唐代社會(huì)文化對(duì)唐詩創(chuàng)作的影響

唐代社會(huì)文化對(duì)唐詩創(chuàng)作的影響摘要：因?yàn)楫愇墨I(xiàn)策的初期收斂性，段成式《酉陽雜俎》在唐代作為雜文小說資源風(fēng)靡一時(shí)。逃雄文學(xué)類這一類并不丟人，她向圣人經(jīng)痛苦不堪老莘莘學(xué)子又獻(xiàn)上了一枝甘鵬。段成式一書多見天方夜譚，而來源于生活的表現(xiàn)力文章也為我們展現(xiàn)了唐朝生活當(dāng)中影子，令人一窺小豹子。因而，《酉陽雜俎》年以志怪為基礎(chǔ)，覺得“很多恐怖故事、恐怖故事，但遺文的秘書，一般都是不正確的”，但提出了唐朝社會(huì)生活的實(shí)際層面，論者仍引以為傲，為官方網(wǎng)互聯(lián)網(wǎng)歷史文獻(xiàn)展開了一定補(bǔ)充唐朝是中國的強(qiáng)盛時(shí)期，正是基于這一階段的興盛平靜，將中國古典詩歌引到頂峰，唐詩得到發(fā)揚(yáng)，廣為人知。唐詩多年以來以主題元素廣泛、派系繁雜、風(fēng)格多樣而出名，遭受后代的熱烈歡迎，變成中國文學(xué)史的代表。自然，唐詩的發(fā)展與唐朝密切相關(guān)，把握更多唐詩必須對(duì)唐朝有一定的了解?？蒲刑瞥瘜?duì)唐詩發(fā)展趨勢(shì)的危害性，有利于整理和了解唐詩持續(xù)發(fā)展的主脈，對(duì)認(rèn)知掌握唐詩具有重要實(shí)際意義。關(guān)鍵詞：唐代生活，唐代社會(huì)文化，段成式，《酉陽雜俎》目錄TOC\o"1-2"\h\u4177第１章引言 引言研究背景唐朝是中國的強(qiáng)盛時(shí)期，根據(jù)這一階段的繁榮與寧靜，將中國古典詩歌引到頂峰，唐詩得以發(fā)揚(yáng)和廣為流傳。唐詩歷年來以主題風(fēng)格普遍、流派繁雜、風(fēng)格多樣而著稱，備受后代熱烈歡迎，變成中國文學(xué)史的代表。自然，唐詩的發(fā)展與唐代密切相關(guān)，要掌握更多的唐詩還需要對(duì)唐代有一定的了解?？茖W(xué)研究唐代對(duì)唐詩發(fā)展產(chǎn)生的影響，有利于梳理和認(rèn)清唐詩的發(fā)展脈絡(luò)，對(duì)咱們對(duì)唐詩的認(rèn)知和掌握具有重要現(xiàn)實(shí)意義?？梢赃@么說，唐代與唐朝發(fā)展密切相關(guān)，必須要在唐代肥沃的土地中造就和培育唐詩。有關(guān)唐詩原型和發(fā)展自然環(huán)境，必須從好多個(gè)視角展開分析、闡述。唐朝之前，古詩詞發(fā)展管理模式已初步完善，古詩詞品種繁多，包含四言詩、五言詩、雜言詩、樂府詩等，尤其是在樂府詩中更為突出和凸顯。始創(chuàng)于漢朝的樂府詩在唐朝早已發(fā)展下去，包含歌、行、曲、辭等多種形式，實(shí)現(xiàn)了樂律與古詩詞的融合，被稱作詩詞發(fā)展里的科技創(chuàng)新。樂府詩在隨后的南北朝時(shí)期獲得傳承和發(fā)揚(yáng)，五言古詩遭受全力以赴的熱捧，迅速登上巔峰。可以借此機(jī)會(huì)，駢俁方法的諸子散文得以激活和弘揚(yáng)。我們熟悉的《觀滄?！贰锻Ｔ啤返榷际沁@個(gè)階段的象征性著作。漢王朝古詩詞的發(fā)展彰顯了中國古詩詞的潛力，又為日后唐詩的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。研究意義唐詩的發(fā)展汲取了魏晉南北朝古典詩詞的營養(yǎng)成分，嘗試把它從文學(xué)類科學(xué)研究的范圍中提取出來，探索了文學(xué)的特點(diǎn)、歸類、文章中的周期性等，并為此付出了很多勤奮。有關(guān)經(jīng)典有《典論論文》《文心雕龍》《文選》《詩經(jīng)》等。在文學(xué)理論和文藝評(píng)論管理模式創(chuàng)建前提下，文藝創(chuàng)作開始發(fā)生一個(gè)新的預(yù)兆和概率。此外，0103010在唐詩發(fā)展早期起重要作用和傷害，開啟了“儒家思想與文學(xué)類歡聚”新時(shí)代，推動(dòng)了近代文學(xué)的奔涌。除了以上描繪的基本上自然環(huán)境外，也可以從背景國防自然環(huán)境兩方面開展敘述。另一方面，唐朝是詩賦舉人，唐王善詩，給唐詩的發(fā)展和演化增添了優(yōu)良的外部環(huán)境。不容置疑，作詩的深厚風(fēng)格推動(dòng)了唐詩高效發(fā)展。在軍事上，因?yàn)樘瞥鐣?huì)發(fā)展局勢(shì)穩(wěn)定，第一代唐詩又被稱為“安寧文學(xué)類”。唐朝開始至今，略顯心浮氣躁，但是對(duì)唐詩科技創(chuàng)新的發(fā)展也起到了積極主動(dòng)的推動(dòng)功效，推動(dòng)唐詩于唐代的發(fā)展，唐詩設(shè)計(jì)風(fēng)格各種各樣、格調(diào)多。唐詩形成的歷史動(dòng)力因素唐詩發(fā)展和健全與唐朝推動(dòng)有一定的關(guān)系。現(xiàn)階段，《唐詩唐詩宋詞》一詞也反映出唐詩的重要的地位和重要影響，其知名度非常高無法超過。有關(guān)唐詩的創(chuàng)立，必須從史記中探索驅(qū)動(dòng)力因素。經(jīng)濟(jì)增長的富有因素：唐朝興盛是經(jīng)搶救。文景之治和開元之治將唐朝推上了興盛的地方。唐朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展快速，老百姓國富民強(qiáng)，化學(xué)物質(zhì)充裕。這類興盛平穩(wěn)安排將近200年，給眾多文人雅士放心創(chuàng)作增添了非常好的規(guī)范，也間接推動(dòng)了唐詩的建立與發(fā)展。政策是比較靈活的因素。唐朝建立后，實(shí)施了尊崇儒家思想有效途徑、廣開言路、經(jīng)詩賦取官等一系列國策。對(duì)內(nèi)政策比較靈活，對(duì)外開放堅(jiān)持不懈“在我國宏泰、四夷自服”，里外一視同仁，很多外域造型藝術(shù)紛至沓來，鑄就時(shí)多中華民族開擺的局勢(shì)。體制的放開和開放為唐詩的創(chuàng)立提供了有力的保證。全民化因素：唐朝是文治國、大興科舉考試階段，平常人也能通過科舉考試進(jìn)到朝中。在寧靜的環(huán)境和較為穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，很多平常人開始專心學(xué)習(xí)，加上嚴(yán)格選拔體系，唐詩迅速進(jìn)入千萬家變成官運(yùn)亨通的關(guān)鍵。唐朝在中央開設(shè)國子監(jiān)負(fù)責(zé)人六學(xué)，地域設(shè)官學(xué)，實(shí)施《孝經(jīng)》《論語》各一本，差人又很好學(xué)，并致力于唐詩高效生產(chǎn)制造，推動(dòng)了全民教育格局的快速造成。在全民教育的框架下，唐朝達(dá)官貴人、平平常常，加強(qiáng)學(xué)習(xí)詩詞、創(chuàng)作詩歌。自然，唐詩作者的階級(jí)層級(jí)尤為明顯，日常生活視野的多元化促進(jìn)了唐詩的綺麗，唐詩獲得了史無前例發(fā)展和興盛。唐朝歷史對(duì)唐詩發(fā)展的影響唐朝各個(gè)階段，給唐詩的多元化發(fā)展趨勢(shì)增添了素材內(nèi)容的具體內(nèi)容推動(dòng)力，促進(jìn)各個(gè)階段唐詩的風(fēng)格、愛情迥然不同。文景之治階段皇宮活動(dòng)的主題與詞風(fēng)：文景之治出現(xiàn)在了李世民當(dāng)政環(huán)節(jié)，李世民童年時(shí)隨父四處爭雄，爭雄的版圖遍及四方。因而，李世民主動(dòng)逐漸爭雄對(duì)祖國的不良影響，遭受文人雅士的格外重視。他能夠開館修重儒家思想，開科舉制度開官員例子，又頒布一些舍棄武修文各項(xiàng)政策，為唐詩的崛起與發(fā)展填補(bǔ)必要條件。在李世民的大力支持下，后唐的皇宮詩興起，南側(cè)的風(fēng)吹才是關(guān)鍵合理布局，不過后來也受到華北地區(qū)風(fēng)格的危害性。李世民遏制皇宮這首詩的“浮夸”，鼓勵(lì)“有益勸服”“言之成理”等。在帝王的煽動(dòng)下，以寫皇宮詩為主體的褚亮、南方文學(xué)家王釗等皇宮詩中的優(yōu)秀人物五花八門。北方和南方的唐詩等方面風(fēng)格有非常大的差別。在其中，華北地區(qū)的詩詞作品大多數(shù)豪放、氣勢(shì)磅礴、胸襟開闊、質(zhì)樸，釋放出雄威。唐朝生活氣息詩與格律詩：后唐、唐“四杰”被發(fā)掘出來，并被頂至高過全部位置?！俺跆扑慕堋蓖醪删挽橙唬昂?nèi)存知己，天差地別”充分體現(xiàn)了文人率直魄力。唐詩自主創(chuàng)新人物陳子昂，詩文風(fēng)格熱血沸騰，悲涼代表著唐詩風(fēng)格脫離了魏晉時(shí)期的奢侈浪費(fèi)，為唐詩未來發(fā)展帶來了方位?！俺跆扑慕堋睌U(kuò)展了唐詩的高速發(fā)展室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，奠定唐詩五律、七律的高速發(fā)展基本上。在“初唐四杰”努力下，詩詞由高高在上的皇宮邁向民俗文化，風(fēng)格已經(jīng)從卑微的柔弱邁向開朗的快樂，獲得了大眾的喜愛，廣泛普遍廣為流傳。受“初唐四杰”產(chǎn)生的影響，唐詩為更廣闊的邊塞詩歌和山水田園詩的建立與發(fā)展埋下極為重要的伏筆。盛唐時(shí)期的邊塞詩歌與山水田園詩：初唐時(shí)期，執(zhí)政黨不穩(wěn)，匈奴人、吐蕃國等外域集團(tuán)公司常常騷擾，給當(dāng)年的唐朝帶來很大威脅。李世民積極防御，積極主動(dòng)攻略大全，一方緩解了戰(zhàn)事，邊境線平靜了。開元（713—741年）、天宇（742—756年），國界線持續(xù)動(dòng)蕩，為保持國界線穩(wěn)定，唐高宗李治派遣大量戰(zhàn)士駐扎邊塞，發(fā)揚(yáng)當(dāng)年的軍旅題材。這也是邊境詩文產(chǎn)生和持續(xù)發(fā)展的緣故。邊塞詩歌的代表人物有王昌齡、岑參等，“從青海長云暗雪山、孤城遠(yuǎn)眺玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭而終不還”，充分體現(xiàn)了邊塞的具體情況景色，把邊塞的軍隊(duì)生活勾勒得親密無間，展現(xiàn)了邊塞詩人對(duì)祖國山河的良好喜愛與對(duì)塞外景色的賞析，對(duì)征戰(zhàn)四方戰(zhàn)士欽佩。自然，一些邊塞詩歌通常流露凄涼的神色，令人感到邊防哨兵崗位的無助與痛苦。盛唐時(shí)期，公共秩序，國際地位豐富多彩，山水田園詩經(jīng)常發(fā)生。這一時(shí)期的文學(xué)家得心應(yīng)手，盡情享受自然風(fēng)光，沉醉在華夏的大好山河中，過上悠閑自在寂靜的日常生活。因而，構(gòu)成了憧憬當(dāng)然、注重細(xì)節(jié)單獨(dú)的態(tài)度，在唐詩中突顯田園風(fēng)景的愜意感。鼎盛田園詩派的代表人物有孟浩然、王維等，山水田園詩展現(xiàn)了在我國江河里的唯美意境，描寫了清爽秀美的田園風(fēng)景，充實(shí)了唐詩。盛唐時(shí)期的批判主義與現(xiàn)實(shí)主義唐詩：盛唐時(shí)期，批判主義與現(xiàn)實(shí)主義唐詩發(fā)揚(yáng)，最有名的是李白和杜甫二位文學(xué)家，這兩名文學(xué)家開創(chuàng)了批判主義與現(xiàn)實(shí)主義唐詩風(fēng)靡一時(shí)的局勢(shì)。李白無法進(jìn)行朝中理想化，認(rèn)清政治界的黑乎乎和腐壞，寫較多的指責(zé)唐詩。他藐視腐壞的權(quán)利，令人吃驚的封建道德。他創(chuàng)作作品唐詩有著強(qiáng)烈的心向著陽光的義，有著強(qiáng)烈的叛逆精神。此外，并沒有豪放、隨意、瀟灑，如《蜀道難》《將進(jìn)酒》。詩圣杜甫驗(yàn)證了安祿山之亂，承載了唐代由盛到衰的全過程。是偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，有著強(qiáng)烈的熱愛祖國愛情，擁有敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)殘酷。其詩帶有指責(zé)價(jià)值意義厭煩實(shí)際意義，有關(guān)經(jīng)典著作有《春望》《哀江頭》等。唐朝悲涼唐詩：唐代、唐朝國勢(shì)沒落，社會(huì)動(dòng)蕩。解決這樣的事情，很多文學(xué)家的態(tài)度發(fā)生了巨大的變化，從以前的熱血沸騰成了憂傷。創(chuàng)作的作品大多數(shù)是這樣子的。指的是人物有李商隱、杜牧等。杜牧著作《過華清宮》《泊秦淮》、李商隱的經(jīng)典著作《重有感》《安定城樓》等，也給基本國情產(chǎn)生深沉的憂懼和凄涼，體現(xiàn)了那時(shí)候唐朝國情的真正。唐詩是中國藝術(shù)瑰寶，若想更加全面、更深入地掌握唐詩，就首先要了解唐代。由于唐代對(duì)唐詩的高速發(fā)展有著重要的功效。唐朝各個(gè)階段，唐詩展現(xiàn)出不同種類的風(fēng)格與情感，值得注意。我期待應(yīng)用文章中的描述，使唐詩迷人的魅力和發(fā)展史更為與眾不同，為唐詩的普遍廣為流傳和發(fā)揚(yáng)而創(chuàng)建?！队详栯s俎》中反映的唐代飲食文化終結(jié)動(dòng)蕩大一統(tǒng)創(chuàng)造盛唐飲食文化根據(jù)漢王朝的動(dòng)蕩不安，唐代的營養(yǎng)搭配在各個(gè)方面的條件下有了很大發(fā)展與變化。這一變化在《酉陽雜俎》其中包含了零星的描寫。比如，在飲食習(xí)慣上，與老前輩正坐精食、細(xì)嚼慢咽的飲食習(xí)慣不一樣，唐代人時(shí)興胡坐大吃大喝，這幾方面都是有稱霸一方的“魏晉風(fēng)骨”。許多階級(jí)分?jǐn)側(cè)蝿?wù)是用勺子吃飯，把菜放到木筷子正中間，儲(chǔ)存鍋里食材，但也出現(xiàn)“不注重禮數(shù)”，僅用木筷子吃全席的情況。除此之外，在秦代西漢時(shí)期，作為重要祭祀品主宴中不可或缺的牲畜等肉食動(dòng)物（包含魚貝壺類，以下不記敘）。）的生肉“膾”，曾經(jīng)在漢末至“下神殿”的五胡亂華魏晉南北朝，受胡風(fēng)產(chǎn)生的影響，多為炭火烤肉蘸料取代，但唐代基本上消退，慢慢僅剩小河蝦“鯖魚”。全部唐朝都深受每個(gè)階級(jí)的喜歡，但漢族人并不是健全牛肉的生產(chǎn)制造。唐人喜歡將生肉當(dāng)生肉烤，有今日西餐的香氣，卻也出現(xiàn)了許多殘忍的菜式，例如武則天的男寵張易，把鴨鵝放的調(diào)味品上用竹籃烤。另一個(gè)唐人李詹：平生廣求滋味，每食鱉，輒緘其足，暴于烈日，鱉既渴，即飲以酒而烹之，鱉方醉已熟矣。復(fù)取驢系于庭中，圍之以火，驢渴即飲，灰水蕩其腸胃，然后取酒調(diào)以諸辛味，復(fù)飲之，驢未絕而為火所逼，爍已熟矣。由此可見，唐人在吃飯接納胡化時(shí)，也不自覺地引入了粗獷的一面。在唐朝開放兼少數(shù)民族政策的幫助下，漢族人與其他民族同化，在《酉陽雜俎》，飲食搭配水準(zhǔn)的融合遭受唐人的喜歡等，有許多直觀的例子。可是，饕餮究竟是什么都還沒下結(jié)論。有一種說法是相當(dāng)于從中亞傳到的現(xiàn)今飲食搭配。比如，《唐代長安與西域文明禮儀》說：“饕餮并不是浪，并不是磨，或者叫畢國的名號(hào)，就是現(xiàn)在中亞、印度、新疆省等伊斯蘭教中華民族流行的要飯耳?！彪m是來源于波斯語“pilaw”的中文諧音，但小編常常側(cè)重于把饕餮作為中國式小點(diǎn)心。《太白陰經(jīng)》中云：饆饠一人一枚，一萬二千五百枚。一斗面作八十個(gè)……此外編纂于平安時(shí)代的第一部和漢詞典《倭名類聚抄》中也說了傳入日本的第一批唐果子（點(diǎn)心之意）中有饆饠（ひちら）《太白陰經(jīng)》由唐朝李荃編寫，《倭名類聚抄》篇作于公元十世紀(jì)，比第一見解更具有感染力，小編選用饆饠微面點(diǎn)一說?！队详栯s俎》中這一小點(diǎn)心被記述了好多次：元和初，上都東市惡少李和子，父努眼……將入饆饠肆，鬼掩鼻不肯前，乃延于旗亭杜家。又云：柳璟知舉年……曰：“郎君與客食饆饠計(jì)二斤，何不計(jì)值而去也？”或云：“今衣冠冢名食……韓約能作櫻桃饆饠，天色不變?！币嘣疲河柙诿厍穑瑖L見同官說俗說樓羅，因天寶中，進(jìn)士有東西棚，各有聲勢(shì)，稍傖者多會(huì)于酒樓食，故有此語。之上幾則記述，說明塞北傳到中部地區(qū)的饕餮深受那時(shí)候各階層的喜愛，京都的北京北京長安在東市和南涇有馃饹的兩家經(jīng)銷店里按斤售賣。除此之外，喜愛特色美食小吃的唐人仍在饕餮盛會(huì)上進(jìn)行了與眾不同的自主創(chuàng)新，為饕餮帶來了大櫻桃?？墒?，也有的人喜歡把蒜頭放到饕餮的一側(cè)，“鬼不愿捂著鼻子向前走”這些。除此之外，芝麻餅、炭火烤肉、南餅等胡餐也深受唐人喜愛，充實(shí)了中國人菜譜。此外，不一樣食材稱呼都是古代各族群眾溝通交流相結(jié)合的體現(xiàn)，比如《酉陽雜俎》里就有記述：餥、飵、?、茹、嘰，食也。餤、膎、脼、脤、膰，肉也。?、?，膜也臇、膹、服，臛也。（米各）、糈、稃、（米?），馓也……醬也展現(xiàn)了王國內(nèi)不一樣家鄉(xiāng)話在飲食方面的相融。此外，因?yàn)樘频蹏沁|闊的國土，稅款的進(jìn)貢能使很多食材都集中在北京首都。圖上顯示美國各州向中間進(jìn)貢的現(xiàn)象。唐朝土貢統(tǒng)計(jì)分析表地名貢品京兆府水土稻、麥、牟、紫桿栗、櫻桃、藕粉鳳翔府榛實(shí)邠州白蜜隴州榛實(shí)寧州蕪菁、假酥慶州牛酥靈州甘草、印鹽會(huì)州鹿舌、鹿尾鹽州鹽山、木瓜夏州酥、拒霜薺勝州栗豐州白麥、印鹽河南府枸杞、美果華、酸棗陜州牟麥虢州梨潁州糟白魚許州柿曹州大蛇栗青州棗、糖、海物登州文蛤萊州文蛤海州紫菜密州海蛤河中府（干）棗、鳳棲梨絳州白谷、粱米、梨慈州白蜜隰州白蜜太原府梨、葡萄酒石州蜜代州蜜蔚州松實(shí)潞州石蜜澤州野雞孟州黃魚嵐州石蜜懷州茶相州胡粉鎮(zhèn)州梨滄州糖蟹、鱧鳑景州糖蟹幽州栗江陵府柑、橙、橘、白魚、糖蟹、覆盆、烏梅歸州茶、蜜夔州熊、羆、山雞、茶、柑、橘、蜜灃州柑、橘朗州柑隨州覆盆復(fù)州白蜜郢州蕉、春酒曲、棗、節(jié)米金州茶牙、椒、椒實(shí)興元府谷、紅藍(lán)、夏蒜、冬筍、糟瓜、柑、枇杷、茶利州粱米、鯄?mèng)~興州蜜、筍文州白蜜、柑巴州花油、橙、石蜜開州柑閬州谷階州蜜廓州酥、戎鹽武州椒岷州牦牛酥洮州酥迭州酥芳州牦牛酥涼州白麥甘州冬柰、白柰、枸杞實(shí)和葉伊州香棗西州刺蜜、干葡萄、葡萄五物揚(yáng)州黃米、烏節(jié)米、糖蟹、蜜漿、藕、蛇栗壽州茶廬州茶、酥、鹿脯舒州酒器蘄州茶、烏蛇脯安州糟筍瓜申州茶洞州黃粟、鱘、鲊昇州甘棠常州大小香梗、紫筍茶蘇州大小香梗、柑、橘、藕、鯔皮、鱕、鴨胞、肚魚、魚子、白石脂、蛇栗湖州糯米、紫筍茶、木瓜、乳柑、蜜、金沙泉杭州木瓜、橘、蜜姜、干姜、芑睦州細(xì)茶越州生谷、石蜜、橘處州蜜明州海肘子、橘子、紅蝦米、（魚賁）子、紅蝦鲊、暑預(yù)婺州赤松洞米、香梗溫州柑、橘、蔗臺(tái)州乳柑、干姜福州海蛤、茶、橄欖、干姜、白蕉建州蕉泉州蕉涪州蒟醬溱州茄子施州清油、蜜宜州暑預(yù)洪州梅煎、乳柑饒州茶、杭米虔州石蜜、梅、桂子、干姜吉州茶撫州朱橘潭州木瓜永州石蜜溪州茶牙成都府蜀郡蔗糖、梅煎、生春酒眉州柑、石蜜松州牛酥簡州柑資州柑雅州茶黎州椒茂州干酪翼州白蜜戎州荔枝煎蘭州酥悉州柑、牦牛酥靜州牦牛酥梓州柑、蔗糖、橘皮綿州白藕合州橙龍州酥普州天門冬煎廣州荔枝、荔枝煎、山姜潮州蕉端州柑、黃魚新州蕉崖州高良姜?dú)J州高良姜安南中都護(hù)府蕉、檳榔愛州檳榔峰州檳榔從上圖能夠得知，在地大物博的唐朝一百三十州的朝貢下，各種各樣食物聚集皇都北京長安，促進(jìn)了唐朝飲食豐富多彩與發(fā)展。唐代食品與調(diào)味品除開胡食傳播以外，唐代很少見到炒鍋，并沒有出現(xiàn)過炒菜鍋的情況，科學(xué)研究界各不相同，但很多人都認(rèn)為鐵鍋炒鍋始于宋代。但是通過傳承先人“蒸、煮、烤、烤、烤、炸、蒸、干、干、腌”等幾種烹飪方式，水調(diào)歌憑借自己的傳承和創(chuàng)新創(chuàng)造出了很多人間美味：主食有關(guān)主食水準(zhǔn)，在《酉陽雜俎》中，使用地道的方法去敘述唐人的農(nóng)作物種類。御宿（北京北京長安地域（青粲瓜州紅菱）全是高粱米）冀野之梁烏程之菰不周全之稻玄山之穄南海之穗河?xùn)|來牟婁據(jù)上記載，唐代人的糧食作物有高粱米、粟米、雕胡米、水稻、糜、黑粟、大麥小麥等，且有較好的出產(chǎn)地。主食中，據(jù)《酉陽雜俎》記載，唐人以中式點(diǎn)心，特別是餅類為主導(dǎo)，《酒食》份有“籠上牢丸（蒸餅一種）、湯里牢丸”、大櫻桃、全蟲餅、阿尚餅、凡當(dāng)餅、兜豬肉）、稀疏餅而且與今日不一樣的是，唐人的饃饃能用裹皮的紅豆餡麥芽糖或蜂蜜制成甜品。這在目前的日本有一定的傳說故事，還可以用各種各樣肉腌制成貼近今日包子的中式點(diǎn)心。比如，奢侈唐德宗鐘愛用熊肉和兔子肉做餡的包子“玉尖面”，再加上道家養(yǎng)生學(xué)的風(fēng)靡，“粥”這類早飯主食開始快速發(fā)展。比如，唐人大部分那些喜歡放一點(diǎn)芝麻，喜愛芝麻籽（芝麻）粥，也有秉承傳統(tǒng)清明寒食的大杏仁水餃。記載在先秦《鄴中記》：寒食三日，作醴酪，又煮粳米及麥為酪，搗杏仁煮作粥。按玉燭寶典，今人悉為大麥粥，研杏仁為酪，別以餳沃之。另外在寒食節(jié)，根據(jù)《唐會(huì)典》記載，大唐官吏會(huì)統(tǒng)一吃寒食麥粥。肉類以及乳酪類《酉陽雜俎》的記載中，唐人的肉食品由來比較豐富，但主要是以牛肉為主導(dǎo)。據(jù)《忠志》篇記載，安祿山因“寵溺莫比”而收到禮物有“廣尾羊窟利”，也有所謂那時(shí)候文人墨客所好的“牛肉饕鬄”和唐代宗垂涎三尺的“小炙”，當(dāng)代人對(duì)于此事也是有據(jù)了解記載，早就在《酉陽雜俎》年，那時(shí)候的小吃也包括“（牛剮（騰）肥牛肉）”和“糜腱”，在其中蒸的是牛犢子牛和湯胤牛胃。除此之外，野兔子、山豬、兔子肉、熊肉等保護(hù)野生動(dòng)物肉，唐代官員都那么鐘愛，但唐代非常少吃禽類等飛禽，尤其是鵝類，大多數(shù)有利于賞析，像“渾羊弋”一樣，給鵝抹上食用油，使羊頭肉加上山豬是洗手間中的“豕牢”，有時(shí)也會(huì)所以人們的排泄物而高興，因此唐人很少吃豬肉。最常見的是蒜泥豬肉，蒸熟之后就是蒜泥（（不清楚我故鄉(xiāng)的熟豬肉必佐蒜泥醬是否來源于這兒））加上，與豬肉對(duì)比，唐人更偏重于做全方位的澳洲大油。與中華文明的許多環(huán)節(jié)不一樣，唐朝是“切鯽”，其實(shí)就是生魚片最熱門的階段。鱸魚、草魚、鰤?mèng)~、鰣魚、鯉魚全是唐人自己喜歡的生魚片佳品。尤其是草魚，雖然趙宋皇姓楷音，忌食禁止，但有一段時(shí)間，岑倪說“防民口比防川還要大”，到早上，或是五花八門，最終只能敷衍了事。很多大詩人全是描繪生魚片的古詩詞，如《鰹魚芥醬調(diào)、水葵鹽豉》（詩圣杜甫）、《大青魚風(fēng)過鱗橙齏》（王昌齡）、《膾飛金盤風(fēng)雪高》（膾飛金盤風(fēng)雪高）)、詩圣杜甫）等，表現(xiàn)出了唐人對(duì)生魚片的喜歡：進(jìn)士段碩，常識(shí)南孝廉者，善鲙?？e薄絲縷，輕可吹起，操刀響捷，若和節(jié)奏。不難看出唐人針對(duì)生魚片制作有非常大的欣賞興趣愛好。其二，唐人食鲙崇尚白肉，金黿玉膾是一種金黃色醬汁加上白玉石一樣的魚，除此之外據(jù)我們?cè)敿?xì)介紹，與今日生魚片注重尖肉的潮流不同，西方化之前的日本傳統(tǒng)風(fēng)格喜愛吃白肉，應(yīng)該是受唐風(fēng)的影響。但是，在一些地域，唐人生青花魚更傾向于海產(chǎn)品，有的地區(qū)喜愛海產(chǎn)品。但是，唐人也是把貼近肉質(zhì)牛肉的鯨魚作為優(yōu)等生魚片的原料，這一點(diǎn)日本人頗具發(fā)揚(yáng)，雖然當(dāng)代研究表明鯨魚身體內(nèi)重金屬污染，但至今仍然自高自大。由此可見，這個(gè)不是貪欲，反而是學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)文明禮儀的優(yōu)點(diǎn)。與魏晉時(shí)期的列侯嘴饞奶酪、身體不舒服、上吐下瀉不一樣，漫長三百年歲月讓唐人漸漸地接受乳制品。比如，冰激凌有可能是最早，但《酉陽雜俎》年沒詳盡記錄的“圣誕節(jié)山”，最底下是冰，上邊包裹著淡奶油和動(dòng)物油（植物黃油），是出了名的“在糖奶酪上澆了大櫻桃的東西了”。蔬果類因?yàn)樾绿斓夭⑽撮_放，亞歐地區(qū)地域尤其是中原地區(qū)的蔬菜種類相對(duì)性匱乏，但積極與異域的溝通商貿(mào)，唐代的瓜果蔬菜相對(duì)性豐富多彩。比如，因容顏不好看而且當(dāng)時(shí)被稱作“菟”的大白菜、尼婆羅國進(jìn)貢的“波棱菜”（西蘭花）、青瓜）以及《酉陽雜俎》的《廣動(dòng)植》篇含有記述：“茄”字本蓮莖名……今呼伽……張?jiān)疲阂幻涮K……又一名昆侖瓜……有新羅種者，色稍白，形如雞卵。西明寺……有其種。“茄子”本是荷莖的名字，用于叫法茄子，在落蘇以及盛業(yè)四年里，隋煬帝楊廣給他取名字峨眉紫瓜。再從新羅國（那時(shí)候與渤海國、百濟(jì)相結(jié)合的朝鮮半島花園國）傳來奶白色、像雞蛋一樣的優(yōu)良品種這讓我想到的茄子eggplant是直接翻譯綠植的雞蛋，我覺得西方人第一次看到的茄子就這樣。在新鮮水果的程度上，唐朝常見的就是梨、荔枝、李、杏、桃、紅提葡萄、櫻桃等?！队详栯s俎》有許多記述，深受水調(diào)歌熱烈歡迎的是梨和櫻桃，但是和當(dāng)代人不一樣的是，水調(diào)歌常常把這幾種新鮮水果烤出去，或是制成其他熟食。比如，《酉陽雜俎》年燒梨、梨炙、梨、梨其中對(duì)櫻桃的高度重視起源于唐西宗階段的喜氣舉人及的《櫻桃宴》，《太平廣記》年：唐代尤其盛行櫻桃宴。干符四年，劉鄴的三兒子看同榜……因此參與御代，叫不了名稱。從列侯往下運(yùn)營推廣，愛櫻桃風(fēng)尚自然盛行全唐。調(diào)味品唐代比較常見的基本上調(diào)味品是食鹽和醋，在《酉陽雜俎》，在各類食物中，尤其是腌漬食材有二者的影子。此外，白砂糖在唐朝慢慢普及化，變成制作甜點(diǎn)不可或缺的調(diào)味品。另外還有蔥、姜、蒜、咸梅等配料，再加上唐代官員對(duì)羊肉的喜歡，為了能清除羊肉自身的腥味兒，水調(diào)歌開始重視胡椒的作用。但是當(dāng)時(shí)，因?yàn)橐煤烦霎a(chǎn)地制造的，和西方一樣，胡椒在唐代尤其價(jià)格昂貴，被稱作“黑金版”。聽聞?dòng)忻馁〕荚d被扣留時(shí)，唐代宗收了很多錢和白銀也就不足為奇了，但得知了。唐代飲品這首詩的全盛時(shí)期，離不開唐朝詩人的靈魂伴侶酒?！敖痖姿贫肥?，白玉盤珍羞恥感直萬錢”為了能社會(huì)各界長期穩(wěn)定，唐代政府部門果斷嚴(yán)禁“世上隨意放酒者，掙錢免一百五十人徭役”，政府部門容許本人制酒，推動(dòng)了唐代酒樓的飛速發(fā)展。《舊唐書》記述：東至宋濘，西至岐州，央路列店肆待客，酒饃豐溢，南諸荊襄，北至太原泛陽，西至西至蜀川、涼府，皆有店肆，以供商旅。體現(xiàn)了唐代酒樓的興盛，酒的分類各種各樣?！队详栯s俎》中記載了用動(dòng)物奶制成的乳酪和乳清蛋白、大米發(fā)酵過濾后存放的水酒、用小黃米制成的桑落酒與二月二法酒、麻制成的麻酒、大榕樹汁跟水制成的榕酒，也有蒲桃酒與梨（依據(jù)時(shí)節(jié)不一樣）除此之外，茶在唐代達(dá)到一個(gè)新的高度，《酉陽雜俎》中的記載可以說九牛一毛，“今峨冠博帶人家名產(chǎn)，就會(huì)有蕭家小餛飩。能夠過濾湯肥，泡茗”等，說明水調(diào)歌有過濾餛飩湯泡茶的習(xí)俗。小結(jié)據(jù)了解，雖然《酉陽雜俎》所記載的水調(diào)歌在餐飲創(chuàng)造和《爛漫》我道邊占有率不上1%，但唐代真的對(duì)中國餐飲業(yè)的發(fā)展方向也起到了極為重要的推動(dòng)作用，并且對(duì)心餐業(yè)在世界之林里的非凡領(lǐng)導(dǎo)者影響力擁有亙古不變的無私奉獻(xiàn)?！队详栯s俎》中反映的唐代社會(huì)文化作為一部荒誕的唐朝筆記小說，《酉陽雜俎》但在諸多方面展現(xiàn)了唐末普通的社會(huì)里生活，為后來專家教授掌握唐代生活提供了良好的素材內(nèi)容具體內(nèi)容。此章從士子生活、女士生活、社會(huì)發(fā)展民俗文化展開分析。選官制度引發(fā)的社會(huì)變革—唐代士子的生活作為唐代官員一家的一員，段成式在《酉陽雜俎》里被唐代科舉士多有描繪。程千帆在《唐朝進(jìn)士行卷與文學(xué)類》的留言上說：“中唐迄今，秀才科不再存有很久，所以一般參考文獻(xiàn)里的秀才，便是應(yīng)該通過科舉的人。”不難看出，唐代以秀才稱科舉舉人，《酉陽雜俎》的各類秀才小故事體現(xiàn)了科舉舉人的生活狀態(tài)。之上兩個(gè)描寫了中晚唐唐代科舉士的不幸遭遇，和因落第而陷入貧苦、官運(yùn)亨通崩潰，進(jìn)而看穿塵世故事。其背景是唐代科舉體系選拔率太低。傅璇琮已經(jīng)確定：“據(jù)唐代人數(shù)據(jù)分析，錄取人數(shù)大約為測(cè)試總?cè)藬?shù)的2%、3%。明經(jīng)科較多，約100人們?cè)?00人群中。即便把秀才、明經(jīng)加在一起，也僅占考試者總?cè)藬?shù)的十分之一。不難想象，在北京長安道路上匆匆忙忙交往的人大多數(shù)都是落選者。”低錄取名額讓唐朝科舉士的心如死灰。此外，后唐藩鎮(zhèn)割據(jù)軍閥的錯(cuò)亂也是很多科舉士之子遭遇不測(cè)的重要原因。除此之外，唐代士子也格外重視門第觀念?？婆e規(guī)章制度使名門世家門名門望族更為沒落，但趙宋出世為關(guān)明皇室，借此機(jī)會(huì)出世，的確如程國賦《唐五代小說的文化闡釋》一書：“水調(diào)歌稱鄭、盧、李、崔為四姓，再加上程氏的五姓。王、崔、盧、李、鄭、韋、裴、柳、薛、楊、杜在唐朝時(shí)以侯門姓排名?！敝蟊环Q作“七姓十家”，這一調(diào)閥在唐代有著極其重要的位置。科舉士子爭相完婚，挽救自身的位置，唐代高宗李治曾親身傳旨“七姓十家，不能自我吹噓”，但是并沒有達(dá)到預(yù)期，反倒提高了七姓十家的位置，讓唐代官員士子更加注重家境。唐代女性的生活女性地位的提高作為開放包容的階段，《酉陽雜俎》中其實(shí)寫了許多女性故事。或許是因?yàn)榕c后世女性不一樣，剝削階級(jí)具備匈奴人的傳統(tǒng)風(fēng)格，唐代的女性更加隨意。女性在日常生活中更高得管理權(quán)。比如，《黥》部云，不矯揉造作地表達(dá)自己妒忌心：房孺復(fù)妻崔氏，性忌，左右婢不得濃妝高髻，月給燕脂一豆、粉一錢。有一婢新買，妝稍佳，崔怒曰：“汝好妝耶？我為汝妝?！蹦肆羁唐涿?，以青填之，燒鎖梁，灼其兩眼角，皮隨手焦卷，以朱傅之。及痂脫，瘢如妝焉。亦云：大歷以前，士大夫妻多妒悍者宥復(fù)的繼妻崔氏是臺(tái)州知府崔昭的次女、著名的“博陵崔氏”的子孫后代，在家里橫行無忌?！杜f唐書》卷111《房孺復(fù)傳》記敘崔氏的嫉妒，之前有“抽打殘害宥復(fù)侍二人一夜，埋在雪中”史料記載，既表現(xiàn)出了嫉妒的心，也表現(xiàn)出了唐代對(duì)底層勞動(dòng)人民的可怕。自然，這類“驕縱”的行為充分展現(xiàn)了唐代女性管理權(quán)的擴(kuò)張。唐代女性開放的另一個(gè)特征是婚姻生活的影響力，這幾個(gè)方面主要表現(xiàn)在唐代女性二婚的權(quán)力方面，如《酉陽雜俎》的《語資》份有星：薛平司徒嘗送太仆卿周皓……居歲余，忽聽船上哭泣聲，皓潛窺之，見一少婦，縞素甚美，與簡老相慰。其夕，簡老忽至皓處，問：‘君婚未？某有表妹，嫁與甲，甲卒，無子，今無所歸，可事君子?！┌葜x之，即夕其表妹歸皓。又《支諾皋》部云：貞元中，望苑驛西有百姓王申，手植榆于路旁成林，構(gòu)茅屋數(shù)椽，夏月常饋漿水于行人，官者即延憩具茗……王申大驚異，妻猶愛之，乃戲曰：“妹既無極親，能為我家作新婦子乎？”女笑曰：“身既無托，愿執(zhí)粗井灶?！蓖跎昙慈召U衣貰禮為新婦。從上述二則能夠得知在唐朝女子再嫁并不能為那時(shí)候世人所抨擊，在感情層面有一定的管理權(quán)。離異的小寡婦也不會(huì)因?yàn)槭苋嗽嵅?，再嫁也相?duì)輕松。社會(huì)風(fēng)氣改變兩性地位—女性的文學(xué)創(chuàng)作作為這首詩巔峰對(duì)決，唐朝不僅僅是男作家的巔峰，都是女作家的巔峰。如唐代四大女作家李冶、薛濤、劉采春、魚玄機(jī)，為中國史詩帶來了濃墨重彩的一筆。段成式也如同《酉陽雜俎》卷3節(jié)上述展示了唐代女性的文學(xué)創(chuàng)作：中書舍人崔嘏弟崔暇，娶李氏……女立于床西，崔暇在床東，執(zhí)紅箋題詩一首，笑授暇。暇因朗吟之，詩言：“莫以真留妾，從他理管弦。容華難久駐，知得幾多年?！庇掷m(xù)集卷六載：宣陽坊奉慈寺……今上即位之初，太皇太后為升平公主追?！湓疲骸叭赵陆疠唲?dòng)，旃檀碧樹秋。塔分鴻雁翅，鐘掛鳳凰樓?！钡谝粋€(gè)故事講的是無父無母的女子鄭瓊羅在自身悲劇人生路面上作的一首詩，孤獨(dú)而美麗動(dòng)人。二是描繪了那時(shí)候女性對(duì)極致文章中的追求完美，與未來“女性沒有才能便是傳統(tǒng)美德”的不良習(xí)慣完全不一樣。唐代女性知名度要素往往多，歸功于唐代開放包容的環(huán)境。宋之前的女性不會(huì)受到程朱理學(xué)的桎梏，魏晉南北朝匈奴人的統(tǒng)治，北方民族的男女觀念對(duì)中華民族形成了巨大的影響，唐代在中國2000很多年中國封建社會(huì)發(fā)生的第一位真正意義上女性皇上武側(cè)天，及其同一時(shí)期職場中的女性，如太平公主、上官婉兒、韋太后等。唐代的社會(huì)生活唐朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)性漫長穩(wěn)定興盛，因而水調(diào)歌在社會(huì)上生活多姿多彩。這兒先從民俗文化和黧刺兩方面展開分析。唐代商業(yè)王朝統(tǒng)一與開放并舉各項(xiàng)政策使唐代的商業(yè)服務(wù)尤其比較發(fā)達(dá)。這時(shí)北京北京長安，全世界最發(fā)達(dá)的城市向一代又一代人展現(xiàn)她獨(dú)一無二的風(fēng)采，來自全國各地商人帶著他們的商品來這里貿(mào)易。如元稻《估客樂》上述：求珠駕滄海，取玉騎荊衡。北買黨項(xiàng)馬，西抓西藏鸚鵡。炎洲布火浣，巴郡錦織出。丫鬟肉越滑，西僮的眉眼越清楚。測(cè)算置裝費(fèi)，進(jìn)不去長距離。環(huán)游天底下來到北京長安?！队详栯s俎》中關(guān)于唐朝商業(yè)服務(wù)的史書記載很少，多見故事里的片言只語。比如，唐朝國都北京北京長安分成物件兩市，有嚴(yán)格的坊市管理制度。坊市是分開的，坊需要由商人制作商品，能夠住賓館，市是商人開展貿(mào)易生意地區(qū)。盡管唐坊市管理制度和開展貿(mào)易的時(shí)間緊迫，但是由于唐朝國土諸多，接觸到的中華文化諸多，唐朝商業(yè)服務(wù)相對(duì)高度飛速發(fā)展。民俗唐朝民俗文化非常復(fù)雜，有一些沿襲了后朝老風(fēng)俗習(xí)慣。比如，在婚嫁習(xí)俗的層面上，大多數(shù)沿襲漢朝的新風(fēng)，如《貶誤》篇上述：又今士大夫家婚禮，露施帳，謂之入賬，新婦乘鞍，皆北朝余風(fēng)也……至于奠雁曰鵝，稅纓日合髻，見燭舉樂，鋪母巹童，其禮太紊，雜求諸野。唐代的婚宴，催妝（促使新娘結(jié)婚新娘行列）、宅院））女性說明彩禮）、泊車））新娘開車的時(shí)候游人邀約酒食）、姑爺）、捉弄新郎如同鬧新房一樣）、騎墻）、新娘在節(jié)日層面，《酉陽雜俎》唐朝節(jié)日記錄了元旦節(jié)、人日、上元佳節(jié)、中合、社日、寒食、清明時(shí)節(jié)、上巳、端午、七夕、中元、中秋佳節(jié)、九九重陽節(jié)、除夕夜13個(gè)至關(guān)重要的節(jié)日。黥黧以前是文身一樣的逼供，是調(diào)墨懲處黧刑。唐代之前，有這種文身的人非常多是違法違規(guī)的。唐代往往備受人們喜愛，成為一種十分廣泛的社會(huì)里民俗文化，在倡導(dǎo)“親者親之，親者親之”的儒家文化觀念上是不合理的。此外，文身對(duì)中原地區(qū)老百姓而言絕對(duì)是北狄的標(biāo)志。比如《禮記.王制》:“東方有夷，釋放文身”。漢代的北方游牧民族很喜歡黧，以至于漢族能把黧體會(huì)常見于英克。黧在唐代的強(qiáng)勁，展現(xiàn)了唐代帝國的開放與包容。段成式在《酉陽雜俎》刻意列出了一個(gè)《黥》份開展勾勒。唐朝文身盡管十分普遍，但文身者大多是市井小人或士兵。從種類上來講，唐朝文身上畫著各種各樣山清水秀。扎傷動(dòng)物的比如崔實(shí)?！霸撸瑥挠沂珠_始，張開手臂吃兩只手指”，或是扎仙羅馬教皇像也刺中國漢字。最特別的故事是荊州的街卒葛清。除此之外，在唐朝，對(duì)女性的面部開展一點(diǎn)一滴的裝修設(shè)計(jì)，又被稱為書云一樣的文體活動(dòng)之一：靨鈿之名，蓋自吳孫和鄧夫人也……左頰有赤點(diǎn)如痣，視之，受益甚妍也。亦云：今婦人面飾用花子，起自上官氏所制。以上兩則說明了在唐代黥也代表女子一種流行的點(diǎn)頰的化妝方式。域外文化對(duì)唐代社會(huì)生活的影響據(jù)《唐會(huì)要》記載，唐代曾向300多個(gè)國家和地區(qū)引渡回國。著名的如大秦天下（即東羅馬帝國、拜占庭帝國）、阿羅哈襯衣大餐）、沙特倭馬亞王朝）、黑衣大餐）、天竹、匈奴、薛延陀、渤海灣、新羅區(qū)、百《酉陽雜俎》含有海外外交關(guān)系、造型藝術(shù)、有趣的事與飲食搭配的搭配（第一篇已經(jīng)有記載，很少過多闡釋）等記載，使我們更好地了解適配、寬容、自信心持續(xù)發(fā)展的唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。《酉陽雜俎》多描繪國外等中華文化，多分布于《竟異》篇。比如：突厥之先曰射摩。舍利海有神，在阿史德窟西……遂手?jǐn)睾菂崾最I(lǐng)，仍誓之曰：“自殺此之后，須以人祭天，即取呵呩部落子孫斬之以祭也。”又云：突厥事祆神，無寺廟，刻氈為形，盛于皮帶。行動(dòng)之處，以脂酥涂之，或系之竿上，四時(shí)祀之。上邊2個(gè)提到突厥這一中華文化，一個(gè)是突厥的古老老祖先，與其說突厥人殘忍地祭拜風(fēng)俗人情，二個(gè)是突厥人在這個(gè)時(shí)候早已接受祆教（拜火教，又被稱為瑣羅亞斯德教）。雖是“發(fā)黃、變色、紅須”，但卻稱自己是李陵子孫后代的，有俄羅斯葉尼塞河上游的“堅(jiān)昆部族”（水調(diào)歌叫黢黑戛），也是有遙遠(yuǎn)的非洲索馬里帕茲國（今日索馬里南岸的羅薩萊斯）。國外出色造型藝術(shù)被敬仰盛世唐朝的外籍專家教授、高官送到京東，令唐代文人耳目一新。在《酉陽雜俎》的《支諾皋》續(xù)篇含有記述：新羅國有第一貴族金哥。其遠(yuǎn)祖名旁?，有弟一人，甚有家財(cái)……其后子孫戲擊錐求狼糞，因雷震，錐失所在。這是一個(gè)有關(guān)朝鮮半島花園新羅國皇室的金兄被弟弟誣陷，只因福禍相依成為富豪故事。此外，在這兒，段成式也記載了南方一個(gè)叫葉限的姑娘的故事。編寫總數(shù)過長，我再也不會(huì)復(fù)制出。和格林童話中的灰姑娘故事十分相似。我認(rèn)為有一定程度的發(fā)源。此外，記載了《忠志》件：中宗景龍中，召學(xué)士賜獵，作吐陪行，前方后圓也……帝稱“那庚”（吐蕃語，意為聰慧）從臣皆呼萬歲。上邊說的是唐代對(duì)中宗交通的捕獵，模仿了西藏隊(duì)伍，已經(jīng)說了西藏的話?！杜f唐書.李恪、李泰、李承乾列傳》年，唐太宗嫡長子李成干說：“常命戶奴向數(shù)十百人專業(yè)學(xué)伎樂，學(xué)匈奴人的椎髻，剪彩儀式舞服，尋索舞刀。日夜持續(xù)。鼓角的聲響，一天比一天傳入外邊?！庇涊d著。體現(xiàn)出唐代上層階級(jí)也接納國外造型藝術(shù)。總的來說，唐代社會(huì)發(fā)展整體上的開放性，促使唐代保持流行的態(tài)度基本上就是公平的，推動(dòng)了彼此之間文明禮儀發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，并且與上代形成了鮮明的對(duì)比的是，唐人對(duì)異國造型藝術(shù)吸收和把它融進(jìn)中華傳統(tǒng)個(gè)人行為更為堅(jiān)決，這也體現(xiàn)在唐人身上。小結(jié)依據(jù)上邊的信息，一統(tǒng)強(qiáng)盛，相對(duì)應(yīng)安置唐朝，人民群眾的生活與魏晉南北朝時(shí)期不穩(wěn)定對(duì)比有了很大的發(fā)展趨勢(shì)。名門爭辯碉堡因科舉制逐漸瓦解，造就了昔日的王謝堂前燕，慢慢沖入普通百姓家里?？墒?，因?yàn)闀r(shí)代的重要原因還是很殘毒，許多窮科舉制度師的小孩都屏住了響聲遲疑。另一方面，唐朝是中國封建社會(huì)女性相對(duì)性幸福快樂的時(shí)代。盡管置身男權(quán)社會(huì)全影響力仍然比較低，但和平、比較穩(wěn)定、開擺的唐代時(shí)代的發(fā)展使女性獲得了一絲釋放，不會(huì)再擁有更多的壓迫感，進(jìn)而形成整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨向，但是由于時(shí)代的局限性和當(dāng)時(shí)全世界生產(chǎn)力的缺陷，唐代自己的人口總數(shù)有所增加。頂部統(tǒng)治階級(jí)的奢華腐壞外部國家信仰的矛盾，不可以長久保持這類和平與安寧，從當(dāng)然、發(fā)展趨勢(shì)而言，這類興衰更替對(duì)事情本身的發(fā)展方向有點(diǎn)益處。結(jié)語根據(jù)對(duì)段成式《酉陽雜俎》考察，獲得了管中窺豹唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展一角，拾先人牙慧略作闡述，雖然時(shí)間緊任務(wù)重，但也有一些許獲得。小編覺得，唐代雖然缺乏自身的一部分，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”