既要改變自我，又要守住自我；既要適應(yīng)社會(huì)的變化，又要堅(jiān)守住內(nèi)心的操守。也可以提出“改變與順應(yīng)，有得也有失”的觀點(diǎn)?？刹捎眠f進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從“堅(jiān)守”與“改變”的內(nèi)涵，“堅(jiān)守”與“改變”各自的利弊，以及如何正確對(duì)待“堅(jiān)守”與“改變”，何時(shí)“堅(jiān)守”，何時(shí)“改變”等角度展開具體論證。行文過(guò)程中，可以綜合采用舉例論證、引用論證、對(duì)比論證等多種論證方法，如可以列舉秋瑾堅(jiān)守自我、寧折不彎，播撒抗戰(zhàn)的火種，以此論證堅(jiān)定自我的意義和價(jià)值；同時(shí)，也可以立足當(dāng)下社會(huì)，辯證分析抱殘守缺、故步自封的危害，從而論證身處新時(shí)代，我們既要堅(jiān)定內(nèi)心，又要與時(shí)俱進(jìn)，外圓內(nèi)方，方可成就人生。在素材的選取上，應(yīng)注意事實(shí)論據(jù)與道理論據(jù)的綜合使