2022年高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)考點(diǎn)17文言文閱讀之分析人物形象（解析版）

備戰(zhàn)2022年高考語(yǔ)文考點(diǎn)微專題

考點(diǎn)17文言文向讀之分析人物形象

【命題趨勢(shì)】

分析人物形象是文言文閱讀必考的內(nèi)容，以選擇題的方式出現(xiàn)，一般給出留個(gè)句子，找出能反映人物

某方面特征的一組。

【真題再現(xiàn)】

【2017年高考天津卷】閱讀下面的文言文，完成下列小題。

王充者，會(huì)稽上虞人也，字仲任。其先嘗從軍有功，封會(huì)稽陽(yáng)亭。一歲倉(cāng)卒國(guó)絕，因家尊，以農(nóng)桑為

業(yè)。世祖勇任氣，卒威不揆于人。歲中，橫道傷殺，怨仇眾多。會(huì)世擾亂，恐為怨仇所擒,祖父;凡舉家擔(dān)

載，就安會(huì)稽，留錢唐縣，以賈販為事。生子二人，長(zhǎng)曰蒙，少曰誦，誦即充父。祖世任氣，至蒙、誦滋

甚，故蒙、誦在錢唐，勇勢(shì)凌人。末復(fù)與豪家丁伯等結(jié)怨，舉家徒處上虞。

建武三年，充生。為小兒，與儕倫遨戲，不好狎侮。儕倫好掩雀、捕蟬、戲錢、林熙，充獨(dú)不肯，誦

奇之。六歲教書(shū)，恭愿仁順，禮敬具備，矜莊寂寥，有臣人之志。父未嘗笞，母未嘗非，閭里未嘗牛。八

歲出于書(shū)館，書(shū)館小僮百人以上，皆以過(guò)失袒謫，或替書(shū)丑得鞭。充書(shū)日進(jìn)，又無(wú)過(guò)失。手書(shū)既成，辭師

受《論語(yǔ)》《尚書(shū)》，日理千字。經(jīng)明德就，謝師而專門，援筆而眾奇，所讀文書(shū)，亦日博多。才高而不尚

茍作口辯而不好談對(duì)非其人終日不言。其論說(shuō)始若詭于眾，極聽(tīng)其終，眾乃是之。以筆著文，亦如此焉；

操行事上，亦如此焉。不好徼名于世，不為利害見(jiàn)將。常言人長(zhǎng)，希言人短。能釋人之大過(guò)，亦悲夫人之

細(xì)非。好自周，不肯自彰，勉?行操為基，恥以材能為名。眾會(huì)乎坐，不問(wèn)不言；賜見(jiàn)君將，不及不對(duì)。

見(jiàn)污傷，不肯自明；位不進(jìn)，亦不懷恨。貧無(wú)一畝庇身，志佚于王公；賤無(wú)斗石之秩，意若食萬(wàn)鐘。得官

不欣，失位不恨。處逸樂(lè)平欲不放，居貧苦而志不倦。淫讀古文，甘聞異言。世書(shū)俗說(shuō)，多所不安，幽處

獨(dú)居，考論實(shí)虛。

充為人清重，游必?fù)裼?，不好可交。所友位雖微卑，年雖幼稚，行茍離俗，必與之友。好杰友雅徒，

不泛結(jié)俗材。俗材因茜微過(guò)，蜚條陷之，然終不自明，亦不非怨其人。

（王充《論衡?自紀(jì)篇》，有刪節(jié)）

下列句子分編為四組，其中全都表現(xiàn)王充美好品德的一組是

①與儕倫遨戲，不好狎侮

②禮敬具備，矜莊寂寥

③以筆著文，亦如此焉

④賤無(wú)斗石之秩，意若食萬(wàn)鐘

⑤幽處獨(dú)居，考論實(shí)虛

⑥行茍離俗

A.①②④B,①②⑥

C.③④⑤D.③⑤⑥

【答案】A

【解析】

回答此題，首先要根據(jù)上下文明白題中6個(gè)句子的意思，考查它們是不是表現(xiàn)了王充的美好品德；然后緊

扣題干中“全都表現(xiàn)王充美好品德的一組”這個(gè)要求，運(yùn)用排謬法在四個(gè)選項(xiàng)尋找正確答案。

參考譯文：

王充，是會(huì)稽郡上虞縣人，字仲任。他祖上曾從軍立有軍功，被封為會(huì)稽郡的陽(yáng)亭侯。才一年，因變

亂而失去了爵位和封地，于是就在那里落了戶，以種地養(yǎng)蠶為業(yè)。曾祖父王勇好意氣用事，結(jié)果跟很多人

都合不來(lái)。災(zāi)荒年頭，他曾攔路殺傷過(guò)人，因此仇人眾多。又趕上兵荒馬亂，怕被仇人捉住，于是祖父王

汛/頁(yè)著全家肩挑車載家當(dāng)，準(zhǔn)備到會(huì)稽郡城去安家，但中途在錢唐縣留了下來(lái)，以經(jīng)商為業(yè)。祖父有兩個(gè)

兒子，長(zhǎng)子叫王蒙，次子叫王誦，王誦就是王充的父親。王家祖祖輩輩好講義氣，到了王蒙、王誦就更厲

害了，所以王蒙、王誦在錢唐縣又依仗自己的勇力欺凌別人。后來(lái)，又與土豪丁伯等人結(jié)下了怨仇，只好

全家又搬到上虞縣居住。

建武三年，王充出生。王充小時(shí)候，跟同輩的伙伴一起玩，不喜歡隨便打鬧。小伙伴們都喜歡捉鳥(niǎo)、

捕蟬、猜錢、爬樹(shù)，只有王充不愿玩這些，王誦對(duì)此感到很驚奇。王充六歲時(shí)，家里就教他認(rèn)字寫字，王

充恭厚友愛(ài)孝順，很懂禮貌，莊重寡言，有成年人的氣派。父親沒(méi)有打過(guò)他，母親沒(méi)有責(zé)備過(guò)他，鄉(xiāng)鄰沒(méi)

有指責(zé)過(guò)他。八歲進(jìn)書(shū)館學(xué)習(xí)，書(shū)館里的小孩子有一百多人，都因?yàn)橛羞^(guò)失而脫去衣服受責(zé)打，或者因?yàn)?/p>

字寫得難看而被鞭打。只有王充的書(shū)法日見(jiàn)進(jìn)步，又沒(méi)有什么過(guò)失。學(xué)完了識(shí)字書(shū)寫課程，就離開(kāi)了教寫

字的老師，去學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》和《尚書(shū)》，每天能背誦一千字。讀通了經(jīng)書(shū)，品德也修養(yǎng)好了，就又辭別經(jīng)師

而去自己專門研究，王充一寫出文章，就得到許多人的好評(píng)，所讀的書(shū)也一天比一天多。王充才能雖高但

不喜歡隨便寫作，口才很好可是不好與人談?wù)搶?duì)答。不是志同道合的人，他可以整天不說(shuō)話。他的言論初

聽(tīng)時(shí)似乎很古怪，與眾不同，直到把他的話聽(tīng)完了，大家才認(rèn)為說(shuō)得很正確。王充寫文章也是如此，行事

為人和侍奉尊長(zhǎng)也是如此。王充不圖在社會(huì)上出名，不為個(gè)人的利害去求見(jiàn)長(zhǎng)官。經(jīng)常說(shuō)別人的長(zhǎng)處，很

少說(shuō)別人的缺點(diǎn)。他能夠原諒別人的大錯(cuò)，也惋惜別人細(xì)小的過(guò)失。他喜歡隱蔽自己的才能，不好自我炫

橇。盡力把修養(yǎng)操行作為做人的根本，而羞于靠才能來(lái)沽名釣譽(yù)。眾人聚會(huì)坐在一起，不問(wèn)到自己便不說(shuō)

話；被長(zhǎng)官接見(jiàn)時(shí)，不問(wèn)到自己就不作聲。受到污蔑中傷也不愿自我辯解，官位不升遷也不懷恨。窮得連

蔽身的簡(jiǎn)陋住宅都沒(méi)有，但胸懷比王公大人還要寬廣；卑賤得連斗石的俸祿都沒(méi)有，而情懷卻與吃萬(wàn)鐘俸

祿的人差不多。做了官不格外高興，丟了官也不特別悔恨。處在逸樂(lè)之中時(shí)不放縱自己的欲望；處在貧苦

的時(shí)候也不降低自己的氣節(jié)。他愛(ài)廣泛地閱讀古書(shū)，喜歡聽(tīng)不同于流俗的言論。當(dāng)時(shí)流行的書(shū)籍和世俗傳

說(shuō)，有許多不妥當(dāng)?shù)牡胤剑谑蔷蜕罹雍?jiǎn)出，考查論證世書(shū)俗說(shuō)的虛實(shí)真?zhèn)巍?/p>

王充為人清高穩(wěn)重，結(jié)交朋友很注意選擇，從不隨便與人結(jié)交。結(jié)識(shí)的人地位雖卑微，年紀(jì)雖輕，但

只要他的品行不同于世俗，就一定和他交朋友。王充好結(jié)交一些有才能有道德的人，不喜歡濫交一些庸俗

之輩。因此，有些庸俗之輩，就抓住王充一些微小的過(guò)失，匿名攻擊陷害他，但王充始終不去辯白，也并

不因此而怨恨那些人。

【考點(diǎn)詳解】

一、審清題干，注意要求概括的是“誰(shuí)”的“什么”性格特征，還要注意有沒(méi)有“直接”的字樣。

二、逐個(gè)審核給出的題支，看這一題支反映的是“誰(shuí)”的什么性格或品質(zhì)，和題干要求是否吻合。

三、用排除法注意篩除，最后確定答案。

【對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練】

1.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

余游四方，往往聞農(nóng)夫細(xì)民倡情冶思之所歌謠，雖其辭為方言鄴語(yǔ)，而亦時(shí)有意義之存。其體不出于

比、興、賦三者。乃知詩(shī)者，出于心之自然者也。世之士多自號(hào)為能詩(shī)，而何其有意義者之少也！蓋自詩(shī)

之道分為門戶，互合管羊，意中各據(jù)有一二古人之詩(shī)以為宗主，而詆他人本不能知。是其詩(shī)皆出于有意，

而所為自然者，已汨沒(méi)十分門戶、爭(zhēng)壇站?之中，反不若農(nóng)夫細(xì)民倡情冶思之出于自然，而猶有可觀者矣。

又其甚者，務(wù)為不可解之辭，而用事則取其僻，用字則取其奇，使人茫然不知所謂,用不知者以博雅稱之。

以此為術(shù)，而安得有詩(shī)乎？此詩(shī)之一變也。

他山吳氏，年近八十矣，杖而訪我于姑蘇寓舍，因相與論詩(shī)。余曰：“君之詩(shī)宗何代乎？目：“否?！薄捌?/p>

事以為奧，奇字以為古乎？”日：“否。“然則君之詩(shī)可弧矣。”因出斗示余。余為擇別其合者若干首。

他山晚晚②不遇，策杖行吟，時(shí)時(shí)懼其詩(shī)之不傳，蓋猶不能忘情于名者。余與世論詩(shī)多不合，而獨(dú)喜他山所

見(jiàn)略與余同，而他山顧欲得余言以為重。蓋余昔讀書(shū)山中，時(shí)當(dāng)初夏，百鳥(niǎo)之噪于檐際者不絕也。一日黃

鶴來(lái)為數(shù)啪百鳥(niǎo)皆喑已而爭(zhēng)逐使之去復(fù)相與音鳴如故。余也方為黃鳥(niǎo)之遠(yuǎn)去，而他山猶欲爭(zhēng)名于燕雀喟啾

之間乎？他山目：“吾以待之后也。”因書(shū)而用之。

（選自清?戴名世《吳他山詩(shī)序》）

（注）：①壇拈：古時(shí)盟會(huì)的場(chǎng)所?②腕晚：日將西，日將暮。

下列句子全都體現(xiàn)作者認(rèn)為“他山猶欲爭(zhēng)名”的一組是（）

①杖而訪我于姑蘇寓舍

②僻事以為奧

③奇字以為古

④然則君之詩(shī)可觀矣

⑤他山顧欲得余言以為重

⑥吾以待之后也

A.①②④B.②③⑤C.①⑤@D.③④⑥

【答案】C

【分析】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

②“僻事以為奧”是作者談?wù)撛?shī)作的特點(diǎn)。

③“奇字以為古”是作者談?wù)撛?shī)作的特點(diǎn)。

④“然則君之詩(shī)可觀矣”是對(duì)他山詩(shī)作的評(píng)價(jià)。

這三點(diǎn)都是在談“詩(shī)歌”，沒(méi)有涉及“爭(zhēng)名”。

故選C。

參考譯文：

我游歷四方，往往聽(tīng)到普通百姓表達(dá)思想情感的歌謠，雖然它的言辭是方言俚語(yǔ)，可在當(dāng)時(shí)也有存在

的意義。它們的體式不是從比、興、賦三者中脫出的。才知曉詩(shī)歌應(yīng)該從內(nèi)心中自然而然地流出。世間的

士人很多自稱能夠作詩(shī)，可是為什么有意義的詩(shī)很少呢？大概自從詩(shī)歌的學(xué)說(shuō)分為同宗派，就相互詆毀，

心中各自據(jù)有一兩位古人的詩(shī)把它作為宗主，反而詆毀別人不能知曉。這些詩(shī)都是刻意為之，而所做的自

然流露情感的詩(shī)，已經(jīng)淹沒(méi)在爭(zhēng)奪宗派盟主之中，反而不如普通百姓提倡的表達(dá)思想情感的詩(shī)出于自然，

還有可以欣賞的地方。還有那更過(guò)分的：一定要寫不能理解的文辭，用典就要求取那生僻的，用字就要求

取那奇怪的，讓人茫然不知道所說(shuō)的是什么，而不知曉的人卻用廣博文雅稱贊他們。把這些作為方法，怎

么能夠得到好詩(shī)呢？這是寫詩(shī)的一個(gè)變化。

吳他山年齡將近八十，拄著拐杖到姑蘇寓舍來(lái)拜訪我，于是和他一起談?wù)撛?shī)歌。我說(shuō)：“您的詩(shī)，尊

奉什么派別嗎？答：“沒(méi)有?！薄耙蒙У牡涔拾阉醋魃?yuàn)W，采用奇怪的字把它看作古拙嗎？”答：

“不?！薄凹热蝗绱耍敲茨脑?shī)可以欣賞了?！庇谑悄贸鲈?shī)把它給我看。我給他選擇區(qū)別于其他人的，

符合沒(méi)有宗主、不奇不奧的若干首詩(shī)。他山年歲很大，不被人了解，拄著杖杖行走吟詠，時(shí)時(shí)懼怕他的詩(shī)

歌不能流傳，大概還不能對(duì)聲名忘懷。我和當(dāng)世之人論詩(shī)看法多有不合，卻唯獨(dú)喜歡他山的見(jiàn)解和我大略

相同，他山只想得到我的話，并把我的話認(rèn)為是重要的。昔日，眾人在山中讀書(shū)，當(dāng)時(shí)正值初夏，屋檐下

百鳥(niǎo)聒噪之聲不絕。一天，一只黃鵡飛來(lái)，啼鳴數(shù)聲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，百鳥(niǎo)都不出聲了，不久爭(zhēng)著驅(qū)逐讓它離開(kāi),

又一起像剛才一樣鳴叫。我正為黃鳥(niǎo)遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開(kāi)而惋惜，而他山還想在燕雀鳴叫之間爭(zhēng)奪名聲嗎？他山說(shuō)：

“我用它等待理解我的后來(lái)人?！币蚨鴮懥诉@篇序贈(zèng)送給他。

2.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

畫皮

太原王生，遇一女郎，乃二八姝麗，心相愛(ài)樂(lè)。生導(dǎo)之與同歸書(shū)齋。女曰：“此所良佳。如憐妾而活

之，須秘密，勿泄?！边^(guò)數(shù)日生學(xué)告妻。妻陳氏，疑為大家媵妾，勸遣之，生不聽(tīng)。

偶牛市，遇一道士，顧生而愕，曰：“君身邪氣縈繞，何所遇？”生力白。道士乃去，曰：“惑哉！

世固有死將臨而不悟者！”生以其言異，頗疑女。

至齋門門內(nèi)杜不得入乃瑜境晅躡跡而窗窺之見(jiàn)一獰鬼面翠色齒噴噴如鋸。鋪人皮于榻上，執(zhí)采筆而繪

之；已而擲筆，舉皮，如振衣?tīng)睿谏恚旎癁榕?。大懼，獸伏而出。急追道士，長(zhǎng)跪乞救。道士乃

以蠅拂授生，令掛寢門。

夜半但見(jiàn)女子來(lái)，望拂子不敢進(jìn)，立而切齒，良久乃去。少時(shí)，復(fù)來(lái)，罵曰：“道士嚇我。寧入口而

吐之耶！”取拂碎之，壞寢門而入，徑登生床，裂生腹，掬生心而去。婢入燭之，生已死，腔血狼藉。

明日，使弟二郎奔告道士。道士怒目：“我固憐之，鬼子乃敢爾!”即從生弟來(lái)。女子已失所在。既

而仰首四望，問(wèn)：“南院誰(shuí)家？"二郎口：“小生所管也。"道士曰：“現(xiàn)在君所?！倍摄等?。道士問(wèn)

日：“曾否有不識(shí)者來(lái)？”答口：“晨間一嫗來(lái)，欲傭?yàn)槠图也僮鳌?道士曰：“即是物矣。”

遂與俱往。仗木劍，立庭心，呼日：“孽魅！償我拂子來(lái)！”嫗在室，惶遽無(wú)色出門欲遁。道士逐擊

之。嫗仆，人皮劃然而脫；化為厲鬼，臥嗥如豬。道士以木劍梟其首，身變濃煙，道士出一葫蘆置煙中，

颶颶然如口吸氣，瞬息煙盡。共視人皮，眉目手足，無(wú)不備具。道士囊之，乃別欲去。

陳氏拜迎于門，哭求回生之法。道士謝不能。陳益悲，伏地不起。道士沉思日：“我術(shù)淺，誠(chéng)不能起

死。我指一人，或能之。市上有瘋者，時(shí)臥糞土中，試叩而哀之。倘狂辱夫人，夫人勿怒也?！?/p>

二郎與之俱往，見(jiàn)乞人之顛歌道上者，鼻涕三尺，穢不可近。陳膝行不前，陳告之故。乃曰：“異哉!

人死而乞活于我，我閻摩耶？”怒以杖擊陳，陳忍痛受之。乞人咯痰唾盈把，舉向陳吻曰：“食之！'’陳

既思道士之囑，遂強(qiáng)啖焉，覺(jué)入喉中，硬如團(tuán)絮，停結(jié)胸間。乞人大笑起行日：“佳人愛(ài)我！”遂起行，

終不顧。

陳慚恨而歸。既悼夫亡之慘，又悔食唾之羞，抱尸收腸，且理且哭?？迾O聲嘶，頓欲嘔，覺(jué)鬲中結(jié)物,

突奔而出，恰落腔中，驚而視之，乃人心也，在腔中突突猶躍，熱氣騰蒸如煙然。大異之，急以兩手合腔，

裂縉帛急束之。天明，竟活。為言：“恍惚若夢(mèng)，得覺(jué)腹隱痛耳。”視破處，痂結(jié)如錢，尋愈。

（選自《聊齋志異》，有刪改）

下列內(nèi)容中都能暗示王生遇到的并非普通人的一項(xiàng)是（）

①遇一女郎，乃二八姝麗②如憐妾而活之，須秘密，勿泄

③勸遣之，生不聽(tīng)④君身邪氣縈繞

⑤門內(nèi)杜不得入⑥舉皮，如振衣?tīng)?，披于?/p>

A.①②③B.①④⑤C.②?@D.②③⑥

【答案】C

【解析】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

①是說(shuō)所遇女子美麗，與暗示無(wú)關(guān)；⑥說(shuō)明王生己經(jīng)發(fā)現(xiàn)此女的異常，不屬于暗示。排除①⑥。

故選C。

參考譯文：

太原王生，一日早行，遇一女郎，見(jiàn)她才十五六歲，很美，不覺(jué)艷羨。于是，王代她提包袱，領(lǐng)她至

家。女子說(shuō)：這里很好，如果你同情我，讓我生活下去須保守秘密。幾天后，王暗中告訴妻子，妻姓陳，

懷疑女子是闊人家的小老婆，勸丈夫送她走，王不理會(huì)。

有一次，王生在趕集的途中遇見(jiàn)一位道士。那道士打量王生時(shí)顯出驚愕的神態(tài)。道士說(shuō)：“你身上有

邪氣縈繞，怎么還說(shuō)沒(méi)遇到什么？”王生竭力為自己辯解，道士見(jiàn)他不說(shuō)真話就走開(kāi)了，嘴里卻說(shuō)："真叫

人不可理解。世上還真有死到臨頭卻不醒悟的人！"聽(tīng)了道士這番不平常的話，王生對(duì)所遇到的那個(gè)女孩產(chǎn)

生了懷疑。

走到書(shū)齋，門拴著，不得進(jìn)去，就翻墻而入，悄悄走到窗下偷看，果見(jiàn)一惡鬼，臉碧綠色，牙齒象鋸。

人皮鋪在床上，手里拿著筆正在人皮人描畫。不久，把筆拋去，將人皮披上身，頃刻化成女郎。王嚇得要

命，象狗樣爬到外面，急急忙忙地追趕道士。王跪在地上哀求救命。道士就把手中拂塵交給王，要他懸掛

臥室門上。

半夜只見(jiàn)女子來(lái)了，望著拂塵不進(jìn)屋，站了許久，咬牙切齒地恨恨而去。片時(shí)又來(lái)，罵道：“道士嚇

我，我總不能把吞進(jìn)口的東西吐出來(lái)。把拂塵取下毀了，踹開(kāi)房門進(jìn)來(lái)，闖到床邊，剖開(kāi)王的肚子，抓起

心臟就走。丫頭點(diǎn)燭一照，王已死，滿腔鮮血。

第二天，讓王的弟弟二郎趕去告訴道士。道士發(fā)怒說(shuō)：“我本來(lái)可憐這鬼，誰(shuí)知他敢這樣做?！彪S即

同二郎來(lái)到王家。女子已不知去向，道士抬頭四望，說(shuō)：“南院是誰(shuí)家？"二郎說(shuō)：“是我家?！钡朗空f(shuō):

“那鬼在你家?！倍纱篌@。道士問(wèn)：“有生人來(lái)過(guò)嗎？”答說(shuō)：“清早來(lái)一老婦人，想在我家做仆人?！?/p>

道士說(shuō)：“正是那家伙?！?/p>

于是同去，道士手執(zhí)木劍，站在庭院中間，叫說(shuō)：“孽鬼，快還我拂塵來(lái)！”老婦人在室內(nèi)嚇得臉色

大變，出門想逃。逃士追擊。婦人往地下一倒，人皮嘩地一聲脫下，立刻化為厲鬼，躺著作豬叫。道士用

木劍砍下它的頭，頃刻頭化為煙，道士取出葫蘆，放在煙中，轉(zhuǎn)瞬間已把煙全吸進(jìn)?？茨菑埲似r(shí)，眼眉

手足，無(wú)不齊全。道士象卷畫般把人皮卷好，納入口袋。就要告別離去。

王妻陳氏跪求在門口，哭著請(qǐng)把王生救活。道士說(shuō)我無(wú)此能力，陳哭得更傷心，伏地不起。道士想了

想，說(shuō)：“我的道法不深，確實(shí)無(wú)邊起死回生。我指給你一個(gè)人，也許他能求。市上有個(gè)瘋子，常常睡在

糞土中。試去哀求他，他如果侮辱你，千萬(wàn)別生氣。”

二郎陪著嫂子進(jìn)城，看見(jiàn)一正在路上唱歌的乞丐，鼻涕有尺多長(zhǎng)，滿身污穢，簡(jiǎn)直不能接近。陳氏跪

行走過(guò)去，陳告訴了懇求他的目的，乞丐說(shuō)：太奇怪了！人死了卻求我救活，我難道是閻王嗎？”說(shuō)

著就生氣的用趕狗棍打她，她忍痛承受受。乞丐咳痰唾涕成把，舉到陳氏口邊，說(shuō)：“吃下去！”陳氏想

起道士所說(shuō)的話，咬一咬牙，吞食下去了。覺(jué)得喉嚨里有象棉絮一樣的東西格格而下，停在胸部不動(dòng)。乞

丐大笑著，說(shuō)：“美人真的愛(ài)我?。　闭f(shuō)完，起身就走，終不回頭。

陳氏懷著羞愧回到家里。想到丈夫慘死，自己當(dāng)著眾人，吞食痰液，真是奇恥大辱，傷心至極。陳氏

一邊抱尸拾腸，一邊號(hào)啕大哭，聲也啞了，突然要作嘔，胸膈中停結(jié)的東西直往上沖，哇的一聲涌出，來(lái)

不及看，就跌進(jìn)丈夫的胸腔，原來(lái)是一顆人心，在胸腔不住地跳動(dòng)，熱氣蓬蓬。陳氏心中非常奇怪，趕緊

用手把胸腔合抱。于是隨手把縉布撕成帶子，緊緊捆住。天亮?xí)r，尸體竟然活了過(guò)來(lái)。王生說(shuō)：“真像

做夢(mèng)！只覺(jué)得肚子隱隱作痛！”再看，劃破的地方已結(jié)痂，不久全愈。

3.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

論梁元帝讀書(shū)

江陵陷，元帝焚古今圖書(shū)十四萬(wàn)卷?；騿?wèn)之，答曰：“讀書(shū)萬(wàn)卷，猶有今日，故焚之?！庇袗浩洳换?/p>

不仁而歸咎于讀書(shū)者，目：“書(shū)何負(fù)于帝哉？”此非知讀書(shū)者之言也。帝之自辱滅亡，非讀書(shū)之故，而抑

未嘗非讀書(shū)之故也。取帝之所撰著而觀之，搜索駢麗，攢集影跡?。以夸博記者，非破萬(wàn)卷而不能。于其時(shí)

也，君父懸命于逆賊，宗社垂絲于割裂；而晨覽夕續(xù)，疲役于此，義不能振，機(jī)不能乘，則與六博投瓊②、

個(gè)酒漁色也，又何以異哉？夫人心一有所倚，則圣賢之訓(xùn)典，足以鈿志氣于尋行數(shù)墨之中,得纖曲而忘大

義，迷影跡而失微言，且為大惑之資也，況百家小道，取青妃白③之區(qū)區(qū)者乎？

或日：“讀先圣先儒之書(shū)，非雕蟲(chóng)之比，固不失為君子也?！狈蛳仁ハ热逯畷?shū)，豈佛徒之言，書(shū)寫讀

誦而有功德者乎？讀其書(shū)，察其跡，析其字句，遂自命為君子，無(wú)怪乎為良知之說(shuō)者起而斥之也。

夫讀書(shū)將以何為哉？辨其大義，以立修己治人之體也；察某微言，以善精義入神之用也。乃善讀者有

得于心而正之以書(shū)者鮮矣，而如太子弘之讀《春秋》而不忍卒讀者鮮矣，而如穆姜之于《易》，能自反而知

愧者鮮矣。

孔子日：“吾十有五而志于學(xué)。“志定而學(xué)乃益未聞無(wú)志而以學(xué)為志者也以學(xué)而游移其志異端邪說(shuō)流

俗之傳國(guó)淫要之，卜惠大以饞其心思而，I、以荒基日月,元帝所為至死而不悟者也，惡得不歸咎于萬(wàn)卷之涉獵

乎？儒者之徒，而效其卑陋，可勿警哉？

（節(jié)選自清?王夫之《讀通鑒論》）

（注）①影跡：這里指史實(shí)、典故或金石文獻(xiàn)。②六博投瓊：古賭博游戲。③取青妃白：比喻賣弄文字技

巧。

輪扁論讀書(shū)

桓公讀書(shū)于堂上，輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿平上，問(wèn)桓公曰：“敢問(wèn)公之所讀者何言邪？”公目：“圣

人之言也?！痹唬骸笆ト嗽诤?？”公曰：“已死矣?！痹唬骸叭粍t君之所讀者，古人之糟粕已夫！”桓公

日：“寡人讀書(shū)，輪人安得議乎？有說(shuō)則可，無(wú)說(shuō)則死?！陛啽庠唬骸俺家?，以臣之事觀之。斫輪，徐①則

甘而不固②，疾則苦而不入③；不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心；口不能言，有數(shù)存焉于其間。臣不能以喻臣

之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也，死矣。然則君之所讀者，

古人之糟粕已夫！”

（節(jié)選自《莊子?天道》）

（注）①徐：寬松。②甘而不固：滑動(dòng)而不牢固，指輪孔太大車輻條松動(dòng)。甘，滑。③苦而不入：滯澀而

難進(jìn)入。

以下六句話分編為四組，全都屬于王夫之反對(duì)的觀點(diǎn)或做法的一組是（）

①攢集影跡，以夸博記者②得于心而正之以書(shū)

③得纖曲而忘大義，迷影跡而失微言④辨其大義，以修己治人也

⑤析其字句，遂自命為君子⑥儒者之徒，而效其卑陋

A.①③⑥B.①④⑤C.②?@D.②④⑥

【答案】A

【分析】

本題考查學(xué)生分析概括作者觀點(diǎn)及概括相關(guān)信息的能力。

②結(jié)合原句“乃善讀者有得于心而正之以書(shū)者鮮矣”，可知“得于心而正之以書(shū)”是作者認(rèn)可的做法；④

結(jié)合原句“夫讀書(shū)將以何為哉？辨其大義，以立修己治人之體也”可知“辨其大義，以修己治人也”是作

者認(rèn)可的做法。

排除有②和④的選項(xiàng)。

故選A。

參考譯文：

論梁元帝讀書(shū)

（梁武帝承運(yùn)三年）江陵淪陷，元帝燒掉古今圖書(shū)十四萬(wàn)卷。有人問(wèn)他，（為什么要焚書(shū)）他回答說(shuō)：“我

讀書(shū)萬(wàn)卷，還落得今天的下場(chǎng)，所以把書(shū)燒了?！庇袇拹涸鄄换诤拮约褐螄?guó)不仁，而歸罪于讀書(shū)的人說(shuō)：

“書(shū)哪里對(duì)不起元帝呢？”這不是懂得讀書(shū)的人所說(shuō)的言論。元帝自取滅亡，固然不是因?yàn)樽x書(shū)的緣故，

而也未嘗不是因?yàn)樽x書(shū)所導(dǎo)致的。拿元帝所著述的文章來(lái)看，收集華麗的史料典故，用來(lái)夸耀自己的博學(xué)，

認(rèn)為自己是讀破萬(wàn)卷書(shū)，才有今日的成就。而當(dāng)時(shí)，元帝被叛賊挾持，國(guó)家面臨滅亡的危機(jī)，而元帝早晚

苦讀，樂(lè)此不疲，正義不能伸張，時(shí)機(jī)不能把握，那和沉迷于賭博，喝酒，美色，又有什么不同呢？人心

一有沉迷依賴，則圣賢的訓(xùn)典，就足以禁錮志氣，只有咬文嚼字專在文字上下功夫，得到了小知識(shí)而忘了

大道理，被文章典故迷惑而遺漏了隱微卻又寓含精義的言論，這就是“大惑不解”者的借口，況且百家小

道，就像青色白色相配的繪畫小技巧，小小的文字技巧，對(duì)國(guó)家人民毫無(wú)幫助。

有人說(shuō)：“讀先圣先儒的書(shū)，不是雕蟲(chóng)小技，實(shí)在不失為君子?！毕仁ハ热宓臅?shū)籍，豈是像佛教的言論，

只要每天書(shū)寫誦讀就會(huì)有功德的嗎？讀書(shū)觀察分析字句，就自命為君子，無(wú)怪從事“致良知”之說(shuō)的學(xué)者,

會(huì)群起而斥責(zé)了。

那么應(yīng)該怎么讀書(shū)呢？明白人生的大道理，以確立修己治人的本體，觀察隱微精義的言論，以之達(dá)到善于

精通事理，心領(lǐng)神會(huì)的地步，而將之付諸實(shí)用。善于讀書(shū)而有心得，又能以書(shū)導(dǎo)正的人很少，如太子李弘

讀春秋左傳上記載臣弒君而不忍心讀下去的很少，如穆姜命卜史占卦，能自我反省而知道慚愧的人也很少

了。

所以孔子日：“我十五歲立志向?qū)W?！毙闹緢?jiān)定學(xué)問(wèn)才能精進(jìn)，沒(méi)聽(tīng)過(guò)胸?zé)o大志而以學(xué)為志的。以求

學(xué)游移心志，異常邪惡的學(xué)說(shuō)，粗俗的傳說(shuō)，放蕩散漫的小聰明，嚴(yán)重的會(huì)腐蝕人心，小則浪費(fèi)時(shí)間，元

帝的所作所為至死都不覺(jué)悟??！哪里能不歸罪涉獵了萬(wàn)卷的書(shū)籍呢？一般的學(xué)者，卻效法其卑陋，怎么可

以不加以警惕呢？

輪扁論讀書(shū)

齊桓公在堂上讀書(shū)，輪扁在堂下砍削（木材）制作車輪，（輪扁）放下椎雷的工具走上堂來(lái)，問(wèn)齊桓公

說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)，您所讀的是什么書(shū)呀？”桓公說(shuō)：“是（記載）圣人之言（的書(shū)）?！庇謫?wèn)：“圣人還在嗎？”

桓公說(shuō)：“已經(jīng)死去了。"輪扁說(shuō)：“既然這樣，那么您所讀的書(shū)不過(guò)是圣人留下的糟粕罷了?！被腹f(shuō)：

“我讀書(shū)，做輪子的匠人怎么能議論？說(shuō)出道理就可以放過(guò)你，沒(méi)有道理可說(shuō)就要處死。"輪扁說(shuō)："我

是從我做的事情看出來(lái)的?？诚鳎静模┲谱鬏喿?，（梯頭）做得過(guò)于寬緩，就會(huì)松動(dòng)而不牢固，做得太緊

了，又會(huì)滯澀而難以進(jìn)入。（我做得）不寬不緊，從手中做出的活兒，正符合心中摸索出的規(guī)律。這種火候

嘴里說(shuō)不出來(lái)，但是有個(gè)規(guī)律存在其中。我不能明白地告訴我的兒子，我兒子也不能從我這里得到（做輪

子的經(jīng)臉和方法），所以我已七十歲了，還在（獨(dú)自）做車輪。古代人和他們所不能言傳的東西都（一起）

死去了，那么您讀的書(shū)不過(guò)就是古人留下的糟粕罷了！”

4.閱讀下面的文言文，完成下面的小題。

（甲）

管子曰：“倉(cāng)履實(shí)而知禮節(jié)。”民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。古之人目：“一夫不耕，或

受之饑；一女不織，或受之寒?！鄙袝r(shí)，而用之亡度，則物力必屈，古之治天下，至娥至悉也，故其

畜積足恃。今背本而趨末食者甚眾是天下之大殘也淫侈之俗日日以長(zhǎng)是天下之大賊也殘賊公行莫之或止大

命將泛莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下財(cái)產(chǎn)何得不滲！

漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛！失時(shí)不雨，民耳狼顧；歲惡不入，請(qǐng)賣爵子，既聞耳

矣。世之有饑穰。天之行也，即不幸有方二三千里之旱，國(guó)胡？相恤？卒然邊境有急，數(shù)千百萬(wàn)之眾，國(guó)

胡以饋之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊，攀夫嬴老易子而咬其骨，政治未畢通也，遠(yuǎn)方之

能擬者并舉而爭(zhēng)起矣。乃駭而圖之，豈將有及乎？

夫積貯者，天下之大命也，茍粟多而財(cái)有余，何為而不成？以攻則取，以守則固；一戰(zhàn)則勝。年敵附

遠(yuǎn)，何招而不至！今驅(qū)民而歸之農(nóng)，皆著于本；使天下各食其力，末技游食之民，轉(zhuǎn)而緣南畝，則畜積足

而人樂(lè)其所矣，可以為富安天下，而直為此縻鹿也，竊為陛下惜之。

（節(jié)選自《漢書(shū)?食貨志》）

（乙）

嵩山之東，河汝之間，蚤生而晚殺，五谷之所蕃孰也，四種而五獲。中年畝二石，一夫?yàn)樗诙偈?/p>

今也倉(cāng)縻虛而民無(wú)積，農(nóng)夫以鬻子者，上無(wú)術(shù)以均之也。故先王使農(nóng)、士、商、工四民交能易作，終歲之

利無(wú)道相卓也。是以民作一而得均。民作一則田墾，奸巧不生。田墾則粟多，粟多則國(guó)富。奸巧不生則民

治。富而治，此王之道也。粟者，民之所歸也；粟者，財(cái)之所歸也；粟者，地之所歸也。粟多則天下之物

盡至矣。故舜一徙成邑，二徙成都，參徙成國(guó)，舜非嚴(yán)刑罰重禁令，而民歸之矣，去者必害，從者必利也。

先王者善乃民除害興利，故天下之民歸之。所謂興利者，利農(nóng)事也；所謂除害者，禁害農(nóng)事也。農(nóng)事勝則

入粟多，入粟多則國(guó)富，國(guó)富則安鄉(xiāng)重家，安鄉(xiāng)重家則雖變俗易習(xí)、驅(qū)眾移民，至于殺之，而民不惡也。

此務(wù)粟之功也。

（節(jié)選自《管子?治國(guó)》）

《漢書(shū)?食貨志》中的各句全屬于其作者贊同的觀點(diǎn)或做法的一組是（）

①倉(cāng)縻實(shí)而知禮節(jié)②漢之為漢，幾四十年矣

③失時(shí)不雨，民且狼顧；歲惡不入，請(qǐng)賣爵子④以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則勝

⑤夫積貯者，天下之大命也⑥兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊

A.①②@B.①③⑤C.②③?D.①④⑤

【答案】D

【分析】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括信息的能力。

②是客觀陳述漢代建國(guó)時(shí)間，沒(méi)有作者的觀點(diǎn)和態(tài)度，也不是做法；③是客觀表現(xiàn)年景不好百姓生活的艱

辛，沒(méi)有作者的觀點(diǎn)和態(tài)度，也不是做法。排除②③。

故選D。

參考譯文：

（甲）

管子說(shuō)：“糧倉(cāng)充足，百姓就懂得禮節(jié)?！卑傩杖背陨俅┒梢灾卫淼煤玫?，從古到今，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)

這事。古代的人說(shuō)：“一個(gè)男子不耕地，有人就要因此挨餓；一個(gè)女子不織布，有人就要因此受凍。”生

產(chǎn)東西有時(shí)節(jié)的限制，而消費(fèi)它卻沒(méi)有限度，那么社會(huì)財(cái)富一定會(huì)缺乏。古代的人治理國(guó)家，考慮得極為

細(xì)致和周密，所以他們的積貯足以依靠?，F(xiàn)在人們棄農(nóng)經(jīng)商（不生產(chǎn)）而吃糧的人很多，這是國(guó)家的大禍

患。過(guò)度奢侈的風(fēng)氣一天天地滋長(zhǎng)，這也是國(guó)家的大禍害。這兩種大禍害公然盛行，沒(méi)有人去稍加制止；

國(guó)家的命運(yùn)將要覆滅，沒(méi)有人去挽救；生產(chǎn)的人極少，而消費(fèi)的人很多，國(guó)家的財(cái)富怎能不枯竭呢？

漢朝從建國(guó)以來(lái)，快四十年了，公家和個(gè)人的積貯還少得令人痛心。錯(cuò)過(guò)季節(jié)不下雨，百姓就將憂慮

不安，年景不好，百姓納不了稅，朝廷就要出賣爵位，百姓就要出賣兒女。這樣的事情皇上已經(jīng)耳有所聞

了，世上有災(zāi)荒，這是自然界常有的現(xiàn)象。假如不幸有縱橫二三千里地方的大旱災(zāi)，國(guó)家用什么去救濟(jì)災(zāi)

區(qū)？如果突然邊境上有緊急情況，成千上萬(wàn)的軍隊(duì)，國(guó)家拿什么去發(fā)放糧餉？假若兵災(zāi)旱災(zāi)交互侵襲，國(guó)

家財(cái)富極其缺乏，膽大力壯的人就聚集歹徒橫行搶劫，年老體弱的人就互換子女來(lái)吃；政治的力量還沒(méi)有

完全達(dá)到各地，邊遠(yuǎn)地方敢于同皇上對(duì)抗的人，就一同舉兵起來(lái)造反了。于是皇上才驚慌不安地謀劃對(duì)付

他們，難道還來(lái)得及嗎？

積貯，是國(guó)家的命脈。如果糧食多財(cái)力充裕，干什么事情會(huì)做不成？憑借它去進(jìn)攻就能攻取，憑借它

去防守就能鞏固，憑借它去作戰(zhàn)就能戰(zhàn)勝。使敵對(duì)的人歸降，使遠(yuǎn)方的人順附，招誰(shuí)而不來(lái)呢？現(xiàn)在如果

驅(qū)使百姓，讓他們歸向農(nóng)業(yè)，都附著于本業(yè)，使天下的人靠自己的勞動(dòng)而生活，工商業(yè)者和不勞而食的游

民，都轉(zhuǎn)向田間從事農(nóng)活，那么積貯就會(huì)充足，百姓就能安居樂(lè)業(yè)了。本來(lái)可以做到使國(guó)家富足安定，卻

竟造成了這種令人危懼的局面！我真替陛下痛惜??！

（節(jié)選自《漢書(shū)?食貨志》）

（乙）

從嵩山東麓到黃河、汝水之間。作物生長(zhǎng)期早，凋落期遲，是糧食增產(chǎn)的好地方。四季皆種而五谷皆

妝。中等年成畝產(chǎn)兩石糧食。一個(gè)勞力可以耕百畝收二百石。如今國(guó)家糧倉(cāng)空虛而百姓沒(méi)有積存。農(nóng)民賣

兒賣女，其原因就在于君主沒(méi)有辦法均衡人們的收入。所以先代圣王總是注意讓農(nóng)、士、商、工四民即使

互換其行業(yè)，他們每年的收入也無(wú)法互相超過(guò)。這樣，農(nóng)民專一務(wù)農(nóng)而收入可以與其他各業(yè)均衡。農(nóng)民專

一務(wù)農(nóng)田野就得到開(kāi)墾，奸巧之事也不會(huì)發(fā)生。田野開(kāi)墾則糧食增多，糧食多則國(guó)家富裕。沒(méi)有奸巧之事

人民又會(huì)安定。富裕而安定，這正是成王業(yè)的道路。糧食，能吸引人民；糧食，能招引財(cái)富；糧食，也能

使領(lǐng)土開(kāi)拓。糧食一多，則天下的物產(chǎn)都來(lái)了。所以，舜第一次率民遷安發(fā)展農(nóng)耕建成“邑”，第二次遷

徒建成“都”，第三次遷徙建成“國(guó)”。舜沒(méi)有采用嚴(yán)重的刑罰和禁令，而人民都跟定他了。因?yàn)殡x開(kāi)他

必然受害，跟著他必然有利。先代圣王，正是善于為人民除害興利，所以天下人民都?xì)w附他。所謂興利，

就是有利于農(nóng)業(yè)。所謂除害，就是禁害于農(nóng)業(yè)。農(nóng)業(yè)發(fā)展則糧食收入增多，糧食收入增多則國(guó)富，國(guó)富則

人民安于鄉(xiāng)居而愛(ài)惜家園，安鄉(xiāng)愛(ài)家則雖改變他們的風(fēng)俗和習(xí)慣，對(duì)他們驅(qū)使和調(diào)遣，到了殺戮人民的程

度，人民都是不憎惡的。這都是致力于糧食生產(chǎn)的功效。

（節(jié)選自《管子?治國(guó)》）

5.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

《范文正公文集》敘

（宋）蘇軾

慶歷三年，軾始總角入鄉(xiāng)校，士有自京師來(lái)者，以魯人石守道所作《慶歷圣德詩(shī)》示鄉(xiāng)先生。軾從旁

窺觀，則能誦習(xí)其辭，問(wèn)先生以所頌十一人者何人也？先生日：“童子何用知之？”軾目：“此天人也耶,

則不敢知；若亦人耳，何為其不可！”先生奇軾言，盡以告之，且曰：“韓、范、富、歐陽(yáng)，此四人者，

人杰也?！睍r(shí)雖未盡了，則已私識(shí)之矣。

嘉佑二年，始舉進(jìn)士至京師，則范公歿。既葬而墓碑出，讀之至流涕，日：吾得其為人。蓋十有五年

而不一見(jiàn)其面，豈非命也歟？是歲登第，始見(jiàn)知于歐陽(yáng)公，因公以識(shí)韓、富。皆以國(guó)土待軾.日：恨子不

識(shí)范文正公。其后三年，過(guò)許，始識(shí)公之仲子今丞相堯夫。又六年，始見(jiàn)其叔彝叟京師。又十一年，遂與

其季德孺同僚于徐。皆一見(jiàn)如舊，且以公遺稿見(jiàn)屬為敘。又十三年，乃克為之。

嗚呼！公之功德，蓋不待文而顯，其文亦不待序而傳。然不敢辭者，自以八歲知敬愛(ài)公，今四十七年

矣。彼三杰者，皆得從之涉，而公獨(dú)不識(shí)，以為平生之恨。若獲掛名其文字中，以自托于門下士之末，豈

非疇昔之愿也哉！

古之君子，如伊尹、太公、管仲、樂(lè)毅多流，其王霸之略，皆素定于吠畝中，非仕而后學(xué)者也?；搓?/p>

侯見(jiàn)高帝于漢中，論劉、項(xiàng)短長(zhǎng)，畫取三秦，如指諸掌，及佐帝定天下，漢中之言，無(wú)一不則者。諸葛孔

明臥草廬中，與先主論曹操、孫權(quán)，規(guī)取劉璋，口蜀之資，以爭(zhēng)天下，終身不易其言。此豈口傳耳受嘗試

為之而幸其成者哉。

公在天圣中，居太夫人憂，則已有憂天下致太平之意，故為萬(wàn)言書(shū)以遺宰相，天下傳誦。至用為將,

擢為執(zhí)政，考其平生所為，無(wú)出此書(shū)者。其于仁義禮樂(lè)忠信孝弟蓋如饑渴之于飲食欲須臾忘而不可得如火

之熱如木之渥蓋其天性有丕得不然者葭雖聲靜戲語(yǔ),率然而作，必歸于此。故天下信蘇誠(chéng)，爭(zhēng)師尊之。

（鏈接）

仲淹內(nèi)剛外和，性至孝，以母在時(shí)方貧，其后雖貴，非賓客不重肉。妻子衣食，僅能自充。而好施予，

置義莊里中，以贍族人。泛愛(ài)樂(lè)善，士多出其門下，雖里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方聞?wù)?，?/p>

為嘆息。為政尚忠厚，所至有恩，邪、慶二州之民與屬羌，皆畫像立生祠事之。及其卒也，羌以數(shù)百人，

哭之如父，齋三日而去。

初，仲淹病，帝常遣使賜藥存問(wèn)，既卒，嗟悼久之。又遺使就問(wèn)其家，既葬，帝親書(shū)其碑曰“褒賢之

碑”。

（節(jié)選自《宋史?范仲淹傳》）

（注）韓、范、富、歐陽(yáng)：韓琦、范仲淹、富弼、歐陽(yáng)修，皆北宋名臣。

下列句子中，全都直接表現(xiàn)范仲淹美好德行的一組是（）

①此天人也耶，則不敢知；若亦人耳，何為其不可②雖弄翰戲語(yǔ)，率然而作，必歸于此

③故天下信其誠(chéng)，爭(zhēng)師尊之④其后雖貴，非賓客不重肉⑤而好施予，置義莊里中，以贍族人⑥為政尚忠厚,

所至有恩

A.①②③B.④⑤⑥C.①嗨D.③④⑤

【答案】B

【分析】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

①是蘇軾回答先生的問(wèn)題，和范仲淹沒(méi)有什么關(guān)系。②是蘇軾的評(píng)價(jià)，屬于側(cè)面表現(xiàn)。③是天下人對(duì)范仲

淹的尊崇，不是直接表現(xiàn)范仲淹美德的的。

故選B。

參考譯文：

《范文正公文集》序（宋）蘇軾慶歷三年，我剛剛童年，進(jìn)入鄉(xiāng)校，有一位從京師來(lái)的讀書(shū)人，拿魯

地人石守道寫的《慶歷圣德詩(shī)》給鄉(xiāng)校的老師看。我從旁邊偷看，就能夠誦讀通曉文中的語(yǔ)句，我拿文中

稱頌的十一個(gè)人是什么樣的人這個(gè)問(wèn)題問(wèn)先生，先生說(shuō)：“小孩子知道這些有什么用？"我說(shuō)：“（如果）他

們是天子，（我）就不敢知道：如果（他們）也是普通的人，我為什么就不可以知道他們！”先生認(rèn)為我說(shuō)的話

奇特，把這十一個(gè)人的情況全部告訴了我們，并且說(shuō)：“韓琦、范仲淹、富弼、歐陽(yáng)修，這四個(gè)人，是人

中豪杰。”當(dāng)時(shí)雖然沒(méi)有完全明白（這句話），卻已經(jīng)私下記住他們了。

嘉祐二年，我才來(lái)參加進(jìn)士考試到京師，范公卻（已經(jīng)）去世了。安葬之后，墓碑立好，我讀碑文以至

于流淚，說(shuō)：“我知道了他的為人?！笔迥隂](méi)有見(jiàn)到范公一面，難道不是命運(yùn)（的安排）嗎！這一年（我）考

中選士，才被歐陽(yáng)公所賞識(shí)，通過(guò)歐陽(yáng)公認(rèn)識(shí)了韓琦、富弼。他們都用對(duì)待國(guó)家精英的禮節(jié)對(duì)待我，說(shuō)：

“遺憾你沒(méi)有結(jié)識(shí)范文正公。”此后三年，我路過(guò)許州，才認(rèn)識(shí)范公的次子、現(xiàn)在的丞相范堯夫。又過(guò)了

六年，才在京師見(jiàn)到范公的第三子范彝叟。又過(guò)了十一年，又與范公的第四子范德孺在徐州為同僚。我們

都一見(jiàn)如故。而且三位托付我為范公遺稿作序。又過(guò)了十三年，才寫成這篇序文。

唉！范文正公的功德，不需要靠文章顯揚(yáng)，他的文章也不需要靠序而流傳。然而（我）不敢推辭的原因，

（是）自從在八歲知道敬重愛(ài)戴范公，到現(xiàn)在已經(jīng)四十七年了。那三位豪杰，都能夠跟從他們交游，而范文

正公唯獨(dú)沒(méi)有結(jié)識(shí)，我認(rèn)為是平生的遺憾，如果能夠在他的文章中掛名，來(lái)私自在他的門客的末流托名，

難道不也是往昔的愿望嗎？

古代的君子，像伊尹、太公、管仲、樂(lè)毅這些人，他們輔佐人君稱王稱霸的謀略，都一向在鄉(xiāng)野之中

就確立了，不是做官后學(xué)習(xí)的?；搓幒钤跐h中見(jiàn)漢高帝，評(píng)論劉邦、項(xiàng)羽的長(zhǎng)短，謀劃取得三秦，像在手

掌上比劃，等到輔佐漢高帝平定天下，漢中的言論，沒(méi)有一樣不得到實(shí)現(xiàn)的。諸葛孔明隱居茅廬之中，與

先主（劉備）評(píng)論曹操、孫權(quán)，謀劃攻取劉璋，依靠蜀地的資本，爭(zhēng)奪天下，終身不改變他的見(jiàn)解。這難道

是道聽(tīng)途說(shuō)嘗試著做而僥幸成功的？

范文正公在天圣年問(wèn)，為母親守孝，就已經(jīng)有了心憂天下實(shí)現(xiàn)太平的心愿，所以寫萬(wàn)言書(shū)來(lái)送給宰相，

天下人都傳誦它。到了他被任用為將領(lǐng)，被提拔為執(zhí)政，考查他一生所做的事情，沒(méi)有超出這本書(shū)的。他

對(duì)于仁義禮樂(lè)，忠信孝悌，像饑渴的人對(duì)于飲食，想要片刻忘記都不可能。像火的熱，像水的濕，是他的

天性有不得不這樣的地方。即使是執(zhí)筆戲,言，順著本性寫作，一定歸結(jié)到這種天性。所以天下人相信他的

真誠(chéng)，爭(zhēng)相師從他、尊崇他。

【鏈接】

范仲淹性情剛烈，但外表溫和，本性十分孝順，因?yàn)樗赣H在時(shí)，家境正是貧困的時(shí)候，后來(lái)，范仲

淹雖然做了大官，但不是家中來(lái)客人，吃飯時(shí)也不會(huì)有兩個(gè)葷菜。妻兒的衣服和飯食，僅僅只能自己御寒

和充饑。范仲淹對(duì)人好施予，在鄉(xiāng)族中設(shè)置義莊，用以贍養(yǎng)族人。博愛(ài)善施，士大夫大多出自其門下，即

使是小巷之人，都能說(shuō)出他的名字。死的那天，四面八方凡是聽(tīng)到這一消息的人，都替他嘆惜。范仲淹治

理國(guó)家崇尚忠厚，他到過(guò)的地方都留下了他的恩德，邠州、慶州的老百姓和眾多的羌族部族，都畫上他的

像在他生前就建立祠堂祭祀他。等到他死了，羌族首領(lǐng)率領(lǐng)數(shù)百人，像（失去自己的）父親一樣為他痛哭，

并齋戒三日以后才離開(kāi)。

當(dāng)初，范仲淹生病時(shí)，仁宗皇帝經(jīng)常派人送藥、慰問(wèn)，病逝后，仁宗皇帝嗟嘆哀悼很長(zhǎng)時(shí)間。又派人

去慰問(wèn)其家人，下葬后，仁宗皇帝親自題寫了墓碑，叫“褒賢之碑”。

（節(jié)選自《宋史?范仲淹傳》）

【模擬提升】

一、閱讀下面的文言文，完成『7題。

吾家在唐為輔相者六人，廉直忠孝，世載令聞。念后世不可事偽國(guó)、茍富貴，多辱先人，始棄官不仕。

東徒渡江，夷于編氓。孝悌行于家，忠信著于鄉(xiāng)，家法凜然，久而弗改。宋興，海內(nèi)一統(tǒng)。陸氏乃與時(shí)俱

興，百余年間文儒繼出，有公有卿，子孫宦學(xué)相承，復(fù)為宋世家，亦可謂盛矣！

然游于此切有懼焉，天下之事，常成于困約，而敗于奢靡。游童子時(shí)，先君諄諄為言，太傅?出入朝廷

四十余年，終身未嘗為越產(chǎn)；家人有少變其舊者，輒不悔；晚歸魯墟,舊廬一椽不可加也。楚公②少時(shí)尤苦貧，

革帶趴，以繩續(xù)絕處。泰國(guó)夫人?嘗作新襦，積錢累月7能就，一日覆羹污之，至泣涕不食。姑嫁石氏，歸

寧，食有籠餅，亟起辭謝日：“昏耄不省是誰(shuí)生日也?！弊笥一蚰湫?。楚公嘆日：“吾家故時(shí)，數(shù)日乃啜

羹，歲時(shí)或生日乃食籠餅，若曹豈知耶？”是時(shí)楚公見(jiàn)貴顯，顧以啜羹食餅為泰，愀然嘆息如此。游生晚，

所聞已略；然少于游者，又將不聞。而舊俗方已大壞。冬黎麓，慕膏粱，往往更以上世之事為諱，使不聞。

此風(fēng)放而不還，耳有陷于危辱之地、淪于市井、降于皂隸者矣。復(fù)思如往時(shí)安樂(lè)耕桑之業(yè)、終身無(wú)愧悔，

可得耶？

嗚呼！仕而至公卿命也退而為農(nóng)亦命也若夫撓節(jié)以求貴市道以營(yíng)利吾家之所深恥。子孫戒之，尚無(wú)墮厥

初。

（節(jié)選自宋?陸游《放翁家訓(xùn)?序》）

（注）①太傅：陸游的高祖。②楚公：陸游的祖父。③秦國(guó)夫人：陸游的祖母。

出作入息，農(nóng)之治生也；居肆成事，工之治生也；貿(mào)遷有無(wú)，商之治生也；膏油繼暮，土之治生也。

然土為四民之首，尤當(dāng)砥礪表率，效古人體天地、育萬(wàn)物之志，今一生不能治，何云大丈夫哉！

治生非必蠅營(yíng)營(yíng)逐逐、妄取于人之謂也。若利己妨人，非唯明有物議、幽有鬼神，于心不安，況其禍

有不可勝言者矣，此豈善治生歟?

夫儉者，守家第一法也。故幾日用奉養(yǎng)，一以節(jié)省為本，不可過(guò)多。寧使家有贏余，毋使倉(cāng)有告含。

且奢侈之人，神氣必耗，欲念熾而意氣自滿，貧窮至西廉恥不顧。儉之不可忽也若是夫！

（節(jié)選自宋?葉夢(mèng)得《石林治生家訓(xùn)要略》）

1.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不氐砸的一項(xiàng)是（）

A.世載令聞令：美好

B.革帶敝敝：破舊

C.醫(yī)藜蕾厭：滿足

D.毋使倉(cāng)有告匱匱：缺乏

2.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）

A.以辱先人夫夷?近，則游者眾

B.積錢累月乃能就設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧

C.4有陷于危辱之地臣死且不避，卮酒安足辭

D.貧窮至頂廉恥不顧木欣欣以向榮，泉涓涓地始流

3.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）

A.仕而至公卿/命也/退而為農(nóng)/亦命也/若夫撓節(jié)以求貴/市道以營(yíng)利/吾家之所深恥

B.仕而至公卿/命也/退而為農(nóng)/亦命也/若夫撓節(jié)以求貴市/道以營(yíng)利吾家之所/深恥

C.仕而至公卿命也/退而為農(nóng)/亦命也/若夫撓節(jié)以求貴市/道以營(yíng)利吾家之所/深恥

D.仕而至公卿命也/退而為農(nóng)/亦命也若夫/撓節(jié)以求貴/市道以營(yíng)利/吾家之所深恥

4.下列句子全都符合陸游所說(shuō)“常成于困約”的一組是（）

①東徙渡江，夷于編氓②終身未嘗為越產(chǎn)

③舊廬一椽不可加也④革帶敝，以繩續(xù)絕處

⑤歸寧，食有籠餅，亟起辭謝⑥淪于市井、降于皂隸

A.①③⑤B.②??

C.①④⑤D.②④⑥

5.下列對(duì)文章的理解與分析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.陸游緬懷了舊時(shí)家風(fēng)，針對(duì)當(dāng)時(shí)有族人貪圖享樂(lè)的現(xiàn)象，表達(dá)了對(duì)家風(fēng)難繼的憂慮。

B.葉氏家訓(xùn)告誠(chéng)族人應(yīng)該節(jié)制欲望，謙遜恭謹(jǐn)，修身養(yǎng)性，以利于守家治生。

C.陸氏家族復(fù)興，緣于堅(jiān)守家風(fēng)；葉氏族人以先祖中的土農(nóng)工商為榜樣，各安其分。

D.陸文借祖先的實(shí)例闡明家訓(xùn)的主旨，葉文通過(guò)假設(shè)來(lái)論說(shuō)不善治生的危害。

6.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）家人有少變其舊者，輒不怪。

（2）況其禍有不可勝言者矣，此豈善治生歟？

7.請(qǐng)概括陸游、葉夢(mèng)得二人對(duì)家風(fēng)的要求有何異同。

【答案】I.C2.B3.A4.B5.C

6.（1）如果家里有人稍微改變他的舊制，（太傅）就不高興。

（2）更何況有難以說(shuō)得盡的災(zāi)禍，這難道是善于治家謀生嗎？

7.陸側(cè)重有氣節(jié)，道義，葉側(cè)重作世人治生表率。兩人都認(rèn)為要節(jié)儉，不能營(yíng)營(yíng)逐利。

【解析】

I.本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時(shí)，首先應(yīng)審題，明確選擇的要

求，如本題”對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)”，這是針對(duì)文言實(shí)詞中一詞多義現(xiàn)象設(shè)題，然

后根據(jù)詞語(yǔ)在句中的位置以及上下文確定義項(xiàng)。

C項(xiàng)，“厭”字，根