高三《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》6-相關(guān)讀物-原君省公開(kāi)課金獎(jiǎng)全國(guó)賽課一等獎(jiǎng)微課獲獎(jiǎng)?wù)n件

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原君(節(jié)選)哲思短章道德法庭在任何專(zhuān)制體制下，都必定盛行嚴(yán)酷道德法庭，其職責(zé)便是以道德名義把人性看成罪惡來(lái)審判。實(shí)際上，用這么尺度衡量，每個(gè)人都是有罪，最少都是潛在罪人?？墒?，可能正因?yàn)槿绱?，道德審判反而更能夠激起瘋狂熱情?/28

據(jù)我琢磨，人們心理可能是這么：首先，自己想做而不敢做事，竟然有些人做了，于是嫉妒之情便化裝成正義憤恨猛烈噴發(fā)了，當(dāng)然啦，決不能讓那個(gè)得了廉價(jià)人有好下場(chǎng)；另首先，倘若自己也做了類(lèi)似事，那么，果斷向法庭認(rèn)同，與罪人劃清界限，就成了一個(gè)自我保護(hù)本能反應(yīng)，好像訓(xùn)斥調(diào)門(mén)越高，自己就越是安全。所以，凡道德法庭盛行之處，人與人之間必定充滿殘酷斗爭(zhēng)，人性必定扭曲，愛(ài)必定遭到扼殺。

2/28修身名句

三思而后行?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》

賞讀：經(jīng)過(guò)重復(fù)考慮然后才采取行動(dòng)。這話適合用于莽撞行事人。3/28

生于憂患而死于安樂(lè)?！睹献印じ孀酉隆?/p>

賞讀：人能夠在憂思禍患中成長(zhǎng)，也能夠在安逸享樂(lè)中滅亡。艱辛環(huán)境能鍛煉人，能使人更堅(jiān)強(qiáng)地生存發(fā)展；安樂(lè)生活輕易腐蝕人，使人頹廢乃至滅亡。4/28

生有益于人，死不害于人?！抖Y記·檀弓上》

賞讀：人生在世應(yīng)該做一個(gè)有益于人民人，即使死了也不妥害人“鬼”。5/28

勝而不驕，敗而不怨。——《商君書(shū)·戰(zhàn)法》

賞讀：打了勝仗不驕傲，打了敗仗不埋怨。打了勝仗不驕傲，是因?yàn)閯倮麃?lái)自戰(zhàn)術(shù)高明，不值得自己驕傲；打了敗仗不埋怨，是因?yàn)橹懒俗约菏д`地方，不能再怨人尤天。不驕、不怨，有利于繼續(xù)戰(zhàn)斗。

6/28知識(shí)卡片一、作家作品黃宗羲(1610—1695)，字太沖，號(hào)南雷，學(xué)者稱(chēng)梨洲先生，浙江省余姚市黃竹浦人。其父黃尊素為明末東林黨名士，被宦官魏忠賢陷害致死。黃宗羲成年以后加入復(fù)社，堅(jiān)持反宦官斗爭(zhēng)，險(xiǎn)遭殺害。清兵南下，他招募義兵成立“世忠營(yíng)”，武裝抗清。明亡后拒絕清廷征召，隱居著述。主要著作有《明儒學(xué)案》《宋元學(xué)案》《明夷待訪錄》等。

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政治思想帶有反對(duì)封建專(zhuān)制主義民主色彩，認(rèn)為“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂(lè)”，主張以“天下之法”取代皇帝一家之法。還提出了“工商皆本”主張，反應(yīng)了在商品經(jīng)濟(jì)有了深入發(fā)展條件下新興市民階層利益和要求。8/28二、文體常識(shí)《明夷待訪錄》，中國(guó)明末清初思想家黃宗羲政治專(zhuān)著。成書(shū)于康熙二年(1663)?！懊饕摹笔恰吨芤住分幸回裕赣兄腔廴颂幱诨茧y地位?！按L”指等候后代明君來(lái)采訪采納?！睹饕拇L錄》計(jì)有《原君》、《原臣》、《原法》、《置相》、《學(xué)?！贰ⅰ度∈可稀?、《取士下》、《建都》、《方鎮(zhèn)》、《田制一》、《田制二》、《田制三》、《兵制一》、《兵制二》、《兵制三》、《財(cái)計(jì)一》、《財(cái)計(jì)二》、《財(cái)計(jì)三》、《胥吏》、《奄宦上》、《奄宦下》等論文21篇。9/28

黃宗羲即使沒(méi)有從根本上否定君和臣設(shè)置，但提出了“天下為主，君為客”思想，主張加強(qiáng)平等原因，擴(kuò)大社會(huì)對(duì)執(zhí)政者監(jiān)督權(quán)力，有近代民主政治思想。這種思想并非受西方文明影響，而是從中國(guó)傳統(tǒng)文化中發(fā)展出來(lái)，因而愈加可貴。這部書(shū)受到清朝統(tǒng)治者查禁，直至清末才重見(jiàn)天日，受到譚嗣同、梁?jiǎn)⒊热酥匾暫唾澰S。10/28預(yù)習(xí)作業(yè)一、一詞多義當(dāng)初，從前，多用于敘述往事心安理得安穩(wěn)，穩(wěn)定安逸，安適撫慰，安撫安定怎么起初剛才，才開(kāi)頭，開(kāi)始11/28授予官職連詞，假設(shè)讓?zhuān)率故褂?，使喚出使派遣、命令去除，革除臺(tái)階逝去，過(guò)去12/28言辭，話托詞，借口推辭告別，告別古代一個(gè)文體訟詞，口供個(gè)人，自己

偏私，偏愛(ài)私自，暗地里13/28疑問(wèn)代詞，哪里形容詞詞尾，……樣子語(yǔ)氣詞，表陳說(shuō)疑問(wèn)代詞，何，怎么兼詞，于之14/28二、詞類(lèi)活用1．此其人之勤勞，必千萬(wàn)于天下之人_________________________________________________________________________2．屠毒天下之肝腦____________________________________3．名之為獨(dú)夫________________________________________4．離散天下之兒女____________________________________5．獨(dú)私其一人一姓乎__________________________________形容詞作動(dòng)詞，偏愛(ài)

名詞作動(dòng)詞，超出成千上萬(wàn)動(dòng)詞使動(dòng)使用方法，使……遭受屠戮毒害名詞作動(dòng)詞，命名動(dòng)詞使動(dòng)使用方法，使……離散15/28三、古今異義好逸惡勞，亦猶夫人之情也古義：________________________________________

今義：古代諸侯妻子稱(chēng)夫人，以后用來(lái)尊稱(chēng)普通人妻子普通人，普通人16/28四、文言句式1．故古人之君，量而不欲入者，許由、務(wù)光是也________2．好逸惡勞，亦猶夫人之情也________3．凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也________4．此我產(chǎn)業(yè)之花息也________5．然則為天下之大害者，君而已矣________6．必千萬(wàn)于天下之人________7．是以其未得之也________8．傳之子孫，受享無(wú)窮________省略句判斷句狀語(yǔ)后置句判斷句判斷句判斷句判斷句賓語(yǔ)前置句17/28五、名句默寫(xiě)不以一己之利為利，_______________；不以一己之害為害，__________________。而使天下釋其害而使天下受其利18/28

六、課文翻譯自有些人類(lèi)那一天起，人們就各人只管自己私事，只謀自己利益，世上有公共利益卻沒(méi)有些人去興辦，有公共禍患卻沒(méi)有些人去革除。有這么一個(gè)人出來(lái)，不把個(gè)人私利看做利益，而是使天下人都得到利益；不把個(gè)人壞處看做壞處，而是使天下人都免去壞處。這個(gè)人辛勤勞作，必相當(dāng)于普通天下人千萬(wàn)倍。付出千萬(wàn)倍辛勞，卻又得不到利益，就天下人本性來(lái)說(shuō)，必定不愿意處于那個(gè)地位。所以，在古代，人君主這個(gè)位置，考慮了而不愿意就位，有許由、務(wù)光這些人；就位而又離去，有堯、舜這些人；當(dāng)初不愿就位，而終于無(wú)法離去，有禹這個(gè)人。莫非古人有什么特異之處嗎？好逸惡勞，也和普通人本性一樣啊。19/28

后世做人君卻不是這么。他們認(rèn)為分配天下利害權(quán)力都出于我自己，我把天下利益都?xì)w于自己，把天下壞處都?xì)w于他人，也沒(méi)有什么不能夠。(他們)使天下人不敢自私，不敢自利，而把我私利作為天下公利。開(kāi)始還感到慚愧，時(shí)間一久就心安理得了，把天下看做自己再大不過(guò)產(chǎn)業(yè)，傳給子孫，享受無(wú)窮。漢高祖所說(shuō)“我所成就家業(yè)，同老二相比誰(shuí)多”這句話，那種追逐私利心情不覺(jué)已充分表現(xiàn)在言語(yǔ)之中了。20/28

這沒(méi)有別(原因)。古時(shí)把天下人放在主要位置，君主放在隸屬位置，凡君主一生經(jīng)營(yíng)一切，都是天下人?，F(xiàn)在把君主放在主要位置，把天下人放在隸屬位置，全部使天下沒(méi)有一個(gè)地方得到安寧原因，都在于有了君主。所以，在他未得到君位時(shí)候，屠殺、殘害天下生命，拆散天下人兒女，來(lái)求得個(gè)人產(chǎn)業(yè)，對(duì)此竟不感到凄慘，說(shuō)：“我原是為子孫后代創(chuàng)業(yè)啊。”他在取得君位以后，敲詐、剝?nèi)√煜氯斯撬?，拆散天下人兒女，以供個(gè)人放縱享樂(lè)，(把這)看成應(yīng)該如此，說(shuō)：“這是我產(chǎn)業(yè)利息呀?！比欢蔀樘煜麓蠛?，不過(guò)是君主罷了，當(dāng)初假使沒(méi)有君主，人們還能各管各私事，各得各利益。唉！設(shè)置君主原因和道理，原來(lái)就是這么嗎？21/28

古時(shí)候天下人愛(ài)戴自己君主，把他們比做父親，把他們比做天，實(shí)在不算過(guò)分。現(xiàn)在天下人怨恨、憎惡自己君主，把他們看做仇敵，稱(chēng)他們?yōu)楠?dú)夫，這原是他們應(yīng)得下場(chǎng)?？墒悄切┭酃舛虦\讀書(shū)人，卻拘謹(jǐn)?shù)卣J(rèn)為，君臣之間倫理關(guān)系無(wú)法逃脫于天地之間，甚至對(duì)于桀、紂那樣暴君，也認(rèn)為湯、武不應(yīng)該去討伐他們，因而虛妄地傳說(shuō)伯夷、叔齊那些無(wú)可查考故事，對(duì)待千千萬(wàn)萬(wàn)百姓血肉瓦解軀體，竟然和腐臭老鼠一樣。莫非天地這么大，在千千萬(wàn)萬(wàn)天下人中，唯獨(dú)(應(yīng)該)偏愛(ài)君主一人一家嗎？所以(討伐紂王)武王是圣人，孟子(必定武王伐紂)言論，是圣人言論。后世君主，想要用自己“如父如天”一類(lèi)空名來(lái)禁絕他人暗中看機(jī)會(huì)奪取君位，都感到孟子話對(duì)自己不利，甚至廢除孟子祭奠，這根由不是從眼光短淺讀書(shū)人那里來(lái)嗎？

22/28主旨?xì)w納本文對(duì)君主制度產(chǎn)生歷史作了追尋，指斥了君主專(zhuān)制制度流弊，含有鮮明民主色彩。文章大膽地把批判矛頭直指殘暴君主，將他們斥之為“寇讎”、“獨(dú)夫”、“天下之大害”，更難得是把批判鋒芒直逼當(dāng)初君主，使其批判更具現(xiàn)實(shí)性。23/28重點(diǎn)突破

文章第一段圍繞什么問(wèn)題展開(kāi)？作者這么安排材料有什么作用？

提醒文章題目為“原君”，第一段則從根源上考查君主產(chǎn)生。首先確立了一個(gè)前提：“有生之初，人各自私也，人各自利也?！薄叭烁髯运健薄叭烁髯岳?，就需要有些人處理一些公共事情，凝聚天下人心，執(zhí)掌正義公正，君主正是在這種情形下應(yīng)運(yùn)而生，那么這種順應(yīng)時(shí)勢(shì)而生君主天然職責(zé)就在于為天下人興利除害。也正是因?yàn)橛羞@么職責(zé)，所以做君主理應(yīng)是很辛勞，所以，古人對(duì)于君主，有經(jīng)過(guò)思量而不愿意就位，有就了位而又放棄，有24/28起初不愿就位可到底推辭不掉而奮力負(fù)擔(dān)。這是古人對(duì)于君位態(tài)度。作者之所以在文章第一段談?wù)撨@些問(wèn)題，是為下面敘述后世君主做法作鋪墊，與后文形成了對(duì)比。25/28文章中心論點(diǎn)是什么？作者是怎樣得出這個(gè)觀點(diǎn)？

提醒文章中心論點(diǎn)是“然則為天下之大害者，君而已矣”。文章在說(shuō)明君主產(chǎn)生原因和應(yīng)有作用后，指出“后之為人君”對(duì)待君位觀點(diǎn)態(tài)度與古人截然相反；他們認(rèn)為天下權(quán)和利“盡歸于己”，他們“以我之大私為天下之大公”，他們“視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)，傳之子孫，受享無(wú)窮”。接著深入指出，由這種價(jià)值觀決定了他行為必定是殘暴：“屠毒天下之肝腦，離散天下之兒女”，以“博我”“奉我”“一人之產(chǎn)業(yè)”，并“視為當(dāng)然”。進(jìn)而得出本文中心論點(diǎn)：“為天下之大害者，君而已矣！”26/28《原君》作為一篇聲討封建帝王專(zhuān)制獨(dú)裁統(tǒng)治檄文，它給人們哪些有益啟示？提醒在《原君》篇中，黃宗羲首先提出“有生之初，人各自私也，人各自利也”這個(gè)天賦人權(quán)命題，即每個(gè)人有爭(zhēng)生存求幸福權(quán)利，而這個(gè)人權(quán)卻被君主