中國(guó)文化概論-第3章-中國(guó)文化依賴的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)

第三章中國(guó)文化依賴的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)教學(xué)內(nèi)容宗法制度的產(chǎn)生與確立宗法制度影響下中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的特征專制制度與中國(guó)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)第一節(jié)宗法制度的產(chǎn)生與確立一、宗法制度的產(chǎn)生原始群居——氏族——部落血緣關(guān)系為紐帶宗法制產(chǎn)生——商代后期一、宗法制度的產(chǎn)生《左傳?定公四年》周王室分魯王：“以殷民六族：條氏、徐氏、蕭氏、索氏、長(zhǎng)勺氏、尾勺氏，使帥其宗氏，輯其分族，將其類丑，以法則周公，用即命于周?！狈挚凳濉耙竺衿咦濉狈痔剖逡浴皯研站抛凇倍?、宗法制度的確立

《尚書大傳》：“周公攝政，一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年?duì)I成周，六年制禮作樂，七年致政成王”。制禮作樂一項(xiàng)重要內(nèi)容：確立宗法制度二、宗法制度的確立宗法制度的創(chuàng)立者周公宗法制度包括以下三方面的內(nèi)容：一是嫡長(zhǎng)子繼承制商朝：兄終弟及制周成王之后推行嫡長(zhǎng)子繼承制，優(yōu)點(diǎn)在于定分，權(quán)利早已有所歸屬?！洞呵锕騻鳌罚骸傲⒌找蚤L(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)。”杜絕兄弟之間為爭(zhēng)王位二造成的禍亂四個(gè)等級(jí)：天子、諸侯、卿大夫、士二是封邦建國(guó)制分封制出發(fā)點(diǎn)和目的：“封建親戚，以藩屏周。”具體內(nèi)容：“天子建國(guó)，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有二宗。”“天子有田以處其子孫，諸侯有國(guó)以處其子孫，大夫有采邑以處其子孫?！笔诿袷诮亲趶R祭祀制血緣親疏來(lái)辨別同宗子孫的尊卑等級(jí)關(guān)系，以維護(hù)宗族的團(tuán)結(jié)，強(qiáng)調(diào)尊祖敬宗。宗廟祭祀制度——維護(hù)宗族團(tuán)結(jié)的手段《禮記?王制》：“天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。諸侯五廟，二昭二穆，與太祖之廟而五。大夫三廟，一昭一穆，與太祖之廟而三。士一廟，庶人祭于寢?！敝芴熳訛槠邚R，諸侯為五廟，大夫?yàn)槿龔R，士為一廟。北京太廟北京中山公園社稷壇第二節(jié)宗法制度影響下中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的特征

在相傳幾千年的宗教制度的影響下，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)具有以下四個(gè)特征：第一，家天下的延續(xù)。一姓家庭統(tǒng)治一個(gè)朝代，只要這個(gè)朝代不滅亡，這個(gè)家庭就一直統(tǒng)治下去。嫡長(zhǎng)子繼承制歷代沿襲下來(lái)打皇室后裔的旗幟秦——嬴漢——?jiǎng)⑷龂?guó)——曹、孫、劉晉——司馬隋——楊唐——李宋——趙元——孛兒只

明——朱清——愛新覺羅第二，封國(guó)制度不斷歷代皇帝幾乎無(wú)一例外的都把自己的家族和親戚成員分封到某個(gè)地區(qū)作官。第三，家族制度長(zhǎng)盛不衰賈王薛史四大家族家族企業(yè)第四，家國(guó)同構(gòu)

家國(guó)同構(gòu)是指家庭、家族和國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面的共同性。家與國(guó)的組織系統(tǒng)與權(quán)力配置都是嚴(yán)格的父家長(zhǎng)制。

其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與！孝敬父母就是忠順皇帝，忠順皇帝就是孝忠國(guó)家，忠孝同義。歷史上很多民族英雄多以忠于皇帝為初衷，以忠孝國(guó)家為結(jié)果。

史可法忠孝節(jié)義第三節(jié)專制制度與中國(guó)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)一、中國(guó)與歐洲政體的差異歐洲王權(quán)一開始就有一個(gè)宗教勢(shì)力與之抗衡，從古代埃及、羅馬一直到中世紀(jì)，宗教勢(shì)力對(duì)王權(quán)形成巨大的沖擊，而中國(guó)的神職人員只是統(tǒng)治者的奴仆，宗教常常為統(tǒng)治者服務(wù)。因此，中國(guó)的王權(quán)沒有與之相抗衡的阻力，能夠長(zhǎng)期延續(xù)。二、中國(guó)君主專制制度的特點(diǎn)第一，以武力為先導(dǎo)，控制宗教勢(shì)力，專制時(shí)間漫長(zhǎng)。君主專制的支柱是龐大的官僚集團(tuán)和軍隊(duì)，以及宣揚(yáng)君主神化和君主至上的宗教勢(shì)力。在武力的征服下，宗教往往也不得不為君主專制服務(wù)。

第二，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)穩(wěn)定。君主專制制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)。歷朝歷代曾進(jìn)行過(guò)一系列土地制度和賦稅制度的改革。君主專制依賴于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，君主專制在農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)下愈演愈烈。第三，君主專制中央集權(quán)走向極端第四，對(duì)人身控制嚴(yán)密中國(guó)古代對(duì)平民百姓的人身控制主要是通過(guò)嚴(yán)密的戶籍制度和頒布有關(guān)法令來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

統(tǒng)治者十分重視用控制生計(jì)的辦法，把農(nóng)民牢牢固著在土地上。歷代統(tǒng)治者都非常注意對(duì)土地的管理。井田制、占田制度、均田制、兩稅法、一條鞭法、攤丁入畝三、傳統(tǒng)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)對(duì)中國(guó)文化的影響在傳統(tǒng)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)中，宗法制度和君主制對(duì)中國(guó)文化的影響是巨大的。宗法制度和君主專制制度的正面影響是：1、使中華民族具有很強(qiáng)的凝聚力，上至群臣，下至百姓，既要忠君又要報(bào)國(guó)。2、在嚴(yán)密的人身控制之下，人們只能生活在一定的圈子內(nèi)，處理好人際關(guān)系，處理好家庭關(guān)系，成為人一生中的主要任務(wù)。3、在宗廟祭祀制度的熏陶下，各層人士都得尊祖敬宗。1、專制主義缺乏民主，使中國(guó)人存有嚴(yán)重的服從心態(tài)，這是造成中國(guó)人奴性化人格的根本原因。負(fù)面影響：2、中國(guó)人往往對(duì)個(gè)人（主要指統(tǒng)治者）的權(quán)威和權(quán)力存有盲目的崇拜心理，因此“官本位”現(xiàn)象一直是困擾中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的嚴(yán)重阻力。3、“三綱五常”、“三從四德”以及“存天理，滅人欲”等封建枷鎖使人的個(gè)性解放受到極大的束縛和阻礙。4、狹