河北省大名縣一中高三上學(xué)期9月月半考?xì)v史試卷

2019屆高三半月考?xì)v史試題命題人任海濤一、單選題（共32小題，每題1.5分，共48分）1.唐文宗太和九年（835年），東川節(jié)度使馮宿奏請“禁斷（私人）印歷日版”，因?yàn)樵趧δ稀⒒茨系赖鹊亍懊繗q司天臺(tái)未奏頒下新歷，其印歷已滿天下，有乖敬授之道”。此舉是為了A.抑制民間商業(yè)活動(dòng)B.打擊藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力C.壟斷雕版印刷技術(shù)D.維護(hù)中央統(tǒng)治權(quán)威【答案】D【解析】【詳解】材料表明，東川節(jié)度使要求皇帝政令禁止地方私自印歷，他認(rèn)為這地方私自印歷會(huì)會(huì)違背傳統(tǒng)之道，威脅中央的權(quán)威，故D項(xiàng)正確；材料與民間的商業(yè)行為無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；東川節(jié)度使自己統(tǒng)領(lǐng)的就是藩鎮(zhèn)，故不可能打擊自己的勢力，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；東川節(jié)度使的行為是為了維護(hù)中央政府的權(quán)威，而不是為了壟斷雕版印刷技術(shù)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。2.雅典公民在行使民主權(quán)力的過程中遇到有爭執(zhí)時(shí)，禁止公民保持中立，他必須隨一派競爭，否則將被剝奪其公民的權(quán)利。這說明A.公民之間不允許爭執(zhí)存在B.城邦鼓勵(lì)派別之間的競爭C.法律不能保護(hù)公民的權(quán)利D.雅典民主限制了個(gè)人自由【答案】D【解析】【詳解】廣義的民主是不受政府控制的民主，“禁止公民保持中立，他必須隨一派競爭，否則將被剝奪其公民的權(quán)利”說明雅典民主限制了個(gè)人思想和行為的自由，故D項(xiàng)正確；材料要求公民不要保持中立，顯然不是規(guī)定公民之間不允許爭執(zhí)存在，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并不是鼓勵(lì)派別競爭，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；法律保護(hù)公民的權(quán)力，但要求不要“保持中立”故C項(xiàng)錯(cuò)誤。3.從政治制度演進(jìn)的角度看，“帝制”取代“共和”是一種歷史的倒退，但在法蘭西第二帝國（1852﹣（1870）時(shí)期，卻出現(xiàn)了前所未有的經(jīng)濟(jì)起飛的局面，并使步履蹣跚的法國工業(yè)革命最終大功告成。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)的法國A.民主制度妨礙了工業(yè)革命B.政局穩(wěn)定推進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.帝制更符合時(shí)代發(fā)展潮流D.帝制鞏固得益于經(jīng)濟(jì)發(fā)展【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，法蘭西第二帝國（18521870）時(shí)期，是法國政局比較較穩(wěn)定的時(shí)期，在此時(shí)期法國完成了工業(yè)革命，由此可知政局穩(wěn)定會(huì)推進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，故B項(xiàng)正確；民主制度是工業(yè)革命的前提條件，故A項(xiàng)說法錯(cuò)誤；法國工業(yè)革命尤其特殊國情，這不能說明帝制更符合時(shí)代發(fā)展潮流，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料在論述法蘭西第二帝國時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，故D項(xiàng)和材料的邏輯關(guān)系不符，故錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】本題解題的關(guān)鍵是簡化材料信息，本題材料可簡化為“法蘭西第二帝國時(shí)期法國完成了工業(yè)革命”，由此結(jié)合所學(xué)知識(shí)判斷即可。4.1930年，武漢、長沙、廣州等南方的大中城市，陡然增加了許多豪紳地主，尤其是江西的南昌、贛州等地，更是在短時(shí)間內(nèi)涌人了十多萬地主及其家屬。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的主要原因是A.工農(nóng)武裝割據(jù)思想的實(shí)踐B.國內(nèi)發(fā)生嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)危機(jī)C.北伐戰(zhàn)爭勝利進(jìn)軍的影響D.民族資本主義發(fā)展受阻【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1930年前后，在毛澤東工農(nóng)武裝割據(jù)思想指導(dǎo)下，中共在江西等地建立農(nóng)村革命根據(jù)地，領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行土地革命，使當(dāng)?shù)氐暮兰澋刂鞔罅坑咳顺鞘?，故A項(xiàng)正確；B不是主要原因，排除；1926年北伐戰(zhàn)爭，C時(shí)間不符合題意，排除；D與材料信息無關(guān)，排除?！军c(diǎn)睛】抓住關(guān)鍵信息“1930年，武漢、長沙、廣州等南方的大中城市，陡然增加了許多豪紳地主，尤其是江西的南昌、贛州等地”，聯(lián)系所學(xué)中共農(nóng)村革命根據(jù)地的建設(shè)的知識(shí)分析解答。5.“明清時(shí)期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和土地市場化程度提高，土地流轉(zhuǎn)加速所導(dǎo)致的土地集中和分散兩種趨勢有了新的表現(xiàn)。特別是這種土地分散化，部分抵消了土地兼并的趨勢?！边@反映土地流轉(zhuǎn)A.推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.解決了土地兼并問題C.廢除了封建土地制度D.改變了農(nóng)村的生產(chǎn)方式【答案】A【解析】【詳解】土地流轉(zhuǎn)加速，表明土地作為重要的生產(chǎn)資料進(jìn)入市場，以商品的形式進(jìn)行流通，推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故答案為A項(xiàng)。土地流轉(zhuǎn)加速也導(dǎo)致土地集中，不能解決土地兼并問題，也沒有改變土地的封建私有制性質(zhì)，排除B、C項(xiàng)；土地流轉(zhuǎn)只是改變土地所有者，沒有改變農(nóng)村生產(chǎn)方式，排除D項(xiàng)。6.數(shù)據(jù)表明，1851年至1871年的英國女性在商業(yè)、公共管理、醫(yī)藥和教育領(lǐng)域受雇用的人數(shù)從95000人增加到138400人，增長率達(dá)44．9%。1871年至1911年女性職員從2000人增力口到166000人，占職員的比例從2%增加到20%。這種變化最能說明A.工業(yè)革命完成，婦女角色改變B.民主政治進(jìn)步，女權(quán)意識(shí)增強(qiáng)C.對外殖民擴(kuò)張，男性遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)D.科學(xué)技術(shù)發(fā)展，婦女思想解放【答案】A【解析】【詳解】第一次工業(yè)革命完成時(shí)間是19世紀(jì)中期，題干材料涉及1851至1871年英國女性在某些領(lǐng)域雇用人數(shù)的增加和1851至1911年女性職員比例上升的現(xiàn)象，最能說明工業(yè)革命后婦女由僅負(fù)責(zé)家務(wù)管理到可參與勞動(dòng)，故A項(xiàng)正確；材料的原因主要是經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致，不是民主政治的進(jìn)步，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；男性遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)不符合英國工業(yè)革命時(shí)期的社會(huì)特征，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；科學(xué)技術(shù)發(fā)展、婦女思想解放不符合材料主旨原因，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】本題以英國女性就業(yè)人數(shù)的變化來考查工業(yè)革命的影響。此題為最佳型選擇題，解答關(guān)鍵是把時(shí)代特征與英國女性就業(yè)人數(shù)增加的趨勢相結(jié)合分析，選擇最恰當(dāng)?shù)囊粋€(gè)選項(xiàng)。ABCD項(xiàng)都是女性就業(yè)人數(shù)和女性職業(yè)比重增加的原因，所以采用排除答題最好。7.《中國近代工業(yè)史資料》記載：“南方之金屬礦，與北方之煤礦同受歐戰(zhàn)之影響，故湖南之銻，民國三年不過值200萬余元，至五、六年殆值千萬?！上д?，南方金屬各礦，開采均用土法，組織初無規(guī)模，成則互爭，敗則瓦解。故歐戰(zhàn)既停，銷路忽滯，改革無術(shù)，失敗接踵。與北方之煤礦相較，然知新舊之不能相容，土法之不易持久也。”材料顯示A.原材料價(jià)格受一戰(zhàn)影響大漲B.中國民族工業(yè)獲得發(fā)展機(jī)遇C.重工業(yè)得到逐步發(fā)展D.技術(shù)與管理關(guān)系到民族工業(yè)的興衰【答案】D【解析】【詳解】從材料中的“所可惜者，南方金屬各礦，開采均用土法，組織初無規(guī)模，成則互爭，敗則瓦解”可以看出技術(shù)與管理的重要性，說明技術(shù)與管理關(guān)系到民族工業(yè)的興衰。故答案為D項(xiàng)。A項(xiàng)材料沒有反映，排除；B項(xiàng)不符合材料主旨，材料是從南方金屬礦和北方煤礦的比較中說明技術(shù)和管理的重要性，排除；一戰(zhàn)期間，中國輕工業(yè)發(fā)展迅速，排除C項(xiàng)。8.黨的十七屆三中全會(huì)出臺(tái)了允許以多種形式流轉(zhuǎn)土地承包經(jīng)營權(quán)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)適度規(guī)模經(jīng)營的政策。下列說法正確的是A.我國土地所有制性質(zhì)即將改變B.家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制失去了存在的必要C.家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制下的家庭經(jīng)營在一定程度上制約了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展D.農(nóng)民將失去土地承包權(quán)【答案】C【解析】【詳解】“流轉(zhuǎn)”是流通轉(zhuǎn)讓的意思，目的是適度擴(kuò)大農(nóng)業(yè)經(jīng)營規(guī)模，以促進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展。黨的十七屆三中全會(huì)出臺(tái)新的政策，說明家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制下的家庭經(jīng)營在一定程度上制約了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革需要繼續(xù)深化。故答案為C項(xiàng)。我國農(nóng)村土地所有制性質(zhì)仍然是集體所有，排除A項(xiàng)；這一政策是對家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的深化，不是廢除，排除B項(xiàng)；農(nóng)民仍然擁有土地承包權(quán)，排除D項(xiàng)。【點(diǎn)睛】家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制使農(nóng)民獲得生產(chǎn)和分配的自主權(quán)，克服了過去分配中的平均主義弊端，極大調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，促進(jìn)了勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高以及農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展，提高了廣大農(nóng)民的生活水平，農(nóng)村開始了歷史性的變革。需要明確的問題是：①家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制并沒有改變土地公有制性質(zhì)，農(nóng)民對土地只有使用權(quán)和經(jīng)營權(quán)，沒有所有權(quán)，農(nóng)村土地仍然實(shí)行屬于農(nóng)民集體所有的公有制。②家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平相適應(yīng)，但個(gè)體經(jīng)營的小生產(chǎn)方式并不適應(yīng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展需要，使農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的措施是發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、非農(nóng)產(chǎn)業(yè)。所以，我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革還在不斷深化中。9.自由主義者洛克騰堡指出，羅斯福新政“增強(qiáng)了自稱為千百萬人說話但有時(shí)只代表一個(gè)很少的利益集團(tuán)的權(quán)力。它沒有找出一條保護(hù)沒有這種發(fā)言人的人民的道路，也沒有引申出一種令人滿意的懲戒利益集團(tuán)的方法，仍然是一種半途革命?！睂Υ死斫庹_的是A.新政是一場資產(chǎn)階級(jí)革命B.經(jīng)濟(jì)新政沒有改變資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位C.肯定羅斯福新政挽救了美國D.批評羅斯福擴(kuò)大了聯(lián)邦政府權(quán)力【答案】B【解析】“只代表一個(gè)很少的利益集團(tuán)的權(quán)力。它沒有找出一條保護(hù)沒有這種發(fā)言人的人民的道路，也沒有引申出一種令人滿意的懲戒利益集團(tuán)的方法，仍然是一種半途革命?！北砻餍抡仙贁?shù)資產(chǎn)階級(jí)的利益，新政沒有改變資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位，故B正確；新政是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整，不是資產(chǎn)階級(jí)革命，故A錯(cuò)誤；CD材料未體現(xiàn)，排除。10.“一個(gè)國家為了保持其支配地位，它必須將其資源用于軍事力量、對盟國的財(cái)政支持、向外國提供援助以及同維持國際經(jīng)濟(jì)有關(guān)的成本等方面……隨著保護(hù)所需成本的增加和帝國或霸主收益的減少，維持現(xiàn)狀會(huì)變得更困難，從而國際體系進(jìn)入一種失衡狀態(tài)?！毕铝鞋F(xiàn)象，與上述原因最吻合的是A.布雷頓森林體系的崩潰B.英國經(jīng)濟(jì)霸主地位的喪失C.蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)困難與解體D.美國失去對聯(lián)合國的控制【答案】A【解析】由題干中的一國為了“保持其支配地位”會(huì)將其資源用于“對盟國的財(cái)政支持、向外國提供援助以及同維持國際經(jīng)濟(jì)有關(guān)的成本等方面”，就會(huì)導(dǎo)致其“保護(hù)所需成本的增加和帝國或霸主收益的減少，維持現(xiàn)狀會(huì)變得更困難”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，布雷頓森林體系下，美國要保持其美元的支配地位，就要維持美元價(jià)格的穩(wěn)定，而各國兌換美元會(huì)導(dǎo)致美國國內(nèi)美元減少，所以為了維持能夠兌換，就要增發(fā)美元，而增發(fā)又會(huì)導(dǎo)致美元貶值，無法保證其穩(wěn)定，因而這一體系就會(huì)走向崩潰，故A與上述說法一致，所以選A；英國經(jīng)濟(jì)霸主地位的喪失是由于第二次工業(yè)革命中不積極改進(jìn)技術(shù)、提高生產(chǎn)力導(dǎo)致的，故排除B；蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)困難與解體導(dǎo)致世界政治格局發(fā)生質(zhì)變，與題干中的經(jīng)濟(jì)不符，故排除C；美國對聯(lián)合國的控制時(shí)間很短，而且也不屬于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，故排除D。11.美國學(xué)者發(fā)布了（捕捉蘋果全球供應(yīng)網(wǎng)絡(luò)利潤）的報(bào)告，顯示蘋果公司每賣出一臺(tái)Phone，就獨(dú)占其中58．5％的利潤，非中國勞工占去3．5％，蘋果公司以外的美國從業(yè)者獲得2．4％，中國大陸勞工獲得1．8％，歐洲獲得1．8％，日本和中國臺(tái)灣各獲得0．5％。這種現(xiàn)象A.加劇了全球競爭中的利益失衡B.加速了國際經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮C.推動(dòng)了國際經(jīng)濟(jì)新秩序的建立D.促進(jìn)了工業(yè)生產(chǎn)的國際間分工【答案】A【解析】材料內(nèi)容是經(jīng)濟(jì)全球化中利潤分配極不平衡的表現(xiàn)，這種利益分配不均衡加劇了全球競爭中的利益失衡，故A項(xiàng)正確；發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟(jì)全球化占據(jù)主導(dǎo)顯然不利于國際經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；當(dāng)今國際經(jīng)濟(jì)秩序仍需要建立，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；工業(yè)生產(chǎn)的國際間分工是全球化的體現(xiàn)，不是材料體現(xiàn)出的主旨，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：經(jīng)濟(jì)全球化的最大受益者是發(fā)達(dá)國家，而不是發(fā)展中國家。這是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)全球化是由發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的。發(fā)達(dá)國家在資本、技術(shù)、市場和經(jīng)營管理方面占絕對優(yōu)勢。12.1986年，戈?duì)柊蛦谭蛟谄涓母镏跆岢觯簢覍⒓哟髮C(jī)器制造業(yè)投資，達(dá)到“成倍提高勞動(dòng)生產(chǎn)率”的目的，帶動(dòng)整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)“五年內(nèi)趕上美國”。他的改革A.針對蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)停滯對癥下藥B.開蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)體制改革的先聲C.借鑒中國的“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)D.未認(rèn)清蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)問題的實(shí)質(zhì)【答案】D【解析】“成倍提高勞動(dòng)生產(chǎn)率”“五年內(nèi)趕上美國”的口號(hào)顯然不符合實(shí)際，蘇聯(lián)存在的問題是高度集中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的影響，顯然戈?duì)柊蛦谭虻母母锊]有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，故D項(xiàng)正確；該改革措施并不是“對癥下藥”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；開蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)體制改革的先聲是赫魯曉夫改革，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)屬于浮夸風(fēng)，蘇聯(lián)改革并不是受之影響，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。13.孔子極力倡導(dǎo)仁人君子之道，其所謂的仁人君子不僅具備忠信、克己、禮讓、仁恕等美德，還具有經(jīng)世濟(jì)民的情懷?？鬃哟罅Τ珜?dǎo)君子之道，反映了當(dāng)時(shí)A.士階層的思想品格和政治要求B.禮崩樂壞社會(huì)動(dòng)蕩不安的現(xiàn)實(shí)C.儒家重建社會(huì)秩序的政治主張D.思想家對理想人格的共同追求【答案】B【解析】根據(jù)“仁人君子不僅具備忠信、克己、禮讓、仁恕等美德，還具有經(jīng)世濟(jì)民的情懷”表明孔子注重個(gè)人自我修養(yǎng)和經(jīng)世濟(jì)民情懷，反映了春秋時(shí)期天下大亂的政治局面，孔子主張“克己復(fù)禮”，匡正社會(huì)秩序，B正確；材料體現(xiàn)的是孔子的思想主張，并非“士階層的思想品格和政治要求”，排除A；材料體現(xiàn)的是孔子大力倡導(dǎo)君子之道，即作為君子應(yīng)該具備的人格，不屬于“政治主張”，排除C；材料體現(xiàn)的是孔子的思想主張，無法體現(xiàn)“思想家對理想人格的共同追求”，排除D。點(diǎn)睛：思想文化是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，面對春秋時(shí)期禮崩樂壞、天下大亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孔子主張忠信、克己、禮讓、仁恕等美德，希望匡正社會(huì)秩序，體現(xiàn)孔子經(jīng)世濟(jì)民的情懷。14.“萬乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢也?！毕铝懈黜?xiàng)中，與這一政治思想屬于同一學(xué)派的是A.“不期修古，不法常可”B.有力者疾以助人，有財(cái)者勉以分人”C.“從道不從君，從義不從父”D.“天地之間人為貴，眾人之中王為本”【答案】A【解析】法家思想強(qiáng)調(diào)中央集權(quán)，注重“勢”“術(shù)”等，“千乘之君，以其威勢也”說明是法家思想，“不期修古，不法?？伞钡囊馑际翘岢c時(shí)俱進(jìn)，主張改革，屬于法家思想，故A項(xiàng)正確；B屬于墨家兼愛思想；C是荀子思想；D是老子道家思想。15.董仲舒以《春秋》中的事例補(bǔ)充漢代法律；長孫無忌用經(jīng)、義解釋法律，編成《唐律疏議》，后來被唐高宗賦予同等的法律效力。這一變化表明A.獨(dú)尊儒術(shù)已成定勢B.儒學(xué)理念漸趨法制化C.文官階層主導(dǎo)立法D.仁政思想等同于法律【答案】B【解析】《春秋》中的事例、長孫無忌用的經(jīng)、義均體現(xiàn)了儒學(xué)理念，而這些事例、經(jīng)、義卻具有和法律等同的效力，反映的本質(zhì)問題只能是儒學(xué)理念漸趨法制化，故B正確；A材料無法體現(xiàn)，排除；C不符合材料主旨，排除；材料無法體現(xiàn)“仁政思想”，排除D。點(diǎn)睛：解答本題的關(guān)鍵信息是“董仲舒以《春秋》中的事例補(bǔ)充漢代法律”“長孫無忌用經(jīng)、義解釋法律……后來被唐高宗賦予同等的法律效力”，緊扣關(guān)鍵信息并聯(lián)系所學(xué)儒家思想的影響分析解答。16.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，士人“朝秦暮楚”、“楚才晉用”的現(xiàn)象十分普遍。至戰(zhàn)國后期，屈原為楚殉國是忠于國家的一個(gè)典型案例。西漢時(shí)，涌現(xiàn)了一批憂國憂民、為國盡忠的士人。這反映出A.知識(shí)分子熱衷于政治活動(dòng)B.士人國家認(rèn)同的發(fā)展趨勢C.知識(shí)分子的地位逐漸降低D.儒家思想影響越來越深遠(yuǎn)【答案】B【解析】根據(jù)“春秋戰(zhàn)國時(shí)期，士人‘朝秦暮楚’、‘楚才晉用’”和“西漢時(shí)，涌現(xiàn)了一批憂國憂民、為國盡忠的士人”可知，中國士大夫階層經(jīng)邦濟(jì)世的責(zé)任意識(shí)，體現(xiàn)出士人國家認(rèn)同的發(fā)展趨勢，故B正確；材料反映的是士人經(jīng)邦濟(jì)世的責(zé)任意識(shí)，A不符合材料主旨，排除；C材料無法體現(xiàn)，排除；材料信息和儒家思想無關(guān)，排除D。17.漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”、李贄挑戰(zhàn)孔子、康有為尊孔子為改革先師、袁世凱“尊孔復(fù)古”、新文化運(yùn)動(dòng)中“打倒孔家店”及當(dāng)前的“孔子熱”，這些現(xiàn)象既是一定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的反映，也在一定程度上反映了不同歷史時(shí)期“孔子命運(yùn)”。以下各項(xiàng)中，能夠用來解釋“孔子命運(yùn)”的比較科學(xué)的觀點(diǎn)是A.“歷史是任人打扮的小姑娘”B.“歷史就是一家之言”C.“歷史都是思想史”D.“一切歷史都是當(dāng)代史”【答案】D【解析】材料說明孔子的命運(yùn)隨著時(shí)代的變遷而曲折沉浮，這是因?yàn)槿藗兛偸歉鶕?jù)時(shí)代發(fā)展的需要從歷史中尋求合理的理論和史實(shí)依據(jù)，因此能夠用來解釋“孔子命運(yùn)”的比較科學(xué)的觀點(diǎn)是“一切歷史都是當(dāng)代史”，故答案為D項(xiàng)。A、B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)歷史研究的主觀性，C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)思想因素在歷史發(fā)展中的作用，均與材料信息不符，排除。18.在商、西周時(shí)期，“士”為貴族階層，多為卿大夫的家臣。春秋末年，“士”逐漸成為統(tǒng)治階級(jí)中知識(shí)分子的統(tǒng)稱。戰(zhàn)國時(shí)的“士”，有著書立說的學(xué)士，有為知己者死的勇士，有懂陰陽歷算的方士，有為人出謀劃策的策士等。士階層的分化A.成為百家爭鳴的根源B.導(dǎo)致土地私有的出現(xiàn)C.有利于推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型D.推動(dòng)官僚政治的形成【答案】C【解析】戰(zhàn)國時(shí)期“士”出現(xiàn)了較多的分層，這樣的分層是適合戰(zhàn)國時(shí)期諸侯爭霸戰(zhàn)爭的需要，這一趨勢主要原因是生產(chǎn)力發(fā)展，導(dǎo)致士階層分化，這有助于社會(huì)從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型，故C項(xiàng)正確；百家爭鳴的根源是鐵犁牛耕的出現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；導(dǎo)致土地私有的出現(xiàn)是生產(chǎn)力發(fā)展，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；官僚政治是商鞅變法推動(dòng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。19.關(guān)于“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與“大一統(tǒng)”二者的關(guān)系的爭論，下面四種結(jié)論正確的是A.政治上的統(tǒng)一確保了思想上的統(tǒng)一B.董仲舒的學(xué)說不適應(yīng)專制統(tǒng)治的需要C.思想上的統(tǒng)一為政治上的統(tǒng)一服務(wù)D.漢武帝時(shí)儒家思想成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想【答案】C【解析】試題解析：本題主要考查漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)，旨在考查正確評述相關(guān)史實(shí)的能力。A、D兩項(xiàng)均為“大一統(tǒng)”與“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的關(guān)系，與設(shè)問要求“‘罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)’與‘大一統(tǒng)’......的關(guān)系”不符，故排除；董仲舒的學(xué)說不僅僅包括“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，故排除B項(xiàng)；董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的學(xué)說有利于實(shí)現(xiàn)思想的統(tǒng)一，從而更好地維護(hù)“大一統(tǒng)”的局面。故本題應(yīng)選C項(xiàng)。20.儒家思想是春秋戰(zhàn)國時(shí)期一個(gè)派的思想，到西漢中期以后成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，其根本原因是A.它主張“仁政”B.它主張“天人感應(yīng)”C.它融合了陰陽家及黃老之術(shù)D.有利于鞏固國家的統(tǒng)一【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。而通過材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，儒家思想到西漢中期指的是董仲舒的新儒學(xué)，董仲舒的新儒學(xué)在本質(zhì)上是為維護(hù)君主的統(tǒng)治服務(wù)的，是神話封建統(tǒng)治的，所以，儒家思想到西漢中期以后成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，其根本原因就是D?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想?儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想的根本原因21.下面是古代學(xué)校（書院）必讀歷史教材統(tǒng)計(jì)表（部分）。這一現(xiàn)象反映了古代歷史學(xué)科A.教材的來源趨向多元化B.吸收國外思想成果C.是古代教育的重要內(nèi)容D.與科舉考試相聯(lián)系【答案】C【解析】【詳解】材料反映的是不同時(shí)期學(xué)校的必讀書目均包括歷史書籍，說明歷史學(xué)科是古代教育的重要內(nèi)容。故答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)，材料只顯示歷史學(xué)科的必讀科目，沒有反映“多元化”，排除；B項(xiàng)，材料不能反映吸收國外思想成果，且不符合史實(shí)，排除；D項(xiàng)，科舉考試從隋朝時(shí)期開始，不能解釋表格中隋朝之前歷史教材為必讀書目的現(xiàn)象，排除。22.春秋時(shí)期，貴族、高官在形勢于己不利時(shí)出奔逃亡的現(xiàn)象很普遍，而且能夠?yàn)槿藗兊牡赖掠^念所接受。秦漢以后，對于貴族、高官出奔逃亡，輿論卻多加貶斥，視為不義。這種變化反映了A.分封制已難以為繼B.社會(huì)道德水準(zhǔn)提高C.民意左右官員行為D.忠君倫理觀念強(qiáng)化【答案】D【解析】這一現(xiàn)象發(fā)生輿論轉(zhuǎn)變說明當(dāng)時(shí)社會(huì)思想發(fā)生轉(zhuǎn)變。結(jié)合春秋戰(zhàn)國時(shí)期與漢朝的思想發(fā)展過程，我們能夠很明顯看出儒家思想在其中起到關(guān)鍵作用，忠君倫理觀念的提升使得人們觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變，因此本題選擇D選項(xiàng)。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，分封制是政治角度的問題，材料主要體現(xiàn)出思想領(lǐng)域的變化；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，我們不能對社會(huì)道德妄加評判，不同時(shí)代對社會(huì)道德定義是不同的；C選項(xiàng)沒有挖掘出本質(zhì)，民意的變化還是由于主流思想的變化。點(diǎn)睛：解答本題我們首先要抓住問題的本質(zhì)和關(guān)鍵。材料中反映出社會(huì)輿論的變化很大程度上是由于思想上的轉(zhuǎn)變。由此就可以將本題變?yōu)樗枷腩I(lǐng)域變化的問題，答案很容易就能夠選出。23.據(jù)《禮記·王制》記載：“殷人養(yǎng)國老于右學(xué)，養(yǎng)庶老于左學(xué)；周人養(yǎng)國老于東膠，養(yǎng)庶老于虞庠?！碧扑我院?，有由皇帝宴請老人的習(xí)俗，稱為“觀酺”，如康熙時(shí)，舉辦“干叟宴”，并在全社會(huì)旌表高壽老人。這種現(xiàn)象A.深受儒家思想的影響B(tài).是道德教化和政治宣傳的需要C.具有鮮明的等級(jí)差別D.是宗法觀念在生活方面的體現(xiàn)【答案】B【解析】【詳解】材料反映的是不同時(shí)期的政府均采取措施尊敬老人，推動(dòng)社會(huì)的“尊老”之風(fēng)，以此進(jìn)行道德教化和政治宣傳，鞏固自己的統(tǒng)治,故答案為B項(xiàng)。材料還涉及商朝時(shí)期，當(dāng)時(shí)儒家思想尚未形成，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)材料沒有反映，排除；這種現(xiàn)象與宗法觀念無關(guān)，排除D項(xiàng)。24.史載秦朝規(guī)定“子壯則出分”，要求子女成年后強(qiáng)制分家；漢朝稍改其制，提倡“父母在不分異”，即父母亡后再分家。這一變化說明A.家庭個(gè)體經(jīng)營方式改變B.儒家倫理道德強(qiáng)化C.田莊經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展壯大D.精耕細(xì)作模式形成【答案】B【解析】材料信息是由秦代到漢代家庭規(guī)模的變化，結(jié)合所學(xué)，漢代罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，推崇儒家的倫理道德，“父母在不分異”體現(xiàn)儒家的孝道，故B項(xiàng)正確；秦朝和漢朝都是以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，無法體現(xiàn)材料變化的原因，排除A項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)“田莊經(jīng)濟(jì)”，排除C；精耕細(xì)作模式的形成是在春秋戰(zhàn)國，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。25.萬歷十二年（1584），王陽明心學(xué)被朝廷認(rèn)可為正宗，強(qiáng)調(diào)自我，摒棄權(quán)威的心學(xué)成為明朝中后期社會(huì)思想的主流。這一變化客觀上A.與專制皇權(quán)的強(qiáng)化相伴隨B.削弱了儒學(xué)的正統(tǒng)地位C.與新興的市民意識(shí)相合拍D.推動(dòng)了倫理價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，強(qiáng)調(diào)自我、摒棄權(quán)威的心學(xué)與新興的市民追求自我的意識(shí)是吻合的，所以這一變化客觀上與新興的市民意識(shí)相合拍，C項(xiàng)正確。心學(xué)成為明中后期社會(huì)思想的主流，與專制皇權(quán)的強(qiáng)化無關(guān)，排除A。盡管心學(xué)取代程朱理學(xué)的地位，但心學(xué)也是儒學(xué)，即儒學(xué)的正統(tǒng)地位并未削弱，排除B。封建倫理價(jià)值觀未發(fā)生變化，排除D。26.佛教主張出家，本有悖于孝親的儒家倫理，但是東晉高僧慧遠(yuǎn)卻提出了“忠孝之意，表于經(jīng)文”的論斷。這說明A.佛教開始動(dòng)搖儒家正統(tǒng)地位B.佛教傳入后出現(xiàn)本土化趨勢C.儒佛兩家思想主張相互對立D.佛教進(jìn)一步發(fā)展了儒家思想【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生對我國古代文化的認(rèn)識(shí)與理解。依據(jù)所學(xué)可知，魏晉南北朝時(shí)期，佛教在中國比較盛行，道教也在民間廣泛傳播，儒學(xué)面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。但是，儒學(xué)以它頑強(qiáng)的生命力，吸收了佛教、道教的精華，有了新的發(fā)展。佛教在傳入中國后，也吸收了儒學(xué)的成分，出現(xiàn)了本土化的趨勢。題干材料正是這種現(xiàn)象的體現(xiàn)。所以應(yīng)選B。A項(xiàng)題意沒有顯示，題意展示了儒佛的融合，所以C項(xiàng)說法錯(cuò)誤，D項(xiàng)沒有顯示佛教的進(jìn)一步發(fā)展為儒家思想?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·宋明理學(xué)的背景【名師點(diǎn)睛】魏晉南北朝時(shí)期，佛教盛行且漸趨本土化的原因：首先，是由于封建統(tǒng)治階級(jí)為加強(qiáng)思想控制而大力支持和扶持（政治需要）。其次，戰(zhàn)亂不斷，社會(huì)動(dòng)蕩，社會(huì)矛盾的尖銳，人民要尋求精神上的寄托（社會(huì)基礎(chǔ)）。再次，佛教宣傳來世說，本身具有很大欺騙性，符合統(tǒng)治需要（思想基礎(chǔ)）。第四，實(shí)際經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使（僧尼不入國家戶籍，可以逃避賦役，破產(chǎn)農(nóng)民大量投身寺院）。第五，佛教為了適應(yīng)中國的國情，在自身傳統(tǒng)方面作了自我改造，與儒學(xué)相融合。27.“人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋?！边@首詩反映了A.孟子的“仁政”B.董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”C.王陽明的“心學(xué)”D.顧炎武的“經(jīng)世致用”【答案】C【解析】王陽明主張“心即理也”，理在自己的內(nèi)心深處，突破了程朱理學(xué)的理論。詩歌后半句嘲笑以前從外頭入手的求理方法。28.宋明理學(xué)包括各種各樣的理學(xué)本體論、“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識(shí)論、成賢成圣的境界論、由修齊而治平的功能論。理學(xué)的“論”A.以完成儒學(xué)哲理化為基本出發(fā)點(diǎn)B.以倫理道德為核心內(nèi)容C.以豐富儒家思想內(nèi)涵為核心目的D.以壓抑人欲為最終歸宿【答案】B【解析】【詳解】無論是存心或者存理，其滅欲的目的都要將思想認(rèn)識(shí)統(tǒng)一到理，是從整個(gè)社會(huì)層面而言，也即維護(hù)社會(huì)秩序。格物或格心是手段，其落腳點(diǎn)還是著眼于整個(gè)社會(huì)的理，成賢成圣的境界論、由齊家而平天下的功能論都體現(xiàn)了社會(huì)責(zé)任感，故B項(xiàng)正確；儒學(xué)哲理化是理學(xué)思想哲學(xué)表現(xiàn)，不符合材料主旨，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；理學(xué)和心學(xué)都是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)思想統(tǒng)治需要，故C項(xiàng)和D項(xiàng)不符合題意，排除。29.魏晉時(shí)期，儒學(xué)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，佛教道教迅速傳播，主要原因是A.儒家從此走向沒落B.社會(huì)動(dòng)蕩不安C.統(tǒng)治者提倡三教合一D.佛教道教學(xué)說的擴(kuò)張性【答案】B【解析】【詳解】魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民流離失所，對儒家所構(gòu)建的社會(huì)倫理價(jià)值體系形成了巨大的沖擊。道教和佛教盛行，對儒學(xué)造成了巨大沖擊和威脅。故B項(xiàng)正確。儒學(xué)走向沒落與材料主干不構(gòu)成因果關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；統(tǒng)治者提倡三教合一屬于儒學(xué)受到?jīng)_擊之后表現(xiàn)，不是原因，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；佛教道教學(xué)說的擴(kuò)張性不是材料現(xiàn)象反映的原因，故Ｄ項(xiàng)錯(cuò)誤。30.王陽明一反程朱理學(xué)家提出的《大學(xué)》首句改本的“在新民”之說，而堅(jiān)持《大學(xué)》古本的“在親民”之說，其基本思想是保民、愛民與富民，以民之好惡為好惡。這反映出王陽明A.思想保守的復(fù)古特性B.“知行合一”的實(shí)踐論要義C.外求“良知”的道德自覺D.良知學(xué)說的“民本”特質(zhì)【答案】D【解析】王陽明提倡“致良知”的思想，良知就是道德修養(yǎng)方法，材料中“保民、愛民與富民，以民之好惡為好惡”信息體現(xiàn)出良知學(xué)說的“民本”特質(zhì)，故D項(xiàng)正確；王陽明的思想并不是保守性，故A錯(cuò)誤；材料沒有提出“知行合一”的實(shí)踐論思想，故B錯(cuò)誤；王陽明強(qiáng)調(diào)內(nèi)心反省思想，故Ｃ項(xiàng)錯(cuò)誤。31.明清時(shí)期有思想家認(rèn)為，君臣的職責(zé)都是為天下服務(wù)，君臣是共治天下的“師友”，彼此的關(guān)系是相互唱和、共同協(xié)力。據(jù)此推斷，該思想家A.要求恢復(fù)三省六部制B.主張限制君主專制C.倡導(dǎo)實(shí)行君主立憲制D.反對廢除宰相制度【答案】B【解析】根據(jù)材料中的“君臣是共治天下的‘師友’，彼此的關(guān)系是相互唱和、共同協(xié)力”，說明該思想家認(rèn)為應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮大臣的作用，大臣不能僅僅作為為君主服務(wù)的奴才而存在，實(shí)際上是主張限制君主專制，故答案為B項(xiàng)。該思想家沒有提出具體的制度設(shè)計(jì)，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)材料信息沒有涉及，排除；該思想家主張發(fā)揮大臣的作用，并非主張恢復(fù)宰相制度，排除D項(xiàng)。32.明清時(shí)期有思想家認(rèn)為：“秦變封建而為郡縣，以郡縣得私于我也；漢建庶孽（指諸侯王國），以其可以藩屏于我也；宋解方鎮(zhèn)之兵，以方鎮(zhèn)之不利于我也。此其法何曾有一毫為天下之心哉！而亦可謂之法乎？”對這一表述的正確理解應(yīng)該是A.宣揚(yáng)個(gè)人英雄史觀B.抨擊古代社會(huì)沒有法律制度C.主張為天下人立法D.蘊(yùn)含近代民主法制的基本精神【答案】C【解析】試題分析：根據(jù)材料，黃宗羲認(rèn)為在建立法治的目的和價(jià)值取向上，如果出于為天下之心而立法，那是天下之法，是真正的法；如果出于為私心而立法，那是一家之法，是非法之法。黃宗羲主張建立天下之法，故答案為C。A項(xiàng)與題干無關(guān)；B項(xiàng)不符合材料所述，古代也有維護(hù)君主專制統(tǒng)治的法律制度；D項(xiàng)錯(cuò)誤，黃宗羲是明末清初的進(jìn)步思想家，其思想只是對儒家思想的繼承和發(fā)展，與近代“法律至上”的法治精神不符?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明清之際的儒學(xué)思想·黃宗羲的思想二、非選擇題（共52分，3334為必做題，3537為選做題）33.閱讀下列材料，回答問題。材料一新儒學(xué)指1217世紀(jì)主導(dǎo)中國思想的儒家學(xué)說。新儒學(xué)是對佛教、道教的回應(yīng)，并最終成功的融合了后兩種信仰體系的一些內(nèi)容（“理”源于佛教，“氣”源于道教），將儒家思想體系化，真正形成了“儒學(xué)”，因而也最終強(qiáng)化了儒家思想的主流地位?！幾晕焊睢吨袊鴼v史研究手冊》材料二儒家一直比較重視道德修養(yǎng)問題。前期儒學(xué)以孔子和孟子為代表，在人的道德修養(yǎng)方面，提出并建立了以“仁”為核心的道德規(guī)范體系，主張“仁者愛人”；在人生價(jià)值的選擇上，主張威武不能屈、富貴不能淫、殺生成仁、舍生取義；在道德修養(yǎng)方法上，則注重道德理論與道德實(shí)踐、道德意識(shí)與道德行為的統(tǒng)一。后期宋明理學(xué)家把道德修養(yǎng)作為治學(xué)做人的根本，主張“學(xué)以至圣人”求自己和他人能夠把圣人作為學(xué)習(xí)的榜樣，以圣人的人格為導(dǎo)向，在精神上不斷地努力，完善自己的道德品質(zhì)。同時(shí)注重個(gè)體內(nèi)在情感的調(diào)節(jié)求個(gè)體在做任何事情的時(shí)候，都要保持心靈的平靜，保持一顆冷靜清晰的頭腦，以期冀達(dá)到一種有涵養(yǎng)的人格。（1）根據(jù)材料一并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，分析這一時(shí)期新儒學(xué)興起的背景。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出孔孟儒學(xué)和宋明理學(xué)在道德修養(yǎng)上的不同觀點(diǎn)，并分析儒家道德修養(yǎng)觀對當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值。【答案】（1）佛、道兩教的興起，沖擊傳統(tǒng)儒學(xué)觀念，儒學(xué)的內(nèi)在缺陷。（2）觀點(diǎn)：“仁”和“禮”；影響：促使理想人格養(yǎng)成，有利于和諧社會(huì)構(gòu)建，增進(jìn)協(xié)調(diào)入際關(guān)系，改善社會(huì)風(fēng)氣，培養(yǎng)民族精神?！窘馕觥浚?）依據(jù)材料一“新儒學(xué)是對佛教、道教的回應(yīng)，并最終成功的融合了后兩種信仰體系的一些內(nèi)容”的信息從佛、道兩教的興起對儒學(xué)的沖擊以及儒學(xué)的內(nèi)在缺陷角度回答。（2）第一小問依據(jù)材料二“提出并建立了以“仁”為核心的道德規(guī)范體系”歸納孔孟儒學(xué)觀點(diǎn)，依據(jù)材料二“宋明理學(xué)家把道德修養(yǎng)作為治學(xué)做人的根本”歸納理學(xué)觀點(diǎn)；第二小問依據(jù)材料和所學(xué)從理想人格養(yǎng)成、和諧社會(huì)構(gòu)建、協(xié)調(diào)入際關(guān)系、改善社會(huì)風(fēng)氣以及培養(yǎng)民族精神等角度思考回答。點(diǎn)睛：在高考復(fù)習(xí)中，首先，應(yīng)把握以孔孟為代表的儒家思想的四個(gè)階段，①春秋戰(zhàn)國時(shí)期，出現(xiàn)“百家爭鳴”局面；②西漢武帝時(shí)期，董仲舒吸收道家、法家、陰陽五行家等思想改造儒家思想，適應(yīng)了加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的需要，成為正統(tǒng)思想；③宋明理學(xué)是儒、佛、道三家思想融合的產(chǎn)物，完成了更為理論化、思辨化的過程；④明清之際的進(jìn)步思想家批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)開啟了近代思想啟蒙的先河。其次，對中國古代傳統(tǒng)文化主流思想的發(fā)展可從四方面領(lǐng)悟。①與時(shí)俱進(jìn)背景：戰(zhàn)國時(shí)期孟子為適應(yīng)社會(huì)變革對儒家思想進(jìn)行改造，西漢時(shí)董仲舒為適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要對儒家思想進(jìn)行改造；②包容開放得發(fā)展：儒家思想就是在吸收各家之長的過程中得到發(fā)展的，如董仲舒融合法家、道家、陰陽五行家的一些思想形成新的儒學(xué)。③相承深遠(yuǎn)影響：儒學(xué)是中國數(shù)千年一脈相承的正統(tǒng)文化，對中國歷史和現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了重要影響；④一分為二來評價(jià)：對中國古代儒家思想的評價(jià)切忌片面化。34.書院是中國古代特有的教育組織形式。它以民間創(chuàng)辦為主，是相對獨(dú)立于官學(xué)的民間性學(xué)術(shù)研究和教育機(jī)構(gòu)，其豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和靈活多變的辦學(xué)方式，為歷代教育家所取鑒。閱讀材料，完成下列要求?！幾脏嚭槎伞吨袊鴷菏贰返壬媳頌橹袊糯鷷旱陌l(fā)展簡表。從表中提取相互關(guān)聯(lián)的兩則或兩則以上的歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求：寫明論題，史論結(jié)合。）【答案】示例1：論題：專制主義的強(qiáng)化對書院發(fā)展的影響（民辦向官辦發(fā)展）。論述：唐宋以來，隨著專制主義中央集權(quán)的強(qiáng)化，政府日益加強(qiáng)對文化教育的控制。唐代時(shí)期，民間書院尚能得到朝廷鼓勵(lì)；兩宋時(shí)期，隨著理學(xué)的興起和發(fā)展，書院逐漸成為宣楊儒家忠孝節(jié)義。維護(hù)專制主義政治制度的場所；元朝時(shí)期，書院負(fù)責(zé)人由官府任免、財(cái)權(quán)也受到官府節(jié)制。民間書院完全被納入官方教育體制；明清時(shí)期，厲行文化專制，實(shí)行八股取士，大興文字獄，政府屢次禁毀民間書院，大力干預(yù)院建設(shè)，書院日漸衰落。小結(jié)：綜上所述，由于中國古代專制主義的影響，民間書院發(fā)展由盛轉(zhuǎn)衰，日益被官辦書院所取代。示例2：論題：民間書院開辟了一種獨(dú)特的教育模式。論述：在培養(yǎng)目標(biāo)上，書院追求學(xué)生人格的完善，強(qiáng)調(diào)道德與學(xué)問并進(jìn)，而不像官學(xué)那樣以科舉入仕為主要目標(biāo)；在教學(xué)方式上，師生之間注重質(zhì)疑問難，注意啟發(fā)學(xué)生思維；在學(xué)術(shù)氛圍上，書院倡導(dǎo)并推行“講會(huì)”制度，注重學(xué)術(shù)研討，倡導(dǎo)不同學(xué)派之間的學(xué)術(shù)爭鳴與交流。小結(jié)：綜上所述，書院的教育實(shí)踐，與漢代以來太學(xué)所形成的官辦教育風(fēng)格迥然不同，其豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和靈活多變的辦學(xué)方式，為歷代教育家所取鑒。示例3：書院促進(jìn)了儒家思想的發(fā)展、傳播。示例4：經(jīng)濟(jì)發(fā)展對教育文化的作用?！窘馕觥俊驹斀狻拷忸}時(shí)要注意首先提出論點(diǎn)，然后根據(jù)材料和結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以論證，最后總結(jié)升華。例如：根據(jù)材料可提出論點(diǎn)：專制主義的強(qiáng)化對書院發(fā)展的影響（民辦向官辦發(fā)展）。然后結(jié)合唐宋元明清君主專制的強(qiáng)化、思想文化專制、宋明理學(xué)等相關(guān)知識(shí)加以論證：唐宋以來，隨著專制主義中央集權(quán)的強(qiáng)化，政府日益加強(qiáng)對文化教育的控制。唐代時(shí)期，民間書院尚能得到朝廷鼓勵(lì)；兩宋時(shí)期，隨著理學(xué)的興起和發(fā)展，書院逐漸成為宣楊儒家忠孝節(jié)義。維護(hù)專制主義政治制度的場所；元朝時(shí)期，書院負(fù)責(zé)人由官府任免、財(cái)權(quán)也受到官府節(jié)制。民間書院完全被納入官方教育體制；明清時(shí)期，厲行文化專制，實(shí)行八股取士，大興文字獄，政府屢次禁毀民間書院，大力干預(yù)院建設(shè)，書院日漸衰落。最后總結(jié)升華：綜上所述，由于中國古代專制主義的影響，民間書院發(fā)展由盛轉(zhuǎn)衰，日益被官辦書院所取代。論證過程要注意史實(shí)準(zhǔn)確、史論結(jié)合、邏輯嚴(yán)密。其他論題可仿照上例闡述即可?！军c(diǎn)睛】開放式論述題確定論題至關(guān)重要，擬定論題的最基本的原則是要對所選論題非常熟悉，自己頭腦中要有充足的知識(shí)儲(chǔ)備來支撐自己所選論題。自己掌握的史實(shí)越多，論證起來就越容易、越充分，得分率也就越高。請考生在第35、36、37三道題中任選一題作答，如果多做，則按所做的第一個(gè)題目計(jì)分，請用2B鉛筆在答題紙上將所選題目題號(hào)后的方框涂黑。35.（歷史選修1：歷史上重大改革回眸）材料北宋學(xué)校教育在兵連禍結(jié)中早已破壞殆盡，朝廷此時(shí)又無力興學(xué)設(shè)教解決人才匱乏問題，政府必須廣泛開設(shè)學(xué)校，改變官學(xué)衰敗局面。北宋在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)方面取得了前無古人的巨大成就，也要求教育既培養(yǎng)精通儒學(xué)的文官，又要求培養(yǎng)各種職業(yè)所需要的實(shí)用型人才。燦爛而豐富的文化成就為教育提供了豐富資源和養(yǎng)料，而漢唐以來的官學(xué)教育基本上都是滿門經(jīng)文的太學(xué)教育，這與蓬勃發(fā)展的宋代社會(huì)不相匹配。北宋太學(xué)內(nèi)容改革改變了漢唐以來滿門經(jīng)文的單一格局，形成了以儒家經(jīng)典為主兼及文史、治事等內(nèi)容的新格局。北宋太學(xué)采用宋代著名教育家胡瑗在蘇州、湖州講學(xué)時(shí)的“蘇湖教法”，使學(xué)生由索然無味到耳目一新。北宋太學(xué)改革后要求教師必須具備良好的道德品質(zhì)、廣博的文化知識(shí)。唐代太學(xué)限招五品以下子弟入學(xué)，而北宋太學(xué)只要是八品以下子弟及庶人之俊異者就可以入學(xué)，較廣泛地向中小官僚和一般平民子弟敞開了求學(xué)的大門。——摘編自周路寬《北宋太學(xué)教育改革研究》（1）根據(jù)材料，指出北宋太學(xué)教育改革的背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析太學(xué)教育改革的影響?！敬鸢浮浚?）背景：北宋時(shí)官學(xué)因戰(zhàn)禍而衰敗，造成國家建設(shè)人才的匱乏；北宋經(jīng)濟(jì)發(fā)展也對實(shí)用型人才提出了要求；濃厚的文化底蘊(yùn)與以經(jīng)文為主的太學(xué)教育矛盾突出，這一現(xiàn)實(shí)不能適應(yīng)北宋社會(huì)的發(fā)展。（2）影響：為社會(huì)培養(yǎng)了一批實(shí)用型人才，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步；革新教法、嚴(yán)格聘師有利于教學(xué)質(zhì)量的提高，也為后世教育提供了示范和借鑒；放寬入學(xué)條件，擴(kuò)大了受教育面，相對保障了社會(huì)公平。【解析】試題分析：（1）本題考查北宋教育改革的知識(shí)，旨在考查學(xué)生全面解讀材料的能力。由材料“學(xué)校教育在兵連禍結(jié)中早已破壞殆盡…要解決人才匱乏問題…要求培養(yǎng)各種職業(yè)所需要的實(shí)用型人才…滿門經(jīng)文的太學(xué)教育，這與蓬勃發(fā)展的宋代社會(huì)不相匹配。”，可歸納為：北宋時(shí)，官學(xué)因戰(zhàn)禍而衰敗，造成國家建設(shè)人才的匾乏；北宋經(jīng)濟(jì)發(fā)展也對實(shí)用型人才提出了要求；濃厚的文化底蘊(yùn)與以經(jīng)文為主的太學(xué)教育矛盾突出，這一現(xiàn)實(shí)不能適應(yīng)北宋社會(huì)的發(fā)展。（2）本題主要考查北宋教育改革的知識(shí)，旨在考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。由材料“培養(yǎng)各種職業(yè)所需要的實(shí)用型人才”、““蘇湖教法”，使學(xué)生由索然無味到耳目一新”和“較廣泛地向中小官僚和一般平民子弟敞開了求學(xué)的大門”，可歸納為：為社會(huì)培養(yǎng)了一批實(shí)用型人才，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步；革新教法、嚴(yán)格聘師有利于教學(xué)質(zhì)量的提高，也為后世教育提供了示范和借鑒；放寬入學(xué)條件，擴(kuò)大了受教育面，相對保障了社會(huì)公平?？键c(diǎn)：歷史上重大改革回眸·北宋太學(xué)改革·北宋太學(xué)改革的背景和影響36.（歷史選修3：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平）材料1941年12月8日，美國正式對日本宣戰(zhàn)。面對舉國征兵的形勢，政府組織的大規(guī)模招兵宣傳隨之而來。年輕人紛紛響應(yīng)號(hào)召穿上軍裝，政府先后動(dòng)員2000萬人應(yīng)征入伍，其中不乏明星大腕。9日，羅斯福發(fā)表“爐邊談話”，要求迅速提高生產(chǎn)能力。美國進(jìn)行了深入廣泛的勞工動(dòng)員，工人們被海報(bào)描繪成后方的士兵。太平洋戰(zhàn)爭開始后，美國戰(zhàn)時(shí)生產(chǎn)力得到了極大提高。自美國參戰(zhàn)后