第21課《古代詩(shī)歌五首》 七年級(jí)語(yǔ)文 （統(tǒng)編版）

《古代詩(shī)歌五首》人教版七年級(jí)下登幽州臺(tái)歌人教版七年級(jí)下跟著詩(shī)人去旅行一年一度的暑期研學(xué)就要到了，本次班級(jí)旅程將由同學(xué)們商討決定。通過(guò)討論，大家確定了以下四站！第一站：幽州臺(tái)第一章今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)唐代詩(shī)人陳子昂在幽州臺(tái)寫(xiě)下的的這首千古絕唱——《登幽州臺(tái)歌》！第一站我們來(lái)到位于北京西南方向的幽州臺(tái)，也叫薊北樓。1.了解作者的經(jīng)歷，感受作者的心情。2.通過(guò)反復(fù)朗讀和想象，品味本詩(shī)闊大而悲涼的意境，理解詩(shī)人蒼涼悲壯的情懷。3.學(xué)習(xí)知人論世的閱讀方法，體會(huì)詩(shī)歌的美感。學(xué)習(xí)目標(biāo)陳子昂

字伯玉，唐代文學(xué)家，初唐詩(shī)文革新代表人物之一。因曾任右拾遺參謀軍事，后世稱(chēng)“陳拾遺”。代表作：《陳伯玉集》《感遇》《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用》《登幽州臺(tái)歌》。作者簡(jiǎn)介知識(shí)必備歌行體

古代詩(shī)歌體裁之一，由漢魏六朝樂(lè)府詩(shī)發(fā)展而來(lái)，音節(jié)、格律一般比較自由；采用五言、七言、雜言，形式富于變化。歌行體知識(shí)必備代表作以“歌”命名的：白居易的《長(zhǎng)恨歌》、岑參的《白雪歌送武判官歸京》、杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等；以“行”命名的：白居易的《琵琶行》、杜甫的《兵車(chē)行》、李白的《少年行》等；以“歌行”命名的：高適的《燕歌行》；以“吟”命名的：李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》、韋莊的《秦婦吟》等。幽州臺(tái)

燕國(guó)時(shí)期燕昭王所建的黃金臺(tái)。修建黃金臺(tái)用于招納賢才，因燕昭王將黃金置于其上而得名，其師郭隗為例，成為當(dāng)時(shí)燕昭王用黃金臺(tái)招納而來(lái)的第一位賢才。幽州臺(tái)又稱(chēng)“薊北樓”，也有稱(chēng)“燕臺(tái)”。知識(shí)必備這首詩(shī)寫(xiě)于武則天萬(wàn)歲通天元年(696)，當(dāng)時(shí)，武則天命建安王武攸宜征伐契丹，陳子昂任右拾遺參謀軍事。武攸宜缺乏將略，軍事失利，陳子昂屢次進(jìn)言，不僅不被采納，還被貶為軍曹。在極度苦悶憂(yōu)憤的情況下，陳子昂登上燕昭王為招賢納士而建的幽州臺(tái)，寫(xiě)下了這首詩(shī)。創(chuàng)作背景知識(shí)必備朗讀詩(shī)歌，結(jié)合課下注釋解決生僻字，掃清閱讀障礙，了解詩(shī)歌的內(nèi)容。注意詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律特點(diǎn)。?點(diǎn)我朗讀課文整體感知登幽州臺(tái)歌陳子昂前

不見(jiàn)

古人，后

不見(jiàn)

來(lái)者。念

天地

之

悠悠，獨(dú)

愴然

而

涕下！chuànɡtì劃分詩(shī)歌節(jié)奏理解詩(shī)詞大意前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！形容時(shí)間的久遠(yuǎn)和空間的廣大。悲傷的樣子。眼淚。前面看不見(jiàn)古時(shí)那些能禮賢下士的賢明君主啊，后來(lái)的賢明之主也來(lái)不及見(jiàn)到。在蒼茫的天地間，我獨(dú)自悲傷地流下眼淚！

本詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情感？從中可以看出一位什么樣的詩(shī)人？再讀詩(shī)歌，想一想，這首詩(shī)是從什么角度寫(xiě)的？前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！以時(shí)間角度描寫(xiě)。以空間角度描寫(xiě)。臨幽州臺(tái)之傷“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”這兩句詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思想感情？這兩句詩(shī)從時(shí)間角度寫(xiě)出來(lái)時(shí)間悠久綿長(zhǎng)，表現(xiàn)了主人公的孤獨(dú)，又表達(dá)了對(duì)古代明君的崇敬之意。兩個(gè)“不見(jiàn)”相互映照，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)賢明君主的欽敬仰慕之情，抒發(fā)了詩(shī)人生不逢時(shí)、懷才不遇、不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大政治理想的悲涼、壓抑和孤獨(dú)之感。為下文書(shū)寫(xiě)悲愴的心情做鋪墊。

登上幽州臺(tái)，詩(shī)人此時(shí)的心情是怎樣的？念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！當(dāng)詩(shī)人想到宇宙無(wú)窮無(wú)垠，時(shí)空無(wú)限，而人生卻是那樣短暫，就越發(fā)感到孤獨(dú)寂寞。天地如此之大，抱負(fù)卻無(wú)從施展，于是強(qiáng)烈的希望與同樣強(qiáng)烈的失望，形成了無(wú)法排解的巨大憂(yōu)憤、郁悶。在這尖銳矛盾之中，不由得孤獨(dú)地流下了眼淚。

互為映照，襯托出詩(shī)人的孤單渺小。朗讀詩(shī)歌，結(jié)合本詩(shī)藝術(shù)特點(diǎn)，說(shuō)說(shuō)你從中讀出了怎樣的一位詩(shī)人？上兩句俯仰古今，寫(xiě)出時(shí)間綿長(zhǎng)；第三句登樓眺望，寫(xiě)出空間遼闊；在廣闊無(wú)垠的背景中，第四句描繪了詩(shī)人孤單寂寞、悲哀苦悶的情緒，兩相映照，分外動(dòng)人。念這首詩(shī)，我們會(huì)深刻地感受到一種蒼涼悲壯的氣氛，面前仿佛出現(xiàn)了一幅北方原野的蒼茫廣闊的圖景，而在這個(gè)圖景面前，兀立著一位胸懷大志卻因報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)而感到孤獨(dú)悲傷的詩(shī)人形象。思考探究這首詩(shī)歌句式有何特點(diǎn)？前兩句，每句五字，三個(gè)停頓，音節(jié)比較短促，傳達(dá)了詩(shī)人生不逢時(shí)、抑郁不平之氣。后兩句，各增加了一個(gè)虛詞（“之”和“而”），每句六字，四個(gè)停頓，音節(jié)比較舒徐流暢，表現(xiàn)了詩(shī)人無(wú)可奈何、曼聲長(zhǎng)嘆的情景。全詩(shī)句法長(zhǎng)短不齊，音節(jié)抑揚(yáng)變化，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。本詩(shī)沒(méi)有對(duì)臺(tái)做描寫(xiě)，只寫(xiě)登臺(tái)的感慨，卻成為千古絕唱，原因是什么？本詩(shī)雖為登臨之作，詩(shī)人卻不就眼前所見(jiàn)之景進(jìn)行描繪，而是致力于感情的抒發(fā)。雖是抒發(fā)一己之悲，但視野廣闊，取象宏大，托意深遠(yuǎn)。體現(xiàn)出詩(shī)人窮通古今之變，閱盡人世滄桑的深刻見(jiàn)識(shí)，給人以雄渾博大，沉郁悲狀的藝術(shù)美。課堂小結(jié)詩(shī)人登樓遠(yuǎn)眺，憑今吊古引起無(wú)限感慨，由個(gè)人遭遇想到了天地悠悠而生命短促，宇宙無(wú)窮而人生有限，表現(xiàn)了詩(shī)人在理想破滅時(shí)孤寂郁悶的心情。積累拓展這是在同一時(shí)期，作者寫(xiě)下的另一首詩(shī)《薊丘覽古·燕昭王》，在這首詩(shī)里你體會(huì)到什么情感？薊丘覽古·燕昭王陳子昂南登碣石坂，遙望黃金臺(tái)。丘陵盡喬木，昭王安在哉。霸圖悵已矣，驅(qū)馬復(fù)歸來(lái)。望岳——杜甫人教版第二站：泰山泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜、帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說(shuō)法。泰山封禪的傳統(tǒng)自秦始皇開(kāi)始，這項(xiàng)活動(dòng)也為泰山賦予了更多文化意義。今天我們就來(lái)欣賞一下唐朝偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人——杜甫筆下的泰山是怎樣的一番景象。1.掌握重點(diǎn)字詞的含義。2.領(lǐng)略泰山雄偉神奇的景色。3.理解并學(xué)習(xí)詩(shī)人蓬勃的朝氣和遠(yuǎn)大的抱負(fù)。學(xué)習(xí)目標(biāo)杜甫

字子美，自稱(chēng)少陵野老，世稱(chēng)杜工部、杜少陵等，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他的詩(shī)記錄了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的巨變，因而被譽(yù)為“詩(shī)史”，他也被尊為“詩(shī)圣”。代表作：《望岳》《登高》“三吏”：《石壕吏》《新安吏》《潼關(guān)吏》“三別”：《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》作者簡(jiǎn)介知識(shí)必備泰山

又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，為五岳之一，有“五岳之首”、“天下第一山”之稱(chēng)。位于山東省中部，隸屬于泰安市。泰山承載著豐厚的地理歷史文化內(nèi)涵，被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說(shuō)法。自秦始皇開(kāi)始到清代，先后有13代帝王依次親登泰山封禪或祭祀。知識(shí)鏈接知識(shí)必備唐玄宗開(kāi)元二十三年（735），杜甫到洛陽(yáng)應(yīng)進(jìn)士，結(jié)果落第而歸。開(kāi)元二十四年（736），二十四歲的杜甫開(kāi)始過(guò)一種不羈的漫游生活。杜甫北游齊、趙（今河南、河北、山東等地），這首詩(shī)就是在漫游途中所作。創(chuàng)作背景知識(shí)必備朗讀詩(shī)歌，結(jié)合課下注釋解決生僻字，掃清閱讀障礙，了解詩(shī)歌的內(nèi)容。注意詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律特點(diǎn)。?點(diǎn)我朗讀課文整體感知望岳杜

甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。dàicénɡzìfú劃分詩(shī)歌節(jié)奏通押iɑo韻聲有余韻，將字尾適當(dāng)拖長(zhǎng)。望岳杜

甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。liǎoxiǎoniǎoxiǎo理解詩(shī)詞大意岱宗夫如何？齊魯青未了。泰山的景象怎么樣？泰山橫跨齊魯，青色的峰巒連綿不斷。

指泰山。指山色。不盡。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。天地、大自然。聚集。古人以山北水南為陰，山南水北為陽(yáng)。分。大自然將神奇和秀麗集中于泰山，山的南北兩面，一面明亮一面昏暗，截然不同。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。同“層”。眼眶。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。終當(dāng)，終要。登上。層云生起，使心胸震蕩，張大眼睛望飛鳥(niǎo)歸林。

終要登上泰山的頂峰，觀覽天下的眾山都變小。

詩(shī)人“望”到了什么？由此生出了怎樣的感慨？這首詩(shī)是詩(shī)人登上泰山游覽所寫(xiě)嗎？望泰山之雄望

岳

不是?！巴保冈谝欢ň嚯x之外眺望。因?yàn)樵?shī)人并沒(méi)有登上泰山，故本詩(shī)是詩(shī)人眺望泰山時(shí)有感而作。

那么詩(shī)人望到了什么呢？岱宗夫如何？齊魯青未了。以問(wèn)答的形式，表明泰山在齊魯廣大區(qū)域內(nèi)都能望見(jiàn)，表現(xiàn)了泰山雄偉闊大的氣勢(shì)。遠(yuǎn)觀之望造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。大自然把一切美景都集中于泰山，同一時(shí)間，山南山北的陰晴、明暗截然不同。

近眺之望蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。泰山上面層層白云涌動(dòng)，詩(shī)人感覺(jué)自己胸中的云氣回蕩，詩(shī)人還目不轉(zhuǎn)睛地欣賞泰山上空的鳥(niǎo)兒回旋。

仰視之望詩(shī)人想有朝一日一定要登上泰山絕頂，俯視群山而小天下。想象之望本詩(shī)是按照什么順序?qū)懙哪兀窟@首詩(shī)是按照自遠(yuǎn)而近的空間順序和自朝至暮的時(shí)間順序所寫(xiě)的。首句是如何將詩(shī)人的情感表現(xiàn)出來(lái)的？有怎樣的特點(diǎn)？岱宗夫如何？齊魯青未了?！搬纷诜蛉绾巍睂?xiě)詩(shī)人乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摩勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。“齊魯青未了”，是經(jīng)過(guò)一番揣摩后得到的答案。它既不是抽象地說(shuō)泰山高，也不是用一般化的語(yǔ)言來(lái)形容，而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗(yàn)——在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥?，以距離之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，這一句描寫(xiě)出地理特點(diǎn)，寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用。詩(shī)人在寫(xiě)泰山高大這一特點(diǎn)時(shí)，除了“青未了”，還怎樣去描寫(xiě)？造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。“鐘”字，使用擬人的修辭，將大自然人格化，將大自然寫(xiě)得有情。山前向日的一面為“陽(yáng)”，山后背日的一面為“陰”，由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽(yáng)面，所以說(shuō)“割昏曉”?！案睢北旧硎莻€(gè)普通字，夸張的修辭手法，用在這里體現(xiàn)了詩(shī)人“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作作風(fēng)。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。“決眥”將詩(shī)人極目仰望時(shí)的神態(tài)描寫(xiě)得活靈活現(xiàn)。仰望時(shí)的全神貫注，浮想聯(lián)翩，襯托出泰山的雄偉壯麗以及其令人震撼的力量。景物細(xì)節(jié)表現(xiàn)了詩(shī)人激蕩的心情和開(kāi)闊的眼界，蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)。

尾聯(lián)化用了孟子的哪一句話(huà)？有什么深刻的含義？會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下?！薄睹献印けM心章句上·第二十四節(jié)》這句不僅寫(xiě)出了詩(shī)人不怕困難、勇于攀登泰山之頂?shù)臎Q心，更是詩(shī)人要攀登人生頂峰的誓言，表達(dá)了詩(shī)人的偉大抱負(fù)。

思考探究結(jié)合寫(xiě)作背景以及詩(shī)人生平，說(shuō)一說(shuō)你讀出了一個(gè)怎樣的詩(shī)人形象？不怕困難，敢于攀登絕頂，有俯視一切的雄心和氣概的人物形象。課堂小結(jié)詩(shī)人熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，流露出了對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)之情，表達(dá)了詩(shī)人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，體現(xiàn)了詩(shī)人樂(lè)觀自信、積極向上的精神。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。回憶學(xué)過(guò)的詩(shī)句，還有哪些名句也是登高遠(yuǎn)望并富含哲理的呢？積累拓展欲窮千里目，更上一層樓。登飛來(lái)峰人教版七年級(jí)下第三站：飛來(lái)峰全國(guó)各地都有飛來(lái)峰：杭州西湖旁是最著名的飛來(lái)峰；安徽的天柱山第三高峰；山東有“應(yīng)天塔”的飛來(lái)峰；四川的龍門(mén)山國(guó)家地質(zhì)公園的飛來(lái)峰。而我們今天要去旅行的是位于浙江紹興的飛來(lái)峰。讓我們跟隨詩(shī)人王安石的腳步，去看看他筆下的飛來(lái)峰！1.了解有關(guān)王安石的文學(xué)常識(shí)，正確朗讀詩(shī)歌，掌握重點(diǎn)語(yǔ)句的含義。2.結(jié)合時(shí)代背景，整體感知詩(shī)意，體會(huì)本詩(shī)蘊(yùn)含的深刻生活哲理。學(xué)習(xí)目標(biāo)王安石

字介甫，號(hào)半山，北宋著名的思想家、政治家、文學(xué)家，“唐宋八大家之一”。代表作：《梅花》《元日》《傷仲永》《泊船瓜洲》《游褒禪山記》。作者簡(jiǎn)介知識(shí)必備飛來(lái)峰

浙江紹興城外的寶林山，唐宋時(shí)期上有應(yīng)天塔，俗稱(chēng)塔山。古代傳說(shuō)此山從東武縣飛來(lái)，故因此而得名。又名靈鷲峰，飛來(lái)峰山高168米整。知識(shí)鏈接知識(shí)必備《登飛來(lái)峰》為王安石30歲時(shí)所作。宋仁宗皇祐二年夏，他在浙江鄞縣知縣任滿(mǎn)回江西臨川故里時(shí)，途經(jīng)紹興，寫(xiě)下此詩(shī)。這首詩(shī)是他初涉宦海之作。此時(shí)年少氣盛，抱負(fù)不凡，正好借登飛來(lái)峰抒發(fā)胸臆，寄托壯懷，可看作萬(wàn)言書(shū)的先聲，實(shí)行新法的前奏。創(chuàng)作背景知識(shí)必備朗讀詩(shī)歌，結(jié)合課下注釋解決生僻字，掃清閱讀障礙，了解詩(shī)歌的內(nèi)容。注意詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律特點(diǎn)。?點(diǎn)我朗讀課文整體感知登飛來(lái)峰王安石飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。劃分詩(shī)歌節(jié)奏朗讀詩(shī)歌，想一想這首詩(shī)主要寫(xiě)了哪些內(nèi)容？前兩句寫(xiě)景：后兩句議論：描寫(xiě)了飛來(lái)峰上古塔之高峻。抒發(fā)自己登臨高處的感受。登飛來(lái)峰之高飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。尋：古代長(zhǎng)度單位。八尺（一說(shuō)七尺）為一尋。據(jù)說(shuō)站在飛來(lái)峰極高的塔上，雞鳴五更就可以看見(jiàn)旭日升起。

詩(shī)人是如何表現(xiàn)古塔之高峻的？這樣寫(xiě)有什么作用？正側(cè)結(jié)合

用“山上”（位置）“千尋”（數(shù)量）直接表現(xiàn)古塔之高；用“雞鳴”時(shí)分塔上所見(jiàn)之東升旭日側(cè)面表現(xiàn)出古塔的高峻。虛實(shí)結(jié)合

飛來(lái)峰上“千尋”之塔，雖有夸張但仍為寫(xiě)實(shí)；“聞?wù)f”借想象虛寫(xiě)高塔上看到的旭日東升的輝煌景象。兩種手法并用，都是為了表現(xiàn)飛來(lái)峰上古塔之高峻，而寫(xiě)古塔之高，則是為了表現(xiàn)自己的立足點(diǎn)之高，暗含詩(shī)人對(duì)前途的憧憬。也是為結(jié)句伏筆。

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。因?yàn)?。不怕層層浮云遮住自己遠(yuǎn)眺的視線(xiàn)，那是因?yàn)槲业纳眢w處在（寶塔）最高層。

三、四兩句議論，傳達(dá)出怎樣的人生哲理？典故《新語(yǔ)·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也?！薄案≡啤痹诠糯?shī)歌中往往用來(lái)借代奸邪小人。在本詩(shī)中，指眼前的困難、障礙、挫折等?！白罡邔印弊置嫔鲜侵盖に淖罡邔樱瑢?shí)際上指政治上的最高決策層。這兩句表面寫(xiě)景，實(shí)則表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)強(qiáng)的意志，堅(jiān)定的信念，蘊(yùn)含著豐富的哲理：只有站得高，看得遠(yuǎn)，才能不怕被阻撓，不被眼前的困難嚇倒。表明自己不怕對(duì)改革的非議、阻撓，具有勇往直前，無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神。思考探究同是登高詩(shī)，《登飛來(lái)峰》與《登幽州臺(tái)歌》表達(dá)的情感、志向有何異同？同樣是登高而賦，王安石與陳子昂一樣，都吐露了自己胸懷天下的志向，但是他們卻有著不同的情感。王安石“不畏浮云”，是因?yàn)樗晟俚弥?，躊躇滿(mǎn)志，自信無(wú)畏；陳子昂“愴然涕下”，是因?yàn)樗麘巡挪挥?，壯志難酬，孤獨(dú)悲傷。

本詩(shī)借寫(xiě)登高遠(yuǎn)望的感受，借景抒情，以理入詩(shī)，蘊(yùn)含“只有站得高，才能看得遠(yuǎn)”的哲理，含蓄而深刻地抒發(fā)了詩(shī)人躊躇滿(mǎn)志、不畏困難的情懷。課堂小結(jié)了解王安石積累拓展游山西村人教版七年級(jí)下第四站：山西村我們今天要去的是詩(shī)人陸游的故鄉(xiāng)。那么，同學(xué)們知道，陸游的故鄉(xiāng)在現(xiàn)在的哪里呢？山西？陸游的故鄉(xiāng)山陰，是現(xiàn)在的浙江省紹興市?！吧轿鞔濉笔巧降奈髅娴拇遄拥囊馑肌＝裉炀妥屛覀円黄鹑ジ惺苣抢锏娘L(fēng)土人情吧！1.掌握生字詞和詞語(yǔ)解釋。2.把握詩(shī)歌感情基調(diào)，有感情朗讀課文。3.品味語(yǔ)言，體味詩(shī)歌的內(nèi)涵。學(xué)習(xí)目標(biāo)陸游

字務(wù)觀，號(hào)放翁，南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛(ài)國(guó)詩(shī)人。代表作：《游山西村》《示兒》《金錯(cuò)刀行》《卜算子·詠梅》《釵頭鳳》作者簡(jiǎn)介知識(shí)必備作者生平知識(shí)必備此詩(shī)作于宋孝宗乾道三年（1167）初春，因在此前積極支持抗金將帥張浚北伐，戰(zhàn)敗后，遭到朝廷中主和投降派的排擠打擊，以“交結(jié)臺(tái)諫，鼓唱是非，力說(shuō)張浚用兵”的罪名，從隆興府通判任上罷官歸里。陸游回到家鄉(xiāng)的心情是相當(dāng)復(fù)雜的，苦悶和激憤的感情交織在一起，然而他并不心灰意冷。他終生不渝的愛(ài)國(guó)情懷，使他在農(nóng)村生活中感受到希望和光明，并將這種感受傾瀉到自己的詩(shī)歌創(chuàng)作里。此詩(shī)即在故鄉(xiāng)山陰所作。創(chuàng)作背景知識(shí)必備朗讀詩(shī)歌，結(jié)合課下注釋解決生僻字，掃清閱讀障礙，了解詩(shī)歌的內(nèi)容。注意詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律特點(diǎn)。?點(diǎn)我朗讀課文整體感知游山西村陸

游莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。tún劃分詩(shī)歌節(jié)奏游山西村陸

游莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。通押un、en韻，屬于前鼻韻發(fā)聲沉著明快，讀得稍微緩慢一些。túncūncúnmén游山西村之愜莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚渾濁。小豬，這里指豬肉。臘月所釀的酒，稱(chēng)為“臘酒”。不要嘲笑農(nóng)家臘月所釀的酒渾濁，豐收之年招待客人備足雞肉、豬肉。

陸游歸鄉(xiāng)后，對(duì)于鄉(xiāng)親們的招待是怎樣的態(tài)度呢？“足”是足夠、充足的意思。村民招待客人時(shí)會(huì)盡其所有、想盡辦法地去招待客人，唯恐自己不夠客氣。寫(xiě)出農(nóng)家熱情、淳樸好客的情形?！澳Α币詣裾f(shuō)別人不要嫌棄農(nóng)家臘酒渾濁的口吻，道出了詩(shī)人對(duì)淳樸民風(fēng)的贊嘆。

山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。山重巒疊嶂，水迂回曲折，正懷疑前面沒(méi)有路，突然出現(xiàn)了一個(gè)柳綠花紅的小山村。

這兩句詩(shī)向來(lái)為人們所贊嘆，那么這句詩(shī)好在哪里？這兩句詩(shī)是對(duì)山西村風(fēng)景的描繪?！吧街厮畯?fù)”寫(xiě)地形復(fù)雜，是從大范圍落筆，勾畫(huà)出整個(gè)山環(huán)水抱的自然環(huán)境，顯出所經(jīng)山水之無(wú)窮變化；“柳暗花明”是具體寫(xiě)“山重水復(fù)”中的一個(gè)村莊，顯示出興旺的氣象和蓬勃的生機(jī)?！耙蔁o(wú)路”三個(gè)字是虛寫(xiě)，點(diǎn)明這變化的景色是詩(shī)人的主觀感受所致；“又一村”三個(gè)字是實(shí)寫(xiě)，表現(xiàn)了詩(shī)人的欣喜之情。然而這虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，虛實(shí)相生，情景交融，使這兩句既韻味無(wú)窮，又包含深遠(yuǎn)的生活哲理。這兩句詩(shī)包含了怎樣的哲理？不論前路多么難行，只要堅(jiān)定信念，勇于開(kāi)拓，人生就能“絕處逢生”，出現(xiàn)一個(gè)充滿(mǎn)光明與希望的新境界。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。將近社日，一路上迎神的簫鼓聲隨處可聞，人們穿戴簡(jiǎn)樸，保持著傳統(tǒng)風(fēng)俗。古代立春后第五個(gè)戊日為春社日，祭灶神（土地神），祈求豐收。吹著簫，打著鼓。本聯(lián)詩(shī)描繪了怎樣的場(chǎng)景？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？這兩句詩(shī)描繪了一幅春社日將臨，農(nóng)民要祭祀土地神來(lái)祈豐年，擊鼓弄簫，載歌載舞，熱鬧異常的南宋初年的農(nóng)村風(fēng)俗畫(huà)卷。體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情，贊美了古老的鄉(xiāng)土風(fēng)俗，顯示出他對(duì)吾土吾民之愛(ài)。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。趁著月明來(lái)閑游。沒(méi)有固定的時(shí)間，即隨時(shí)。以后請(qǐng)容許我趁著月明來(lái)閑游，隨時(shí)拄著拐杖在夜里敲門(mén)拜訪(fǎng)這里的村民。

面對(duì)尾聯(lián)的場(chǎng)景，詩(shī)人又抒發(fā)了怎樣的情感呢？此時(shí)明月高懸，整個(gè)大地籠罩在一片淡淡的清光中，給春社過(guò)后的村莊也染上了一層靜謐的色彩，別有一番情趣。詩(shī)人被眼前的美景陶醉，于是詩(shī)人才有了未辭先約的想法，從今以后，在清閑無(wú)事時(shí)，能隨時(shí)拄杖乘月，輕啟柴扉，與老農(nóng)親切絮語(yǔ)。從詩(shī)中可以讀出詩(shī)人在山西村的悠閑愜意和對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)依戀之情。詩(shī)人在山西村中看到了哪些風(fēng)土人情？莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。村民熱情好客景色優(yōu)美絢麗民俗古樸淳厚思考探究結(jié)合寫(xiě)作背景，說(shuō)一說(shuō)你讀出了一個(gè)怎樣的詩(shī)人形象？詩(shī)人回歸故里，內(nèi)心郁悶。對(duì)照官場(chǎng)的偽詐，他感受到鄉(xiāng)間生活的渾樸自然。但他并未喪失信心，深信總有一天會(huì)重新為國(guó)出力?！队紊轿鞔濉穼?xiě)了詩(shī)人自己在村民家做客的所見(jiàn)、所聞、所感，生動(dòng)描繪了美麗的田園風(fēng)光，展示了農(nóng)村特有的人情美、風(fēng)物美、民俗美，表達(dá)了詩(shī)人的向往之情，但不是決意歸隱。因?yàn)樵?shī)人雖然賦閑在家，但仍有志報(bào)效國(guó)家，所以有重游之念，而無(wú)歸隱之意。課堂小結(jié)十一月四日風(fēng)雨大作陸

游僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。閱讀陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》，感受詩(shī)人一生積極樂(lè)觀，報(bào)效國(guó)家的愛(ài)國(guó)情懷。積累拓展《游山西村》中山明水秀的田園生活陶冶著詩(shī)人的靈性，而以開(kāi)創(chuàng)田園派著稱(chēng)的陶淵明也曾在《歸園田居》描繪過(guò)如詩(shī)如畫(huà)的農(nóng)村生活。下面請(qǐng)同學(xué)們?cè)嚤容^《歸園田居》《游山西村》兩首詩(shī)的異同。

歸園田居（其三）陶淵明種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。提示：可以從題材、格式、內(nèi)容、思想情感等方面進(jìn)行比較。五言古詩(shī)描寫(xiě)詩(shī)人在田園躬耕勞動(dòng)的情景。抒寫(xiě)了詩(shī)人經(jīng)過(guò)生活的磨礪和對(duì)社會(huì)與人生深刻思索之后，對(duì)真善美理想的執(zhí)著追求和與現(xiàn)實(shí)社會(huì)污濁官場(chǎng)的決裂。詩(shī)歌《歸園田居》《游山西村》相同不同格式內(nèi)容思想感情都以農(nóng)村生活為題材，都選擇了“一天”中農(nóng)村的生活剪影，都表達(dá)了對(duì)農(nóng)村生活的熱愛(ài)。五言古詩(shī)七言律詩(shī)田園勞作之樂(lè)在村中做客的所見(jiàn)、所聞、所感，農(nóng)村人的人情美、風(fēng)物美、民俗美。向往農(nóng)村生活，但不決意歸隱，仍有報(bào)國(guó)之志。意訣官場(chǎng)、熱愛(ài)田園、回歸田園。己亥雜詩(shī)（其五）人教版七年級(jí)下返回：家鄉(xiāng)經(jīng)過(guò)一番游歷，我們將返回我們的家鄉(xiāng)。而詩(shī)人龔自珍也要辭官回鄉(xiāng)。在回鄉(xiāng)途中，他看到了許多風(fēng)景，寫(xiě)下了許多首七絕古詩(shī)。其中最著名的便是一首與落花有關(guān)的詩(shī)。不同于視頻中黛玉葬花的傷感，龔自珍寫(xiě)出了積極的情感。今天就讓我們來(lái)一起欣賞這首《己亥雜詩(shī)（其五）》1.有感情地朗讀詩(shī)歌，感受詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律。2.品悟重點(diǎn)詞句，體會(huì)詩(shī)人的情感及詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的哲理。學(xué)習(xí)目標(biāo)龔自珍

字璱（sè）人，號(hào)定盦(ān)，清代思想家、文學(xué)家。代表作：《明良論》《乙丙之際著議》等，后人輯有《龔自珍全集》。作者簡(jiǎn)介知識(shí)必備20歲以前：在家學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)、文學(xué)。20-28歲：應(yīng)鄉(xiāng)試至入仕時(shí)期。嘉慶十五年應(yīng)順天鄉(xiāng)試；嘉慶二十三年應(yīng)浙江鄉(xiāng)試，始中舉；嘉慶二十五年開(kāi)始入仕，為內(nèi)閣中書(shū)。29歲至去世：38歲中進(jìn)士，在朝期間官職都很卑微，困厄下僚。48歲辭官南歸。50歲暴卒于丹陽(yáng)云陽(yáng)書(shū)院。這時(shí)期，他對(duì)政治現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)日益深刻，提出不少改革建議。作者生平知識(shí)必備己亥是古代干支紀(jì)年法，指清道光十九年（1839年)，這年龔自珍從京城辭官南歸故鄉(xiāng)杭州，后又北上迎接眷屬，于南北壯游中，寫(xiě)成了315首《己亥雜詩(shī)》。課本所選的是第五首，是作者剛剛離開(kāi)京城時(shí)所作。這次離別京城，對(duì)于龔自珍而言，可視為逃出了被桎梏多年的樊籠，可以回到外面廣闊的世界另有一番作為。離別的愁緒和回歸的喜悅交織在一起，但更多的是不忘報(bào)國(guó)的一腔壯志。創(chuàng)作背景知識(shí)必備朗讀詩(shī)歌，結(jié)合課下注釋解決生僻字，掃清閱讀障礙，了解詩(shī)歌的內(nèi)容。注意詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律特點(diǎn)。?點(diǎn)我朗讀課文整體感知己亥雜詩(shī)（其五）龔自珍浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。xiájí?jiǎng)澐衷?shī)歌節(jié)奏通押ɑ韻發(fā)聲響亮洪大，應(yīng)該讀得更快速一些。己亥雜詩(shī)（其五）龔自珍浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。yáhuā浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。觀落花之情詩(shī)人的馬鞭。吟，指吟詩(shī)。指詩(shī)人將要去的地方遠(yuǎn)離京城。在浩浩蕩蕩的離愁別緒中看日落西斜向遠(yuǎn)處延伸，離開(kāi)京師，馬鞭向東一揮，感覺(jué)就像是人在天涯一般。

形容“離愁”的廣大無(wú)邊。詩(shī)人離開(kāi)京城的心情是怎樣的？詩(shī)人離開(kāi)京城，正是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的前一年，他目睹了清王朝的腐朽，他為國(guó)家的命運(yùn)而憂(yōu)愁，為封建統(tǒng)治階級(jí)的命運(yùn)而憂(yōu)愁。浩蕩離愁吟鞭東指這份離別不僅僅是憂(yōu)傷的，也是輕松愉快的。詩(shī)人逃出了令人桎梏的樊籠，可以回到外面的世界里另有一番作為。

詩(shī)人看到了什么才產(chǎn)生“浩蕩離愁”的情緒的？白日斜點(diǎn)明“離愁”產(chǎn)生的背景。從詩(shī)人自身遭際看，他這次辭官南歸，無(wú)論是由于“才高動(dòng)觸時(shí)忌”（吳昌綬《定庵先生年諧》），或是由于“忤其長(zhǎng)官”（湯鵬《贈(zèng)朱丹木詩(shī)》自注），甚至如近人張爾田所說(shuō)，是由于“為粵鴉片案主戰(zhàn)，故為穆彰阿所惡”，都確如他自己所說(shuō)，是“事不如意”（《與吳虹生書(shū)》）。從與本篇內(nèi)容密切相關(guān)的《已亥雜詩(shī)》（之三）“罡風(fēng)力大簸春魂，虎豹沈沈九罔”，可見(jiàn)此次辭官離京的政治背景。句中的“白日斜”并不單純指離京的時(shí)間，而是象征