超星爾雅學習通《勞動通論》章節(jié)測試題100道【奪冠】

超星爾雅學習通《勞動通論》章節(jié)測試題100道第一部分單選題(100題)1、舒伯的職業(yè)生涯階段不包括（）。

A、成長階段

B、探索階段

C、學習階段

D、維持階段

【答案】：C2、從語言哲學的視角來看，從老子開始，物是通過（）和（）展現(xiàn)出來的。

A、名

B、實

C、情

D、禮

【答案】：AB3、以下哪項是講自己積極不息、自強不已的修養(yǎng)過程（）?

A、慎獨

B、誠意

C、正心

D、忠恕

【答案】：B4、以下哪些是“禮樂”作為先秦君子的情境?（）

A、舉手投足

B、行動坐臥

C、眼之所視

D、以上都是

【答案】：D5、《國語》中出現(xiàn)的對“昏德”的描述包括（）。

A、貪冒

B、辟邪

C、粗佚

D、以上都是

【答案】：D6、“誠”的來源不包括（）。

A、來自于貳

B、來自于敬

C、來自于忠

D、來自于壹

【答案】：A7、格物致知的三個層面是（）。

A、道德論的層面

B、認識論的層面

C、實踐論的層面

D、邏輯論的層面

【答案】：ABC8、一般來說，一種文化的延續(xù)在于（）

A、自身的傳承

B、自身的深化

C、自身的懷疑

D、自身的推翻

【答案】：AB9、國家(也通過國有企業(yè))利用自己的財政資金發(fā)放退休金，勞動者個人只需交納很少的退休保障費，甚至不交。這一退休保障制度是（）。

A、統(tǒng)籌型退休保障制度

B、強制儲蓄型退休保障制度

C、投保資助型退休保障制度

D、商業(yè)保險退休保障制度

【答案】：A10、工會的（）職能是指工會幫助職工不斷提高思想政治覺悟和提高科學文化技術素質(zhì)。

A、維護職能

B、建設職能

C、參與職能

D、教育職能

【答案】：D11、3.根據(jù)《爾雅》的內(nèi)容分類，哪些內(nèi)容是有關人事和生活用器名稱的（）?

A、《釋親》

B、《釋言》

C、《釋器》

D、《釋樂》

【答案】：ACD12、被稱為亞圣的是（）。

A、莊子

B、荀子

C、孟子

D、曾子

【答案】：C13、工會的（）職能是指工會要發(fā)揮職工群眾參政議政的民主渠道作用，代表和組織職工參與國家和社會事務管理，參與企業(yè)的民主管理，實現(xiàn)對國家和企業(yè)的民主參與、社會監(jiān)督。

A、維護職能

B、建設職能

C、參與職能

D、教育職能

【答案】：C14、生活自理能力不包括（）。

A、在學習上能獨立思考，獨立理解；

B、在人際關系上能處理好人事關系，獨立處理一些事務；

C、在心態(tài)上依靠父母和朋友疏解各種壓力；

D、在生活上能自已處理日常生活瑣事。

【答案】：C15、下面哪些是“格物致知”的訓詁大家?（）

A、鄭玄

B、司馬光

C、章太炎

D、以上都是

【答案】：D16、下列對訓詁的解釋正確的是（）。

A、解釋古代漢語典籍中的字句

B、解釋文獻語言

C、其根本目的是傳意

D、以上都是

【答案】：D17、關于司馬光對“格物致知”的訓詁，理解不正確的有（）。

A、司馬光的訓詁否定了鄭玄的訓詁

B、他對物的態(tài)度是對立

C、定型了格物致知的兩種闡釋方向

D、闡明了格物致知的道理

【答案】：D18、安全生產(chǎn)責任追究是國家法律規(guī)定的一項法定制度，根據(jù)責任人員在事故中承擔責任的不同，分為直接責任者、主要責任者和（）。

A、間接責任者

B、領導責任者

C、次要責任者

D、重要責任者

【答案】：B19、“格物致知”的抉擇標準是（）。

A、政治

B、社會

C、語境

D、語言

【答案】：D20、未來勞動環(huán)境中，（）技術將解決互聯(lián)網(wǎng)信任與價值的可靠傳遞難題。

A、大數(shù)據(jù)

B、云計算

C、區(qū)塊鏈

D、5G

【答案】：C21、未來勞動者的通用技術一般不包括（）。

A、英文寫作技術

B、數(shù)據(jù)處理技術

C、互聯(lián)網(wǎng)溝通技術

D、計算機應用技術

【答案】：A22、一般來說，高技能人才指的是獲得了（）職業(yè)資格等級的人。

A、中級

B、高級

C、技師

D、高級技師

【答案】：BCD23、“格物”的四項思想進程中，從個體名的角度進行思考的是（）。

A、明理

B、知類

C、取象

D、正名

【答案】：CD24、鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。這首詩的作者是（）。

A、李白

B、杜甫

C、白居易

D、李紳

【答案】：D25、未來的人類勞動呈現(xiàn)的特征不包括（）。

A、交叉復合性

B、樂生性

C、創(chuàng)造性

D、數(shù)據(jù)性

【答案】：D26、王陽明是如何駁斥朱熹“新民”的觀點的?（）

A、認為《大學》中講的是自新，而非“新民”

B、《大學》中具有“親民”的思想

C、儒家文獻中有“親親而仁民”的傳統(tǒng)。

D、以上都是

【答案】：D27、鄭玄對“一人貪戾”的“戾”的解釋為（）,形容在欲望的追尋中出現(xiàn)的人與人的矛盾狀態(tài)。

A、戾氣

B、乖戾

C、利益

D、鋒利

【答案】：C28、“正心”意味著由心之中正走向（）

A、身之中正

B、人之中正

C、思之中正

D、以上都不是

【答案】：B29、今本《大學》的致命破綻是什么（）。

A、是對歷史文獻不嚴謹?shù)膽B(tài)度

B、是對傳統(tǒng)的否定

C、與王陽明對新民的批評相悖

D、以上都是

【答案】：AC30、戢山學派的代表人物不包括（）。

A、黃宗羲

B、陳確

C、章太炎

D、張履祥

【答案】：C31、對語言中的異信息理解不正確的是（）。

A、蘊含在詞意中

B、蘊含在所處的語境中

C、解讀古典時不能錯過異信息

D、異信息的存在是沒有意義的

【答案】：D32、古代貴族注重自己的“祭祀”、“喪禮”,這不僅指向自己的（）,還指向（）。

A、貴族階級

B、平民階級

C、對民眾的教化

D、對民眾的禁錮

【答案】：AC33、工會最初的職能是（）。

A、政治職能

B、文化職能

C、社會職能

D、經(jīng)濟職能

【答案】：D34、對“靜”的理解不正確的是（）。

A、從“青”

B、從“爭”

C、古同“凈”

D、只有無聲的意思

【答案】：D35、儒家的“三大德”不包括（）。

A、仁

B、知

C、理

D、勇

【答案】：C36、“人之性”普遍性價值的選擇的來源是（）。

A、貴族之意

B、民意

C、天意

D、圣人之意

【答案】：B37、《大學》論述明德的普遍性不在于（）。

A、認可明德的普遍性

B、強調(diào)實踐的次第

C、匯歸到儒家的倫理體系

D、以治國得以實現(xiàn)作為根本出發(fā)點

【答案】：D38、“少說些漂亮的話，多做些日常平凡的事”這句名言作者是（）。

A、毛澤東

B、馬克思

C、恩格斯

D、列寧

【答案】：D39、（）的根本法則是“己所不欲，勿施于人”。

A、修身

B、齊家

C、治國

D、平天下

【答案】：D40、我們該怎么認識取象的思維（）?

A、語言文字得以創(chuàng)造的根本思維

B、認知物的一個基礎的行為

C、從具體到概括的過程

D、從殊象到共象的過程

【答案】：ABCD41、下列哪項是屬于孟子所概括的人倫關系（）。

A、父子有親

B、君臣有義

C、夫婦有別

D、以上都是

【答案】：D42、最早期古人認為“定”的動力和源泉是來自于（）。

A、統(tǒng)治者

B、賢者

C、天

D、地

【答案】：C43、下列哪些屬于“正名”（）。

A、桌之為言卓也

B、椅之為言倚也

C、餅之為言并也

D、以上都是

【答案】：D44、鄭玄認為《大學》的旨趣在于（）。

A、修身立德

B、為政之德

C、禮

D、法

【答案】：B45、對《大學》中“慮而后能得”中的“得”理解正確的是（）。

A、“得”即“德”

B、本義為登高、攀登

C、《說文解字》將其釋為“升”

D、后有道德、德行之義

【答案】：ABCD46、《大學》認為明德的基礎在于（）。

A、人的出身

B、天命所歸

C、格物致知

D、延續(xù)傳統(tǒng)

【答案】：C47、以下學者中，誰偏向從“學”的角度闡發(fā)“知”,把“知”和“學”緊密聯(lián)系起來?（）

A、鄭玄

B、朱熹

C、程顥

D、孔穎達

【答案】：D48、“天命之謂性”在“人天”的框架中，去解決倫理依據(jù)和倫理主體的（）

A、特殊性

B、普遍性

C、決定性

D、永恒性

【答案】：B49、對“格物致知”的理解不正確的是（）。

A、是“三綱八目”的起點

B、《大學》是格物致知的起點

C、在文獻上沒有太多訓釋

D、鄭玄等先儒對此的闡釋存在義理上的不足

【答案】：B50、通過勞動教育，使學生能夠理解和形成馬克思主義勞動觀，牢固樹立（）的觀念。

A、勞動最光榮

B、勞動最崇高

C、勞動最偉大

D、勞動最美麗

【答案】：ABCD51、方形東西的特點不包括（）。

A、方的東西往往是正的

B、方的東西是和矩有關的

C、方形具有外在的二元對立

D、方的東西從幾何角度看是可以推導的

【答案】：C52、下列釋義中，可以解釋“本”的是（）。

A、事物的根源

B、草木的根

C、樹干

D、樹頂

【答案】：ABC53、古今本《大學》區(qū)別解析《大學》的內(nèi)在結構有“三綱八目”,其中八目不包括（）。

A、親民

B、誠意

C、正心

D、格物

【答案】：A54、對《大學》文本最后一段特點的總結錯誤的是（）。

A、是對古代樸素的政治經(jīng)驗的繼承

B、可總結為得天命尊賢才

C、對古代政治經(jīng)驗進行了一種內(nèi)向性的闡釋

D、深刻闡釋了“格物致知”的內(nèi)涵

【答案】：D55、二程對格物致知的“格”之理解不包括（）。

A、認為“格”即“至”

B、把“至”遞訓為“窮”

C、認為窮是非窮盡性的研究

D、認為這種研究是全身心的知和誤

【答案】：C56、工會的組織類型包括（）。

A、行業(yè)工會

B、產(chǎn)業(yè)工會

C、企業(yè)工會

D、聯(lián)合工會

【答案】：ABCD57、價值循環(huán)運行三階段中，勞動階段是（）的轉(zhuǎn)化。

A、勞動潛能→勞動價值；

B、使用價值→勞動潛能；

C、勞動價值→新使用價值；

D、勞動潛能→勞動價值。

【答案】：D58、古人將天命義理化，體現(xiàn)的道理不包括（）。

A、為期待的品質(zhì)和道德的準則找到依據(jù)

B、使明德具有必然性特點

C、導人向善

D、是一種消極的思想

【答案】：D59、從“治國”到“平天下”,意味著從局部有限的標準進入到（）的標準。

A、一般性

B、特殊性

C、普遍性

D、以上都不是

【答案】：C60、以下哪些大家曾表達過知識的來源是與萬物相接（）。

A、莊子

B、墨子

C、荀子

D、韓非子

【答案】：AB61、什么是評價“感格”的唯一標準?（）

A、學習

B、實踐

C、感悟

D、以上都不是

【答案】：B62、傳統(tǒng)政治中天命的來源以德感天是《大學》對于傳統(tǒng)的（）的延續(xù)和繼承。

A、為民之道

B、先王之道

C、處世之道

D、以上都是

【答案】：B63、誠意思想的內(nèi)在結構：至誠感通對“忘”的理解不正確的是（）。

A、從心

B、從亡

C、即“不識也”

D、“不忘”就是單純指存留在我們的記憶中

【答案】：D64、傳統(tǒng)的明德建立在什么環(huán)境條件下（）。

A、貴族壟斷政治

B、貴族壟斷教育

C、貴族壟斷學術

D、貴族壟斷人與天溝通的權力

【答案】：ABCD65、古人所說的“涵泳玩索，久之當自有見”,“涵泳”的解釋不包括（）。

A、涵是包涵之義

B、泳是游于水中

C、涵泳是古代文論術語

D、指對文學藝術作品的鑒賞應該沉潛其中，反復玩味推敲

【答案】：A66、靜而后能安：“安”的內(nèi)涵“安”所強調(diào)的秩序是（）。

A、外在的規(guī)范

B、內(nèi)在的自然

C、外在的自然

D、內(nèi)在的規(guī)范

【答案】：B67、原始社會的勞動不包括（）。

A、采摘

B、狩獵

C、石器制造

D、書寫

【答案】：D68、勞動被認可的前置條件不包括（）。

A、自己的勞動是他人的保障；

B、社會勞動是每個人的保障；

C、勞動是為實現(xiàn)自己個人的目標；

D、勞動對他人和社會有益無害。

【答案】：C69、“勞動創(chuàng)造世界”是（）的觀點。

A、黑格爾

B、馬克思

C、列寧

D、恩格斯

【答案】：B70、“吾儕所學關天意”之句出自（）。

A、龔自珍

B、陳寅恪

C、鄭玄

D、王靜安

【答案】：B71、從道德論的層面理解“格物致知”的代表人物是（）。

A、張載

B、鄭玄

C、司馬光

D、王陽明

【答案】：D72、先秦時期，理指的是（）。

A、平常道理

B、常見事理

C、自然理由

D、自然規(guī)律

【答案】：D73、戰(zhàn)國時禮崩樂壞，《大學》認為重建明德的任務落在了哪家學派身上?（）

A、墨家

B、法家

C、儒家

D、道家

【答案】：C74、朱熹講“格物”的特點包括（）。

A、對于一個物要窮盡它的理

B、強調(diào)認識的徹底性

C、窮理在徹底的基礎上還要融會貫通

D、窮理的過程要注重積累

【答案】：ABCD75、在廣泛開展勞動教育時間活動過程中，學校要發(fā)揮（）。

A、基礎作用

B、協(xié)調(diào)作用

C、主導作用

D、支持作用

【答案】：C76、進入封建社會的標志之一是（）。

A、鐵器

B、畜牧業(yè)

C、銅器

D、紡織

【答案】：A77、佛家說“色即是空，空即是色”。這里的“色”是什么意思（）

A、萬物

B、顏色

C、好色

D、情欲

【答案】：A78、“任何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期，也要滅亡，這是每一個小孩都知道的”。這句名言作者是（）。

A、毛澤東

B、馬克思

C、黑格爾

D、列寧

【答案】：B79、我們對二程的“格物窮理”的理解不包括（）。

A、格物能提升到窮理的境界

B、理是萬事萬物在本體上的映射

C、包括了事物之理

D、也包括了生命根本性的道德實踐

【答案】：B80、以下哪些類別屬于《爾雅》的內(nèi)容分類之一。

A、專門解釋詞義字義的

B、有關天文的

C、有關植物的

D、以上都是

【答案】：D81、以下會導致“心不正”的情感有（）。

A、恐懼

B、好樂

C、憂患

D、忿懷

【答案】：ABCD82、突破個人的束縛屬于（）層面的普遍性。

A、關系

B、時間

C、空間

D、思維

【答案】：A83、對經(jīng)今古文之爭描述正確的不包括（）。

A、經(jīng)今古文之爭是漢代儒學經(jīng)學兩大派在學術和爭立學官問題上的爭論

B、經(jīng)今文學所依經(jīng)籍為當時通行的隸書書寫的

C、經(jīng)古文學所依經(jīng)籍據(jù)稱為發(fā)掘出的先秦古文字本

D、兩派所依經(jīng)籍雖年代不同，但是在治經(jīng)觀點上是相同的

【答案】：D84、王陽明對“格物致知”的訓詁包括（）。

A、物指事

B、事是心在具體存在上的投射

C、致知是致良知

D、良知是心之本，是一切的根本價值

【答案】：ABCD85、《論語》中的“君子”指的是（）。

A、有德者

B、有畏者

C、貴族

D、圣王

【答案】：AB86、絜矩之道的“絜”是指拿在手中，而“矩”則是指（）。

A、特殊的規(guī)矩

B、普遍的規(guī)則

C、特殊的規(guī)定

D、自然的規(guī)則

【答案】：B87、體面勞動不包括（）的內(nèi)容。

A、就業(yè)方面

B、社會保障方面

C、工作環(huán)境方面

D、政治民主方面

【答案】：D88、《大學》的聚訟是由誰開始的？（）

A、董仲舒

B、朱熹

C、王陽明

D、程頤

【答案】：B89、《大學》明德的建立明德和人性的關系被明確提出是在（）。

A、《論語》

B、《大學》

C、《禮記》

D、《中庸》

【答案】：D90、《大學》誠意意味著高度的自覺，是一種（）的狀態(tài)。

A、分散

B、聚斂

C、專注

D、游離

【答案】：BC91、“止于至善”中的“止”有哪些詞意