中國(guó)文化史智慧樹(shù)知到期末考試答案2024年

中國(guó)文化史智慧樹(shù)知到期末考試答案2024年中國(guó)文化史魏晉時(shí)期，由于佛教的盛行，建有許多石窟造像，其中云岡石窟位于今天的（）。

A:大同B:麥積山C:敦煌D:洛陽(yáng)答案:大同清代小說(shuō)擬古派的代表作是（）。

A:《紅樓夢(mèng)》B:《儒林外史》C:《聊齋志異》D:《三俠五義》答案:《聊齋志異》商代的文化是崇尚鬼神的（）。

A:遵禮文化B:遵命文化C:遵神文化D:遵德文化答案:遵神文化我國(guó)青銅器時(shí)代大約相當(dāng)于從（）到春秋之交這段時(shí)間。

A:周代B:商C:夏代D:大禹時(shí)期答案:夏代下列不屬于文明出現(xiàn)標(biāo)志的是（）。

A:國(guó)家的建立B:文字使用C:青銅器使用D:陶器的制作答案:陶器的制作提出“仁者愛(ài)人”思想的是（）。

A:韓非子B:孟子C:莊子D:孔子答案:孔子為了對(duì)付鄭成功的抗清斗爭(zhēng)，清廷于（）十八年頒布遷海令。

A:乾隆B:順治C:康熙D:道光答案:順治《四庫(kù)全書(shū)》成書(shū)于（）時(shí)期。

A:康熙B:雍正C:乾隆D:順治答案:乾隆下列各項(xiàng)不符合王守仁思想的是（）。

A:心即理B:百姓日用即道C:知行合一D:致良知答案:百姓日用即道“瓦舍”作為市民的娛樂(lè)場(chǎng)所出現(xiàn)在（），體現(xiàn)了市民文化的發(fā)展。

A:明代B:清代C:唐代D:宋代答案:宋代中國(guó)經(jīng)濟(jì)史上“商業(yè)革命”的出現(xiàn)是在（）。

A:唐代B:明代C:漢代D:宋代答案:宋代乾嘉時(shí)期占據(jù)學(xué)術(shù)主導(dǎo)地位的是（）。

A:經(jīng)學(xué)B:理學(xué)C:樸學(xué)D:心學(xué)答案:樸學(xué)王國(guó)維將宋至清代視為中國(guó)古代學(xué)術(shù)的（）。

A:受動(dòng)之時(shí)代B:受動(dòng)之時(shí)代而稍帶能動(dòng)之性質(zhì)C:“思想凋敝”時(shí)代D:能動(dòng)時(shí)代答案:受動(dòng)之時(shí)代而稍帶能動(dòng)之性質(zhì)唐代東渡日本傳教的高僧是（）。

A:玄奘B:鑒真C:慧能D:弘忍答案:鑒真佛教正式傳入中國(guó)是在（）。

A:秦B:唐C:魏晉之際D:東漢永平十年答案:東漢永平十年下列各項(xiàng)不符合宋代政治特點(diǎn)的是（）。

A:開(kāi)明B:文化專(zhuān)制C:文官政治D:“右文”答案:文化專(zhuān)制中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“國(guó)不堪貳”和“民為邦本”體現(xiàn)了中國(guó)文化的（）特質(zhì)。

A:倫理中心B:人文傳統(tǒng)C:尊君重民D:中庸協(xié)和答案:尊君重民“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”出自（）的詞句。

A:李清照B:辛棄疾C:柳永D:蘇軾答案:蘇軾中國(guó)歷史上的“元典時(shí)代”，大約相當(dāng)于（）時(shí)期。

A:商B:春秋戰(zhàn)國(guó)C:夏D:西周答案:春秋戰(zhàn)國(guó)被歷家稱(chēng)之為“禮崩樂(lè)壞”的歷史時(shí)期是（）。

A:夏商B:魏晉南北朝C:春秋戰(zhàn)國(guó)D:秦漢答案:春秋戰(zhàn)國(guó)魏晉時(shí)期，（）獨(dú)尊的局面被打破，儒、玄、釋、道多元文化共存共融。

A:法家B:道家C:墨家D:儒家答案:儒家中國(guó)青銅器優(yōu)先用作（），以象征王權(quán)和等級(jí)秩序。

A:禮器B:水器C:兵器D:生產(chǎn)工具答案:禮器小說(shuō)《西游記》源自（）朝僧人玄奘的學(xué)佛經(jīng)歷。

A:夏B:元C:明D:唐答案:唐魏晉時(shí)期散文多有佳篇，如《出師表》，它的作者是（）。

A:陶淵明B:劉備C:曹操D:諸葛亮答案:諸葛亮“指鹿為馬”典故中的奸臣是()。

A:呂不韋B:蒙恬

C:李斯D:趙高答案:趙高元雜劇除了鞭撻黑暗的現(xiàn)實(shí)，還極力謳歌美好的愛(ài)情。（）的《西廂記》就是這一題材的杰作。

A:楊梓B:楊訥C:戴善夫D:王實(shí)甫答案:王實(shí)甫秦代整齊劃一的文化變革包括（）。

A:度同制B:車(chē)同軌C:修秦律D:地同域答案:修秦律###地同域###度同制###車(chē)同軌關(guān)于清代文字獄造成的惡果，下列描述正確的有（）。

A:民主和科學(xué)的精神遭到扼殺B:乾嘉學(xué)派的出現(xiàn)C:比明代更為嚴(yán)重。D:啟蒙思潮的發(fā)展道路被粗暴切斷答案:比明代更為嚴(yán)重###啟蒙思潮的發(fā)展道路被粗暴切斷###民主和科學(xué)的精神遭到扼殺###乾嘉學(xué)派的出現(xiàn)宋代文化雅化的主要標(biāo)志有（）。

A:雅致精美的宋畫(huà)B:主意主理的宋詩(shī)C:以婉約見(jiàn)長(zhǎng)的宋詞D:聲氣相求的書(shū)院答案:主意主理的宋詩(shī);以婉約見(jiàn)長(zhǎng)的宋詞;雅致精美的宋畫(huà);聲氣相求的書(shū)院關(guān)于道家，下列描述正確的是（）。

A:政治和人生的主張是“無(wú)為”B:道為規(guī)律或宇宙本源C:戰(zhàn)略觀是柔弱勝剛強(qiáng)D:以自然為最高范疇答案:道為規(guī)律或宇宙本源;政治和人生的主張是“無(wú)為”;戰(zhàn)略觀是柔弱勝剛強(qiáng);以自然為最高范疇關(guān)于利瑪竇，下列描述正確的是（）。

A:繪制《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》，向中國(guó)介紹了世界五大洲說(shuō)。B:意大利人，精通神學(xué)并廣泛涉獵自然科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域。C:針對(duì)中國(guó)社會(huì)排外的氛圍，利瑪竇摸索出行之有效的傳教方式。D:在中國(guó)居留28年之久。答案:意大利人,精通神學(xué)并廣泛涉獵自然科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域###在中國(guó)居留28年之久###針對(duì)中國(guó)社會(huì)排外的氛圍,利瑪竇摸索出行之有效的傳教方式###繪制《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》,向中國(guó)介紹了世界五大洲說(shuō)元代紡織業(yè)的發(fā)展，主要表現(xiàn)在（）。

A:棉花廣泛種植B:棉布普及C:棉紡織工具和技術(shù)有很大改進(jìn)D:出現(xiàn)棉、麻比肩的趨勢(shì)答案:棉花廣泛種植###棉紡織工具和技術(shù)有很大改進(jìn)###棉布普及###出現(xiàn)棉、麻比肩的趨勢(shì)商周時(shí)期中國(guó)青銅文化的特點(diǎn)有（）。

A:制作精美。B:主要用于祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)。C:冶煉及鑄造技藝已達(dá)到相當(dāng)高的水平。D:種類(lèi)繁多、花紋復(fù)雜。答案:冶煉及鑄造技藝已達(dá)到相當(dāng)高的水平。;種類(lèi)繁多、花紋復(fù)雜。;制作精美。;主要用于祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)。下列關(guān)于中國(guó)古代文化的國(guó)際條件描述正確的是（）。

A:昔時(shí)中國(guó)的威脅主要來(lái)自西北游牧民族、B:也不乏文明程度較高的印度文化對(duì)中國(guó)文化的沖擊，尤其是印度佛教。C:建都中原農(nóng)耕區(qū)的歷代王朝，其文明水平一般都高于周邊四夷。D:中國(guó)文化明顯領(lǐng)先于周邊地區(qū)。答案:昔時(shí)中國(guó)的威脅主要來(lái)自西北游牧民族、;建都中原農(nóng)耕區(qū)的歷代王朝，其文明水平一般都高于周邊四夷。;中國(guó)文化明顯領(lǐng)先于周邊地區(qū)。;也不乏文明程度較高的印度文化對(duì)中國(guó)文化的沖擊，尤其是印度佛教。下列屬于道教文化淵源的有()。

A:其他諸家內(nèi)容。B:戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的神仙方術(shù)C:先秦兩漢的道家學(xué)說(shuō)。D:古代的鬼魂崇拜。答案:古代的鬼魂崇拜###戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的神仙方術(shù)###先秦兩漢的道家學(xué)說(shuō)###其他諸家內(nèi)容今日所見(jiàn)到的中國(guó)正式的古文字有（）等類(lèi)型。

A:甲骨文B:陶文C:金文D:玉石銘文答案:金文###甲骨文###陶文###玉石銘文“禪讓”而不是世襲，“眾議”而不是獨(dú)裁，這構(gòu)成中國(guó)原始民主的基本內(nèi)容，被后來(lái)的諸子學(xué)說(shuō)一再渲染，奉為“大下為公”的“大同”時(shí)代標(biāo)志，堯舜時(shí)期也成為儒家“祖述”追懷的黃金時(shí)代。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)《四庫(kù)全書(shū)》是清代乾隆年間編纂的一部叢書(shū)。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)所謂察舉制，即按郡國(guó)及人口比例察舉孝廉，推舉明經(jīng)明法、茂才異等、賢良方正。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)隨著蒙古大軍的西征，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)如四大發(fā)明也傳至阿拉伯世界和歐洲大陸。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)民族，泛指歷史上形成的、處于不同社會(huì)發(fā)展階段的各種人群共同體。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)以“中國(guó)”為非正式的國(guó)名，與異域外邦相對(duì)稱(chēng)，首見(jiàn)于《漢書(shū)·大宛列傳》。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:錯(cuò)鄭和歷次遠(yuǎn)航的目的是為了征服外邦，為了打開(kāi)海外市場(chǎng)。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代將中原本土的華夏文化淬礪發(fā)展到一個(gè)輝煌高峰，同時(shí)又孕育著一個(gè)大一統(tǒng)文化的到來(lái)。它充滿(mǎn)了原創(chuàng)的生機(jī)，這是在未有外來(lái)文化影響之下產(chǎn)生的一次文化躍動(dòng)，魯迅稱(chēng)之為“中國(guó)思想之能動(dòng)時(shí)代”。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:錯(cuò)“說(shuō)話(huà)”是宋代民間藝術(shù)中頗具影響力的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，分小說(shuō)、講史、講經(jīng)、合生（說(shuō)渾話(huà)）四大家。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)唐至北宋，福建成為學(xué)術(shù)中心，南宋時(shí)則轉(zhuǎn)移至洛陽(yáng)。（）

A:錯(cuò)誤B:正確答案:錯(cuò)誤元曲是元代新興的一種韻文文學(xué)，包括雜劇和散文。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:錯(cuò)殷商西周的“官學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)闁|周的“私學(xué)”，進(jìn)而發(fā)展為各種學(xué)派。各學(xué)派的創(chuàng)始人及主要思想家稱(chēng)“諸子”。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:錯(cuò)秦漢帝國(guó)外拓的標(biāo)志是開(kāi)辟絲路。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)在官制方面，遼國(guó)對(duì)唐制所滑三省六部等多有吸納。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)“絲綢之路”的開(kāi)辟，首先歸功丁張騫的“鑿空”兩域，而衛(wèi)青、霍去病、李廣、李陵等一批軍事干才的西北用兵，也起了關(guān)鍵作用。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)一般認(rèn)為，佛教傳人中國(guó)在兩漢之際。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)今日中國(guó)國(guó)土面積960萬(wàn)平方公里，僅次于俄羅斯，居世界第二位。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:錯(cuò)“唐四大書(shū)”是《太平御覽》、《太平廣記》、《文苑英華》、《冊(cè)府元龜》。（）

A:正確B:錯(cuò)誤答案:錯(cuò)誤如果將中國(guó)文化史比喻為波瀾壯闊、起伏跌宕的多幕戲劇，“中國(guó)”便是演出舞臺(tái)，“中華民族”是演出主體，“文化”是演出內(nèi)容。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)秦朝的急政暴虐使農(nóng)民揭竿而起，秦政權(quán)僅歷15年而亡，是中國(guó)歷史上最短促的統(tǒng)一王朝。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)一般情況下，人們常將元曲作為元雜劇的同義語(yǔ)。（）

A:錯(cuò)誤B:正確答案:正確靖康元年(1126)冬的“靖康之難”是中國(guó)文化的重心發(fā)生了位移的標(biāo)識(shí)。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)宋室南遷后，杭州、蘇州遂一躍而為全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，取代了長(zhǎng)安、汴京、洛陽(yáng)的地位。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)主張“無(wú)為”、“自然”的是儒家。（）

A:錯(cuò)誤B:正確答案:錯(cuò)誤唐高宗和武則天的合葬墓是昭陵。（）

A:正確B:錯(cuò)誤答案:錯(cuò)誤佛教創(chuàng)始人喬達(dá)摩?悉答多不與孔子同時(shí)。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:錯(cuò)春秋末期以后，士逐漸成為知識(shí)階層的通稱(chēng)，人們不再追究其在宗法等級(jí)中的身份，庶眾皂隸因“積文學(xué)，正身行”而上升為士的，屢見(jiàn)史載。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)玄奘是唐代去天竺取經(jīng)的代表人物。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)隋唐時(shí)期在文化上的另一重大進(jìn)展，就是建立了以科舉考試為核心的新的人才銓選制度，這種制度對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)后半段的政治運(yùn)作和教育模式，都具有關(guān)鍵作用。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)中國(guó)文化的外拓除了穿越沙漠綠洲的陸上絲綢之路之外，與之并存的還有海上絲綢之路，后者較前者起源更早、延續(xù)時(shí)間更長(zhǎng)、通往的地區(qū)更廣。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)《清明上河圖》出自北宋畫(huà)家（）之手，是一幅歷史的生活長(zhǎng)卷。它生動(dòng)地展現(xiàn)了宋代國(guó)都開(kāi)封的市井文化，令人感受到宋代都市的繁華和喧囂。

A:黃筌B:張擇端C:顧愷之D:徐熙答案:AI參考:正確答案是B：張擇端?！肚迕魃虾訄D》是北宋畫(huà)家張擇端的代表作之一，是一幅描繪了清明時(shí)節(jié)上河園的繁華景象的歷史生活長(zhǎng)卷，生動(dòng)地展現(xiàn)了宋代都市的繁華和喧囂。選項(xiàng)A、C、D都不是北宋畫(huà)家的名字。'明朝中后期稱(chēng)得上“顯學(xué)”的是（）。

A:西學(xué)B:儒學(xué)C:心學(xué)D:理學(xué)答案:AI參考:正確答案是C:心學(xué)。\n\n明朝中后期，王陽(yáng)明的心學(xué)成為了顯學(xué)，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)上最受歡迎的學(xué)問(wèn)，并逐漸取代了朱熹的理學(xué)而成為官方哲學(xué)。因此，明朝中后期稱(chēng)得上“顯學(xué)”的是心學(xué)。'宋代政治的突出特色是（）。

A:文官政治B:文化專(zhuān)制C:南北面官制D:武官政治答案:AI參考:正確答案是A：文官政治。\n宋代文官政治是其政治突出的特色，相對(duì)于唐末以來(lái)的武人干政而言，這一政治模式在一定程度上可以稱(chēng)之為文治，符合宋代的歷史特征。宋代之后雖在文官政治方面有不足，但是依然能夠稱(chēng)之為宋代政治的一大特色。其他選項(xiàng)不符合宋代歷史特征。\n\n其他選項(xiàng)：\nB文化專(zhuān)制，不符合宋代的歷史特征，因?yàn)樗未谖幕矫媸潜容^開(kāi)明的，并未實(shí)行文化專(zhuān)制政策。\nC南北面官制，這個(gè)在宋朝并未出現(xiàn)。\nD武官政治，雖然宋代重文輕武，但是其政治特色并非完全的武官政治。\n\n所以答案是A。'下列不屬于啟蒙思潮代表人物的是（）

A:黃宗羲B:王夫之C:魏源D:顧炎武答案:AI參考:正確答案是C：魏源。\n\n啟蒙思潮是17—18世紀(jì)在中國(guó)和世界范圍內(nèi)興起的反對(duì)封建專(zhuān)制、建立資本主義的思潮，主要代表人物有黃宗羲、王夫之、顧炎武等。魏源是地主階級(jí)知識(shí)分子，主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，編纂《海國(guó)圖志》，但不屬于啟蒙思潮代表人物。'王國(guó)維將兩漢時(shí)期視為中國(guó)古代學(xué)術(shù)的（）。

A:“思想凋敝”時(shí)代B:能動(dòng)時(shí)代C:受動(dòng)之時(shí)代D:受動(dòng)之時(shí)代而稍帶能動(dòng)之性質(zhì)答案:AI參考:正確答案是D：受動(dòng)之時(shí)代而稍帶能動(dòng)之性質(zhì)。\n\n王國(guó)維認(rèn)為，兩漢時(shí)期是中國(guó)古代學(xué)術(shù)受動(dòng)之時(shí)代而稍帶能動(dòng)之性質(zhì)。這個(gè)時(shí)期，學(xué)術(shù)發(fā)展受到外部環(huán)境的影響和限制，如經(jīng)學(xué)、讖緯之學(xué)等，但同時(shí)也有一些學(xué)者能夠獨(dú)立思考、探索新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，具有一定的能動(dòng)性。因此，這個(gè)時(shí)期既是一個(gè)受動(dòng)之時(shí)代，又具有一定的能動(dòng)性。'《史記》的作者是（）。

A:施耐庵B:劉歆C:司馬遷D:杜佑答案:AI參考:《史記》的作者是司馬遷，因此正確答案為C。'下列不屬于文化現(xiàn)象的是（）。

A:骨針B:故宮C:沙丘D:人工大理石答案:AI參考:答案是C:沙丘。\n\n文化現(xiàn)象是指人類(lèi)社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所產(chǎn)生的各種社會(huì)現(xiàn)象，包括物質(zhì)文化和精神文化。骨針、故宮、人工大理石都屬于文化現(xiàn)象，因?yàn)樗鼈兪侨祟?lèi)社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中的產(chǎn)物，具有文化內(nèi)涵和價(jià)值。而沙丘不屬于文化現(xiàn)象，因?yàn)樗皇且环N自然現(xiàn)象，與人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐和歷史文化無(wú)關(guān)。因此，本題的正確選項(xiàng)是C:沙丘。'中國(guó)文化中的“自強(qiáng)不息”和“厚德載物”精神，使中國(guó)文化的認(rèn)同力和適應(yīng)力雙強(qiáng)，體現(xiàn)了中國(guó)文化的（）特質(zhì)。

A:中庸協(xié)和B:延綿堅(jiān)韌C:尊君重民D:人文傳統(tǒng)答案:AI參考:“中國(guó)文化中的“自強(qiáng)不息”和“厚德載物”精神，使中國(guó)文化的認(rèn)