孔子書院資料

“貴州孔子書院”方案書

(可行性報(bào)告)一、項(xiàng)目概況1、項(xiàng)目名稱：貴州孔子書院2、項(xiàng)目?jī)?nèi)容：傳承、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)、融匯西方經(jīng)典文化。3、項(xiàng)目宗旨：（1）在中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟下，傳承和弘揚(yáng)中華文化；用中西經(jīng)典，豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，“為天地立心，為生民立命，為往世繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，配合黨和政府落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，重鑄中國(guó)魂，提升全民人文素養(yǎng)，構(gòu)建和諧社會(huì)，為中華民族的偉大復(fù)興作出應(yīng)有的努力。（2）誦中華經(jīng)典，重鑄中國(guó)靈魂；讀西方美文，開(kāi)啟世界眼光。（3）用經(jīng)典文化結(jié)合現(xiàn)代教育培養(yǎng)有修養(yǎng)、有文化、有過(guò)硬專業(yè)技術(shù)知識(shí)技能、高素質(zhì)的識(shí)通古今、學(xué)貫中西、經(jīng)天緯地、出將入相的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)之國(guó)家棟樑。4、項(xiàng)目創(chuàng)建單位：貴州孔子書院籌備處。5、項(xiàng)目位址：貴陽(yáng)市金陽(yáng)新區(qū)金翠灣花園。

6、項(xiàng)目總投資：30000元人民幣。7、項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：羅紹宏。二、項(xiàng)目的必要性、可行性和緊迫性1、文化與民族精神區(qū)分一個(gè)民族，不能僅憑人種、語(yǔ)言、服飾等，最根本的是文化。民族之魂，文以化之；國(guó)家之神，文以鑄之。文化是一個(gè)民族的靈魂和面孔；文化是一個(gè)民族的名片。瞭解一種文化，就是了解一個(gè)民族。沒(méi)有民族文化，就不可能有民族精神。文化落後的民族，必定是落後、愚昧的民族，可怕的民族，沒(méi)有希望的民族，遲早要消亡的民族。這樣的民族，要想強(qiáng)大起來(lái)，屹立於世界民族之林，幾乎是不可能的。2、中華傳統(tǒng)文化與中華民族精神文化是民族精神的源頭活水。中華傳統(tǒng)文化是中華民族精神的載體。沒(méi)有中華傳統(tǒng)文化就沒(méi)有中華民族精神。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、影響深遠(yuǎn)的民傳統(tǒng)文化，鑄就了偉大的中華民族精神。例如，“為天地立心，為生民請(qǐng)命，為往世繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的入世開(kāi)拓精神；“天行健，君子以自強(qiáng)不息”剛健有力，自強(qiáng)不息的奮鬥精神；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣；“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留起丹心照汗青”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義精神；“先天下之憂而憂，後天下之樂(lè)而樂(lè)”的無(wú)私奉獻(xiàn)犧牲精神；“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂國(guó)憂民情懷；“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！睈?ài)恨分明的立場(chǎng)等等，這些凝練了中華民族的文化思想，對(duì)於中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。正是依靠歷史上形成的這些精神，中華民族無(wú)論在多麼惡劣的條件和嚴(yán)峻的情勢(shì)下，都沒(méi)有喪失自信心，表現(xiàn)出了無(wú)以倫比的勇氣和智慧，趕走了6、社會(huì)支持1994年臺(tái)灣臺(tái)中師範(fàn)大學(xué)教授王財(cái)貴博士首先發(fā)起全球讀經(jīng)。緊接著，1995年“九老（趙樸初、葉至善、冰心、曹禺、啟功、張志公、夏衍、陳荒煤、吳冷西）”在第八屆全國(guó)政協(xié)會(huì)議上，發(fā)出《建立幼年古典學(xué)校的緊急呼籲》，十分焦急地指出：“我國(guó)文化之悠久及其在世界文化史上罕見(jiàn)有其匹的連續(xù)性，形成一條從未枯竭、從未中斷的長(zhǎng)河。但時(shí)至今日，這條長(zhǎng)河卻在某些方面面臨中斷的危險(xiǎn)?！眮K著重強(qiáng)調(diào)：“構(gòu)成我們民族文化的這一方面是我們的民族智慧、民族心靈的龐大載體，是我們民族生存、發(fā)展的根基。也是幾千年來(lái)維護(hù)我們民族屢經(jīng)重大災(zāi)難而始終不解體的堅(jiān)強(qiáng)紐帶；如果不及時(shí)採(cǎi)取措施，任此文化遺產(chǎn)在下一代消失，我們將成為歷史的罪人、民族的罪人?！边€表露出無(wú)比的憂慮:“我們必須正視這一問(wèn)題的緊迫性，僅就師資上而言，目前能擔(dān)負(fù)起古典學(xué)科教學(xué)工作的人已經(jīng)不多了，而且多年逾花甲，甚至更老。現(xiàn)在採(cǎi)取行動(dòng)，尚可集中一部分力量勉強(qiáng)對(duì)付，再過(guò)十年八年，恐怕這樣的古典?？茖W(xué)校，想辦也來(lái)不及了?！?/p>

經(jīng)過(guò)10餘年在社會(huì)上的理念普及和教育實(shí)踐，經(jīng)典誦讀、兒童讀經(jīng)活動(dòng)已成為影響遍及海內(nèi)外、社會(huì)各界的重要文化復(fù)興現(xiàn)象，全球已有數(shù)千萬(wàn)兒童參與該項(xiàng)活動(dòng)，並從中受益，都得到了廣大家長(zhǎng)和社會(huì)的高度認(rèn)可。各級(jí)政府部門和學(xué)校也逐步認(rèn)同和接受，紛紛在學(xué)校的教育中加入國(guó)學(xué)內(nèi)容。

並且，很多有發(fā)展眼光的企業(yè)，紛紛把中國(guó)傳統(tǒng)文化引入企業(yè)文化建設(shè)中，對(duì)企業(yè)的生存發(fā)展起到了很大的作用，為經(jīng)典文化的傳播奠定了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。另外，很多有民族責(zé)任感的老、中、青年知識(shí)份子紛紛加入到傳統(tǒng)文化的傳播、普及教育中來(lái)，為傳承和弘揚(yáng)中華文化提供了強(qiáng)大的力量。6、經(jīng)典文化教育在貴州由於我省地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)文化等條件的限制，經(jīng)典文化教育傳播相對(duì)滯後於全國(guó)，經(jīng)典文化教育傳播機(jī)構(gòu)起步晚，數(shù)量少，規(guī)範(fàn)的少，不能滿足我省廣大民眾對(duì)傳統(tǒng)文化的需求。例如，自從省內(nèi)的報(bào)紙、電臺(tái)多家媒體報(bào)導(dǎo)烏當(dāng)區(qū)羊昌鎮(zhèn)的一所私塾後，前往參觀考察的家長(zhǎng)絡(luò)繹不絕，都想把孩子送進(jìn)私塾接受教育，但由於私塾空間太小、路途遙遠(yuǎn)等等諸多因素的限制，家長(zhǎng)的願(yuàn)望無(wú)法滿足，只好滿懷希望而往，帶著失望與遺憾而歸。7、學(xué)術(shù)指導(dǎo)王財(cái)貴博士

一九四九年四月十日生，臺(tái)灣省臺(tái)南縣山上鄉(xiāng)人。臺(tái)南師專五八級(jí)畢業(yè)，臺(tái)中市逢甲國(guó)小教師；師事掌牧民先生；臺(tái)灣師範(fàn)大學(xué)國(guó)文系六八級(jí)畢業(yè)；師事儒學(xué)大師牟宗三先生；師事書法家王愷和先生；臺(tái)北市私立復(fù)興中學(xué)教師；香港新亞書院哲學(xué)系研究所研究；臺(tái)灣師範(fàn)大學(xué)國(guó)文研究所碩士七十八年畢業(yè)；鵝湖月刊社主編、社長(zhǎng)；文化大學(xué)哲學(xué)研究所博士八十五年畢業(yè)；東海大學(xué)人文系兼任講師；雲(yún)林技術(shù)學(xué)院兼任講師；國(guó)立臺(tái)北師範(fàn)學(xué)院兼任副教授?，F(xiàn)任：國(guó)立臺(tái)中師範(fàn)學(xué)院語(yǔ)教系專職教授、臺(tái)灣漢學(xué)教育協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)、鵝湖月刊社編審委員、美國(guó)科技教育協(xié)會(huì)研究員、華山講堂讀經(jīng)推廣中心主任、華山書院院長(zhǎng)、全球讀經(jīng)教育基金會(huì)籌備處召集人。8、創(chuàng)辦人簡(jiǎn)況羅紹宏

1965年出生于貴州，大學(xué)學(xué)歷，中學(xué)語(yǔ)文高級(jí)教師，曾擔(dān)任河北孔子國(guó)際高標(biāo)準(zhǔn)學(xué)校教育長(zhǎng)、北京貝樂(lè)康教育集團(tuán)經(jīng)典文化教育總監(jiān)，曾在新疆、河北、北京、貴州等地面對(duì)大、中、小學(xué)和企業(yè)、社區(qū)作過(guò)百余場(chǎng)經(jīng)典文化演講。2007年7月，回鄉(xiāng)反哺故土，致力於經(jīng)典文化傳播教育，創(chuàng)辦“貴州孔子書院”，其事蹟曾被《貴州都市報(bào)》、《貴陽(yáng)晚報(bào)》、《新報(bào)》、貴州衛(wèi)視、貴州電視2臺(tái)連續(xù)報(bào)導(dǎo)及專訪達(dá)七、八場(chǎng)次之多。2009年3月13日在九中作《幸福人生就在<弟子規(guī)>》的演講時(shí)，又接受了新華社記者採(cǎi)訪。綜上所述，我們經(jīng)過(guò)研究，決定創(chuàng)辦“貴州孔子書院”，以傳播普及傳統(tǒng)文化為要?jiǎng)?wù)，一是滿足廣大民眾對(duì)經(jīng)典文化的需求；二是接納更多的少兒接受經(jīng)典文化教育，滿足眾多的家長(zhǎng)及其孩子的願(yuàn)望。該專案既具有必要性，也有可行性，同時(shí)，還有緊迫性。三、項(xiàng)目具體內(nèi)容書院下設(shè)：（一）國(guó)學(xué)論壇特邀海內(nèi)外國(guó)學(xué)大家前來(lái)講學(xué)，或舉行國(guó)學(xué)論壇，“為天地立心，為生民請(qǐng)命，為往世繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，發(fā)掘中華文化寶藏，重建中國(guó)文化，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，樹立民族自尊心和自信心。（二）國(guó)學(xué)大講堂“建國(guó)軍民，教學(xué)為先”，“國(guó)學(xué)大講堂”旨在對(duì)普通民眾普及傳統(tǒng)文化，提升民眾人文素養(yǎng)，以利民德歸厚，淨(jìng)化民風(fēng)，促進(jìn)社會(huì)和諧。1、免費(fèi)或低費(fèi)面對(duì)社區(qū)、農(nóng)村作講座或?qū)ｎ}演講，幫助構(gòu)建和諧家庭，和諧鄰里，以及和諧的黨群幹群關(guān)係。2、面對(duì)企業(yè)，幫助進(jìn)行員工的職業(yè)道德培訓(xùn)，構(gòu)建和諧的企業(yè)文化，以利於企業(yè)的穩(wěn)定正常的長(zhǎng)期發(fā)展。3、免費(fèi)或低費(fèi)面對(duì)大學(xué)、中專、中小學(xué)、幼稚園做講座或?qū)ｎ}演講，幫助學(xué)生建立正確的人生觀和世界觀，懂得待人、處事、接物、求學(xué)的規(guī)則和禮儀，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，學(xué)會(huì)做人做事，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，做一個(gè)有中國(guó)靈魂的炎黃子孫。4、面對(duì)全省中小學(xué)（幼稚園）培訓(xùn)經(jīng)典師資，以利經(jīng)典文化大面積的快速傳播普及。5、培訓(xùn)家庭經(jīng)典誦讀保姆。6、為社會(huì)宣講經(jīng)典文化教育理念。（三）孟母少兒國(guó)學(xué)館（簡(jiǎn)稱“孟母館”）。用三十年的時(shí)間，在全省建立100所少兒經(jīng)典教育孟母館，普及到每一個(gè)縣。邊遠(yuǎn)貧困縣，低費(fèi)或全免費(fèi)。教育內(nèi)容1、中華經(jīng)典（1）蒙學(xué)：《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》。（2）小學(xué)：《朱子治家格言》《常禮舉要》《孝經(jīng)》《蒙求》《笠翁對(duì)韻》《龍文鞭影》《聲律啟蒙》《幼學(xué)瓊林》等。（3）大學(xué)：《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《孟子》《易經(jīng)》《禮記》《詩(shī)經(jīng)》《春秋》《尚書》《老子》《莊子》《史記》等經(jīng)史子集，《唐詩(shī)宋詞》《元曲》等等。2、西方經(jīng)典（1）《幼兒英文經(jīng)典初讀》。（2）莎士比亞作品：《十四行詩(shī)》《仲夏夜之夢(mèng)》等等。（3）《蘇格拉底的自辯》《馬泰福音》《英文名著選》。3、藝科（1）數(shù)術(shù)、國(guó)畫、書法、舞蹈、民族民間技藝。（2）中醫(yī)養(yǎng)身啟蒙、中華武術(shù)、跆拳道。4、按照教育部《幼稚園教育指導(dǎo)綱要》要求開(kāi)設(shè)幼兒階段必修的課程教育目的要求為社會(huì)提供優(yōu)質(zhì)的教育資源，用中華文化和世界先進(jìn)文化的結(jié)合培養(yǎng)出優(yōu)雅情懷的謙謙君子，中西合璧的紳士。培養(yǎng)的學(xué)生要全部真正達(dá)到國(guó)家的教育標(biāo)準(zhǔn)，有高尚的品德，高度的智慧，崇高的信仰，扎實(shí)的文化功底，優(yōu)異的成績(jī)，高超的技能技巧，健壯的體魄。熟悉祖國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，並身體力行“孝”“悌”“忠”“信”“禮”“義”“廉”“恥”等中華傳統(tǒng)美德，懂得孝敬父母，禮敬他人，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，會(huì)做人，會(huì)生活，會(huì)學(xué)習(xí)，會(huì)做事；通過(guò)對(duì)西方英文經(jīng)典的誦讀，打下最好的英語(yǔ)底子和西方文化底蘊(yùn)，最終成為學(xué)貫中西的大家。此目的要求的最高目標(biāo)是，培養(yǎng)出建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的中高層棟樑之材，為中華民族的偉大復(fù)興，準(zhǔn)備經(jīng)天緯地、出將入相的國(guó)家棟樑之材。（四）出版發(fā)行經(jīng)典文化教育圖書及音像等教材。教材包含中西方經(jīng)典，其中音像含有光碟、經(jīng)典學(xué)習(xí)機(jī)、磁帶等。對(duì)邊遠(yuǎn)貧困山區(qū)免費(fèi)發(fā)放教材。四、資金籌措1、自籌。2、社會(huì)捐助。五、社會(huì)效益分析該項(xiàng)目的社會(huì)意義，既有現(xiàn)時(shí)性，又有長(zhǎng)遠(yuǎn)性。第一，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，培養(yǎng)和提高民族素質(zhì)，使中華民族精神長(zhǎng)盛不衰。第二，經(jīng)典文化教育對(duì)培養(yǎng)品德高尚、高素質(zhì)的高端人才，具有其他教育不能取代的作用。接受經(jīng)典文化教育的孩子，將來(lái)，大部分必定是未來(lái)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的中高層合格的接班人，為振興中華，使中華民族屹立於世界民族之林作出更大的貢獻(xiàn)。就算另一部分孩子長(zhǎng)大後，至少不會(huì)對(duì)社會(huì)造成危害，成為廢品或者危險(xiǎn)品。第三，通過(guò)國(guó)學(xué)大講堂，對(duì)廣大民眾進(jìn)行傳統(tǒng)文化的普及，重鑄中國(guó)魂，提升全民人文素養(yǎng)，構(gòu)建共同的道德觀價(jià)值體系，社會(huì)道德回升，淨(jìng)化社會(huì)，可以促進(jìn)家