《答司馬諫議書》課件 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

guōlǔbàngrénxùxū古代書信常用套辭結(jié)語(yǔ)，即信文的結(jié)束語(yǔ)，舊式書信中形成了一系列常用結(jié)語(yǔ)套辭。1．請(qǐng)對(duì)方回信(1)盼即賜復(fù)。(2)翹企示復(fù)。(3)佇候明教。(4)時(shí)候教言。(5)盼禱撥冗見(jiàn)告。(6)萬(wàn)望不吝賜教。(7)敬祈不時(shí)指正。(8)敢請(qǐng)便示一二。(9)尚祈便中見(jiàn)告。(10)至盼及時(shí)示下，以匡不逮，無(wú)任感禱。2．告訴對(duì)方不用勞神回信(1)謹(jǐn)此奉聞，勿煩惠答。(2)敬申寸悃(kǔn，真心誠(chéng)意)，勿勞賜復(fù)。

3．答復(fù)對(duì)方詢問(wèn)(1)辱蒙垂詢，略陳固陋，聊博一粲而已。(2)遠(yuǎn)承下問(wèn)，粗述鄙見(jiàn)，尚希進(jìn)而教之。(3)上述陋見(jiàn)，難稱雅意，亟祈諒宥。(4)姑道一二，未必為是，僅供參考。(5)不揣冒昧，匆此布臆，幸勿見(jiàn)笑。4．請(qǐng)人應(yīng)允(1)所請(qǐng)之事，務(wù)祈垂許。(2)以上請(qǐng)托，懇盼慨允。(3)諸事費(fèi)神，伏乞俯允。5．表示關(guān)切(1)伏惟珍攝。(2)海天在望，不盡依遲(依依思念)。(3)善自保重，至所盼禱。(4)節(jié)勞為盼。(5)節(jié)哀順變(用于唁函)。6．表示感謝之情(1)諸荷優(yōu)通，再表謝忱。(2)多勞費(fèi)心，至紉公誼。(3)高誼厚愛(ài)，銘感不已。而議事每不合所操之術(shù)多異故也名實(shí)已明而天下之理得矣舉先王之政以興利除弊不為生事商鞅王安石自古驅(qū)民在信誠(chéng)，一言為重百金輕。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。參考譯文：自古以來(lái)統(tǒng)治人民在于信誠(chéng)，一言為重百金為輕。如今的儒士不要任意詆毀商鞅，商鞅能使法令政策堅(jiān)決施行。亮點(diǎn)賞析：王安石寫的這首詩(shī)，對(duì)商鞅作了高度的評(píng)價(jià)，肯定了商鞅的歷史功績(jī)，粉碎了頑固派的陰謀。特別是“今人未可非商鞅，商鞅能令政必行”兩句直言不諱地表明了王安石奉行變法的立場(chǎng)，針?shù)h相對(duì)地回答了頑固派對(duì)革新事業(yè)的咒罵，表明了王安石要繼承和發(fā)揚(yáng)商鞅的法家精神，堅(jiān)決推行新法的決心。王安石與客游王安石退居金陵。一日，頭幅巾手拄杖，獨(dú)游山寺。遇數(shù)客盛談文史，辯說(shuō)紛紜。公坐其下，人莫之顧。良久，有一客徐問(wèn)公，曰：“亦知書否？”公頷之而已，復(fù)問(wèn)公何姓。公拱手答曰：“安石姓王?！北娙嘶炭郑┒?。參考譯文：王安石退居到金陵。一天，他頭裹幅巾，拄著手杖，獨(dú)自游覽山寺。遇見(jiàn)幾個(gè)人在那里高談文史，議論紛紛。王安石坐在他們旁邊，沒(méi)人注意到他。過(guò)了好久，有一個(gè)客人慢悠悠地問(wèn)他說(shuō)：“你也懂得詩(shī)書？”王安石只是點(diǎn)頭，人家再問(wèn)他姓名，王安石拱拱手回答說(shuō)：“我姓王，叫安石。”那群人惶恐、慚愧地低著頭離開(kāi)了。亮點(diǎn)賞析：本文用旁人的眾說(shuō)紛紜、高聲議論，來(lái)突出王安石的謙遜、不招搖、不炫耀。做人不要太過(guò)于虛榮，要追求內(nèi)在品質(zhì)?！驹摹孔釉唬骸岸嗦勱I疑，慎言其余，則寡尤；多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”——《論語(yǔ)·為政》孔子說(shuō)：“要多聽(tīng)，有懷疑的地方先放在一旁不說(shuō)，其余有把握的，也要謹(jǐn)慎地說(shuō)出來(lái)，這樣就可以少犯錯(cuò)誤；要多看，有懷疑的地方先放在一旁不做，其余有把握的，也要謹(jǐn)慎地去做，就能減少后悔。說(shuō)話少過(guò)失，做事少后悔，官職俸祿就在這里了?！薄緦W(xué)以致用】孔子并不反對(duì)他的學(xué)生謀求官職，在《論語(yǔ)》中還有“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念。身居官位者，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)言慎行，說(shuō)有把握的話，做有把握的事，這樣可以減少失誤，減少后悔，這是對(duì)國(guó)家、對(duì)個(gè)人負(fù)責(zé)任的態(tài)度。當(dāng)然，這里所說(shuō)的，并不僅僅是一個(gè)為官的方法，也著重表明了在知與行二者關(guān)系問(wèn)題上，我們講話辦事應(yīng)本著“知之為知之”的原則，這樣會(huì)減少失誤。從友人的不信任到最后的決裂，王安石與司馬光昔日的友情早已不復(fù)存在。也因?yàn)檫@樣，王安石開(kāi)始反擊了。為了自己的政治理想，為了新法免受非議，他寫下了《答司馬諫議書》。這篇文章筆鋒指向了司馬光與他所代表的大學(xué)士傳統(tǒng)派。為了國(guó)家，為了新法繼續(xù)施行，王安石斷絕了與司馬光近三十年的友情，不惜一切代價(jià)。他所做的一切讓我們感慨，他的不畏強(qiáng)勢(shì)讓我們驚嘆。運(yùn)用方向：“堅(jiān)持原則”“追求理想”“不畏強(qiáng)權(quán)”“變革創(chuàng)新”等。

即境抒懷：理想不是我們掛在嘴邊的口頭禪，而是引領(lǐng)我們不斷走向成功之路的指南針。因?yàn)閳?jiān)持理想，執(zhí)著追求，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的俠客聶政在毀掉了自己的容顏后，歷時(shí)十年，苦學(xué)琴藝，最后成功地刺殺了韓王；宋朝的王安石為了推行新法不惜一切代價(jià)；周恩來(lái)堅(jiān)持“為中華之崛起而讀書”的理想，執(zhí)著追求，不斷克服各種艱難險(xiǎn)阻，最終成就