高一歷史明清之際的進步思想省公開課一等獎全國示范課微課金獎

但丁達芬奇莎士比亞哥白尼文藝復興第1頁伏爾泰盧梭孟德思鳩啟蒙運動第2頁

明清之際，伴隨資本主義萌芽潛滋暗長以及市民階層不停成熟和壯大，封建社會內(nèi)部格局及利益結(jié)構(gòu)發(fā)生了顯著改變，中國封建制度快速進入了一個"天崩地裂"社會轉(zhuǎn)型時期。明清之際，中國社會走到了一個新十字路口，處于由傳統(tǒng)社會向近代社會過渡關鍵時期，不論是在政治、經(jīng)濟領域還是在思想、文化領域，舊傳統(tǒng)思想觀念與新先進價值理念在這一時期發(fā)生了激烈沖擊和碰撞，社見面臨著一系列令人矚目標價值沖突和社會轉(zhuǎn)向。明清之際還是思想家自覺對秦漢以來文化傳統(tǒng)及價值觀念進行深刻反省和理性批判時代.

序言第3頁第五課明清之際的思想批判課標要求：列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒家學說發(fā)展。第4頁為何明清時期在思想領域出現(xiàn)這股進步思潮呢?（明清時期批判思想出現(xiàn)背景）1、政治——專制統(tǒng)治腐朽，土地吞并嚴重，農(nóng)民起義頻繁發(fā)生2、經(jīng)濟——商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽遲緩發(fā)展（根源）3、思想——西學東漸中，近代科技傳入中國新思想在孕育4、專制腐朽王朝政治、因循死板八股取士又嚴重地阻撓著新思想破壞而出。思考第5頁神宗一次就賜給他兒子福王田二百萬畝；在太湖流域，十分之九農(nóng)民失去土地。封建政府賦役剝削也越來越重。借口與后金作戰(zhàn)、鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，先后加派“遼餉”、“剿餉”和“練餉”，三餉加派總額超出明朝正賦一倍以上。農(nóng)民經(jīng)常是傾家蕩產(chǎn)，也交不完這些“皇糧國稅”。

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童生經(jīng)過縣試，府試，院試及格者稱為秀才，即可入學為生員?？婆e考試第二階段是鄉(xiāng)試。鄉(xiāng)試要求三年一次，鄉(xiāng)試取錄后稱為舉人，即準備會試。會試是科舉考試第三階段。會試亦三年一科。舉人會試及格稱為貢士，經(jīng)過殿試及格始稱進士。殿試算是皇帝親自主持。進士一甲三名依次稱狀元、榜眼、探花。二甲稱賜進士出身，三甲稱同進士出身。八股取士第8頁一、對儒家正統(tǒng)思想批判李贄少年求學窮困潦倒中年做官正直清廉老年入獄被迫害致死人物生平介紹：第9頁請你概括李贄性格特征：正直清廉離經(jīng)判道①哪些思想能夠反應出李贄是一位離經(jīng)判道”思想家呢?②表達李贄思想著作有哪些？③你怎么對待李贄思想？

請你分析第10頁李贄所謂“異端”思想1、挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想正統(tǒng)地位，鞭撻程朱理學，反對絕對權(quán)威“萬世成憲，大半非圣人之言，并非萬世之至論”;“德禮政刑”2、認為人皆有私，追求物質(zhì)利益是“自然之性”，反對“存天理，滅人欲”理論。抨擊封建社會一些傳統(tǒng)觀念，強調(diào)個性發(fā)展。3、利用陰陽理論從根本上否定“天理”，否定“三綱五?！?，進而動搖“存天理，滅人欲”理論基礎?！叭酥欠牵鯚o定質(zhì)，人之是非，亦無定論”李贄思想影響：

含有鮮明反封建色彩，沖擊迂腐綱常名教，推進了人們思想解放，有利于反封建民主思想產(chǎn)生李贄將矛頭直指封建禮教和整個正統(tǒng)思想，其思想含有鮮明封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。

“更不言一，亦不言理”“人人皆能夠為圣”，“圣人不曾高，眾人不曾低”（《焚書》）第11頁顧炎武—亭林先生黃宗羲—梨洲先生王夫之—船山先生黃宗羲、顧炎武、王夫之第12頁黃宗羲（1610—1695），字太沖，號南雷，又號梨洲，浙江余姚人。曾參加浙江南明魯王政權(quán)抗清斗爭。魯王政權(quán)失敗以后，他帶著老母東奔西跑，險些被清政府捕去，以后長久在故鄉(xiāng)隱居。黃宗羲著作很多，最著名有《明夷待訪錄》《南雷文集》《宋元學案》和《明儒學案》等?！睹饕拇L錄》是在1663年寫成一本字數(shù)不很多著作，不過鮮明地表示了他民主思想，所以被清政府長久列為禁書。人物生平介紹：第13頁人物生平介紹：顧炎武（1613—1682），號亭林，江蘇昆山人。年輕時參加“復社”反宦官斗爭。清軍南下，參加當?shù)乜骨宥窢??？骨迨『螅橛稳A北，載書自隨。所至墾田度地，訪問風俗，搜集材料，尤致力于邊防和西北地理研究。顧炎武學問廣博，對經(jīng)史子集、音韻訓詁、典章制度、兵農(nóng)經(jīng)濟、郡邑掌故，都有深入研究。晚年拒絕清政府征辟，專志經(jīng)學研究。著有《日知錄》《天下郡國利病書》《肇域志》等數(shù)十種著作。第14頁

王夫之（1619—1692），字而農(nóng)，號姜齋，湖南衡陽人。1644年，清兵入關，不停往南推進，王夫之和友人管嗣裘一起在衡山起兵抗清。兵敗，逃到廣東肇慶，效力于南明桂王政權(quán)，對桂王政權(quán)里許多人結(jié)黨爭權(quán)深表不滿。很快，他見大勢已去，辭職還鄉(xiāng)，長久住在湖南湘西苗瑤山區(qū)。他隱居在衡山石船山麓，努力著述，人稱船山先生。著作現(xiàn)存《船山遺書》288卷，還有一部分已經(jīng)散失了。代表作有《張子正蒙注》《周易外傳》《尚書引義》《讀四書大全說》《思問錄》《黃書》《噩夢》和《讀通鑒論》等。人物生平介紹：第15頁二、提倡經(jīng)世致用顧炎武—亭林先生黃宗羲—梨洲先生王夫之—船山先生黃宗羲、顧炎武、王夫之共同生活背景：處于動蕩年代，都參加了抗清斗爭第16頁以天下為己任經(jīng)世致用思想1、明朝末期內(nèi)外交困，危機四伏何謂“經(jīng)世致用”——中國宋代后逐步形成一個提倡研究當前社會政治、經(jīng)濟等實際問題，要求經(jīng)書研究與當初社會迫切問題聯(lián)絡起來，并從中提出處理重大問題方案治學方法。又稱經(jīng)世致用之學。其特點是以史為鑒，學術(shù)研究和現(xiàn)實結(jié)合，解釋古代典籍為伎倆，從中發(fā)揮自己社會政治看法，并用于社會改革。2、士大夫面對危機，尋求改革方案3、提倡以史為鑒，提倡研究與結(jié)合現(xiàn)實，形成經(jīng)世致用思想思索：明末清初思想家什么會提出“經(jīng)世致用”思想？第17頁經(jīng)世致用主要思想1、反對八股取士，主張為學應求真務實，關心國際民生，致力于社會變革——《天下郡國利病書》“八股之害，甚于焚書”2、提出拯救時弊主張“嚴以治吏，寬以養(yǎng)民”；“明主治吏，不治民”3、主張“工商皆本”“大賈富民者，國之司命也”第18頁經(jīng)世致用思想影響：實事求是，博學考據(jù)開考證學術(shù)之風，強調(diào)切實考查，反對空談。立足現(xiàn)實，學以致用提升思想。是國家和個人融合在一起想一想第19頁三、對君主專制批判1、認識到君主專制是很多弊端根源，反對君主專制?！巴蓝咎煜轮文X，離散天下之兒女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)”；“敲剝天下之骨髓，離散天下之兒女，以供我一人之淫樂”2、區(qū)分“亡國”、“亡天下”內(nèi)涵“易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下”亡國：改朝換代，統(tǒng)治者政權(quán)變更。亡天下：民族、文化淪亡，關系到整個民族命運。“天下興亡，匹夫有責”3、提出限制君權(quán)構(gòu)想“一姓之興亡，私也；而生民之生死，公也”提倡言論自由自下而上監(jiān)督機構(gòu)黃宗羲、顧炎武、王夫之第20頁思索：中國明末清初批判思想并沒有形成像西歐啟蒙運動波瀾壯闊景象，為何？1、明清之際資本主義萌芽較為脆弱，早期民主思想產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強有力物質(zhì)基礎。2、中國傳統(tǒng)文化束縛和影響。3、高度強化專制中央集權(quán)制度壓制使早期民主思想未能形成完整體系。3、對三大思想家思想評價組成中國早期啟蒙思想洪流，含有解放思想歷史進步性。第21頁

政治經(jīng)濟思想代表作共同思想黃宗羲顧炎武王夫之反對君主專制獨裁、提倡“人民為主”重視手工業(yè)和商業(yè)，提倡“經(jīng)世致用”批判繼承儒學,構(gòu)筑具時代特色新思想體系《明夷待訪錄》《天下郡國利病書》《讀通鑒論》激烈批判封建專制制度保天下者，匹夫之賤，與有責焉天下土地不能為帝王所得私有，而應該是耕者有其田“工、商、皆民生之本”經(jīng)世致用經(jīng)世致用繼承“民本”思想，批判“君為臣綱”反對不切實際學風，提倡實踐，求真反對天命論、天知論，建立唯物主義體系三位思想家思想對比表第22頁1、關于李贄思想評論，不正確是（）A、提倡個性自由發(fā)展B、否定宋明理學C、批判三綱五常D、否定君主專制2、明清之際進步思想家主張，不包含（）A、個性自由B、經(jīng)世致用C、農(nóng)工皆本D、民主共和3、明清進步思想家共同主張是（）A、否定君主專制B、批判宋明理學和八股取士C、限制君權(quán)D、經(jīng)世致用DDB課堂反饋第23頁4、關于明清思想批判產(chǎn)生社會影響以下評述，不正確是（）A、有利于解放思想B、農(nóng)工商皆本思想提出，有利于商業(yè)發(fā)展C、對君主專制造成了猛烈沖擊D、直接推進了變革當初社會實踐5、關于孟子民貴君輕思想和明清之際對君主專制批判思想評述，正確是（）A、都是從本質(zhì)上否定君主專制B、維護階級利益相同C、產(chǎn)生歷史條件相同D、都含有一定進步性DD第24頁6、“天下興亡，匹夫有責”是誰觀點（）A、顧炎武B、黃宗羲C、王夫之D、李贄7、與明清之際思想批判產(chǎn)生相關是（）a商品經(jīng)濟發(fā)展b專制腐朽王朝統(tǒng)治c八股取士因循守舊d程朱理學對人們思想束縛A、abcdB、adcC、acdD、abd8、“夫天生一人，自有一人之用，不待取給孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？”其關鍵思想是（）

A、維護封建禮教B、主張學以致用

C、反對迷信崇敬D、抨擊腐朽統(tǒng)治AAC第25頁9、在李贄思想體系中，世界本原是（）A、陰陽二氣B、道C、理D、天10、顧炎武在《日知錄》中提出了“亡國”和“亡天下”兩個概念，其中“亡天下”確實切含義是（）A、封建王朝更替B、外族入侵帶來國家危難C、統(tǒng)治者不施行仁政，造成民不聊生D、統(tǒng)治階級內(nèi)部紛爭使得國家分裂AB第26頁明末清初，是我國歷史上一個猛烈動蕩時期。當初，階級矛盾和民族矛盾十分尖銳，封建社會危機日益加深，資本主義萌芽在一些地域出現(xiàn)并得到遲緩發(fā)展，自然科學也有了一定發(fā)展，在此形勢下，涌現(xiàn)了一批進步思想家，對秦漢以來儒學文化傳統(tǒng)及價值觀念進行深刻反省和理性批判。（1）政治上：反對君主專制獨裁，提倡“人民為主”。（2）經(jīng)濟上：重視手工業(yè)和商業(yè)，提倡“經(jīng)世致用”。（3）思想上：批判繼承傳統(tǒng)儒學，構(gòu)筑含有時代特色新思想體系。，總結(jié)第27頁明清思想家是對傳統(tǒng)儒學批判繼承，是對先秦儒學一個發(fā)展第28頁1、創(chuàng)建：2、繼承：3、重創(chuàng)：4、主導：5、沖擊：6、融合：7、理學：8、批判繼承：春秋時期，孔子提出“仁”學說，主張在政治主張“為政以德”。將奴隸制度道德標準、行為規(guī)范發(fā)展為“禮”，強調(diào)等級尊卑，致力于秩序重建。戰(zhàn)國時期，孟子、荀子，發(fā)展“仁政”學說，提出“民貴君輕”思想，提出“先義后利”觀點。荀子：禮法并施，王霸兼用，治國禮教為主。秦朝，“焚書坑儒”，儒家思想遭重創(chuàng)。西漢，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”魏晉南北朝時期，三教并立，儒學受到了來自于佛教、道教沖擊。唐宋時期，三教開始走向融合。宋明時期，儒學在迎接佛教和道教挑戰(zhàn)時期，逐步吸納其思想，形成了以“理”和“天理”為關鍵新儒學。明清時期，批判繼承傳統(tǒng)儒學，構(gòu)筑含有時代特色新思想體系。儒學創(chuàng)建及發(fā)展歷程第29頁解析與探究都關心人民疾苦。不一樣點：1、目標不一樣：上古民本思想是為了緩解社會矛盾，鞏固君主專制統(tǒng)治；明清民主思想主張限制君主專制。原因：民本思想認為人民是國家根基。明清之際，商品經(jīng)濟深入發(fā)展，封建制度日趨沒落，君主專制弊端日趨暴露。2、主張不一樣：明清思想主張限制君權(quán)。相同點：第30頁自我測評明清之際思想批斗包含內(nèi)容：反對絕對權(quán)威；提倡個性發(fā)展；提倡男女平等；主張社會變革，關乎國計民生；提出“工商皆本”思想；反對封建君主專制統(tǒng)治，揭露帝王專制罪惡；關注整個民族文化傳承和人民安居樂業(yè)；提倡限制君權(quán)理論和構(gòu)想。進步意義表現(xiàn)在：將矛頭直指封建禮教和整個正統(tǒng)思想，含有鮮明封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神；經(jīng)世致用思想、博學考據(jù)治學方法開清代考證學術(shù)之風氣，而立足現(xiàn)實、學以致用觀念也為后世提供了主要思想源泉；君主批判意識對君主專制統(tǒng)治了強烈沖擊，一定意義上反應了資本主義萌芽時代要求，含有解放思想歷史進步性，在其后數(shù)百年間仍含有振聾發(fā)聵啟蒙作用，給后世民眾以深刻啟迪。第31頁;http://18888884.com/杏彩注冊joq846fhk燭龍身上粘液，然后我們四處看了看卻沒有發(fā)覺燭龍痕跡，相傳燭龍是生活在很深地底下，而且身體尤其龐大，怎么會在這里會有燭龍痕跡，我看著四面即使四面很大，但絕對容納不了燭龍。正在迷惑之際看到白顏在一個角落里蹲著看著什么，我走過去說：“你發(fā)覺了什么嗎？”他說：“這里不但有燭龍粘液還有九尾狐血，看來在這個房間里還隱藏著另外一個世界?！甭犓@么說我腦海里出現(xiàn)了哆啦A夢任意門，然后我就摸著墻壁，想要找出那個任意門，白顏說：“你在干嘛呢?！蔽艺f：“我在找任意門呢?！卑最仜]好氣地說：“啥任意門，你腦子能好使點嗎，不知道腦子里裝是啥?！蔽覠o奈地說：“不是你說嗎，這里有另外一個世界?！鄙缴裾f：“看來我們弄錯了，我們進入入口錯了，不是這里?！蔽艺f：“不是這里，莫非是從窗子進來嗎？”山神說：“當然不是，二分之一是光二分之一是雨，就是要在有光又有雨地方進入，你想想看，在哪