考點(diǎn)分課解讀第課百舸爭(zhēng)流的思想市公開課一等獎(jiǎng)省賽課微課金獎(jiǎng)?wù)n件

【關(guān)鍵點(diǎn)詳解】（一）哲學(xué)基本問題和基本派別1、哲學(xué)基本問題（1）是什么：思維和存在關(guān)系(意識(shí)和物質(zhì)關(guān)系）思維和存在關(guān)系何者第一性存在決定思維有沒有同一性思維決定存在思維能夠正確反應(yīng)存在思維不能正確反應(yīng)存在可知論不可知論唯物主義唯心主義休謨、康德【提醒】1、注意搭配，如不能說“思維和物質(zhì)關(guān)系”。2、物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系≠物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系。第二課百舸爭(zhēng)流思想1/11【關(guān)鍵點(diǎn)詳解】（2）為何：為何思維與存在關(guān)系問題是哲學(xué)基本問題？第一，這是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中首先碰到并無法回避基本問題。第二，這是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答問題。第三，這一問題貫通于哲學(xué)發(fā)展一直，決定著哲學(xué)基本性質(zhì)和方向，決定著對(duì)哲學(xué)其它問題回答。2/11【關(guān)鍵點(diǎn)詳解】2、哲學(xué)基本派別（1）是什么：唯物主義和唯心主義

【提醒】唯物主義和唯心主義根本分歧，不能籠統(tǒng)地說是圍繞哲學(xué)基本問題展開，而是圍繞哲學(xué)基本問題第一個(gè)方面是物質(zhì)和意識(shí)誰是本原問題展開。本原先后決定唯物主義物質(zhì)是本原先有物質(zhì)后有意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)唯心主義意識(shí)是本原先有意識(shí)后有物質(zhì)意識(shí)決定物質(zhì)3/11【關(guān)鍵點(diǎn)詳解】唯物主義基本形態(tài)：古代樸素唯物主義認(rèn)為金、木、水、火、土、氣等是世界本原。進(jìn)步性：否定神創(chuàng)論，堅(jiān)持了唯物主義根本方向，本質(zhì)上正確。不足：①只是猜測(cè)，沒有科學(xué)依據(jù)。②把物質(zhì)歸結(jié)為詳細(xì)物質(zhì)形態(tài)。

【擴(kuò)展】古代樸素唯物主義經(jīng)典觀點(diǎn)五行說：生成萬物基本元素是金、木、水、火、土陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而改變起（荀子）形神說：形存則神存，形謝則神滅（王充）氣理說：氣者，理之依也（王夫之）活火說：世界是一團(tuán)永恒燃燒活火（赫拉克利特）水為始基：“水”是萬物“始基”（泰勒斯）4/11【關(guān)鍵點(diǎn)詳解】唯物主義基本形態(tài)：近代機(jī)械唯物主義認(rèn)為原子是世界本原。進(jìn)步性：克服了樸素唯物主義直觀性、猜測(cè)性，豐富和發(fā)展了唯物主義。不足：①把物質(zhì)歸結(jié)為詳細(xì)物質(zhì)形態(tài)(原子)②機(jī)械性、形而上學(xué)性③唯心史觀

【擴(kuò)展】近代機(jī)械唯物主義也叫近代形而上學(xué)唯物主義，其經(jīng)典觀點(diǎn)有：狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不一樣異質(zhì)元素組成培根：萬物基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素5/11【關(guān)鍵點(diǎn)詳解】唯物主義基本形態(tài)：辯證唯物主義和歷史唯物主義①正確揭示了。②反應(yīng)了。③反應(yīng)了。①它是思想智慧。②是世界觀和方法論要求。③是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界。6/11【關(guān)鍵點(diǎn)詳解】唯心主義基本形態(tài)：基本觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)論根源總體評(píng)價(jià)主觀唯心主義把人主觀精神看成世界本原把人們認(rèn)識(shí)世界離不開感覺夸大為世界存在倚賴于人感覺不足：二者歸根到底，都是把人意識(shí)看成世界本原，其根本觀點(diǎn)是錯(cuò)誤?？扇√帲壕推渚植糠秶裕鼘?duì)人們認(rèn)識(shí)發(fā)展有一定借鑒意義?？陀^唯心主義把某種客觀精神看成世界本原把人們思維中概念夸大為脫離了物質(zhì)神化了絕對(duì)

【擴(kuò)展】了解列寧語：唯心主義是“人類認(rèn)識(shí)這棵活樹上一朵無實(shí)花”。一是說明唯心主義根本錯(cuò)誤，二是說明唯心主義有其認(rèn)識(shí)論根源，三是說明唯心主義局部可借鑒。7/11【關(guān)鍵點(diǎn)詳解】【擴(kuò)展】主觀唯心主義經(jīng)典觀點(diǎn)：孟子：萬物皆備于我王守仁：心外無物慧能：心生種種法生，心滅種種法滅陸象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙笛卡爾：我思故我在康德：理性為自然界立法貝克萊：存在即被感知、物是觀念集合休謨：我們知覺是我們唯一對(duì)象費(fèi)希特：世界是自我創(chuàng)造非我普羅泰戈拉：人是萬物尺度叔本華：萬物是我們表象杜威：世界是我觀念，我活動(dòng)，我經(jīng)驗(yàn)8/11【關(guān)鍵點(diǎn)詳解】【擴(kuò)展】客觀唯心主義經(jīng)典觀點(diǎn)：中外“神創(chuàng)論”（盤古開天地、上帝創(chuàng)世紀(jì)）柏拉圖：理念論黑格爾：絕對(duì)觀念論老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物朱熹：理在事先【擴(kuò)展】生活中客觀唯心主義（神秘主義）“8”就是發(fā)，喜鵲報(bào)喜，慧星出現(xiàn)乃不祥之兆，指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人命運(yùn)【擴(kuò)展】唯物主義一定正確，唯心主義一定錯(cuò)誤嗎？古代唯物主義和近代唯物主義是根本觀點(diǎn)正確，但有一定不足。唯心主義是根本觀點(diǎn)錯(cuò)誤，但從局部范圍看有一定借鑒意義。9/11【關(guān)鍵點(diǎn)詳解】（2）為何：為何說哲學(xué)基本派別只有唯物主義和唯心主義兩大陣營，而不是四軍對(duì)壘？（重在了解）哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”，前一“對(duì)子”圍繞“世界本質(zhì)是什么”展開斗爭(zhēng)，后一“對(duì)子”圍繞“世界狀態(tài)怎么樣”展開斗爭(zhēng)。相對(duì)于唯物主義和唯心主義斗爭(zhēng)來說，辯證法和形而上學(xué)斗爭(zhēng)含有隸屬意義。原因是：從哲學(xué)研究來看：怎樣處理世界本原是什么問題，決定了處理世界狀態(tài)怎樣問題上基本性質(zhì)和方向。從哲學(xué)發(fā)展史看：辯證法或形而上學(xué)要么同唯物主義結(jié)合在一起，要么同唯心主義結(jié)合在一起，最終究屬于這兩