中醫(yī)基礎(chǔ)理論考試題

三、中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)

(-)整體觀念

1、含義：整體觀念是中醫(yī)學(xué)關(guān)于人體自身的完整性及人與自然、社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一性的認(rèn)識(shí)。

2、內(nèi)容：(1)人體是一個(gè)有機(jī)的整體

「含義：人體是一個(gè)內(nèi)外聯(lián)系、自我調(diào)節(jié)和自我適應(yīng)的有機(jī)整體。

概述r各臟腑形體官竅，是人體整體結(jié)構(gòu)的一部分i

五臟一體觀。

【內(nèi)容j各臟腑形體官竅的功能，是人體整體功能的一部分J

i形與神俱，相互為用——形神體觀。

r含義：人體是以五臟為中心，各部分結(jié)構(gòu)、功能上是完整統(tǒng)一的觀點(diǎn)。

一心一一小腸、r舌、面、脈等、

五以五臟為中心］肝一一膽目、爪、筋等有諸內(nèi)

臟整體性以心為主導(dǎo)?內(nèi)臟V牌一_胃＞體表＜口、唇、肉等》必形諸外。

以經(jīng)絡(luò)為聯(lián)系」

生一《的形成＜肺一一大腸鼻、毛、皮等

1腎一—膀胱J1耳、發(fā)、骨等J

理體

上觀1精、氣、血、津液為構(gòu)成人體和維持各種生理機(jī)能的物質(zhì)基礎(chǔ)。

有機(jī)整體的「

的《相輔相成的協(xié)同作用維持協(xié)調(diào)平衡,

整'各臟腑組織Y

相反相成的制約作用促進(jìn)生命活動(dòng)。

體/?含義：形體與精神相互依附、不可分割的觀點(diǎn)。

「精為基礎(chǔ)、

性形「精是構(gòu)成人之形體的最基本物質(zhì)］精、氣、神

神物質(zhì)基礎(chǔ)Y精是化氣生神的物質(zhì)基礎(chǔ)1為人身V氣為動(dòng)力

'氣是化生神的基本物質(zhì)」1神為主宰

一<“三寶”＞“形與神俱，

體二者關(guān)系v“形是神的藏舍之處，有形才有神，形健則神旺'形神統(tǒng)一是生

及意義vA

1觀_神是形的生命體現(xiàn)，神主宰形體命存在的保證

kV-/

病意義:中醫(yī)學(xué)分析病理機(jī)制，把局部病理變化與整體病理反應(yīng)統(tǒng)一起來(lái)。

理

上有機(jī)整體的相互影響局部病變是

的＜各臟腑組織相互傳變整體的反映。

整表現(xiàn)《

體形神統(tǒng)形體病變(包括精、氣、血、津液的病變)一引起神的失常。

性的整體精神情志的失常一損傷形體而出現(xiàn)精、氣、血、津液的病變。

f意義：

診視其外應(yīng),以測(cè)內(nèi)臟，則知所病。

“測(cè)臟腑精氣虛實(shí)。

斷

驗(yàn)舌-

與1推斷病之輕重緩急及順逆。

診斷＜?知臟腑精氣盛衰。

防

面色-

治J一候病邪之所在。

的,

「形神共養(yǎng)以防病。

整從陰引陽(yáng),從陽(yáng)引陰。

體防治＜以右治左，以左治右。

性病在上者下取之，病在下者高取之。

11形神共調(diào)，“治神”為首。

(2)人和自然界的統(tǒng)一性

r氣血春溫I陽(yáng)氣發(fā)泄I:多汗少尿。

夏熱J氣血趨表jl

季節(jié)氣候?qū)θ梭w的影響V津液＞均呈季節(jié)性變化脈多浮大。

秋涼［陽(yáng)氣收斂［

脈象多尿少汗。

-X

冬寒j氣血趨里jj

脈多沉小。

自然界平旦一收。

對(duì)生理＜晝夜晨昏對(duì)人體陽(yáng)氣隨自然界陰陽(yáng)的消長(zhǎng)日中----長(zhǎng)。

的影響人體的影響呈生、隆、虛、收的變化日西一收。

夜半一藏。

東南——?dú)夂驖駸嵯∈琛?/p>

地方區(qū)域?qū)θ梭w的影響《人體媵理〈

西北一氣候燥寒致密。

春---多溫病。

季節(jié)氣候?qū)θ梭w的影響：季節(jié)性多發(fā)?。枷?--多泄瀉。

秋---多瘧疾。

冬——多傷寒。

自然界I

對(duì)病理＜旦慧、晝安

的影響晝夜變化對(duì)疾病的影響一般白天病情較輕、夜晚較重。

［夕加、夜甚J

地方區(qū)域?qū)θ梭w的影響：地區(qū)不同多發(fā)病。

自然界與疾病防治的關(guān)系

“法于四時(shí)”。

“四氣調(diào)神”。

養(yǎng)生防?。?/p>

“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰二

自然界與“避其毒氣”、“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)”。

疾病防治冬病夏治，夏病冬治。

因時(shí)制宜V

子午流注針?lè)ā?/p>

治療《

西北燥寒一少用寒涼之藥。

因地制宜＜

東南濕熱一少用辛熱之品。

(3)人與社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一性

社會(huì)的進(jìn)步

人是社會(huì)的組成部分社會(huì)的治和亂對(duì)人體生理病理及疾病防治產(chǎn)生重要影響。

個(gè)人的社會(huì)地位改變

I個(gè)人經(jīng)濟(jì)狀況

(-)辨證論治

1、辨證論治的含義：

辨證，就是將四診(望、聞、問(wèn)、切)所收集的資料、癥狀和體征，通過(guò)分析、綜合，辨清疾病的原因、性質(zhì)、

部位，以及邪正之間的關(guān)系,概括、判斷為某種性質(zhì)的證候的過(guò)程。論治，是在通過(guò)辨證思維得出證候診斷的基礎(chǔ)上,

確立相應(yīng)的治療原則和方法,選擇適當(dāng)?shù)闹委熓侄魏痛胧﹣?lái)處理疾病的思維和實(shí)踐過(guò)程。

2、病、癥、證的含義：

r?。杭醇膊?，病邪侵襲人體引起機(jī)體陰陽(yáng)失調(diào)、臟腑組織損傷或生理

功能障礙的生命過(guò)程。

病、癥、證的含義-＜癥：是指疾病的具體臨床表現(xiàn)，包括主觀異常感覺(jué)和客觀體征。

證：是指在疾病發(fā)展過(guò)程中某一階段或某一類型的病理概括，由癥狀和

I體征構(gòu)成，包括疾病的原因、部位、病性和邪正關(guān)系。

同病異治：同一種疾病，可因人、因時(shí)、因地的不同，或處于不同的發(fā)展階段，

辨證論治的運(yùn)用《所表現(xiàn)的證不同，因而治法亦異。

異病同治：不同的疾病，在其發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)相同的證，可采用同一方法治療.

陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)

一、陰陽(yáng)的概念

/陰陽(yáng)的基本概念：是中國(guó)古代哲學(xué)的?對(duì)范疇，是對(duì)自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物或現(xiàn)象對(duì)立雙方的概括。

運(yùn)動(dòng)的、外向的、上升的、溫?zé)岬?、明亮的、無(wú)形的、興奮的一陽(yáng)。

規(guī)律Y

、相對(duì)靜止的、內(nèi)守的、下降的、寒涼的、晦暗的、有形的、抑制的一陰。

陰z相關(guān)性：指陰陽(yáng)所分析的事物或現(xiàn)象，必須是在同一范疇、

陽(yáng)同一層次或同一交點(diǎn)，即相互關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)上。

的＜普遍性：凡相關(guān)事物的相對(duì)屬性，皆可劃分陰陽(yáng)。

事物的陰陽(yáng)屬性

概特性《內(nèi)經(jīng)》日：陰陽(yáng)者，天地之道也。

念r一是陰陽(yáng)屬性在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。

相對(duì)性/二是陰陽(yáng)之中復(fù)有陰陽(yáng)。

I三是因比較對(duì)象不同而有兩分法、三分法。

I絕對(duì)性：陰陽(yáng)屬性的不可反稱性。

二、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容

對(duì)立一即統(tǒng)一體中陰陽(yáng)兩個(gè)方面的屬性相反達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡普相

（一）對(duì)立制約V

制約一陰陽(yáng)雙方在淀限度內(nèi)相互斗爭(zhēng)、排斥促進(jìn)事物發(fā)生、發(fā)展和變化遍反

A

互根一陰陽(yáng)相互依存、互為根本，雙方各以對(duì)方為自己存在的前提。規(guī)相

（二）互根互用＜

互用一在相互依存的基礎(chǔ)上，陰陽(yáng)雙方具有相互資生、促進(jìn)和助長(zhǎng)的關(guān)系。律成

r交感——陰陽(yáng)二氣在運(yùn)動(dòng)中相互感應(yīng)而交合，亦即相互發(fā)生作用。

是宇宙萬(wàn)物賴以生成和變化的根源。

（三）交感與互藏?

交感的動(dòng)力根源。

互藏——相互對(duì)立的陰陽(yáng)雙方中的任何一-方都包含著另一方〈

消長(zhǎng)轉(zhuǎn)化的內(nèi)在根據(jù)。

含義——陰陽(yáng)雙方數(shù)量的對(duì)比變化。消：減少；長(zhǎng)：增加）

此消彼長(zhǎng)

互為消長(zhǎng)Y1與制約相關(guān)

（四）陰陽(yáng)消長(zhǎng)《表現(xiàn)形式此長(zhǎng)彼消＞量變過(guò)程。

A-

此長(zhǎng)彼亦長(zhǎng)

皆消皆長(zhǎng)＜卜與互根互用相關(guān)

此消彼亦消

C含義——事物的總體屬性，在一定條件下可以向其相反的方向轉(zhuǎn)化、

互根互用是轉(zhuǎn)化的內(nèi)在根據(jù)

（五）陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化＜內(nèi)在因素＜＞質(zhì)變過(guò)程。

消長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)是轉(zhuǎn)化得以發(fā)生的前提

條件一事物發(fā)展變化的物極階段，即“物極必反”

自和一陰陽(yáng)雙方自動(dòng)維持和自動(dòng)恢復(fù)其協(xié)調(diào)平衡狀態(tài)的能力和趨勢(shì)。

（六）自和與平衡＜

平衡——陰陽(yáng)雙方在相互斗爭(zhēng)、相互作用中處于大體均勢(shì)的狀態(tài)，即陰陽(yáng)協(xié)調(diào)相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)。

,交感是萬(wàn)物產(chǎn)生和發(fā)展的前提

是交感的動(dòng)力根源

互藏?

為消長(zhǎng)轉(zhuǎn)化的內(nèi)在根據(jù)

對(duì)立制約］最普遍規(guī)律

（七）陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的相互聯(lián)系《互根互用I相反相成萬(wàn)物化生、發(fā)展，相對(duì)協(xié)調(diào)平衡。

消長(zhǎng)（量變）

卜陰陽(yáng)二氣運(yùn)動(dòng)的形式

轉(zhuǎn)化（質(zhì)變）

自動(dòng)維持

、自和《

自動(dòng)恢復(fù)7

三、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用

?‘身體上下：上部為陽(yáng)，下部為陰

身體左右：左為陽(yáng)，右為陰

體表J肢體內(nèi)夕卜側(cè)：外側(cè)為陽(yáng)，內(nèi)側(cè)為陰

（陽(yáng)）腰背（陽(yáng)）:背為陽(yáng)，腰為陰

胸腹腰背?

胸腹（陰）胸為陽(yáng)，腹為陰

（一）說(shuō)明人體的組織結(jié)構(gòu)六腑：傳化物而不藏一陽(yáng)據(jù)功能f人生有形,

臟腑］

心、肺屬陽(yáng)A特點(diǎn)分不離陰陽(yáng)。

五臟：藏精氣而不瀉一陰?

體內(nèi).肝、脾、腎屬陰陰陽(yáng)

A手足三陽(yáng)經(jīng)一陽(yáng)

（陰）

經(jīng)絡(luò)V

二手足三陰經(jīng)一陰7

「物質(zhì)與功能的矛盾運(yùn)動(dòng)氣（陽(yáng)）一促進(jìn)物質(zhì)的新陳代謝，主溫煦、推動(dòng)、興奮、升發(fā)。

［精（陰）一功能活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，主涼潤(rùn)、寧?kù)o、抑制、沉降。

（二）概括人體的生理功能升、出（陽(yáng)）'

1［生命活動(dòng)的基本形式一r

巾、卜升降相因，相反相成。

降、入（陰）

,風(fēng)邪、暑邪、火（熱）邪為陽(yáng)。

Z六淫（陽(yáng)）\

（分析病因的陰陽(yáng)屬性《寒邪、濕邪為陰。

L飲食居處，情志失調(diào)（陰）。

陽(yáng)勝則熱

“實(shí)熱證一

陽(yáng)勝則陰病、

陰陽(yáng)偏盛＜

（三）闡釋人體的病理變化V陰勝則寒Y“邪氣盛則實(shí)”。

?實(shí)寒泳

陰勝則陽(yáng)病

分析病理變化的基本規(guī)律V

陰虛則熱----虛熱證

陰陽(yáng)偏衰＜上—一》“精氣奪則虛”。

陽(yáng)虛則寒——虛寒證

“陽(yáng)損及陰

陰陽(yáng)互損＜》陰陽(yáng)兩虛。

陰損及陽(yáng)

r色澤:鮮明一陽(yáng)；晦暗一陰。

聲息:高亢洪亮一陽(yáng)；低微無(wú)力一一陰。

分析四診資料，

癥狀:熱、燥、動(dòng)----陽(yáng)；寒、潤(rùn)、靜一陰.

（四）用于疾病的診斷4脈象:數(shù)、浮、大、洪、滑一陽(yáng)；遲、沉、小、細(xì)、澀一一陰。

病變部位：表、外、上----陽(yáng)；里、內(nèi)、下----陰。

表、實(shí)、熱屬陽(yáng)。

里、虛、寒屬陰。

,指導(dǎo)養(yǎng)生：春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰。

“陰陽(yáng)偏盛一實(shí)熱證：熱者寒之。

一損其有余（實(shí)者瀉之）

,實(shí)寒證：寒者熱之。

確定治療原則Y?虛熱證：“壯水之主，以制陽(yáng)光”。

（五）用于疾病的防治《

陰陽(yáng)偏衰一一補(bǔ)其不足（虛者補(bǔ)之）.（陽(yáng)病治陰）

虛寒證：“益火之源，以消陰翳”。

（陰病治陽(yáng)）

藥性（四氣）：溫、熱一陽(yáng)；寒、涼一陰）以藥物之性

I分析和歸納藥物的性能一五味：辛、甘、淡一陽(yáng)；酸、苦、咸一陰上糾正機(jī)體

L作用方向：升、浮一陽(yáng)；沉、降一陰）陰陽(yáng)之偏。

第三節(jié)五行學(xué)說(shuō)

一、五行的概念

/含義：即木、火、土、金、水五種物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)變化。（更多資料請(qǐng)登錄醫(yī)博園論壇）

（木日曲直：引申為凡具有生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)、舒暢等性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象，均歸屬于木。

火日炎上：引申為凡具有溫?zé)?、上升、光明等性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象，歸屬于火。

特性《土爰稼稿：引申為凡具有生化、承載、受納等性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象，歸屬于土。

五金日從革：引申為凡具有沉降、肅殺、收斂等性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象，歸屬于金。

行I水日潤(rùn)下：引申為凡具有滋潤(rùn)、下行、寒涼、閉藏等性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象，歸屬于水。

的r依據(jù)：五行各自特性。

概取象比類法。

方法V

念事物和現(xiàn)象、推演絡(luò)繹法。

的五行歸類r把自然界千變?nèi)f化的事物歸結(jié)為五行系統(tǒng)。

意義:將人體的各種組織和功能歸結(jié)為以五臟為中心的五個(gè)生理病理系統(tǒng)。

I說(shuō)明人體與自然界的統(tǒng)一性。

事物屬性的五行歸類表

自然界五人體

五音五味五色五化五氣五方五季行五臟五腑五官形體情志五聲變動(dòng)

懺

角酸生風(fēng)東春木肝膽目筋怒呼握

徵苦赤長(zhǎng)暑南夏火心小腸舌脈喜笑憂

宮甘黃化濕中長(zhǎng)夏±脾胃口肉思歌啰

商辛白收燥西秋金肺大腸鼻皮悲哭咳

羽咸黑藏寒北冬水腎膀胱耳骨恐呻栗

二、五行學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容

（-）五行的相生與相克

「含義：是指五行之間存在著有序的遞相資生、助長(zhǎng)和促進(jìn)的關(guān)系。

相生生生生生生

次序：木-----'■火------±-----■?金-----■■水-----■?木

r含義：是指五行之間存在著有序的遞相克制、制約的關(guān)系。

相克一克克克克克

_次序：木------i------0■水------火-----?■金-----??木

（-）五行制化與勝?gòu)?fù)

r含義:是指五行間既相互資生，又相互制約，維持平衡協(xié)調(diào)，推動(dòng)事物間穩(wěn)定有序的變化與發(fā)展。

制化1「生中有克]克

I內(nèi)容一?生克結(jié)合，維持平衡。如：木土

L克中有生1

’含義：是指五行中一行亢盛（即勝氣），則引起其所不勝（即復(fù)氣）的報(bào)復(fù)性制約，從而使五行

之間復(fù)歸于協(xié)調(diào)和穩(wěn)定。

勝?gòu)?fù)《規(guī)律：“有勝則復(fù)”，屬五行間相克規(guī)律的自我調(diào)節(jié)，以維持五行系統(tǒng)整體的協(xié)調(diào)平衡。

次序：五行勝?gòu)?fù)，又稱“子復(fù)母仇”。如：木行亢盛為勝氣，金行旺盛為復(fù)氣；土為木之所勝，

、而土之子金能克木，使木行亢盛得以平復(fù)，則為子復(fù)母仇。

（三）五行的相乘與相侮

z含義：是指五行中一行對(duì)其所勝的過(guò)度制約或克制。又稱“偉克”。

乘乘乘乘乘

次序：木-----"?土-----■?水-----■■火-----??金-----■?木

相乘J發(fā)生原因：“太過(guò)”和“不及”

“工同：次序相同

相克與相乘＜r

[I異：相克表示生理現(xiàn)象，相乘表示病理現(xiàn)象。

r含義：是指五行中一行對(duì)其所不勝的反向制約和克制。又稱“反克二

侮侮侮侮侮

次序：木-----金------火-----水------±-----木

相侮＜發(fā)生原因：“太過(guò)”和“不及”

r區(qū)別：相乘是按五行的相克次序發(fā)生過(guò)度的克制，相侮是與五行相克次序

相乘與相侮《發(fā)生相反方向的克制。

II聯(lián)系：發(fā)生相乘時(shí)也可同時(shí)發(fā)生相侮；發(fā)生相侮時(shí)，也可同時(shí)發(fā)生相乘。

（四）五行的母子相及

,,"含義：是指五行中的某一行異常，累及其子行，導(dǎo)致母子兩行皆異常。

母病及子＜

_規(guī)律：母行虛弱，引起子行亦不足，終致母子兩行皆不足。

二含義：是指五行中的某一行異常，累及其母行，導(dǎo)致母子兩行皆異常。

子病犯母j5d「子行亢盛，引起母行亦亢盛，結(jié)果是子母兩行皆亢盛，一般稱為“子病犯母”。

規(guī)律V

LL子行虛弱，上累母行，引起母行亦不足，終致子母俱不足，一般稱為“子盜母氣”。

三、五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用

（-）說(shuō)明五臟的生理功能及其相互關(guān)系

'木日曲直，有生長(zhǎng)升發(fā)、舒暢條達(dá)之性

A肝屬木。

肝喜條達(dá)而惡抑郁，有疏通氣血之功

火日炎上，有溫?zé)嶂訹F,

卜心屬火。

心主血脈以維持體溫恒定J

1.說(shuō)明五臟的生理特點(diǎn)＜土性敦厚，生化萬(wàn)物〕,

A卜脾屬土。

脾居中焦，化生氣血

金性清肅，收斂肅殺

“肺屬金。

肺性清肅，以降為順

水性滋潤(rùn)、下行閉藏

?腎屬水。

腎有藏精、主水之功

聯(lián)系:腑、形、竅、志、液等。

2.構(gòu)建天人一體的五臟系統(tǒng)：以五臟為中心＜

聯(lián)系:五方、五色、五味、五氣等。

r肝藏血以濟(jì)心：木生火。

,以五行相生關(guān)系說(shuō)明心之陽(yáng)以溫脾:火生土。

五臟之間的資生關(guān)系脾散精以充肺:土生金。

肺肅降以助腎:金生水。

腎藏精以養(yǎng)肝:水生木。

肝木之條達(dá)以疏泄脾上之壅塞：木克上。

3.說(shuō)明五臟之間的生理聯(lián)系以五行相克關(guān)系說(shuō)明心之陽(yáng)熱以制肺金肅降之太過(guò)：火克金。

五臟之間的制約關(guān)系脾主運(yùn)化以制約腎水之泛濫：土克水。

肺氣肅降以克制肝陽(yáng)之上亢：金克木。

腎水上承以制心火之亢烈：水克火。

以五行制化說(shuō)明五臟本贓之氣太盛，則有他臟之氣制約。

之間的協(xié)調(diào)平衡本臟之氣虛損，則有他臟之氣補(bǔ)之。

（-）說(shuō)明五臟病變的相互影響

母病及子：母臟之病傳及子臟。如腎病及肝。

1.相生關(guān)系的傳變

子病及母：疾病從子臟傳及母臟。如心病及肝。

相乘：相克太過(guò)為病。如"木旺乘土"和"土虛木乘”。

2.相生關(guān)系的傳變

相侮：反向克制致病。如“木火刑金”和“土虛水侮二

（三）指導(dǎo)疾病的診斷

面見(jiàn)青色，喜食酸味，為肝病。

1.確定五臟的病變部位V面見(jiàn)赤色，口味苦，脈洪，為心病。

脾虛病人，而面見(jiàn)青色，是肝病犯脾。

I心臟病人，而面見(jiàn)黑色，是腎水凌心。

主色勝客色，其病為逆。

五色《

2.推斷病情的輕重順逆客色勝主色，其病為順。

得相生之脈為順。

色脈合參一

得相克之脈為逆。

（四）指導(dǎo)疾病的治疔

，指導(dǎo)臟腑用藥：藥物的色味按照五行歸屬來(lái)確定。

（還須結(jié)合藥物的四氣和升降浮沉等理論綜合分析）

控制疾病的傳變：掌握疾病發(fā)展傳變的生克乘侮規(guī)律，及早控制傳變，防患于未然。

虛則補(bǔ)其母。

治則〈

實(shí)則瀉其子。

指/-以五行相生規(guī)律確定V?滋水涵木法。

導(dǎo)益火補(bǔ)土法。

治法

疾培土生金法。

病確立治則治法《?金水相生法。

的抑強(qiáng)。

治則＜

治法Y

治扶弱。

療以五行相克規(guī)律確定抑木扶土法。

培土制水法。

佐金平木法。

瀉南補(bǔ)北法。

指導(dǎo)針灸取穴：根據(jù)不同的病情以五行的生克規(guī)律進(jìn)行選穴治療。

指導(dǎo)情志疾病的治療：臨床上運(yùn)用不同情志變化的相互抑制關(guān)系來(lái)達(dá)到治療的目的。

藏象

一、藏象的基本概念

r出處：“藏象”二字，首見(jiàn)于《素間?六節(jié)藏象論》：“帝日，藏象何如？”

［含義：指藏于體內(nèi)的內(nèi)臟

藏1內(nèi)容：五臟、六腑、奇恒之腑

藏

象（含義：指五個(gè)生理病理系統(tǒng)的外在現(xiàn)象和比象又稱“臟象”，指藏于體內(nèi)的內(nèi)臟和

｛含義1

基（①表現(xiàn)了外的生理病理征象。如“肝?。颈憩F(xiàn)于外的生理病理征象及與自然

本者，兩脅下痛引少腹，令人善怒”等界相通應(yīng)的事物和現(xiàn)象。

象|具體涵義（②指內(nèi)在以五臟為中心的五個(gè)生理病理

概

念系統(tǒng)與外界自然環(huán)境的事物與現(xiàn)象類

〔1比所獲得的比象。如“心氣通于夏”

/含義：是以臟腑的形態(tài)和生理病理及其與精氣血津液神之間相互關(guān)系為研究口標(biāo)的中醫(yī)學(xué)基本理論。

藏

象,通過(guò)解剖分析的直接觀察方法）,①臟腑的形態(tài)結(jié)構(gòu)。

學(xué)認(rèn)識(shí)臟腑的形態(tài)和功能，又運(yùn)②臟腑的生理、病理。

說(shuō)

的euq.用哲學(xué)思維，以整體觀察的方一，③臟腑與精氣血津液神之間的關(guān)系。

概具體內(nèi)容/包括＜

念法認(rèn)識(shí)臟腑的生