第2課 諸侯紛爭與變法運動 導學案 高一上學期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第2課諸侯紛爭與變法運動課程標準理解戰(zhàn)國時期變法運動的必然性了解孔子、老子學說與百家爭鳴局面及其意義基礎知識一．列國紛爭與華夏認同(一)諸侯爭霸1.東周開始：周平王東遷之后,中國歷史進入了東周時期。東周分為春秋、戰(zhàn)國兩個歷史階段。2.“春秋五霸”(1)目的：擴張勢力,力圖號召和控制中小諸侯國，確立霸權(quán)地位。(2)“春秋五霸”：齊國、晉國、楚國、吳國、越國先后建立霸權(quán),史書將這一時期建立霸權(quán)的諸侯國國君統(tǒng)稱為“春秋五霸”。3.“戰(zhàn)國七雄”(1)卿大夫掌實權(quán)：晉國的韓、趙、魏三家大夫?qū)x國瓜分,齊國大夫田氏也取代了原來的姜姓國君。(2)“戰(zhàn)國七雄”：經(jīng)過長期紛爭,形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個大國,史稱“戰(zhàn)國七雄”。(3)分封制崩潰：周朝傳統(tǒng)的統(tǒng)治秩序完全被破壞,各國國君紛紛稱王，周王室也在公元前256年被秦國吞并。(二)華夏認同1.春秋時期：中原各國因社會發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進,自稱為“華夏”；周邊民族也產(chǎn)生了華夏認同觀念。2.戰(zhàn)國時期：戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。華夏族吸收了大量新鮮血液,更加穩(wěn)定,分布更為廣泛。二．經(jīng)濟發(fā)展與變法運動（一）經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn)1.農(nóng)業(yè)(1)耕作方式：冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，鐵制農(nóng)具廣泛使用，牛耕也得到推廣。(2)水利工程：各國紛紛興建水利灌溉工程,如都江堰、鄭國渠、芍陂。2.工商業(yè)(1)農(nóng)業(yè)進步推動社會分工，促進了工商業(yè)的繁榮。(2)戰(zhàn)國時，手工業(yè)分工更加細密，貨幣流通廣泛，各地涌現(xiàn)出一批人口眾多、商賈云集的中心城市。(二)變法運動1.背景(1)戰(zhàn)國時期兼并戰(zhàn)爭日益劇烈。(2)各國為了富國強兵，紛紛開展政治、經(jīng)濟、軍事、社會制度改革。2.成果：各國通過變法,推動了社會轉(zhuǎn)型,逐步建立起君主專制的政治制度。3.商鞅變法(1)時間：公元前356年(2)內(nèi)容（1）經(jīng)濟：①重農(nóng)抑商,獎勵耕織；②強制大家庭拆散為個體小家庭；③“廢井田,開阡陌”，授田于百姓。（2）軍事：獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)。（3）政治：①在民間實行什伍連坐，互相糾察告發(fā)。②行政管理上普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免。(3)影響①商鞅變法是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。②商鞅變法使秦國國富兵強,為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎。評價：商鞅變法順應歷史潮流，集列國變法之長，是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長，涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法，變法使秦朝國富兵強，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎。三．孔子和老子(一)孔子1.生平和地位：孔子是春秋后期魯國人，儒家學派的創(chuàng)始人。2.思想和教育文化貢獻（1）倫理觀念.：核心觀念是“仁”,意為關(guān)愛他人。（2）治國理念：①順應民心,愛惜民力，“為政以德”，通過以身作則的道德感化來治理國家：②主張恢復西周等級森嚴的禮樂制度,同時也承認隨著時代變化應當有所改良。③教育成就：以“有教無類”的思想辦學,打破了過去貴族階層壟斷文化教育的局面，推動了私學的發(fā)展。（4）文化貢獻：整理《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等文獻,對夏、商、西周的文化傳承作出了重要貢獻；他的主要思想和言論記載在由弟子及再傳弟子整理成的《論語》當中。(二)老子1生平和地位：老子是春秋后期楚國人，道家學派的創(chuàng)始人。2.思想主張(1)核心觀念：將天地萬物本原歸結(jié)為抽象的“道”。(2)樸素辯證法思想：揭示出事物存在著互相依存、相互轉(zhuǎn)化、對立統(tǒng)一的矛盾；認為物極必反,柔能克剛。(3)治國理念：反對制度束縛,主張順其自然,無為而治，甚至退回到小國寡民的時代。四．百家爭鳴（一）背景1.士人階層崛起：春秋戰(zhàn)國時期是社會大變革時期。社會經(jīng)濟的發(fā)展,促使階級關(guān)系出現(xiàn)新變化,新興的士階層崛起。2.重視招攬人才：各國統(tǒng)治者出于爭霸需要,禮賢下士,爭相招攬人才。士人周游列國,頗受重用。他們的活躍推動了學術(shù)文化的繁榮。（二）內(nèi)涵當時出現(xiàn)眾多學說、學派,各自提出對政治,社會乃至宇宙萬物的看法,彼此論戰(zhàn)辯駁，形成百家爭鳴的思想文化繁榮局面。百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟發(fā)展階級關(guān)系變動在思想領域內(nèi)的反映。（三）諸子代表的思想學派代表人物思想儒家（孟子和荀子）孟子認為人性善,提倡“仁政”荀子認為人性惡,主張隆禮重法。道家（老子和莊子）老子認為“無為而治，”認為治國要順應時勢和民心。莊子，崇尚逍遙自由墨家墨子代表下層平民利益,提倡節(jié)儉,主張“兼愛”“非攻”,提出“尚賢”的政治主張。法家韓非子代表新興地主階級利益,主張以法為工具管理國家,控制臣民,體現(xiàn)了中央集權(quán)政治思想。陰陽家鄒衍認為五行間相互促進又相互制約,提出“相生相勝”理論。歷史影響1.百家爭鳴奠定了我國中國傳統(tǒng)文化體系的基礎，儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化的政治思想和道德準則；道家學說構(gòu)成了兩千多年的傳統(tǒng)思想和哲學基礎；法家思想中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。他們構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。2.在百家爭鳴過程中，各學派取長補短，形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點。3.百家爭鳴是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和后來社會的發(fā)展起到了巨大的推動作用。習題鞏固1．戰(zhàn)國時期，中國的統(tǒng)治者們就十分銳敏地認識到，經(jīng)濟力量會威脅政權(quán)的穩(wěn)定。為了穩(wěn)固的把握政權(quán)，當時秦國統(tǒng)治者采取的對策是（）A．焚詩書、明法令政策 B．建立了村社宗法經(jīng)濟C．嚴格的重農(nóng)抑商政策 D．建立嚴密的什伍連坐2．《呂氏春秋》有言：“亂莫大于天子，無天子則強者勝弱，眾者暴寡，以兵相刬，不得休息?！毕铝兄鲝埮c之相符的是（）A．“人法地，地法天，天法道，道法自然” B．“治世不一道，便國不法古”C．“天下之百姓皆上同于天子” D．“盡地力之教”3．孔子說：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。”孟子說：“夫義，路也；禮，門也。惟君子能由是路，出入是門也?！睋?jù)此推斷，兩人都認為（）A．要以義禮維護社會等級秩序 B．應以儒家道德教化為本C．必須實現(xiàn)仁政與王道的統(tǒng)一 D．需要恢復西周禮樂文明4．商鞅認為：“凡用兵，勝有三等：若兵未起則錯（施行）法，錯法而俗成，而用具。此三者必行于境內(nèi)，而后兵可出也?！逼湟庠冢ǎ〢．強調(diào)法令制度的重要性 B．倡導“尚武”的社會風氣C．借助武力鞏固專制統(tǒng)治 D．闡釋實現(xiàn)國家統(tǒng)一的法寶5．西周末年至春秋前期,人們認為楚國先祖祝融部落為