竹林的故事-北京版必修四課件

竹林的故事-北京版必修四課件關(guān)于竹子的詩句:<竹里館>（唐）王維獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長(zhǎng)嘯；深林人不知，明月來相照。<（詩竹）>（三國(guó)）關(guān)羽不謝東君意，丹青獨(dú)立名;莫嫌弧葉淡，終久未凋零。<栽竹>（唐）杜甫本因遮日種，欲似為溪移。歷歷羽林影，疏疏煙露姿。蕭騷寒雨夜，敲鼓晚風(fēng)時(shí)。故國(guó)何年到，塵冠掛一枝。<庭竹>（唐）劉禹錫露滌鉛粉節(jié)，風(fēng)搖青玉枝。依依似君子，無地不相宜。煩君惜取根株在，欲氣伶?zhèn)釋W(xué)鳳凰。廢名師從周作人的風(fēng)格，在文學(xué)史上被視為京派代表作家。1929年出版的《竹林的故事》是他的第一本小說集，屬鄉(xiāng)土文學(xué)。廢名的代表作有長(zhǎng)篇《橋》及《莫須有先生傳》、《莫須有先生坐飛機(jī)以后》等，后兩部更在詩化的追求中透露出對(duì)現(xiàn)實(shí)荒誕的諷刺。廢名的小說以“散文化”聞名，文辭簡(jiǎn)約幽深，兼具平淡樸訥和生辣奇僻之美。這種獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格被譽(yù)為“廢名風(fēng)”，對(duì)其后的沈從文等京派作家產(chǎn)生了一定影響，甚至在４０年代的汪曾祺身上，也可以找到他的影子。重點(diǎn)作品介紹：

《莫須有先生傳》是作者以現(xiàn)實(shí)生活為藍(lán)本的自傳體作品，在詩化的追求中透露出對(duì)現(xiàn)實(shí)荒誕的諷刺。除了“莫須有”的名字以外，其他都是他自己生活的真實(shí)記錄，是自傳式的小說。廢名前期的小說多寫自然之景并在其中流露出自己的體驗(yàn)、感覺與直觀頓悟的話，而《莫須有先生傳》更多的注重?cái)⑹?，并在自傳式的事件中滲透自己的理性思考，因而也就顯得更加真實(shí)?！吨窳值墓适隆穭?chuàng)作背景

《竹林的故事》文筆沖淡簡(jiǎn)練，似濕似畫，充滿淡淡的禪意。因?yàn)閺U名的故鄉(xiāng)湖北省黃梅縣城，自隋唐以來便成為佛教興盛之地，有關(guān)四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能的故事，在黃梅家喻戶曉，甚至弘忍大師本人就是黃梅當(dāng)?shù)厝耍袊?guó)禪宗正是在這里通過這些大師們的付法傳衣而最終走向成熟。縣城附近，東山寺、五祖寺、東禪寺這些佛教對(duì)地仍香火不絕。廢名就是出生在這樣一個(gè)濃厚的禪宗文化氛圍之中并整整生活了17年，1917年他離開黃梅到武昌求學(xué)。像所有同時(shí)代的青年一樣，廢名基于對(duì)新文化的向往與憧憬，1922年秋考入北京大學(xué)預(yù)科英文班。在北大他結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)大名鼎鼎的胡適、周作人等人，同時(shí)開始了文學(xué)創(chuàng)作。1925出版短篇小說集《竹林的故事》?！吨窳值墓适隆肥菑U名的成名作，也是我國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)初期最富有詩情和青春氣息的作品之一，它似一枝悠揚(yáng)的牧笛吹響在“五四”時(shí)期朝霞燦爛的晨空之下，清美而不落輕浮。給下列劃線的字注音:

勉強(qiáng)()姊妹()草墩()蜿蜒()叱咤()嚓嚓()扎()()()鷂鷹()蠕動(dòng)()鑼鼓喧天()()儼然()潺潺()鯽魚()鳊魚()聒鬧()杪稍()紙幡()枝椏()鹽缽()竹林的故事是誰的故事?又是怎樣的故事?三姑娘的故事。是一個(gè)悲劇性的故事。八歲的三姑娘死了父親，跟著母親相依為命。乖巧的三姑娘勤快地做家事，上市場(chǎng)賣菜。樸實(shí)大方的三姑娘贏得了大家的喜歡，大家對(duì)于三姑娘的美好祝愿就是“只望三姑娘將來碰一個(gè)好姑爺”。然而成人后的三姑娘在清明節(jié)的匆匆而行也昭示了她并未入人所愿。

第一部分(1-6)竹林故事第二部分(7-28)三姑娘與母親第三部分(29-33)三姑娘與他人解讀文本:

文章的結(jié)構(gòu)層次?竹林的故事

①質(zhì)樸。第2段“非常害羞而又愛笑”、倒數(shù)第12段“穿的是竹布單衣，顏色淡得同月色一般——這自然是舊的了”。三姑娘似乎違反女人天性般地不講究身體修飾，也不愛湊熱鬧。她素淡地生活，靜默地自守，不強(qiáng)求而自然地回味著生命中的幽微情趣。

②勤勞能干。跟隨父親打魚；“三姑娘八歲的時(shí)候，就能夠代替母親洗衣”；父親死后，“母子都是那樣勤敏”；去賣菜，“人一見了三姑娘挑菜，就只有三姑娘同三姑娘的菜，其余什么也記不得，因?yàn)榈⒄`了一刻，三姑娘的菜就買不到手；三姑娘的白菜原是這樣好，隔夜沒有浸水，煮起來比別人的多，吃起來比別人的甜了。”

課文講解:分析“三姑娘”的形象?

作品中為什么淡化三姑娘的父親老程的死？

作品寫于20世紀(jì)20年代，從字里行間我們可看出三姑娘一家的貧困。無疑，老程的死是與社會(huì)有關(guān)系的。但作者廢名削弱了小說批判性的思想力度而增強(qiáng)了道德意識(shí)。社會(huì)思想批判不是廢名的性情所在，而只有人性的終極關(guān)懷才是他的長(zhǎng)處。廢名的個(gè)性意識(shí)強(qiáng)而社會(huì)意識(shí)弱。他的個(gè)性意識(shí)無限擴(kuò)張、伸展，以至達(dá)到一種“怪”、不食人間煙火的程度。也正是因此，他注定要留在現(xiàn)代文學(xué)的邊緣。廢名心如磐石，鐵板一塊，沉入到鄉(xiāng)村自然之中而沒有絲毫裂痕。那本來就“有限的哀愁”日趨淡化，似乎就要無影無蹤。剩下的只是一種爐火純青的自然意味，一種幾乎近于純粹私人的永恒體悟。這純粹是來自個(gè)人的精神欲求，而不是迫于外部世界的某種壓力。這很奇怪，也很深刻。所以，在廢名那里，沒有社會(huì)與自然相互對(duì)立的結(jié)構(gòu)形式，他構(gòu)筑的是一個(gè)相對(duì)封閉的自然世界。再加上廢名信奉佛教。所以在《竹林的故事》中，三姑娘不僅純而又純，而且超越、征服了死亡。老程的死似乎不是一種生命的結(jié)束而是意味著生命與自然的融合，在融合中生命于是也就獲得了永恒。所以母女倆的生活依然如故，就像那片青青的竹林一樣。廢名寫田園風(fēng)景輕描淡勾，不多點(diǎn)染，平平寫來，隱隱含著風(fēng)情，他的文意和文筆是頗為一致的。

《竹林的故事》開頭這樣寫道：

“出城一條河，過河西走，壩腳下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋兩邊都是菜園。十二年前，它們的主人是一個(gè)很和氣的漢子，大家呼他老程?！币粭l河、一簇竹林、一重茅屋、兩邊菜園，淡淡一筆，不須點(diǎn)染，就把一幅田園風(fēng)景畫寫出來了。河水如何清澈，竹林如何翠綠、茅屋如何古樸，菜園如何新鮮，是不用寫的，因?yàn)樗鼈兘M合在一起，自然便是清澈、翠綠、古樸、新鮮。主人是和氣的，大家對(duì)他的稱呼也頗親切，這便與這幅田園風(fēng)景畫和諧地統(tǒng)一起來了。延伸閱讀：比較廢名與王統(tǒng)照、郁達(dá)夫?同一時(shí)期從事詩化小說創(chuàng)作的作家還有王統(tǒng)照和郁達(dá)夫。如果把廢名小說與王統(tǒng)照和郁達(dá)夫的小說進(jìn)行對(duì)比，可以發(fā)現(xiàn)，它們之間存在著頗有意味的關(guān)系：王統(tǒng)照突出描寫人物的死亡及其對(duì)作者的強(qiáng)烈影響，廢名對(duì)人物的死亡則往往輕輕一筆帶過；郁達(dá)夫極力寫主人公與環(huán)境的沖突以及生之艱難，廢名主要代表作中人物與環(huán)境的關(guān)系卻都是和諧或基本和諧的，他有些重要篇章突出的是生之樂趣。廢名小說屢次寫到了人物的死亡。例如，《浣衣母》寫到駝背姑娘的死，《阿妹》寫到年僅七歲的阿妹的夭折，《火神廟的和尚》寫到金喜的死，《竹林的故事》寫到老程的死，《河上柳》寫到駝子?jì)寢尩乃?，《墓》寫到友人的死。然而，除《阿妹》外，作者都將人物的死亡淡化了，作品的感傷氣氛也隨之淡化了。《浣衣母》中駝背姑娘的死尚使其母李媽“眼淚干了又有”，《竹林的故事》里老程的死卻隨著林中竹園中菜的一天比一天綠起來而“一天比一天淡漠起來”，后來其女兒三姑娘“連曾經(jīng)有個(gè)爸爸這件事實(shí)幾乎也沒有了”。

在創(chuàng)作原則方面，廢名筆下的生活與人物雖有一定的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，但他完全是按理想的樣子來寫。他寫的是自己夢(mèng)中的生活。正如周作人所言：“這些人與其說是本然的，無寧說是當(dāng)然的人物；這不是著者所見聞的實(shí)人世的，而是所夢(mèng)想的幻景的寫象”。他1920年代的作品基本如此。至于《莫須有先生傳》特別是《莫須有先生坐飛機(jī)以后》，雖則強(qiáng)調(diào)實(shí)錄，但作者并不像一般所謂“現(xiàn)實(shí)主義”作品那樣再現(xiàn)生活，而是以自己關(guān)于生活的某種理念來結(jié)構(gòu)和統(tǒng)帥全篇。不過，廢名做小說時(shí)并不像郁達(dá)夫那樣讓個(gè)人情感泛濫，他始終將情感隱于人物特別是景物之后?！赌氂邢壬鷤鳌芳啊赌氂邢壬w機(jī)以后》常有大段議論，但這種議論都是理勝于情?？桃庾非笳Z言的精煉和生澀、有意使小說具有詩的意境與禪趣，造成廢名小說耐人尋味的藝術(shù)效果。此正所謂“唐人寫絕