第8課 三國(guó)至隋唐的文化 導(dǎo)學(xué)案 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第8課三國(guó)至隋唐的文化課程標(biāo)準(zhǔn)通過了解三國(guó)兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò),認(rèn)識(shí)三國(guó)兩晉南北朝的制度變化與創(chuàng)新、民族交融、區(qū)域開發(fā)和思想文化領(lǐng)域的新成就?；A(chǔ)知識(shí)一．思想1．儒道佛的融合(1)魏晉南北朝時(shí)期：①道教在民間廣為傳播，受到儒學(xué)的影響，主張“貴儒”和“尊道”。②佛教在中國(guó)盛行，并吸收儒、道的思想，漸趨本土化。③儒學(xué)開始吸收佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展。(2)隋唐時(shí)期：①隋朝時(shí)期，儒學(xué)家提出“三教合歸儒”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。②唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策，奉老子為祖先，道教最受尊崇。③武則天時(shí)，佛教在社會(huì)上有很大發(fā)展，形成不同宗派。2．反佛思想(1)原因：佛教盛行，廣修寺廟，耗費(fèi)了大量的錢財(cái)，很多勞動(dòng)力不事生產(chǎn)，嚴(yán)重影響到政府財(cái)政收入。(2)思想：①南朝范縝提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的，對(duì)佛教進(jìn)行抨擊。②北魏、北周及唐朝統(tǒng)治者幾度滅佛。3．復(fù)興儒學(xué)代表：韓愈目的：維護(hù)封建統(tǒng)治主張：用儒家的天命論和封建綱常來反對(duì)佛教的觀點(diǎn)影響：鞏固了儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位二．文學(xué)1．魏晉南北朝時(shí)期特點(diǎn)：文學(xué)有了很大發(fā)展文學(xué)形式：以曹操父子為代表的建安文學(xué)、東晉陶淵明的田園詩(shī)、南朝駢文、南北朝民歌等2.唐朝(1)特點(diǎn)：詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時(shí)代。(2)概況：①流傳下來的有兩千多位詩(shī)人創(chuàng)作的近五萬首詩(shī)歌。②李白、杜甫的詩(shī)作代表了唐詩(shī)的最高成就，分別被譽(yù)為“詩(shī)仙”和“詩(shī)圣”。三．藝術(shù)1．書法東漢末年：成為一種藝術(shù)魏晉南北朝時(shí)期：隸書、草書、行書和楷書等各種書體均已完備。東晉王羲之博采眾長(zhǎng)，諸體兼精，世稱“書圣”隋唐時(shí)期：書法融匯了南朝的秀美和北朝的雄健，創(chuàng)出新風(fēng)格。顏真卿的顏體和柳公權(quán)的柳體最為有名2．繪畫東晉：出現(xiàn)專職畫家，以顧愷之為代表，提出“以形寫神”，其代表作有《女史箴圖》和《洛神賦圖》隋唐：題材廣泛，風(fēng)格多樣；宗教畫生活氣息濃厚，人物畫注重表現(xiàn)人的形態(tài)，山水、花鳥也成為繪畫主題。吳道子被尊為“畫圣”3.石窟背景：佛教廣泛傳播代表：山西大同的云岡石窟、河南洛陽(yáng)的龍門石窟、甘肅敦煌的莫高窟等地位：聞名世界的藝術(shù)寶庫(kù)四．科技數(shù)學(xué)：南朝祖沖之精確地算出圓周率在3.1415926～3.1415927之間農(nóng)學(xué)：北朝賈思勰著述的《齊民要術(shù)》，是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書地理：西晉地圖學(xué)家裴秀繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法建筑：隋朝的李春設(shè)計(jì)建造的趙州橋，是世界現(xiàn)存最古老的石拱橋印刷術(shù)：唐朝已經(jīng)有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍火藥：(1)唐中期的書籍記載了火藥的配方(2)唐末，火藥開始用于戰(zhàn)爭(zhēng)，火箭是最早的火藥武器天文：唐朝天文學(xué)家僧一行，測(cè)算出了地球子午線長(zhǎng)度醫(yī)學(xué)：(1)孫思邈完成醫(yī)學(xué)名著《千金方》，全面總結(jié)歷代和當(dāng)時(shí)的醫(yī)藥學(xué)成果(2)唐高宗時(shí)編修的《唐本草》，是世界上最早由國(guó)家頒行的藥典五．中外文化交流1．佛學(xué)交流和研討(1)中國(guó)與印度、中亞之間：①東漢后期到北朝，陸續(xù)有中亞、天竺的高僧來華，將大批佛經(jīng)翻譯成漢文。②東晉的法顯從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)西域至天竺，收集了大批梵文經(jīng)典。③唐朝的高僧玄奘，在貞觀初年西行前往天竺取經(jīng)，并成為公認(rèn)的佛學(xué)大師。(2)中日和中朝之間：①唐朝高僧鑒真六次東渡，歷盡艱險(xiǎn)最終到達(dá)日本，傳授佛法。②日本、新羅等國(guó)常常派學(xué)問僧來長(zhǎng)安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧。2．其他文化交流(1)唐首都長(zhǎng)安聚集了許多國(guó)家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民，成為當(dāng)時(shí)的國(guó)際大都會(huì)。(2)新羅、日本向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學(xué)生，有的留學(xué)生還在唐朝考中進(jìn)士。(3)唐朝后期，不少西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居。習(xí)題鞏固1．電視劇《貞觀長(zhǎng)歌》塑造了李世民及魏征、房玄齡等歷史人物形象。下列鏡頭在劇中有可能出現(xiàn)的是（）A．魏征高聲吟誦“大江東去浪淘盡” B．唐太宗正聚精會(huì)神欣賞《清明上河圖》C．御書房懸掛著八大山人的書法作品 D．房玄齡用楷書書寫奏折，陳述國(guó)事2．據(jù)記載：南朝至少有三分之一的大臣對(duì)清談?dòng)兄鴿夂竦呐d趣。南朝皇帝中劉裕熱衷于清談。梁武帝親自參加清談，讓儒、釋、道三教高手辯論高低。陳朝也組織過盛大的清談大會(huì)。這種精神風(fēng)貌體現(xiàn)了（）A．格物致知 B．經(jīng)世致用C．知行合一 D．齊物逍遙3．東晉南朝時(shí)期，社會(huì)上逐漸形成了隱逸的文化精神風(fēng)貌：游離于政治，慕尚隱逸；游離于現(xiàn)實(shí)，遁入空門；游離于禮法，注重性情；游離于國(guó)家，推崇個(gè)體等。這一狀況（）A．促使佛道思想成為主流思想 B．有利于文學(xué)藝術(shù)的推陳出新C．根源于封建統(tǒng)治者的大力提倡 D．反映出南北社會(huì)發(fā)展水平降低4．“一彈戲牡丹，一揮萬重山；一橫長(zhǎng)城長(zhǎng)，一豎字鏗鏘；一畫蝶成雙，一撇鵲橋上；一勾游江南，一點(diǎn)茉莉香”。這段歌詞描繪的傳統(tǒng)藝術(shù)形式是A．繪畫藝術(shù) B．戲劇表演 C．舞蹈藝術(shù) D．書法藝術(shù)5．韓愈在《原道》中說：“吾所謂道也，非向（先前）所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉?！睋?jù)此推知，以下說法正確的是（）①韓愈提出儒家“道統(tǒng)論"，復(fù)興儒學(xué)，倡導(dǎo)三教合一②孟子由此被視為孔子學(xué)說的正統(tǒng)繼承人，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位③韓愈鄙薄漢代以來的儒學(xué)，認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕④主張“文以載道”“六經(jīng)皆為我注腳"，了解、認(rèn)識(shí)客觀事物，悟得本心即可A．①③ B．②③ C．①②③ D．①②③④6．魏晉時(shí)期出現(xiàn)了一種崇尚老莊的思潮，這一時(shí)期，一些士人面對(duì)