第三單元名著導(dǎo)讀《朝花夕拾》知識(shí)點(diǎn)梳理 統(tǒng)編版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)

《朝花夕拾》整本書(shū)情節(jié)梳理和專題匯編一、情節(jié)梳理1.狗·貓·鼠（1）情節(jié):文章以“仇貓”的傳言為開(kāi)端，作者坦然承認(rèn)自己確實(shí)不喜歡貓，并由此追溯到兒時(shí)養(yǎng)隱鼠的經(jīng)歷。作者兒時(shí)喜歡養(yǎng)一種小巧可愛(ài)的“隱鼠”，并對(duì)它們充滿喜愛(ài)，甚至幻想能看到“老鼠娶親”的盛大場(chǎng)面。然而，某一天作者發(fā)現(xiàn)心愛(ài)的隱鼠消失不見(jiàn)，長(zhǎng)媽媽告訴他是被貓吃掉了。這使得作者悲憤交加，從此對(duì)貓產(chǎn)生了強(qiáng)烈的敵意，開(kāi)始想方設(shè)法報(bào)復(fù)貓，從家養(yǎng)的花貓到路邊的野貓，只要遇到都會(huì)進(jìn)行攻擊。隨著年齡的增長(zhǎng)，作者逐漸對(duì)貓的習(xí)性有了更多的了解，認(rèn)為它們殘忍、虛偽，喜歡玩弄弱者，就像社會(huì)上一些“正人君子”。這種認(rèn)知加深了作者對(duì)貓的厭惡。然而，多年以后，作者偶然得知隱鼠并非被貓吃掉，而是被長(zhǎng)媽媽無(wú)意中踩死的。真相的揭露讓作者對(duì)貓的仇恨逐漸消解，轉(zhuǎn)而反思自己的行為。最終，作者對(duì)貓的態(tài)度變得寬容，不再主動(dòng)傷害它們，而是以驅(qū)趕的方式來(lái)應(yīng)對(duì)貓的搗亂。他將批判的矛頭指向了那些真正傷害弱小者的“正人君子”，揭露他們的虛偽和殘忍。（2）人物:“我”：充滿童真與好奇，但也容易沖動(dòng)，有正義感，敢于反抗。長(zhǎng)媽媽：作者兒時(shí)的保姆，迷信、粗俗，但也有一些樸素的善良。隱鼠：小小的、可愛(ài)的動(dòng)物，象征著弱小者。貓：作者仇恨的對(duì)象，象征著虛偽、殘忍的強(qiáng)者。（3）主題:通過(guò)對(duì)童年經(jīng)歷的回憶，批判了社會(huì)上的虛偽和殘忍，表達(dá)了對(duì)弱小者的同情和對(duì)正直的追求。（4）語(yǔ)言特色：以動(dòng)物為喻，將對(duì)貓的仇恨上升到對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的批判，辛辣諷刺，入木三分。2.阿長(zhǎng)與《山海經(jīng)》（1）情節(jié):作者以深情的筆觸回憶了兒時(shí)的保姆——長(zhǎng)媽媽。長(zhǎng)媽媽是一個(gè)充滿舊時(shí)代氣息的婦女，她有很多讓作者難以忍受的習(xí)慣，例如喜歡“切切察察”，睡相不好，會(huì)講一些荒誕的故事，而且有許多繁瑣的規(guī)矩，讓作者感到十分束縛。然而，長(zhǎng)媽媽也有令作者敬佩的一面。她對(duì)作者十分關(guān)心，會(huì)用自己的方式表達(dá)愛(ài)護(hù)。更重要的是，她為作者買來(lái)了夢(mèng)寐以求的《山海經(jīng)》。這本書(shū)開(kāi)啟了作者對(duì)神話和民間文化的興趣，對(duì)他日后的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作者對(duì)長(zhǎng)媽媽的情感是復(fù)雜的，既有童年的不滿和厭煩，又有成年后的理解和懷念。（2）人物:“我”：童年時(shí)對(duì)長(zhǎng)媽媽有諸多不滿，但成年后學(xué)會(huì)理解和懷念。長(zhǎng)媽媽：作者兒時(shí)的保姆，迷信、粗俗，但也樸實(shí)善良，關(guān)心孩子。遠(yuǎn)房叔祖：引發(fā)作者對(duì)《山海經(jīng)》興趣的啟蒙者，學(xué)識(shí)淵博，性格溫和。（3）主題:通過(guò)對(duì)長(zhǎng)媽媽的回憶，展現(xiàn)了作者對(duì)童年生活的懷念，以及對(duì)長(zhǎng)媽媽的復(fù)雜情感，表達(dá)了對(duì)知識(shí)和民間文化的熱愛(ài)。（4）語(yǔ)言特色：語(yǔ)言樸實(shí)真摯，情感細(xì)膩，細(xì)節(jié)描寫(xiě)生動(dòng)，刻畫(huà)了長(zhǎng)媽媽鮮活的人物形象。3.《二十四孝圖》（1）情節(jié):作者以批判的眼光審視了《二十四孝圖》中的故事，認(rèn)為其中宣揚(yáng)的“愚孝”思想是對(duì)人性的扭曲和對(duì)兒童天性的抹殺。作者以“老萊娛親”和“郭巨埋兒”為例，揭露了這些故事的荒謬和殘忍。作者回憶起自己兒時(shí)讀《二十四孝圖》的感受，從最初想要成為孝子的愿望，到后來(lái)對(duì)書(shū)中故事的困惑和反感，再到成年后的批判和反思，展現(xiàn)了作者對(duì)封建孝道思想的認(rèn)識(shí)過(guò)程。（2）人物:“我”：從對(duì)“孝道”的懵懂到最終的批判，體現(xiàn)了思想的成長(zhǎng)。父親：舊式家長(zhǎng)，雖然疼愛(ài)孩子，但也受到封建思想的影響。祖母：慈祥的老人，但也深受封建孝道思想的束縛。（3）主題:批判封建孝道思想對(duì)人性的戕害，呼吁尊重兒童天性，提倡理性思考。（4）語(yǔ)言特色：語(yǔ)言犀利幽默，批判深刻，富有思辨性，展現(xiàn)了作者對(duì)封建禮教的反抗精神。4.五猖會(huì)（1）情節(jié):文章圍繞著作者兒時(shí)觀看五猖會(huì)的經(jīng)歷展開(kāi)。作者居住的地方較為偏僻，很少有機(jī)會(huì)看到熱鬧的廟會(huì)，因此對(duì)五猖會(huì)充滿了期待。然而，在出發(fā)當(dāng)天，父親卻要求作者背誦枯燥乏味的《鑒略》，并以此作為觀看廟會(huì)的條件。作者在壓力之下勉強(qiáng)背完了指定的篇目，卻因此失去了觀看廟會(huì)的興致。熱鬧的場(chǎng)景、美味的點(diǎn)心都無(wú)法吸引他的注意，他的腦海中始終回蕩著背誦《鑒略》時(shí)的情景，內(nèi)心充滿了壓抑和無(wú)奈。多年后，作者回憶起這段經(jīng)歷，依然感到困惑，無(wú)法理解父親為何要做出這樣的舉動(dòng)。這段經(jīng)歷也成為作者對(duì)封建家長(zhǎng)制教育的批判和反思的素材。（2）人物:“我”：對(duì)五猖會(huì)充滿期待，但也受到父親的壓制，內(nèi)心充滿無(wú)奈。父親：嚴(yán)厲的家長(zhǎng)，信奉傳統(tǒng)教育方式，忽視孩子的興趣和感受。母親：慈愛(ài)的母親，但無(wú)法改變父親的決定，只能默默地支持孩子。長(zhǎng)媽媽：關(guān)心孩子的保姆，但也只能順從家長(zhǎng)的意愿。（3）主題:批判封建家長(zhǎng)制教育對(duì)兒童天性的壓制，表達(dá)對(duì)自由快樂(lè)童年的渴望。（4）語(yǔ)言特色：以兒童的視角展現(xiàn)了封建家長(zhǎng)制教育的弊端，對(duì)比手法突出，細(xì)節(jié)描寫(xiě)生動(dòng)，心理刻畫(huà)細(xì)膩，情感真摯感人。5.無(wú)常（1）情節(jié):文章以民間信仰中的“無(wú)?！毙蜗鬄橹黝}，探討了人們對(duì)“無(wú)?！钡膹?fù)雜情感。作者首先介紹了“活無(wú)常”的形象特點(diǎn)：他身著白衣，手持破芭蕉扇，臉上似笑非笑，似哭非哭，給人一種亦莊亦諧的感覺(jué)。作者以幽默的筆觸描述了“活無(wú)?！钡男愿窈托袨?，以及他在民間傳說(shuō)和戲曲中的形象。接著，作者將“活無(wú)?！迸c“死有分”進(jìn)行對(duì)比，分析了人們對(duì)這兩個(gè)鬼差的不同態(tài)度。作者認(rèn)為，人們之所以對(duì)“活無(wú)常”更為親近，是因?yàn)樗砩暇哂腥饲槲叮碇皭褐腥⌒　钡奶幨乐?，能夠在公正的判決中給人們留一些情面。而“死有分”則代表著冷酷無(wú)情的規(guī)則和秩序，讓人感到畏懼和疏離。最后，作者以戲曲中的“送無(wú)常”場(chǎng)景為例，展現(xiàn)了人們對(duì)“活無(wú)?！钡恼{(diào)侃和戲謔，以及對(duì)他的親近和信賴。作者認(rèn)為，“活無(wú)?！钡男蜗蠓从沉巳藗儗?duì)現(xiàn)實(shí)生活中不公正現(xiàn)象的不滿，以及對(duì)理想世界的向往。（2）人物:活無(wú)常：民間信仰中的鬼差，負(fù)責(zé)勾攝生魂，形象詼諧，性格爽直，有人情味。死有分：民間信仰中的鬼差，與“活無(wú)?！毕鄬?duì)，形象嚴(yán)肅，代表著冷酷無(wú)情的規(guī)則。無(wú)常嫂：“活無(wú)常”的妻子，形象樸素，帶有鄉(xiāng)土氣息。阿領(lǐng)：“活無(wú)常”的兒子，形象與“活無(wú)?！毕嗨?，但更顯稚嫩。（3）主題:通過(guò)對(duì)“無(wú)?！毙蜗蟮姆治觯接懥酥袊?guó)民間信仰的特點(diǎn)和人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活以及理想世界的態(tài)度。（4）語(yǔ)言特色：語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，富于思辨性，展現(xiàn)了作者對(duì)民間文化的深刻理解和對(duì)人性的洞察。6.從百草園到三味書(shū)屋（1）情節(jié):文章以對(duì)比的手法回憶了作者兒時(shí)在百草園和三味書(shū)屋的生活。百草園是作者兒時(shí)的樂(lè)園，那里充滿了各種植物和動(dòng)物，充滿了無(wú)限的樂(lè)趣。作者在這里捉蟲(chóng)、捕鳥(niǎo)、拔草，度過(guò)了快樂(lè)的童年時(shí)光。然而，美好的時(shí)光總是短暫的，作者最終被送進(jìn)了三味書(shū)屋讀書(shū)。與百草園的自由自在相比，三味書(shū)屋的生活顯得枯燥乏味，作者在這里學(xué)習(xí)各種經(jīng)史子集，卻始終無(wú)法提起興趣。作者對(duì)比了百草園和三味書(shū)屋的不同，表達(dá)了對(duì)童年快樂(lè)時(shí)光的懷念和對(duì)封建教育的批判。（2）人物:“我”：對(duì)百草園充滿留戀，對(duì)三味書(shū)屋的學(xué)習(xí)感到枯燥。閏土的父親：傳授作者捕鳥(niǎo)技巧的鄉(xiāng)下人，勤勞樸實(shí)，富有生活經(jīng)驗(yàn)。壽鏡吾先生：三味書(shū)屋的老師，學(xué)識(shí)淵博，但也固守傳統(tǒng)，教育方式呆板。（3）主題:通過(guò)對(duì)童年經(jīng)歷的回憶，對(duì)比了自由快樂(lè)的童年生活和枯燥乏味的學(xué)校教育，表達(dá)了作者對(duì)自由的渴望和對(duì)封建教育的批判。（4）語(yǔ)言特色：對(duì)比手法鮮明，景物描寫(xiě)生動(dòng)細(xì)膩，情感真摯感人。7.父親的?。?）情節(jié):文章以父親的病重和離世為線索，批判了當(dāng)時(shí)中醫(yī)的荒謬和無(wú)能。作者回憶了父親生病期間請(qǐng)醫(yī)生看病的經(jīng)歷，重點(diǎn)描述了三位醫(yī)生的特點(diǎn)和治療方法。第一位馮醫(yī)生聲稱“舌乃心之靈苗”，用一種神奇的丹點(diǎn)在舌頭上就能治病，但最終被辭退。第二位姚醫(yī)生開(kāi)出的藥方需要各種稀奇古怪的藥引，例如經(jīng)霜三年的甘蔗、蟋蟀一對(duì)等，但最終也無(wú)濟(jì)于事。第三位陳蓮河醫(yī)生聲稱有一種“敗鼓皮丸”可以治療水腫，結(jié)果父親吃了上百天的藥丸，病情卻不見(jiàn)好轉(zhuǎn)，最終還是離開(kāi)了人世。作者通過(guò)對(duì)三位醫(yī)生的描寫(xiě)，揭露了當(dāng)時(shí)中醫(yī)的荒謬和無(wú)能，表達(dá)了對(duì)父親的深切懷念和對(duì)生命的思考。（2）人物:“我”：關(guān)心父親的病情，但也對(duì)醫(yī)生的治療方法感到困惑和懷疑。父親：飽受病痛折磨，對(duì)醫(yī)生的治療抱有希望，但最終還是無(wú)奈地接受了命運(yùn)。馮醫(yī)生：江湖郎中，故弄玄虛，不學(xué)無(wú)術(shù)。姚醫(yī)生：經(jīng)驗(yàn)豐富的老中醫(yī)，但治療方法缺乏科學(xué)依據(jù)，最終也無(wú)法挽救父親的生命。陳蓮河：名醫(yī)，但治療方法同樣荒謬，最終導(dǎo)致父親病逝。（3）主題:通過(guò)對(duì)父親病情的回憶，批判了當(dāng)時(shí)中醫(yī)的荒謬和無(wú)能，表達(dá)了對(duì)父親的懷念和對(duì)生命的思考。（4）語(yǔ)言特色：以細(xì)膩的筆觸描寫(xiě)了父親病重的過(guò)程，對(duì)三位醫(yī)生的描寫(xiě)生動(dòng)形象，諷刺辛辣，批判深刻。8.瑣記（1）情節(jié):文章以作者兒時(shí)和青年時(shí)期的生活瑣事為線索，反映了作者的思想成長(zhǎng)歷程。作者首先回憶了兒時(shí)與小伙伴們玩耍的經(jīng)歷，以及對(duì)鄰居衍太太的印象。衍太太是一個(gè)精通禮節(jié)的婦人，但背后卻喜歡搬弄是非，最終導(dǎo)致作者受到流言蜚語(yǔ)的傷害。接著，作者回憶了青年時(shí)期離開(kāi)家鄉(xiāng)求學(xué)的經(jīng)歷。他先是想要進(jìn)入中西學(xué)堂學(xué)習(xí)，但最終選擇去南京的雷電學(xué)堂。在學(xué)堂里，作者接觸到了一些新思想，并開(kāi)始對(duì)封建教育和社會(huì)現(xiàn)狀產(chǎn)生不滿。最終，作者決定離開(kāi)學(xué)堂，前往日本留學(xué)，尋求新的知識(shí)和真理。（2）人物:“我”：從天真無(wú)邪的孩童成長(zhǎng)為有獨(dú)立思想的青年。衍太太：精通禮節(jié)的婦人，但喜歡搬弄是非，象征著社會(huì)上的流言蜚語(yǔ)。徐錫麟：革命烈士，用行動(dòng)反抗清政府的統(tǒng)治，給作者帶來(lái)了深刻的影響。范愛(ài)農(nóng)：作者在東京的同鄉(xiāng)，性格孤僻，命運(yùn)悲慘，最終不幸溺水身亡。（3）主題:通過(guò)對(duì)生活瑣事的回憶，展現(xiàn)了作者的思想成長(zhǎng)歷程和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判。（4）語(yǔ)言特色：以散文的筆法將兒時(shí)和青年時(shí)期的生活片段串聯(lián)起來(lái)，展現(xiàn)了作者的內(nèi)心世界和對(duì)人生的思考。9.藤野先生（1）情節(jié):文章回憶了作者在日本仙臺(tái)醫(yī)專求學(xué)期間，受到日本老師藤野先生關(guān)照的經(jīng)歷。作者初到日本時(shí)，因?yàn)橹袊?guó)人身份受到歧視，但藤野先生卻對(duì)他十分友好，認(rèn)真地批改他的筆記，并鼓勵(lì)他學(xué)好醫(yī)學(xué)，為中國(guó)的新醫(yī)學(xué)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。然而，作者在觀看電影時(shí)，看到中國(guó)人被日本人槍斃的場(chǎng)景，深受刺激，最終決定放棄學(xué)醫(yī)，轉(zhuǎn)而從事文學(xué)創(chuàng)作。在離開(kāi)仙臺(tái)之前，作者向藤野先生表達(dá)了感激之情，并承諾會(huì)繼續(xù)努力學(xué)習(xí)。多年后，作者依然對(duì)藤野先生充滿懷念和敬佩，并將他的照片掛在書(shū)房的墻上，以此激勵(lì)自己不斷前進(jìn)。（2）人物:“我”：在異國(guó)他鄉(xiāng)感受到歧視，但在藤野先生的幫助下逐漸成長(zhǎng)。藤野先生：一位認(rèn)真負(fù)責(zé)、充滿愛(ài)心的老師，對(duì)作者給予了無(wú)私的幫助和鼓勵(lì)。（3）主題:通過(guò)對(duì)藤野先生的回憶，表達(dá)了作者對(duì)老師的感激之情，以及對(duì)中日兩國(guó)人民友誼的珍視。（4）語(yǔ)言特色：語(yǔ)言樸實(shí)，情感真摯，細(xì)節(jié)描寫(xiě)生動(dòng)，刻畫(huà)了藤野先生高尚的品格和對(duì)學(xué)生的無(wú)私關(guān)愛(ài)。10.范愛(ài)農(nóng)（1）情節(jié):文章以作者與范愛(ài)農(nóng)的交往經(jīng)歷為線索，展現(xiàn)了范愛(ài)農(nóng)悲慘的一生。作者初識(shí)范愛(ài)農(nóng)是在東京的留學(xué)生同鄉(xiāng)會(huì)上，當(dāng)時(shí)徐錫麟刺殺安徽巡撫恩銘的消息傳來(lái)，作者主張發(fā)電報(bào)譴責(zé)清政府的暴行，卻遭到范愛(ài)農(nóng)的反對(duì)，二人因此產(chǎn)生矛盾。多年后，作者回國(guó)后在紹興再次遇見(jiàn)了范愛(ài)農(nóng)，得知他回國(guó)后生活困頓，備受排擠，內(nèi)心充滿了憤懣和無(wú)奈。二人一起喝酒聊天，回憶起當(dāng)年的往事，終于解開(kāi)了彼此之間的誤會(huì)。辛亥革命爆發(fā)后，作者和范愛(ài)農(nóng)都積極投身革命，并一起在紹興的學(xué)校任職。然而，革命成功后，范愛(ài)農(nóng)依然無(wú)法融入新的環(huán)境，最終不幸溺水身亡。作者對(duì)范愛(ài)農(nóng)的離世感到十分悲痛，并寫(xiě)下詩(shī)歌悼念他。（2）人物:“我”：從最初對(duì)范愛(ài)農(nóng)的誤解到后來(lái)的同情和理解，體現(xiàn)了作者的思想成長(zhǎng)。范愛(ài)農(nóng)：一位懷才不遇的知識(shí)分子，性格孤僻，命運(yùn)悲慘，最終以悲劇收?qǐng)?。徐錫麟：革命烈士，用行動(dòng)反抗清政府的統(tǒng)治，給作者和范愛(ài)農(nóng)都帶來(lái)了深刻的影響。（3）主題:通過(guò)對(duì)范愛(ài)農(nóng)的回憶，展現(xiàn)了辛亥革命前后知識(shí)分子的生存困境和精神狀態(tài)，表達(dá)了作者對(duì)范愛(ài)農(nóng)的同情和惋惜。（4）語(yǔ)言特色：以時(shí)間為線索，將作者與范愛(ài)農(nóng)的交往經(jīng)歷娓娓道來(lái)，展現(xiàn)了范愛(ài)農(nóng)的性格特點(diǎn)和悲慘命運(yùn)，語(yǔ)言樸實(shí)，情感真摯，充滿悲劇色彩。二、人物解析（一）親人:1.父親出場(chǎng)篇目:《父親的病》人物形象:是一位嚴(yán)厲、古板的家長(zhǎng)，深受封建思想影響。他疼愛(ài)孩子，但也習(xí)慣用自己的方式教育孩子，例如強(qiáng)迫作者背誦枯燥的《鑒略》。是一個(gè)嚴(yán)肅、不茍言笑的人。性格特征:嚴(yán)厲、古板:文中描寫(xiě)父親“冷冰冰的坐在椅子上”，以及強(qiáng)迫作者背誦《鑒略》的情節(jié)，體現(xiàn)出他嚴(yán)厲古板的性格。沉默寡言:面對(duì)醫(yī)生的診斷，父親“只是搖頭，不說(shuō)話”，表現(xiàn)出他沉默寡言的性格。疼愛(ài)孩子:雖然父親對(duì)作者很嚴(yán)厲，但作者能感受到他對(duì)自己的愛(ài)，例如父親為他求醫(yī)問(wèn)藥的情節(jié)。人物解析:父親是舊時(shí)代家長(zhǎng)的典型代表，他的形象反映了封建家長(zhǎng)制教育對(duì)孩子的束縛。作者對(duì)父親的情感是復(fù)雜的，既有敬畏，也有不滿，最終化為對(duì)父親的理解和懷念。2.母親出場(chǎng)篇目:《五猖會(huì)》、《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》、《瑣記》人物形象:是一位慈愛(ài)的母親，深愛(ài)著自己的孩子，但受限于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，無(wú)法完全按照自己的意愿行事。是一個(gè)溫柔、善良的人。性格特征:慈愛(ài)、溫柔:文中描寫(xiě)母親“只是默默地靜候著”作者背書(shū)，以及對(duì)作者的關(guān)心和照顧，體現(xiàn)出她慈愛(ài)溫柔的性格。善良:面對(duì)流言蜚語(yǔ)，母親選擇相信作者，體現(xiàn)出她善良的品質(zhì)。人物解析:母親是舊時(shí)代女性的代表，她的形象反映了當(dāng)時(shí)女性在家庭中的地位。作者對(duì)母親充滿了愛(ài)和感激，同時(shí)也對(duì)她的無(wú)奈感到同情。3.祖母出場(chǎng)篇目:《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》、《二十四孝圖》人物形象:一位慈祥的老人，深受封建孝道思想的影響，但也十分疼愛(ài)自己的孫子。是一位和藹可親、慈祥善良的老人。性格特征:慈祥:文中描寫(xiě)祖母給作者講故事、猜謎語(yǔ)的情節(jié)，體現(xiàn)出她慈祥的一面。善良:祖母關(guān)心作者的學(xué)習(xí)和生活，體現(xiàn)出她善良的品質(zhì)。迷信:文中描寫(xiě)祖母相信“貓是老虎的先生”等迷信說(shuō)法，體現(xiàn)出她受封建思想影響較深。人物解析:祖母是舊時(shí)代女性的代表，她的形象反映了封建社會(huì)對(duì)女性的影響。作者對(duì)祖母既有愛(ài)，也有不滿，但最終還是以理解和包容的態(tài)度看待她。（二）師長(zhǎng):1.壽鏡吾先生出場(chǎng)篇目:《從百草園到三味書(shū)屋》人物形象:一位學(xué)識(shí)淵博，但教學(xué)方法古板的塾師。作者用“高而瘦的老人，須發(fā)都花白了，還戴著大眼鏡”來(lái)描寫(xiě)壽先生的外貌。性格特征:博學(xué):作者稱壽先生為“本城中極方正，質(zhì)樸，博學(xué)的人”。嚴(yán)厲:當(dāng)學(xué)生不聽(tīng)話時(shí)，壽先生會(huì)“瞪幾眼，大聲道：‘讀書(shū)！’”古板:當(dāng)作者問(wèn)他“怪哉”這蟲(chóng)是怎么回事時(shí)，他“似乎很不高興，臉上還有怒色了”，體現(xiàn)出他古板的性格。人物解析:壽鏡吾先生是舊式教育的代表，他的形象反映了封建教育的弊端。作者對(duì)壽先生既有敬畏，也有不滿，但最終還是肯定了他的學(xué)識(shí)和人品。2.藤野先生出場(chǎng)篇目:《藤野先生》人物形象:一位認(rèn)真負(fù)責(zé)、充滿愛(ài)心的日本老師。他不因作者的國(guó)籍而歧視他，反而給予了他無(wú)私的幫助和鼓勵(lì)。作者用“黑瘦”來(lái)形容藤野先生，并提到他“穿衣服太模胡了，有時(shí)竟會(huì)忘記帶領(lǐng)結(jié)；冬天是一件舊外套，寒顫顫的”。性格特征:和藹可親:作者用“和藹”來(lái)形容藤野先生，例如“他指著，向我和藹的說(shuō)道”。認(rèn)真負(fù)責(zé):藤野先生認(rèn)真批改作者的講義，并“增加了許多脫漏的地方，連文法的錯(cuò)誤，也都一一訂正”，體現(xiàn)出他認(rèn)真負(fù)責(zé)的性格。一絲不茍:藤野先生對(duì)學(xué)術(shù)要求嚴(yán)格，他糾正作者畫(huà)錯(cuò)血管位置，并告訴他“解剖圖不是美術(shù)，實(shí)物是那么樣的，我們沒(méi)法改換它”，體現(xiàn)出他一絲不茍的治學(xué)態(tài)度。平等待人:藤野先生對(duì)作者和其他學(xué)生一視同仁，沒(méi)有因?yàn)樽髡呤侵袊?guó)人而歧視他，體現(xiàn)出他平等待人的品質(zhì)。毫無(wú)偏見(jiàn):藤野先生尊重作者的選擇，并鼓勵(lì)他去追求自己的理想，體現(xiàn)出他毫無(wú)偏見(jiàn)的胸懷。人物解析:藤野先生是作者在日本求學(xué)期間遇到的恩師，他的形象體現(xiàn)了中日兩國(guó)人民之間的友誼。作者對(duì)藤野先生充滿了感激和敬佩，并將他的教誨銘記于心。（三）朋友1.范愛(ài)農(nóng)出場(chǎng)篇目:《范愛(ài)農(nóng)》人物形象:一位懷才不遇的知識(shí)分子，性格孤僻，命運(yùn)悲慘。作者用“高大身材，長(zhǎng)頭發(fā)，眼球白多黑少”來(lái)形容范愛(ài)農(nóng)的外貌。性格特征:孤僻:作者用“離奇”和“可惡”來(lái)形容范愛(ài)農(nóng)，體現(xiàn)出他孤僻的性格。憤世嫉俗:范愛(ài)農(nóng)對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀充滿不滿，經(jīng)常發(fā)表一些憤世嫉俗的言論，例如“殺的殺掉了，死的死掉了，還發(fā)什么屁電報(bào)呢?！弊宰鹦膹?qiáng):范愛(ài)農(nóng)不愿接受別人的幫助，即使生活困難也不愿低下頭，例如他拒絕為都督寫(xiě)文章。渴望理解和關(guān)懷:范愛(ài)農(nóng)內(nèi)心深處渴望得到別人的理解和關(guān)懷，例如他時(shí)常說(shuō)“也許明天就收到一個(gè)電報(bào)，拆開(kāi)來(lái)一看，是魯迅來(lái)叫我的?！比宋锝馕?范愛(ài)農(nóng)是作者在日本留學(xué)期間的同鄉(xiāng)，他的悲劇命運(yùn)反映了辛亥革命前后知識(shí)分子的生存困境和精神狀態(tài)。作者對(duì)范愛(ài)農(nóng)充滿了同情和惋惜，并通過(guò)他的故事表達(dá)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判。2.陳子英出場(chǎng)篇目:《范愛(ài)農(nóng)》人物形象:作者在日本留學(xué)期間的友人，正直善良，積極參與革命活動(dòng)。是一個(gè)正直善良、樂(lè)于助人的人。性格特征:正直:陳子英積極參與革命活動(dòng)，體現(xiàn)出他正直的性格。善良:陳子英對(duì)朋友真誠(chéng)友善，例如他邀請(qǐng)作者一起去橫濱迎接新來(lái)的留學(xué)生。熱心:陳子英樂(lè)于助人，例如他幫助作者聯(lián)系出版事宜。人物解析:陳子英是作者在異國(guó)他鄉(xiāng)遇到的摯友，他陪伴作者度過(guò)了一段艱難的歲月。3.閏土出場(chǎng)篇目:《從百草園到三味書(shū)屋》人物形象:作者童年時(shí)代的玩伴，一位來(lái)自農(nóng)村的少年，充滿活力，對(duì)自然有著深刻的了解。作者用“紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套一個(gè)明晃晃的銀項(xiàng)圈”來(lái)描寫(xiě)閏土的外貌。性格特征:活潑:閏土是一個(gè)充滿活力的少年，他教作者捕鳥(niǎo)、看瓜刺猹，展現(xiàn)出他活潑的性格。機(jī)靈:閏土懂得很多農(nóng)村的知識(shí)和技巧，例如他懂得如何捕鳥(niǎo)、如何分辨瓜的好壞。善良:閏土樂(lè)于助人，例如他幫助作者捉蟋蟀、摘覆盆子。人物解析:閏土是作者童年美好回憶的一部分，他的形象代表著純真和自然。（四）其他:1.長(zhǎng)媽媽出場(chǎng)篇目:《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》人物形象:作者兒時(shí)的保姆，一位充滿舊時(shí)代氣息的婦女。作者用“黃胖而矮”來(lái)形容長(zhǎng)媽媽的外貌，并提到她“頸子上還有許多灸瘡疤”。性格特征:迷信:長(zhǎng)媽媽有很多迷信的觀念，例如她相信“長(zhǎng)毛”會(huì)擄人，以及“貓是老虎的先生”等。嘮叨:長(zhǎng)媽媽喜歡“切切察察”，說(shuō)個(gè)不停，讓作者感到厭煩。愛(ài)講規(guī)矩:長(zhǎng)媽媽有很多繁瑣的規(guī)矩，例如“元旦早上要吃福橘”，“飯粒落在地上要撿起來(lái)”等，讓作者感到束縛。樸實(shí):長(zhǎng)媽媽雖然有很多缺點(diǎn)，但她的本質(zhì)是善良的，她關(guān)心作者，并用自己的方式表達(dá)對(duì)他的愛(ài)護(hù)。善良:長(zhǎng)媽媽會(huì)為作者買來(lái)他心心念念的《山海經(jīng)》，也會(huì)在作者受傷時(shí)為他涂藥。關(guān)心孩子:長(zhǎng)媽媽對(duì)作者十分關(guān)心，會(huì)照顧他的生活起居，也會(huì)為他講故事。人物解析:長(zhǎng)媽媽是作者童年生活中重要的人物，她雖然有很多讓作者難以忍受的習(xí)慣，但也有著善良和愛(ài)心。作者對(duì)她的情感是復(fù)雜的，既有童年的不滿和厭煩，又有成年后的理解和懷念。2.衍太太（鄰居）出場(chǎng)篇目:《瑣記》、《父親的病》人物形象:一位精通禮節(jié)，但喜歡搬弄是非的婦人。性格特征:熱情:衍太太對(duì)孩子們很熱情，會(huì)陪他們玩耍，例如陪作者玩“打旋子”的游戲。八卦:衍太太喜歡打聽(tīng)別人的事情，例如會(huì)問(wèn)作者母親“晚上的睡相”。愛(ài)管閑事:衍太太喜歡對(duì)別人的事情指手畫(huà)腳，例如會(huì)說(shuō)作者“不要旋，不要旋”。搬弄是非:衍太太喜歡在背后說(shuō)人壞話，導(dǎo)致作者受到流言蜚語(yǔ)的傷害。人物解析:衍太太是一個(gè)復(fù)雜的人物形象，她身上既有善良的一面，也有自私的一面。作者對(duì)她的態(tài)度也經(jīng)歷了從喜歡到厭惡的轉(zhuǎn)變。三、專題探究（一）對(duì)社會(huì)、民俗、生活的描寫(xiě)1..家庭生活:《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》中對(duì)長(zhǎng)媽媽的描寫(xiě)原文出處:“長(zhǎng)媽媽，已經(jīng)說(shuō)過(guò)，是一個(gè)一向帶領(lǐng)著我的女工，說(shuō)得闊氣一點(diǎn)，就是我的保姆?！苯馕?作者通過(guò)描寫(xiě)長(zhǎng)媽媽的言行舉止，例如“切切察察”、“滿床擺著一個(gè)‘大’字”等，展現(xiàn)了舊時(shí)代保姆的生活狀態(tài)和思想觀念。長(zhǎng)媽媽身上既有迷信、粗俗的一面，也有樸素、善良的一面，是一個(gè)復(fù)雜而真實(shí)的人物形象?！陡赣H的病》中對(duì)父親病情的描寫(xiě)和家庭成員的互動(dòng)原文出處:“父親的水腫是逐日厲害，將要不能起床；我對(duì)于經(jīng)霜三年的甘蔗之流也逐漸失了信仰……”解析:作者通過(guò)描寫(xiě)父親病重和離世的過(guò)程，以及自己為父親求醫(yī)問(wèn)藥的經(jīng)歷，展現(xiàn)了傳統(tǒng)的家庭觀念，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)父親的深切懷念和對(duì)生命的思考。2.學(xué)校生活:《從百草園到三味書(shū)屋》中對(duì)百草園和三味書(shū)屋的對(duì)比原文出處:“不必說(shuō)碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑葚；也不必說(shuō)鳴蟬在樹(shù)葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了……”解析:作者用生動(dòng)的語(yǔ)言描繪了百草園的自然風(fēng)光和充滿童趣的活動(dòng)，與三味書(shū)屋的枯燥學(xué)習(xí)形成鮮明對(duì)比，體現(xiàn)了作者對(duì)自由快樂(lè)的童年生活的懷念，以及對(duì)封建教育的批判?！冬嵱洝分袑?duì)中西學(xué)堂、雷電學(xué)堂、礦路學(xué)堂的描寫(xiě)原文出處:“那時(shí)為全城所笑罵的是一個(gè)新辦的學(xué)校，叫作中西學(xué)堂，漢文之外，又教些洋文和算學(xué)。”解析:作者通過(guò)描寫(xiě)自己在不同學(xué)校的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，反映了清末民初教育改革的歷程，展現(xiàn)了新思想、新文化的興起和發(fā)展。3.社會(huì)生活:《五猖會(huì)》中對(duì)賽會(huì)的描寫(xiě)原文出處:“要到東關(guān)看五猖會(huì)去了。這是我兒時(shí)所罕逢的一件盛事。因?yàn)槟菚?huì)是全縣中最盛的會(huì)，東關(guān)又是離我家很遠(yuǎn)的地方，出城還有六十多里水路，在那里有兩座特別的廟?！苯馕?作者用生動(dòng)的語(yǔ)言描繪了五猖會(huì)的熱鬧場(chǎng)景，展現(xiàn)了舊時(shí)代民間風(fēng)俗的豐富多彩。《無(wú)?！分袑?duì)民間信仰的描寫(xiě)原文出處:“凡有一處地方，如果出了文士學(xué)者或名流，他將筆頭一扭，就很容易變成‘模范縣’。我的故鄉(xiāng)，在漢末雖曾經(jīng)虞仲翔先生揄?yè)P(yáng)過(guò)，但是那究竟太早了，后來(lái)到底免不了產(chǎn)生所謂‘紹興師爺’，不過(guò)也并非男女老小全是‘紹興師爺’，別的‘下等人’也不少?！苯馕?作者通過(guò)描寫(xiě)人們對(duì)“無(wú)常”的信仰和態(tài)度，體現(xiàn)了人們對(duì)生死問(wèn)題的思考和對(duì)理想世界的向往，同時(shí)也展現(xiàn)了作者對(duì)民間文化的理解和對(duì)人性的洞察。（二）人物形象鑒賞1.長(zhǎng)媽媽:原文出處:“長(zhǎng)媽媽，已經(jīng)說(shuō)過(guò)，是一個(gè)一向帶領(lǐng)著我的女工，說(shuō)得闊氣一點(diǎn)，就是我的保姆。我的母親和許多別的人都這樣稱呼她，似乎略帶些客氣的意思。只有祖母叫她阿長(zhǎng)?！苯馕?作者通過(guò)對(duì)長(zhǎng)媽媽外貌、言行、性格的描寫(xiě)，塑造了一個(gè)鮮活的人物形象。長(zhǎng)媽媽有著舊時(shí)代勞動(dòng)?jì)D女的典型特征：迷信、嘮叨、愛(ài)講規(guī)矩。但她也有著樸實(shí)、善良、關(guān)心孩子的一面。例如，她會(huì)為作者買來(lái)心心念念的《山海經(jīng)》，也會(huì)在作者受傷時(shí)為他涂藥。作者對(duì)長(zhǎng)媽媽的情感是復(fù)雜的，既有童年的不滿和厭煩，又有成年后的理解和懷念。2.藤野先生:原文出處:“其時(shí)進(jìn)來(lái)的是一個(gè)黑瘦的先生，八字須，戴著眼鏡，挾著一疊大大小小的書(shū)。一將書(shū)放在講臺(tái)上，便用了緩慢而很有頓挫的聲調(diào)，向?qū)W生介紹自己道：‘我就是叫做藤野嚴(yán)九郎的……?！苯馕?藤野先生是一位認(rèn)真負(fù)責(zé)、充滿愛(ài)心的老師。他不因作者的國(guó)籍而歧視他，反而給予了他無(wú)私的幫助和鼓勵(lì)。他認(rèn)真批改作者的筆記，并鼓勵(lì)他學(xué)好醫(yī)學(xué)，為中國(guó)的新醫(yī)學(xué)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。在作者決定放棄學(xué)醫(yī)時(shí)，他雖然感到惋惜，但依然尊重作者的選擇，并送給他照片留作紀(jì)念。藤野先生的高尚品格，深深地影響了作者，也讓他對(duì)中日兩國(guó)人民的友誼充滿了信心。3.范愛(ài)農(nóng):原文出處:“這是一個(gè)高大身材，長(zhǎng)頭發(fā)，眼球白多黑少的人，看人總像在渺視。他蹲在席子上，我發(fā)言大抵就反對(duì)；我早覺(jué)得奇怪，注意著他的了，到這時(shí)才打聽(tīng)別人：說(shuō)這話的是誰(shuí)呢，有那么冷？認(rèn)識(shí)的人告訴我說(shuō)：他叫范愛(ài)農(nóng)，是徐伯蓀的學(xué)生?！苯馕?范愛(ài)農(nóng)是一位懷才不遇的知識(shí)分子，性格孤僻，命運(yùn)悲慘。他早年留學(xué)日本，回國(guó)后卻找不到合適的工作，生活困頓，備受排擠。他對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀充滿不滿，卻又無(wú)力改變。最終，他選擇以自殺的方式結(jié)束了自己的生命。范愛(ài)農(nóng)的悲劇命運(yùn)，反映了辛亥革命前后知識(shí)分子的生存困境和精神狀態(tài)，也引發(fā)了作者對(duì)人生和社會(huì)的深刻思考。（三）語(yǔ)言特色1.《狗·貓·鼠》的辛辣諷刺:原文出處:“一到今年，我可很有點(diǎn)擔(dān)心了。我是常不免于