季氏將伐顓臾教案

PAGEPAGE6PAGEPAGE6季氏將伐顓臾一、孔子生平及《論語(yǔ)》簡(jiǎn)介

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1、孔子（公元前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。他是我國(guó)春秋末期著名的思想家和教育家，也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，公認(rèn)為世界文化名人之一。他一生周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，他主張仁義，主張以德服人，反對(duì)殘暴統(tǒng)治，反對(duì)武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的開(kāi)明態(tài)度?？鬃訉W(xué)說(shuō)成為二千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大，被尊為圣人。并在晚年整理“六經(jīng)”（《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》）。在我國(guó)歷史上，他是致力于教育事業(yè)的第一人，他學(xué)而不厭，誨人不倦，首開(kāi)私人辦學(xué)講學(xué)之風(fēng)，相傳有學(xué)生三千，賢弟子七十二。2、孔子思想政治：反對(duì)暴政，主張仁政，“禮治”修身：“克己復(fù)禮”非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿動(dòng)。倫理思想：“仁”，“仁者愛(ài)人”“己所不欲，勿施于人”政治思想：維護(hù)封建等級(jí)制正名思想，“君君、臣臣、父父、子子”，“名不正則言不順，言不順則事不成”教育：主張“因材施教”“學(xué)而不厭誨人不倦”品德：“溫、良、恭、儉、讓”3、孔子格言君子之接如水，小人之接如醴。玉不琢不成器，人不學(xué)不知道。唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。工欲善其事，必先利其器。非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。己所不欲，勿施于人。鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。欲速則不達(dá)。名不正則言不順，言不順則事不成。君子成人之美，不成人之惡。四海之內(nèi)皆兄弟。歲寒，然后知松柏之后凋也。士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。小不忍則亂大謀不在其位，不謀其政三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！道不同，不相為謀三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，擇其不善者而改之?、論語(yǔ)論，纂輯的意思，應(yīng)讀lún；語(yǔ)，言談?！墩撜Z(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄體散文集，是有關(guān)儒家思想的經(jīng)典著作。內(nèi)容涉及政治、哲學(xué)、教育、文學(xué)以及立身處世的道理等。《論語(yǔ)》全書(shū)20篇，每篇包含若干章節(jié)，一章記獨(dú)立的一段話或獨(dú)立的一件事，篇幅都不長(zhǎng)?！墩撜Z(yǔ)》和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱”四書(shū)”。半部《論語(yǔ)》治天下：宋·羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷七：“趙普再相，人言普山東人，所讀止《論語(yǔ)》……太宗嘗以此論問(wèn)普。普略不隱，對(duì)曰：‘臣平生所知，誠(chéng)不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平?！倍?、時(shí)代背景：季康子（？—前468），即季孫肥，春秋時(shí)期魯國(guó)的正卿。姬姓，季氏，名肥。謚康，史稱“季康子”。季孫肥之“孫”為尊稱，“季孫”并不是氏稱，“季孫某”僅限于對(duì)宗主的稱謂，宗族一般成員只能稱“季某”。故季孫肥為季氏，而非季孫氏。季平子生季桓子，季桓子生季康子。季康子，事魯哀公，此時(shí)魯國(guó)公室衰弱，以季氏為首的三桓強(qiáng)盛，季氏宗主季康子位高權(quán)重，是當(dāng)時(shí)魯國(guó)的權(quán)臣。季氏伐顓臾一事，是在“陪臣執(zhí)國(guó)政”的魯國(guó)的特殊背景下發(fā)生的?！芭愠肌敝傅氖敲蠈O氏、叔孫氏、季孫氏三家。他們的先祖即慶父、叔牙和季友都是魯桓公（前711前694在位）的兒子、魯莊公（前693前662在位）的弟弟，故號(hào)稱“三桓”。到孔子這時(shí)，“三桓”執(zhí)魯國(guó)國(guó)政已達(dá)一百六七十年之久。在這一百多年間，公室（魯君）和私室（三桓）之間的主要斗爭(zhēng)有：①前594（魯宣公十五年）針對(duì)三家分地?cái)U(kuò)展頒布了“稅畝”制度；②前562（魯襄公十一年）三家“作三軍，三分公室，各有其一”；③前517（魯昭公二十五年）欲誅季，三桓聯(lián)合進(jìn)攻，昭公被迫逃亡。這斗爭(zhēng)一直繼續(xù)到戰(zhàn)國(guó)初年，《史記·魯周公世家》說(shuō)：“悼公之時(shí)，三桓勝，魯如小侯，卑于三桓之家?！比钢校緦O氏勢(shì)力最大。為了進(jìn)一步排擠魯國(guó)國(guó)君，季孫氏又謀求進(jìn)一步擴(kuò)充實(shí)力，攻取顓臾（春秋小國(guó)，附屬于魯國(guó)，故城在山東費(fèi)縣西北。其國(guó)君與魯國(guó)國(guó)君都是公臣，且與魯國(guó)公室親近）。其原因有二：其一貪其土地，其二是擔(dān)心顓臾助魯國(guó)公室，對(duì)自己不利。當(dāng)時(shí)冉有、季路都在季氏門(mén)下，且都參與了出征前的籌劃。也就是在這時(shí)候，二人把這個(gè)消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對(duì)話。（冉有：名求，字子有，也稱冉求。季路：姓仲名由，字子路，又字季路。）但他們聽(tīng)了孔子（從“仁”政的觀點(diǎn)出發(fā)，反對(duì)“討伐”顓臾）的觀點(diǎn)后，并不服氣。其實(shí)，做為季康子的家臣，冉有和季路在內(nèi)心里是很支持“季氏將伐顓臾”這件事的：“冉有曰：‘今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂?！奔臼蠈⒎ヮ咊б皇拢灰?jiàn)經(jīng)傳。后世注家以為是子路、冉有向季氏轉(zhuǎn)達(dá)了孔子的意見(jiàn)，季氏懼禍而止。《史記·孔子世家》載：“仲由為季氏宰”在前497（定公十三年）；季康子召冉有在前492（魯哀公三年），其時(shí)子路隨孔子在陳。至于二人何時(shí)同為季氏家臣，則不得而知。《史記·仲尼弟子列傳》載有季康子向孔子詢問(wèn)季路、冉有才能的事，也不著年代。據(jù)推測(cè)當(dāng)在魯哀公初年。3、最后，冉有又提出“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂。”孔子此時(shí)義正辭言的提出自己的主張，指出應(yīng)該以修文德來(lái)治國(guó)，并尖銳地指出其實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題，那就是“吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。"這些地方都是都是破中有立。（四）運(yùn)用比喻句、排比句、反詰句以增強(qiáng)說(shuō)理的力量。1、本文第二段中孔子批駁冉有、季路推卸責(zé)任，先是用了“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？”的比喻，說(shuō)明他們輔佐季氏的失職?！盎①畛鲇阼?，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”的比喻，這一比喻有雙重語(yǔ)意。一是將季氏比作虎兕，將顓臾比作龜玉。“虎兕出于柙”比作季氏攻打顓臾?！褒斢駳в跈持小北茸黝咊П幌麥纾@是一層語(yǔ)意。第二層語(yǔ)意是將冉有、季路比作虎兕、龜玉的看守人。“虎兕出于柙”行兇，“龜玉毀于櫝中”是看管人不可推卸的責(zé)任，這一比喻含義豐富，非常形象地批評(píng)了冉有、季路的失職。2、文中的排比句有“不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾?！薄斑h(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也，邦分崩離析而不能守也?！?、文中的反詰句有：第一段中"求！，無(wú)乃爾是過(guò)與？何以伐為？"第二段中"則將焉用彼相矣，是誰(shuí)之過(guò)與？"這些反詰句帶有強(qiáng)烈的感情色彩，比正面闡述更有力，更能引起人的警覺(jué)。四、擴(kuò)展閱讀（理解儒家治國(guó)之道）1、子曰：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）（用道德來(lái)治理國(guó)政，自己便會(huì)像北極星一般，在一定的位置上，別的星辰都環(huán)繞著它。）2：子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）（用政法來(lái)導(dǎo)引他們，使用刑罰來(lái)整頓他們，人民只是暫時(shí)地免于罪過(guò)，卻沒(méi)有廉恥之心；如果用道德引導(dǎo)他們，用禮教來(lái)整頓他們，人民不但有廉恥之心，而且人心歸服。）課文和兩則材料結(jié)合起來(lái)分析，可看出孔的主要政治思想是：修文德，以德報(bào)人，反對(duì)法治，主張禮治，反對(duì)武力征伐。

五、參考譯文：季氏將要攻打顓臾，冉有、季路去見(jiàn)孔子說(shuō)："季氏將要對(duì)顓臾動(dòng)武了。"孔子說(shuō)："冉求，這難道不應(yīng)該責(zé)備你嗎？顓臾，上代君王曾經(jīng)授權(quán)它主持東蒙山的祭祀，而且它的國(guó)境早就在魯國(guó)境內(nèi)了，是和魯國(guó)共存亡的藩屬，為什么要攻打它呢？"冉有說(shuō)："季氏要攻打它，我們二人都不想這么做。"孔子說(shuō)："冉求，周任有句話說(shuō)：'能夠貢獻(xiàn)自己的力量，就去擔(dān)任官職，如果不能，就要辭職'，假如瞎子遇到危險(xiǎn)卻不去扶持，將要跌倒了也不去攙扶，那又那里用得上助手呢？你得話說(shuō)錯(cuò)了，虎兕跑出籠子，龜玉毀在盒中，這是誰(shuí)的錯(cuò)？"冉有說(shuō)："現(xiàn)在顓臾城墻堅(jiān)固，又離費(fèi)城很近，現(xiàn)在不奪過(guò)來(lái)，將來(lái)會(huì)成為子孫的禍害。"孔子說(shuō)："冉求，君子痛恨那種不說(shuō)自己'想要'，卻要找理由去做的人。我聽(tīng)說(shuō)諸侯和大夫，不怕財(cái)富少而怕分配不平均，不怕人少而怕境內(nèi)不安