(2013新教材)第三章-領(lǐng)悟人生真諦-創(chuàng)造人生價(jià)值

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值第一節(jié)樹立正確的人生觀第二節(jié)創(chuàng)造有價(jià)值的人生第三節(jié)科學(xué)對待人生環(huán)境第一節(jié)樹立正確的人生觀

二、追求高尚的人生目的

三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度

四、正確認(rèn)識(shí)人生價(jià)值五、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生

一、人生觀的科學(xué)內(nèi)涵幾位從事方案生育的工作人員來到貧困山區(qū)做調(diào)查，途中遇到一個(gè)十幾歲的放羊娃，便問：“你小小年紀(jì)為啥不去上學(xué)來放羊??？”答：“掙錢呀！”問：“掙了錢準(zhǔn)備干什么？”答：“蓋房呀！”問：“蓋了房子呢？”答：“娶親呀！”問：“娶了親呢？”答：“生娃呀！”問：“生了娃讓他做什么呢？”答：“放羊呀！”一位中學(xué)的尖子學(xué)生看了這篇笑話思考：我讀好書、考上大學(xué)、找個(gè)好工作——娶個(gè)好老婆——生個(gè)好兒子——兒子讀好書——考上好大學(xué)?！卸嗌偃顺竭@種生命的簡單循環(huán)呢？而這種簡單的循環(huán)真是毫無意義極了，然后就自殺身亡。問題：一位中學(xué)的尖子學(xué)生為什么看了報(bào)道后會(huì)自殺？答案：因?yàn)闆]有明確的人生目的，認(rèn)為生活毫無意義。引論：大千世界的蕓蕓眾生，不同的人描繪著不同的人生。有人高尚偉大，有人卑劣罪惡；有的人雖然死去，但卻活著，有的人雖然活著，如同死去。同樣是人，有的人做出豐功偉業(yè)，有的人卻碌碌無為；有的人生命不息，奮斗不止，有的人卻醉生夢死，虛度一生。人是什么？人生為了什么？為什么人有著不同的人生？怎樣的人生更有意義？這是我們直面人生時(shí)不得不思考的問題。1、世界觀與人生觀的涵義一、人生觀的科學(xué)內(nèi)涵世界觀就是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。(如宇宙是如何形成的，生命從何而來，人和自然界到底是什么關(guān)系等等〕上帝創(chuàng)世紀(jì)、女媧摶土造人人生觀是世界觀的重要組成局部，是人們在實(shí)踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對待生活的態(tài)度。2、正確認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)〔即人區(qū)別于動(dòng)物、一人區(qū)別于他人的根本屬性〕。〔1〕人的兩重屬性自然屬性：人與周圍的事物發(fā)生關(guān)系時(shí)，表現(xiàn)出來的本能的特性。例如，人餓了要吃食物，冷了要穿衣服，遇到危險(xiǎn)時(shí)要躲避或者對抗，發(fā)育成熟了要尋覓配偶。社會(huì)屬性：人與動(dòng)物在與周圍事物發(fā)生關(guān)系時(shí)，表現(xiàn)出來人類獨(dú)有的特性。主要表現(xiàn)為勞動(dòng)創(chuàng)造性和目的意識(shí)性。人的社會(huì)屬性是人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別，人的社會(huì)屬性是人的本質(zhì)的屬性，是人的本質(zhì)的外部表現(xiàn)。一、人生觀的科學(xué)內(nèi)涵〔2〕人的本質(zhì)“人的本質(zhì)不是單個(gè)人的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”

——馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》印度狼孩故事說明什么？同樣是吃、住、行等本能活動(dòng)，為什么人和動(dòng)物有了那么大的區(qū)別？為什么花無缺和小魚兒會(huì)有那么大的區(qū)別？“你還是個(gè)人嗎”指的是什么？思考一、人生觀的科學(xué)內(nèi)涵3、世界觀與人生觀的辯證關(guān)系〔1〕世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀?！?〕人生觀對世界觀的穩(wěn)固、開展和變化起著重要的作用。〔拼貼地圖〕一、人生觀的科學(xué)內(nèi)涵二、追求高尚的人生目的人生觀人生目的人生態(tài)度人生價(jià)值人為什么活著人應(yīng)當(dāng)怎樣對待生活怎樣的人生才有意義二、追求高尚的人生目的1、人生目的的含義人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對“人為什么活著”這一人生根本問題的認(rèn)識(shí)和答復(fù)，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。2、人生目的在人生實(shí)踐中具有重要的作用〔1〕人生目的決定人生道路?！?〕人生目的決定人生態(tài)度?！?〕人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。二、追求高尚的人生目的陳家順——?jiǎng)尤艘孕胁灰匝躁惣翼槪?4歲，男。云南省沾益縣人力資源和社會(huì)保障局副局長、沾益縣駐浙江義務(wù)勞務(wù)工作站站長。云南沾益縣是勞務(wù)輸出大縣，陳家順擔(dān)任副局長后，積極組織家鄉(xiāng)農(nóng)民到浙江義烏等地務(wù)工，并關(guān)注他們的切身利益，為他們排憂解難，用實(shí)際行動(dòng)詮釋了一名共產(chǎn)黨員全心全意為人民效勞的宗旨。為保障外出務(wù)工人員的合法利益，摸清農(nóng)民工工作、吃住、工資待遇、勞動(dòng)時(shí)間等情況，陳家順從2007年9月起先后深入5家用工企業(yè)，以農(nóng)民工的身份應(yīng)聘到企業(yè)“臥底”打工。和農(nóng)民工兄弟同吃同住同勞動(dòng)，當(dāng)過操作員、倉庫保管員，養(yǎng)過豬，干過裝卸工，當(dāng)過民辦學(xué)校教師。

幾年來，他“臥底”考察了義烏市及周邊縣市的許多家企業(yè)，為農(nóng)民工提供了180多家用工情況良好的企業(yè)信息。在調(diào)解各類用工糾紛時(shí)，他總是挺身而出，為農(nóng)民工利益據(jù)理力爭。4年多來，他共為農(nóng)民工調(diào)解各類糾紛780余起，挽回?fù)p失180萬余元。在農(nóng)民工遇到困難時(shí)，他想方設(shè)法幫助解決，屢次協(xié)調(diào)企業(yè)墊付農(nóng)民工車費(fèi)、伙食費(fèi)、醫(yī)藥費(fèi)等共7萬多元。這些實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，贏得了當(dāng)?shù)孛窆ず蜕鐣?huì)各界的稱贊，陳家順被人們譽(yù)為“臥底局長”、“民工局長”等。二、追求高尚的人生目的評(píng)析：為鄉(xiāng)親臥底，他吃遍所有的苦，為百姓打工，他換來群眾最多的甜。他喬裝改扮，卻藏不住心底最深的惦念；他隱姓埋名，可我們都知道他是誰，為了誰。三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度〔一〕人生態(tài)度與人生觀1、人生態(tài)度的含義：是指人們通過生活實(shí)踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理學(xué)傾向和根本意愿。如何處理：義利、榮辱、苦樂、得失、成敗、禍福、生死等人生矛盾。2、人生態(tài)度與人生觀的關(guān)系〔1〕人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容?！?〕人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映。

三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度

人生須認(rèn)真人生當(dāng)務(wù)實(shí)人生應(yīng)樂觀人生要進(jìn)取〔二〕端正人生態(tài)度權(quán)文斌，陜西省一個(gè)貧困家庭的大學(xué)生，就讀于湖北三峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院05級(jí)。07年國慶前，他母親遭遇一場車禍，父親常年在外打工，無法顧家，于是，他毅然將母親背到學(xué)校，一邊讀書，一邊承擔(dān)起照顧母親的重?fù)?dān)。他憑借孝義、孝道、孝行震撼著時(shí)代的同齡人。被評(píng)為感動(dòng)宜昌十大新聞人物，宜昌民選十大新聞人物，被評(píng)為陜西省“十大孝子”。四、正確認(rèn)識(shí)人生價(jià)值

四、正確認(rèn)識(shí)人生價(jià)值

〔一〕價(jià)值價(jià)值的詞匯意思主要有兩個(gè)：有用性；意義。馬克思指出：“‘價(jià)值’這個(gè)普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的。”根據(jù)馬克思的這一論述，我們知道價(jià)值產(chǎn)生于主體的人與客體的物或者人的相互關(guān)系中，是客體以自身的功能、效用等屬性滿足主體的人的需要和主體的人以自己的需要對客體的這種屬性的認(rèn)可關(guān)系。是客體的屬性、功用對人所具有的積極意義以及人對這種意義的追求。價(jià)值是“有用性”與“需要”的吻合,馬斯洛需要層次理論四、正確認(rèn)識(shí)人生價(jià)值

價(jià)值一般分為物的價(jià)值和人的價(jià)值。物的價(jià)值屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，人的價(jià)值屬于倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人生哲學(xué)的范疇。人的價(jià)值與物的價(jià)值的區(qū)別：1、人既是價(jià)值主題也是價(jià)值客體，即你在評(píng)價(jià)他人是否對你有用時(shí)，別人也在評(píng)價(jià)你對他是否有用2、人的價(jià)值具有主動(dòng)性〔如：毛遂自薦〕3、人的價(jià)值具有可選擇性4、人的價(jià)值具有可提升性四、正確認(rèn)識(shí)人生價(jià)值

〔二〕價(jià)值觀價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問題的根本觀點(diǎn)，是人們對周圍的客觀事物〔包括人、事、物〕的意義、重要性的看法、態(tài)度與觀點(diǎn)。價(jià)值觀具有相對的穩(wěn)定性和持久性的特點(diǎn)，在特定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，人們的價(jià)值觀總是相對穩(wěn)定和持久的。。在同一客觀條件下，對于同一個(gè)事物，由于人們的價(jià)值觀不同，就會(huì)產(chǎn)生不同的行為。在同一個(gè)單位中，有人注重工作成就，有人看重金錢報(bào)酬，也有人重視地位權(quán)力，這就是因?yàn)樗麄兊膬r(jià)值觀不同。一、價(jià)值觀與人生價(jià)值

〔三〕人生價(jià)值及其內(nèi)容人生價(jià)值同樣產(chǎn)生于主體需要和客體滿足主體需要的關(guān)系中，是人類社會(huì)中人們之間的相互需要關(guān)系?！叭松鷥r(jià)值指的是人在其一生中通過勞動(dòng)創(chuàng)造對自我、他人、社會(huì)的需要的積極滿足和奉獻(xiàn)，或者說，是個(gè)人一生中的所作所為對自我、他人和社會(huì)的生存和開展的積極意義和效用?！彼?、正確認(rèn)識(shí)人生價(jià)值

人生價(jià)值自我價(jià)值物質(zhì)價(jià)值現(xiàn)實(shí)價(jià)值社會(huì)價(jià)值精神價(jià)值應(yīng)有價(jià)值人生價(jià)值的內(nèi)容四、正確認(rèn)識(shí)人生價(jià)值

人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值人生的社會(huì)價(jià)值：是個(gè)體的人生活動(dòng)對社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對社會(huì)和他人所作的奉獻(xiàn)。人生的自我價(jià)值：是個(gè)體的人生活動(dòng)對自己的生存和開展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的關(guān)系：第一，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存開展的前提條件；第二，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的根底，沒有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無法存在。四、正確認(rèn)識(shí)人生價(jià)值

五、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生

〔一〕樹立為人民效勞的人生觀1、樹立為人民效勞人生目的是馬克思主義理論的一貫思想?！盀槿嗣裥凇本褪且驹谌嗣竦牧錾狭⑸硖幨溃谒枷搿⒏星?、態(tài)度上站在人民一邊，想人民之所想，急人民之所急；一切言行從人民利益出發(fā)，不從個(gè)人或小集團(tuán)利益出發(fā)，堅(jiān)持人民利益高于一切，個(gè)人利益服從人民利益；要熱愛人民，相信人民，尊重人民，依靠人民，效勞人民，做人民公仆，不做人民的老爺。這種思想是馬克思主義理論的一貫思想，也是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)要求。2、樹立為人民效勞的人生目的是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)要求。我國實(shí)行的是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，不是資本主義的市場經(jīng)濟(jì)。在社會(huì)主義初級(jí)階段，我國以公有制為主體，多種經(jīng)濟(jì)形式并存，多種所有制形式共同開展；同時(shí)實(shí)行按勞分配為主，多種分配方式共同開展。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)決定了每個(gè)人都必須為別人提供效勞，才能得到別人的效勞，每個(gè)人又都在享受別人效勞的同時(shí)為別人提供效勞。五、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生

3、樹立為人民效勞人生目的是推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)開展的更成熟、更持久、更高層的動(dòng)力。人的精神動(dòng)力來源大約有三種：一是學(xué)習(xí)變動(dòng)力。人是未成型的動(dòng)物，開發(fā)什么就有什么，不開發(fā)就沒有，對知識(shí)的渴望是一種動(dòng)力。二是競爭壓力變動(dòng)力。壓力就成動(dòng)力的情況很普遍，也很巨大，各種壓力都可以成為動(dòng)力，競爭更能成為動(dòng)力，促進(jìn)開展。三是道德力量變動(dòng)力。通過對道德和藹的教化使人產(chǎn)生追求道德和藹的動(dòng)力，產(chǎn)生責(zé)任感、義務(wù)感、榮譽(yù)感、羞恥感等精神動(dòng)力，推動(dòng)生產(chǎn)和社會(huì)生活這是中華民族千百年來形成的調(diào)動(dòng)人的潛能的主要?jiǎng)恿?。五、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生

只有確立為人民效勞的人生目的，才能辨析拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等人生觀的實(shí)質(zhì)，自覺抵抗它們的侵蝕。五、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生

〔二〕對幾種錯(cuò)誤人生觀的批評(píng)生活中我們常常看到有這樣一些人生觀：拜金主義人生觀、享樂主義人生觀、個(gè)人主義人生觀，接下來我們就來分析這些人生觀的特征及其危害。五、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生

1、反對拜金主義人生觀拜金主義的含義：一種金錢至上的思想道德觀念，認(rèn)為金錢萬能，是衡量一切行為的標(biāo)準(zhǔn)。拜金主義的根底：拜金主義在資本主義之前就存在，在資本主義社會(huì)成為資產(chǎn)階級(jí)普遍奉行的道德準(zhǔn)那么和人生信條。應(yīng)正確處理金錢與人生的關(guān)系：金錢與人生有著密切關(guān)系。五、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生

美國《世界日報(bào)》2010年2月22日公布的一項(xiàng)民調(diào)顯示，在全世界23個(gè)國家中，中國、日本和韓國三國的民眾最相信“金錢萬能”，并列成為世界第一“拜金主義”國家，在金融危機(jī)之后尤為如此。環(huán)球網(wǎng)24日就此發(fā)起了一項(xiàng)在線調(diào)查，結(jié)果顯示，80%的受訪網(wǎng)民成認(rèn)中國是第一“拜金主義”國家。〔2月25日南方日報(bào)〕由于“拜金主義”的蔓延，使“金錢至上”的觀念從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域泛化到一切領(lǐng)域。在利益驅(qū)使下，“毒奶”、“砒霜果汁”等出現(xiàn)了；教授忍受不了寂寞了，開始商業(yè)化操作了；作家自甘墮落了，開始“下半身”創(chuàng)作了；明星陷入“多重門”了，開始“潛規(guī)那么”了；“鳳姐們”瘋狂了，開始自我炒作了……從這些社會(huì)現(xiàn)象可以看出，“拜金主義”盛行的社會(huì)必然是一個(gè)物欲橫流、人情冷漠、爾虞我詐的社會(huì)，是一個(gè)道德淪喪、信仰缺失的社會(huì)。五、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生

測測你是拜金主義嗎假設(shè)有位穿著奇裝異服開著名車的男子，突然在你面前停車，似乎要對你說什么，你直覺這位男子身份是什么？A.劫匪B.藝術(shù)家C.高官D.失戀人士E.富翁F.魔術(shù)師五、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生

A.劫匪你攢錢的欲望很強(qiáng)烈，會(huì)為了攢錢而不擇手段，經(jīng)常鋌而走險(xiǎn)，但由于太過于急進(jìn)，反而誤事，你有點(diǎn)輕微的拜金主義傾向，其實(shí)金錢并不是生命的全部，快樂才是最重要，如果天天為了錢而做了金錢的奴隸，那是很可悲的，很多事情也不能用金錢來衡量，你必須認(rèn)清自己的需要，做自己應(yīng)該做的事，錢固然要攢，也要取之有道，用之合理。B.藝術(shù)家你對錢的欲望不是很強(qiáng)，反而喜歡做自己想做的事，喜歡自由自在的人生，是你的向往，因此，每天如果你要很辛苦工作攢取錢財(cái)，你非常不愿意，你覺得人活在世上，更應(yīng)該好好享受，而不是勞碌過日子，你喜歡把興趣當(dāng)工作，從興趣中得到快樂，即使不能攢大錢，也不會(huì)影響你對人生的看法，你認(rèn)為快樂和有目標(biāo)的人生更有意義。C.高官你是個(gè)不喜張揚(yáng)、個(gè)性偏向保守和低調(diào)，同時(shí)也是個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)的人，你不會(huì)向他人展露你對金錢的野心，喜歡在背后默默操縱金錢，別人很難看出你的野心，你能很好控制自己，你不會(huì)做出太過分的事，在別人的眼中，你是老實(shí)和可靠的，但私下也許別人不知道，你是非常在意錢財(cái)和權(quán)力的。五、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生

D.失戀人士與其說你是拜金主義者，還不如說你是個(gè)愛情至上的人，你對金錢欲望不高，因此，你缺乏打拼的動(dòng)力，比較安于現(xiàn)狀，即使哪天跟你說有個(gè)發(fā)財(cái)?shù)臅r(shí)機(jī)，你也不敢去嘗試，你缺乏攢錢的野心，不過相比其他人，你的日子卻過得很輕松，因?yàn)槟銦o須為那些不必要的雜事而煩惱，反而能擠出更多的時(shí)間去享受人生。E.富翁你是一個(gè)拜金主義者，時(shí)刻會(huì)想著如何發(fā)財(cái)和攢錢，把金錢當(dāng)成了生命的全部，你對未來充滿憧憬。你有很好的理財(cái)頭腦，懂得如何去攢錢，不過有時(shí)你會(huì)為了致富而不擇手段，過于追求財(cái)富，最終可能成為金錢奴隸之余，還可能把健康和生命賠上。F.魔術(shù)師你是一個(gè)喜歡花錢勝過攢錢的人，盡管你很會(huì)攢錢，但花錢的速度也相當(dāng)快，你是喜歡及時(shí)行樂的人，不會(huì)做不喜歡的事，不過由于過度揮霍，很容易陷入經(jīng)濟(jì)危機(jī)，你應(yīng)該學(xué)會(huì)如何理財(cái)和存錢，別總是把錢花在不該花的地方，以免日后變成負(fù)翁。五、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生

五、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生

可以買到“房屋”，但買不到“家”；可以買到“珠寶”，但買不到“美”；可以買到“娛樂”，但買不到“愉快”；可以買到“書籍”，但買不到“智慧”；可以買到“諂媚”，但買不到“尊敬”；五、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生

可以買到“伙伴”，但買不到“朋友”；可以買到“權(quán)勢”，但買不到“威望”；可以買到“服從”，但買不到“忠誠”；可以買到“軀殼”，但買不到“靈魂”；可以買到“小人之心”，但買不到“君子之志”。2、反對享樂主義人生觀享樂主義人生觀的特點(diǎn)：從人的自然本性出發(fā)，把吃喝玩樂作為人生的唯一目的和最大樂趣，把人與動(dòng)物完全等同起來；只講生活享受，不講財(cái)富創(chuàng)造，把享受與創(chuàng)造對立起來：創(chuàng)造是生活享受、生活幸福的永不枯竭的源泉；把一己之樂建立在他人受苦的根底上享樂主義人生觀是一種把享樂作為人生目的的人生觀，主張人生的唯一目的和全部內(nèi)容就在于滿足感官的需求與快樂。人們在辛勤勞作之后享受生活，這是正當(dāng)?shù)男枰?，是有利于?jīng)濟(jì)社會(huì)開展的。然而，如果把享樂尤其是感官的享樂變成唯一目的，作為一種“主義”去詮釋人生的全部意義，那么是對人的需要的一種褊狹理解，由此確立的人生目的是不正確的。五、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生

網(wǎng)上調(diào)查問卷也顯示，遇到是否為“月光族”這一問題時(shí)，66.67%的學(xué)生選擇“是，錢總不夠”。只有33.33%的學(xué)生表示“方案花錢，月底有余額”。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)前大學(xué)生的消費(fèi)主要集中在根本生活費(fèi)〔衣、食、住、行〕、學(xué)習(xí)消費(fèi)〔學(xué)費(fèi)、書籍雜費(fèi)、考證費(fèi)、電腦等〕、休閑娛樂消費(fèi)〔逛街、看電影、唱K、娛樂等〕以及人際交往消費(fèi)〔人情往來、戀愛〕等方面。而消費(fèi)來源，83.33%的學(xué)生選擇了“父母提供”這一項(xiàng)，16.67%的學(xué)生選擇了“獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金或困難補(bǔ)助”。其他來源中，選擇做家教最多，占總數(shù)的33.33%，其次是校外兼職、打工，占16.67%。五、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生

消費(fèi)結(jié)構(gòu)調(diào)查：有人打工、兼職養(yǎng)活自己，有人刷卡、網(wǎng)購，月消費(fèi)近萬元調(diào)查顯示，河南大學(xué)生月消費(fèi)的平均水平為500~1000元，占總?cè)藬?shù)的63.33%。而每月消費(fèi)在500元以下的占16.67%，超過千元的占20%。勵(lì)志型：月消費(fèi)400元消費(fèi)主要來源：父母、打工普通型：月消費(fèi)800元~1000元消費(fèi)主要來源：父母高富帥、白富美型：月消費(fèi)近萬元消費(fèi)主要來源：父母五、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生

3、反對個(gè)人主義人生觀。個(gè)人主義人生觀就是一切從個(gè)人出發(fā)，把個(gè)人的利益放在集體利益之上，只顧自己，不顧別人的思想。它是生產(chǎn)資料私有制的產(chǎn)物，是資產(chǎn)階級(jí)世界觀的核心。個(gè)人主義在資產(chǎn)階級(jí)革命的早期，在爭取個(gè)人權(quán)利和自由、反封建專制方面，具有積極意義，但是從19世紀(jì)開始，一些敏銳的資產(chǎn)階級(jí)思想家就已經(jīng)意識(shí)到個(gè)人主義還同時(shí)具有消蝕社會(huì)的一面。20世紀(jì)以來，西方思想家對個(gè)人主義的批判更是不絕于耳。個(gè)人主義作為資產(chǎn)階級(jí)的人生觀，與社會(huì)主義的為人民效勞的人生觀是根本對立的。極端個(gè)人主義是個(gè)人主義人生觀的一種重要表現(xiàn)形式，它突出強(qiáng)調(diào)以個(gè)人為中心，否認(rèn)社會(huì)和他人的價(jià)值，甚至不惜采用損人利己的方式來追求自己的人生目標(biāo)。極端個(gè)人主義在個(gè)人與他人、與社會(huì)的關(guān)系上表現(xiàn)為極端利己主義和狹隘功利主義。我們應(yīng)旗幟鮮明地反對個(gè)人主義，反對個(gè)人主義人生觀特別是極端個(gè)人主義人生觀。16歲博士逼父母在北京買房五、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生

上述種種錯(cuò)誤的人生觀共同的特征：其一，它們都是剝削階級(jí)的人生觀，反映的都是狹隘的階級(jí)利益，不可能具有無產(chǎn)階級(jí)的寬廣胸懷和遠(yuǎn)大志向，更不能代表人民群眾的利益。其二，它們都沒有把握個(gè)人與社會(huì)的正確關(guān)系，無視或否認(rèn)社會(huì)性是人的存在和活動(dòng)的本質(zhì)屬性，他們討論人生問題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是一己私利的。其三，它們對人的需要的理解是片面的，夸大了人生的某方面需要，而無視人的全面性和人生的全面需要。那么，我們究竟應(yīng)該有什么樣的人生觀呢？在馬克思主義開展史上，從馬克思和恩格斯提出的“為絕大多數(shù)人謀利益”，到列寧提出的“為千千萬萬勞動(dòng)人民效勞”，在到毛澤東精辟概括的“為人民效勞”，反映了為人民效勞思想和命題的形成及開展的過程，反映了無產(chǎn)階級(jí)人生觀、道德觀的形成、開展和完善的過程。這種人生觀在中國革命年代和建設(shè)時(shí)期，熏陶、感染了眾多的革命者和建設(shè)者，為國、為人民作出卓越奉獻(xiàn)。五、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生

第二節(jié)創(chuàng)造有價(jià)值的人生

一、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)

二、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件三、在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生一、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)人生價(jià)值評(píng)價(jià)是人們用一定的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)衡量他人或自己的人生實(shí)踐活動(dòng)對社會(huì)的作用時(shí)，所做出的定性定量的綜合性評(píng)定。人生價(jià)值評(píng)價(jià)的形式是主觀的，但評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的?！惨弧橙松鷥r(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)１、標(biāo)準(zhǔn)。主要是以他對社會(huì)所做的奉獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)體對社會(huì)和他人的生存和開展奉獻(xiàn)越大，其人生的社會(huì)價(jià)值也就越大。２、根本尺度。是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)開展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。３、根本尺度。是勞動(dòng)以及通過勞動(dòng)對社會(huì)和他人做出的奉獻(xiàn)?；钤谌嗣裥闹械陌追级Y93歲的他靜靜地走了。無數(shù)活著的人在口口相傳中記住了他——蹬三輪的老人白芳禮。這不是神話!這位老人在74歲以后的20年生命中，靠著一腳一腳地蹬三輪，掙下35萬元人民幣，捐給了天津的多所大學(xué)、中學(xué)和小學(xué)，資助了300多名貧困學(xué)生。而每一個(gè)走近他的人都驚異地發(fā)現(xiàn)，他的個(gè)人生活幾近乞丐，他的私有財(cái)產(chǎn)賬單上是一個(gè)零。這說明了什么？評(píng)析：人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)開展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。白芳禮通過勞動(dòng)對社會(huì)和他人做出的奉獻(xiàn)，得到了社會(huì)高度認(rèn)可。一、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)〔二〕人生價(jià)值的評(píng)價(jià)方法堅(jiān)持能力有大小與奉獻(xiàn)須盡力相同堅(jiān)持物質(zhì)奉獻(xiàn)與精神奉獻(xiàn)的統(tǒng)一堅(jiān)持完善自身與奉獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一堅(jiān)持動(dòng)機(jī)和效果相統(tǒng)一

一、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)二、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件〔一〕人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件——客觀條件或外部條件1、經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根底。2、個(gè)體價(jià)值目標(biāo)必須與社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值目標(biāo)相一致。

〔二〕人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)人條件——主觀條件或內(nèi)部條件1、從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)。

2、不斷提高自身的能力，鍛煉實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的“本領(lǐng)”。3、立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作奉獻(xiàn)。4、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神。

二、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件三、在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生〔一〕人生價(jià)值目標(biāo)要靠社會(huì)實(shí)踐才能化為現(xiàn)實(shí)人生價(jià)值目標(biāo)是人生觀和價(jià)值觀的核心。人生離不開價(jià)值目標(biāo)的指導(dǎo)。每個(gè)人的一生不是以正確的價(jià)值目標(biāo)為指導(dǎo)，就是以錯(cuò)誤的價(jià)值目標(biāo)為指導(dǎo)；不是自覺地確立價(jià)值目標(biāo)，就是盲目地被一定的價(jià)值目標(biāo)所左右。沒有價(jià)值目標(biāo)作指導(dǎo)的人生是庸碌的人生、盲目的人生?！捕吃趯?shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生的要求人是一種高級(jí)生命，人生需要是豐富多彩的，但創(chuàng)造是人生的最高需要。一個(gè)人的價(jià)值不在于他擁有多少金錢，也不在于他的地位和名聲，而在于他為社會(huì)創(chuàng)造了什么。人生沒有創(chuàng)造、沒有奉獻(xiàn)，也就談不上人生的價(jià)值。三、在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生1、選擇科學(xué)的人生價(jià)值目標(biāo)一個(gè)人的對自己的人生價(jià)值目標(biāo)的定位，應(yīng)以為社會(huì)盡義務(wù)，為人類的進(jìn)步事業(yè)和人的全面開展作奉獻(xiàn)為出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)也要考慮到時(shí)代要求、個(gè)人追求和能力狀況，防止好高騖遠(yuǎn)。2、走與人民群眾相結(jié)合的道路人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是國家的主人。大學(xué)生要在為人民群眾效勞、實(shí)現(xiàn)人民群眾利益的過程中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。3、走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路艱辛知人生，實(shí)踐長才干，這是古往今來許多人成就事業(yè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。同學(xué)們不僅要刻苦學(xué)習(xí)書本知識(shí)，而且要努力與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，在社會(huì)實(shí)踐中探求真知。社會(huì)實(shí)踐是知識(shí)創(chuàng)新的源泉，是檢驗(yàn)真理的試金石，也是青年鍛煉成長的有效途徑。三、在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生第三節(jié)科學(xué)對待人生環(huán)境

一、促進(jìn)自我身心的和諧

二、促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧

三、促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧

四、促進(jìn)人與自然的和諧身指人體的生理組織以及身體的機(jī)能。

心指人的心理或稱精神活動(dòng)，包括知、情、意

一、促進(jìn)自我身心的和諧人世間有一種比海洋更大的景象，那便是天空；還有一種比天空更大的景象，那便是內(nèi)心的活動(dòng)?！旯?、促進(jìn)自我身心的和諧〔一〕新的健康觀世界衛(wèi)生組織：“健康乃是一種生理、心理、社會(huì)適應(yīng)和道德都臻于完滿的狀態(tài)，而不僅僅是沒有虛弱的狀態(tài)?！鄙硗隄M——身體健康；心理完滿——心理健康；社會(huì)適應(yīng)完滿——即個(gè)體的各種活動(dòng)和行為能適應(yīng)復(fù)雜的環(huán)境變化，并為他人所理解、接受；道德完滿——即不損害他人的利益來滿足自己的需要，能自覺以社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)約束自己的行為。健康生理完滿心理完滿社會(huì)適應(yīng)完滿道德完滿一、促進(jìn)自我身心的和諧〔二〕心理健康心理健康是一種持續(xù)的、積極的心理狀態(tài)。心理健康的人能夠適應(yīng)社會(huì)、開展自我，即個(gè)體對內(nèi)部環(huán)境具有安定感，對外部環(huán)境能以社會(huì)認(rèn)可的形式去應(yīng)對，表現(xiàn)出生命的活力，能充分發(fā)揮其身心功能和潛能。表現(xiàn)在行為上，一方面能為社會(huì)接受；一方面又為自身帶來快樂和成就。根據(jù)一項(xiàng)以全國12.6萬大學(xué)生為對象的調(diào)查顯示，約20.23％的人有不同程度的心理障礙。2004年測評(píng)數(shù)據(jù)說明，25％的學(xué)生存在程度不同的心理困惑或心理障礙。因各種心理疾病而休、退學(xué)的大學(xué)生人數(shù)已占總休、退學(xué)人數(shù)的50％左右。南京各高校心理協(xié)會(huì)對在校生心理狀況的調(diào)查顯示1/3以上的大學(xué)生心理問題大多集中在焦慮、恐懼、孤立、抑郁、敵對、人際交往障礙等方面，這些常被誤解為思想品德有問題。大學(xué)生亂拳打死小偷2010年４月８日夜，吸毒人員巫某、王某到成都某大學(xué)偷盜，正在室內(nèi)休息的大學(xué)生齊某發(fā)現(xiàn)后追出將巫某扭住。因巫某未成認(rèn)，齊叫來同學(xué)隋某某等人一起對巫某進(jìn)行“審訊”毆打。后來，回來找巫某的王某也被扭進(jìn)室內(nèi)，兩人同時(shí)遭到痛毆至次日凌晨。后齊、隋二人提出要巫、王二人賠償，聞?dòng)嵍鴣淼奈啄掣改冈诟读?00元后將巫某帶走。王某因無法拿出錢被毆打致死。一、促進(jìn)自我身心的和諧評(píng)析：多年來我們的家庭教育和學(xué)校教育偏重于知識(shí)的攝取，“重智輕德”。同時(shí)，由于絕大多數(shù)大學(xué)生都是獨(dú)生子女，潛意識(shí)中或多或少地形成了自矜、自驕、自負(fù)的心理。再由于受各種負(fù)面因素乃至頹廢文化的濡染，大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀極易產(chǎn)生嬗變，他們的急躁、功利、越軌、暴力等心理極度膨脹。保持心理健康的途徑和方法樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀

掌握應(yīng)對心理問題的科學(xué)方法

合理地調(diào)控情緒

積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往

一、促進(jìn)自我身心的和諧二、促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧〔一〕協(xié)調(diào)