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做學(xué)問之三大境界——王國維學(xué)習(xí)目標(biāo)素材積累:走進(jìn)王國維從課內(nèi)走向課外,從作品深入人物內(nèi)心,感悟其情感,體會(huì)其對(duì)人生的態(tài)度……1掌握并運(yùn)用素材:范文及點(diǎn)評(píng)范文一:《堅(jiān)持,于逆境中花滿枝椏》范文二:《一路一人生》2

“詩人對(duì)于宇宙人生,須入乎其內(nèi),又須出乎其外。入乎其內(nèi),故能寫之。出乎其外,故能觀之。入乎其內(nèi),故有生氣;出乎其外,故有高致?!?/p>

——王國維

王國維(1877~1927),中國歷史學(xué)家,語言文字學(xué)家,文學(xué)家。字伯隅,又字靜安,號(hào)觀堂。浙江海寧人。王國維與梁?jiǎn)⒊?、陳寅恪和趙元任號(hào)稱清華國學(xué)研究院的“四大導(dǎo)師”。

【少年失意】王國維世代清寒,幼年為中秀才苦讀。早年屢應(yīng)鄉(xiāng)試不中,遂于戊戌風(fēng)氣變化之際棄絕科舉。

【結(jié)識(shí)羅振玉】1898年,二十二歲的他進(jìn)上?!稌r(shí)務(wù)報(bào)》館充書記校對(duì)。利用公余,他到羅振玉辦的“東文學(xué)社”研習(xí)外交與西方近代科學(xué),結(jié)識(shí)主持人羅振玉,并在羅振玉資助下于1901年赴日本留學(xué)。

1906年隨羅振玉入京,任清政府學(xué)部總務(wù)司行走、圖書館編譯、名詞館協(xié)韻等。其間,著有《人間詞話》等名著。

1922年受聘北京大學(xué)國學(xué)門通訊導(dǎo)師。翌年,由蒙古貴族、大學(xué)士升允舉薦,與羅振玉、楊宗羲、袁勵(lì)準(zhǔn)等應(yīng)召任清遜帝溥儀“南書房行走”,食五品祿。

【人生轉(zhuǎn)折】1924年,馮玉祥發(fā)動(dòng)“北京政變”,驅(qū)逐溥儀出宮。王國維引為奇恥大辱,憤而與羅振玉等前清遺老相約投金水河殉情,因阻于家人而未果。

1927年6月,國民革命軍北伐逼近北京之時(shí),王國維留下“經(jīng)此世變,義無再辱”的遺書,在頤和園昆明湖沉湖而死。

1927年,民國16年,五十一歲。6月1日,國學(xué)研究院第二班畢業(yè),中午,參加研究院師生敘別會(huì),午后訪陳寅恪先生。6月2日上午,告別清華園,到頤和園內(nèi)的魚藻軒前,自沉于昆明湖。在其內(nèi)衣口袋內(nèi)發(fā)現(xiàn)遺書云:

五十之年,只欠一死;經(jīng)此世變,義無再辱!我死后,當(dāng)草草棺斂,即行藁葬于清華園塋地。汝等不能南歸,亦可暫于城內(nèi)居住。汝兄亦不必奔喪,因道路不通,渠又不曾出門故也。書籍可托陳(寅恪)、吳(宓)二先生處理。家人自有人料理,必不至不能南歸。我雖無財(cái)產(chǎn)分文遺汝等,然茍謹(jǐn)慎勤儉,亦必不至餓死。

王國維的個(gè)性獨(dú)立,不為人拘,恰如他的學(xué)術(shù)獨(dú)立。西瓜皮帽子,馬褂,長衫,等到他轉(zhuǎn)身寫字的時(shí)候,后面一根長長的辮。

將甲骨學(xué)由文字學(xué)演進(jìn)到史學(xué)的第一人,則推王國維。王國維……遺留給我們的是他的知識(shí)的產(chǎn)品,那好像一座崔巍的樓閣,在幾千年來的舊學(xué)的城壘上,燦然放出了一段異樣的光輝。——郭沫若

不獨(dú)為中國所有而為全世界之所有之學(xué)人。——梁?jiǎn)⒊袊幸徊俊读魃硥嫼?jiǎn)》,印了將有十年了。要談國學(xué),那才可以算一種研究國學(xué)的書。開首有一篇長序,是王國維先生做的,要談國學(xué),他才可以算一個(gè)研究國學(xué)的人物?!斞?/p>

惟此獨(dú)立之精神,自由之思想,歷千萬祀,與天壤而同久,共三光而永光?!愐?/p>

王國維是中國近代最后一位重要的美學(xué)和文學(xué)思想家。他第一個(gè)試圖把西方美學(xué),文學(xué)理論融于中國傳統(tǒng)美學(xué)和文學(xué)理論中,構(gòu)成新的美學(xué)和文學(xué)理論體系.從某種意義上說,他既集中國古典美學(xué)和文學(xué)理論之大成,又開中國現(xiàn)代美學(xué)和文學(xué)理論之先河。在中國美學(xué)和文學(xué)思想史上,他是從古代向現(xiàn)代過渡的橋梁,起到了承上啟下,繼往開來的作用,被譽(yù)為“中國近三百年來學(xué)術(shù)的結(jié)束人,最近八十年來學(xué)術(shù)的開創(chuàng)者”。

王國維中等文化程度,沒什么學(xué)位,不是碩士,也不是博士,更不是博士后,為什么他能夠在二十世紀(jì)初,一百年之前,建筑起一座又一座的學(xué)術(shù)里程碑,一座又一座輝煌的學(xué)術(shù)殿堂?關(guān)鍵在于他把握了學(xué)術(shù)的靈魂是境界。這樣一位杰出的人物,他的自我評(píng)價(jià)竟然是:“智力不足以搞哲學(xué),情感不足以搞文學(xué)”。使我們惋惜他的自卑之余,又不禁油然而生起對(duì)他的敬佩來,我們沒法不敬佩他的心向之奇高,這也是他在許多領(lǐng)域獨(dú)得開山祖地位的重要原因。王國維又不僅是屬于中國的,還是屬于世界的!

思考并討論問題:王國維做學(xué)問之三大境界。

古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者,必經(jīng)過三種之境界。‘昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路?!说谝痪骋??!聨u寬終不悔,為伊消得人憔悴?!说诙骋病!娎飳にО俣?,回頭驀見,那人正在燈火闌珊處。’此第三境也。

昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓,望盡天涯路。衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。這三句本來都是言情話相思的佳句,卻被王國維用以表現(xiàn)“懸思——苦索——頓悟”的治學(xué)三重境界,它巧妙地運(yùn)用了三句中蘊(yùn)含的哲理意趣,把詩句由愛情領(lǐng)域推繹到治學(xué)領(lǐng)域,賦予了它以深刻的內(nèi)涵。

成功后回望來路的人,才會(huì)明白另解這三重境界的話:1.看山是山,看水是水;2.看山不是山,看水不是水;3.看山還是山,看水還是水。

自由發(fā)言:

結(jié)合自己的生活與學(xué)習(xí)經(jīng)歷,談?wù)勀銖耐鯂S身上所獲得的啟示。

課后作業(yè):積累關(guān)于王國維的寫作素材。

結(jié)語:

世界總是沉默地前行,一如往昔?!耙祸噳m生樹杪。陌上樓頭,都向塵中老。”的確,我們都會(huì)在那漫天揚(yáng)起的煙塵中慢慢老去。遠(yuǎn)處的煙塵中,我們不經(jīng)意間又看到了那個(gè)熟悉卻又陌生的背影,但他只是轉(zhuǎn)過身,默然離開……學(xué)生范文1

堅(jiān)持,于逆境中花滿枝椏

你可曾想,大海上孤零漂泊的航船,若未在暴風(fēng)雨中堅(jiān)持,何能望見明日地平線升起的朝陽?你可曾想,繁花中輕揮雙翼的彩蝶,若未在繭蛹中堅(jiān)持,何能掙脫束縛于花際停留?你可曾想,窗前那蔥蔥蘢蘢的樹,若未在寒冬中堅(jiān)持,又怎能在下一季暖春花滿枝椏?

堅(jiān)持,逆境便是噴薄而出的朝陽。北平的清晨,你踱步在昆明湖畔,初醒的蓮在霧氣中氤氳成一片朦朧靜好,緩緩的流水聲帶不走你的愁緒,舉目四望,深嘆一聲,像是要將這世間一切的丑陋最后一次斬?cái)?。不知是淚還是露,將湖中靜影擾得破碎。王國維先生,他的腳步從來都是這樣匆匆而決絕,信仰的摧毀,鄰近的屈辱,知識(shí)的泯滅,治學(xué)的絕望……這待他如此不公正的一切,他并無指責(zé),只是一直默默地承擔(dān),堅(jiān)持著,堅(jiān)持著。

堅(jiān)持,逆境便是北京深巷中的狹小院堂。院子里,一株棗樹橫著,映著藍(lán)天,也蔭著樹下那一張古舊的藤椅,他靜坐在藤椅上,歲月遲緩了他的行動(dòng),模糊了他的聲音,花白了他的雙鬢,卻始終未曾抹去他眼中屬于湘西鳳凰的那到流溢著光彩的風(fēng)景:“我的心總對(duì)一種新鮮聲音,新鮮顏色,新鮮氣味而跳”。沈從文先生,一生從未中止追尋那些存在于天性中的樸實(shí),天真和自由,少年時(shí)代的漂泊、從未受過規(guī)范的教育、坎坷的求職道路,在牛棚中受盡煎熬……

但這些未曾阻止他創(chuàng)作出屬于自己的邊城,他如此執(zhí)著,且堅(jiān)持。堅(jiān)持,逆境便是沖破禁錮生命枷鎖的力量。于舊城中的布拉格廣場(chǎng),鴿子雪白的羽翼在黃昏的暮色中揚(yáng)起又落下,勾勒出美麗的弧線。他,安靜地憑立窗邊,望著欲近山頭的殘陽,沉默良久,終于,伸出細(xì)弱的雙臂緩緩地畫出一個(gè)圈,寂然自語:“我的一生,都在這樣的一個(gè)圈里了,這就是命運(yùn),可我要打破它”。

布朗茲·卡夫卡,他的語氣從來都是這般柔弱而堅(jiān)定。家庭的陰霾,愛情的破碎,工作的壓抑,身體的虛弱,性格的敏感……命運(yùn)似乎在跟他開了一個(gè)接一個(gè)的玩笑,可他從不抱怨,只是堅(jiān)持,堅(jiān)持走出一切籠罩在他命途中的黑暗。月華如練,一輪相思獨(dú)懸在藏藍(lán)色的夜空,伴著疏星,灑下萬般愁緒。靜言思之,當(dāng)逆境接踵而來之時(shí),你是否慌亂,是否悵惘迷茫?于是,我看見你嘴唇輕動(dòng),堅(jiān)持。也許你會(huì)問,如何堅(jiān)持?這,也是我想要問的?;蛟S,能在逆境中花滿枝椏,便是為堅(jiān)持了吧。

夕陽西下,窗外盡是喧囂繁華。只待一縷晚風(fēng),將一切淡散。我只愿仰望星空,看那微爍的星光。我只愿,我能在逆境中花滿枝椏……

本文運(yùn)用了王國維的素材,從正面論證王國維在人生中的堅(jiān)持,不管遇到信仰的摧毀,鄰近的屈辱,還是知識(shí)的泯滅,治學(xué)的絕望,他都堅(jiān)持著。該素材的運(yùn)用,讓行文論證更具體,更增添語言的文采和思想的深度。

教師點(diǎn)評(píng)學(xué)生范文2

一路一人生人生一世,草木一秋。路,并沒有一好到底,路有岔口,上錯(cuò)了就會(huì)走向不同地方。路就是人生,只有一次。正如尼采所說:“對(duì)待生命,你不妨大膽一點(diǎn),因?yàn)槲覀兪冀K要失去它。”走在人生之路,也不妨大膽一點(diǎn),因?yàn)槿松鷽]有回頭路,一路便一人生。

誠然,人生的路有許多岔口,到盡頭才能知曉,猶如一個(gè)人走夜路,只有天一亮,才能看得清楚。而有些人害怕前方未知的荊棘,蜷縮角落,便走向末路,也有些人當(dāng)機(jī)立斷走向遠(yuǎn)方。正如康德所說:“既然踏上了這條路,那么不應(yīng)有任何東西妨礙我沿著這條路走下去?!比松鷽]有回頭路,一路一人生,人生是一次當(dāng)機(jī)立斷的抉擇。

一路一人生,當(dāng)機(jī)立斷讓人生荊棘叢林開滿花。司馬遷,下蠶室,受腐刑,無慍色。日復(fù)一日于幽暗監(jiān)牢只孤燈相伴,忘了饑餓,忘了寒冷。當(dāng)黃沙掩蓋了孤魂,古風(fēng)吹走了往事,理想終在司馬遷筆下開花。是的,歷史的滄桑唯有在書中能得以載述,萬古流芳。于是,他終執(zhí)起筆,終成究天人之際,通古今之變,成一家之言之巨著。三毛說:“我們一步步走下去,永不抗拒生命給我們的重負(fù),才是一個(gè)勇者。”正是因?yàn)樗抉R遷不畏懼不抗拒,在遭受腐刑后,當(dāng)機(jī)立斷,在荊棘之后終花開,讓他突圍成為史圣,漢光青溢。

一路一人生,對(duì)人生負(fù)責(zé),當(dāng)機(jī)立斷。徐志摩說:“只會(huì)在水泥地行走的人,永不會(huì)留下深滌的腳印?!币晕覀冇邢薜纳鼇碚f,一路一人生,對(duì)人生負(fù)責(zé),應(yīng)當(dāng)機(jī)立斷,留下你的腳印。選擇在撒哈拉的漫天黃沙賦予一抹笑容,即便生活多難,外人嘲解也依舊笑如春花,這是三毛的人生;面對(duì)控告,選擇飲鳩而亡,只為堅(jiān)守心中所守,這是蘇格拉底的人生;“五十之年,只欠一死,經(jīng)此世變,義無再辱”,于是以綠水清流為殮衣,躺漾于昆明湖,這是王國維的人生;……汪國真說:“我不想是否成功,既然選擇了遠(yuǎn)方,便只顧風(fēng)雨兼程。我不想身后是否襲來寒風(fēng)冷雨,既然目標(biāo)是地平線,留給世界的只能是背影?!币宦芬蝗松?,這是他們的人生,當(dāng)機(jī)立斷。他們只為人生負(fù)責(zé)。

人生路上,每個(gè)人都在

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