【部編版】必修上冊《師說》基礎(chǔ)知識學(xué)案

【部編版】必修上冊《師說》基礎(chǔ)知識學(xué)案重點(diǎn)詞語解1、古之學(xué)者必有師學(xué)者（）2、所以傳道受業(yè)解惑也道（）受（）3、惑而不從師惑（）4、生乎吾前，其聞道也固先乎吾乎（）乎（）5、吾從而師之師（）6、吾師道也師道（）7、夫庸知其年之先后生于吾乎庸（）8、是故無貴無賤，無長無少是故（）9、道之所存，師之所存也道（）10、嗟乎！師道之不傳也久矣師道（）11、古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣出（）12、猶且從師而問焉猶且（）從師（）13、今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣眾人（）下（）14、而恥學(xué)于師恥（）15、是故圣益圣，愚益愚圣（）愚（）16、圣人之所以為圣所以（）17、其皆出于此乎？其（）18、愛其子，擇師而教之愛（）19、于其身也，則恥師焉，惑矣于（）則（）惑（）20、授之書而習(xí)其句讀者也句讀（）21、非吾所謂傳其道解其惑者也所謂（）22、或師焉，或不焉或……或（）師（）不（）23、小學(xué)而大遺，吾未見其明也明（）24、巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師樂師（）百工（）恥（）相師（）25、士大夫之族之族（）26、彼與彼年相若也，道相似也相若（）道（）27、位卑則足羞，官盛則近諛。諛（）28、嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣師道（）29、巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒齒（）30、今其智乃反不能及，其可怪也歟乃（）其（）31、圣人無常師。常（）32、孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃師（）師襄（）33、是故弟子不必不如師不必（）34、師不必賢于弟子賢（）35、術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。術(shù)業(yè)（）攻（）36、好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之古文（）六藝（）經(jīng)（）傳（）37、余嘉其能行古道嘉（）38、作《師說》以貽之貽（）二、古今異義詞1、古之學(xué)者必有師（）2、師者，所以傳道受業(yè)解惑也（）3、圣人之所以為圣（）4、是故，弟子不必不如師（）5、吾從而師之（）6、今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（）7、小學(xué)而大遺（）8、好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)（）三、詞類活用1、吾師道也（）2、吾從而師之（）3、而恥學(xué)于師（）4、孔子師郯子（）5、其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（）6、小學(xué)而大遺（）7、惑而不從師（）8、是故圣益圣，愚益愚（）9、圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（）四、通假字1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也2、或師焉，或不焉五、特殊句式1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也2、道之所存，師之所存也3、非吾所謂傳其道解其惑者也4、而恥學(xué)于師5、師不必賢于弟子6、生乎吾前，其聞道也固先乎吾7、學(xué)于余8、句讀之不知，惑之不解9、不拘于時(shí)10、夫庸知其年之先后生于吾乎？11、其皆出于此乎？12、或師焉，或不焉13、其可怪也歟！29、不拘于時(shí)，學(xué)于余六、默寫（字詞篇）古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，，吾從而師之；生乎吾后，，吾從而師之。吾師道也，？是故無貴無賤，無長無少，，。

！師道之不傳也久矣??！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。，。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，？愛其子，擇師而教之；于其身也，，惑矣。彼童子之師，之書而習(xí)其者，非吾所謂傳其道解其惑者也。，，或師焉，，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，?！?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不，今其智乃反不能及，！

圣人無常師?？鬃訋熥?、、師襄、。子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校?。，師不必賢于弟子，聞道有先后，，如是而已。

李氏子，年十七，好古文，，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余其能行古道，作《師說》以之。默寫（情境篇）學(xué)生版（側(cè)重第一段）1、韓愈認(rèn)為老師的職能（或作用）是：“______________________，__________________”。；擇師的標(biāo)準(zhǔn)是：“______________，______________，________________，________________”。2、韓愈在《師說》中強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道,和年齡大小無關(guān)的兩句是:“______________________，__________________”？3、韓愈在《師說》中說：從師與年紀(jì)無關(guān)，可分為兩種情況：一是比自己年紀(jì)大的人，聞道在自己之前，要以之為師；二是“_____________，_________，__________________”。4、“沒有人是天生懂道理的，”這與韓愈在《師說》中的“______________________，__________________？”是一致的。5、韓愈在《師說》中強(qiáng)調(diào)在求學(xué)過程中應(yīng)做到及時(shí)解惑，體現(xiàn)教師解惑重要性的句子是：“___________，___________，__________________”。6、韓愈《師說》中指出，選擇老師時(shí)不要管他的地位和年齡，并用“____________________，________________”。說明誰懂得道理，誰就是自己的老師。7、在韓愈的心目中，老師的職能應(yīng)該是如《師說》中所說的：“______________________，__________________”。8、韓愈的《師說》中，作者用一個(gè)反問句說明每個(gè)人都會有疑惑的句子是：“______________________，__________________？”9、韓愈的《師說》中，作者認(rèn)為如果人有了疑惑卻不去向老師請教，最終的后果將會是：“______________________，__________________”。10、韓愈的《師說》中，作者說明了自己擇師的標(biāo)準(zhǔn)是不分年齡大小的，除了“年紀(jì)比自己大的、懂得道理本來就比自己早的”這一類人，還包括

“______________________，__________________”的人。11、韓愈在《師說》中，指出向他人學(xué)習(xí)不必在意對方年齡的大小“______________________，_________________？”。12、韓愈在《師說》文中明確自己所說的老師既不是指各級官府的學(xué)校老師，也不是指“授之書而習(xí)其句讀”的啟蒙教師的句子是：“_________，_____________，__________________”。13、韓愈在《師說》中先用古今對比，指出從師與不從師的兩種結(jié)果的語句是：是“______________________，__________________”。并用一個(gè)反問句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語句是：“____________，__________，__________________？”14、韓愈在《師說》以為子擇師和自己不從師作對比，韓愈直接點(diǎn)明自己的態(tài)度，認(rèn)為這樣做，最終導(dǎo)致的結(jié)果是：“______________________，__________________”15、《師說》文中體現(xiàn)韓愈平等、民主的師生觀的句子是：“______________________，__________________”16、《師說》中，韓愈認(rèn)為應(yīng)該辯證地看待老師和弟子才能的句子是：“______________________，__________________”17、《師說》中士大夫之族恥學(xué)于師的原因是：“______________________，__________________，_____________________，__________________”18、《荀子·勸學(xué)篇》指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈《師說》中“______________________，__________________”的觀點(diǎn)是相同的。19、韓愈《師說》中，引用孔子的“三人行，則必有我?guī)煛?，從而得出“______________________，__________________”這一以能者為師的觀點(diǎn)。20、文中韓愈認(rèn)為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”的原因是（或闡述了師生各有所長，可以互相學(xué)習(xí)，其原因是）：“______________________，__________________”21、韓愈認(rèn)為師生的差別僅僅在于：“_____________________，__________________”22、韓愈在《師說》中認(rèn)為不必苛求老師一定要比弟子強(qiáng)的原因的句子是：“______________________，__________________”23、在韓愈的《師說》中，作者認(rèn)為弟子可以為師，師也可以為弟子，所以師和弟子的關(guān)系是相對的，不過是因?yàn)椤癬_____________________，__________________”的緣故。24、韓愈在文中說明自己寫作本文的目的的句子是：“______________________，__________________”25、韓愈在《師說》中體現(xiàn)士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的不良風(fēng)氣的句子是“______________________，__________________”26、在《師說》中，韓愈對當(dāng)時(shí)恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出的兩句慨嘆是：“______________________，__________________”27、《師說》一文通過“古之圣人”與“今之眾人”對比，批判了“_____________，_________，__________________”的錯誤態(tài)度。28、韓愈在《師說》中慨嘆，因士大夫之族與巫醫(yī)樂師百工之人對待從師學(xué)習(xí)的態(tài)度不同，產(chǎn)生了一種出人意料的結(jié)果：““______________________，__________________，_____________________，_________________！”默寫（情境篇)(教師版）韓愈認(rèn)為老師的職能（或作用）是：師者，所以傳道受業(yè)解惑也；擇師的標(biāo)準(zhǔn)是：是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。2、韓愈在《師說》中強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道,和年齡大小無關(guān)的兩句是:吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？3、韓愈在《師說》中說：從師與年紀(jì)無關(guān)，可分為兩種情況：一是比自己年紀(jì)大的人，聞道在自己之前，要以之為師；二是生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。4、“沒有人是天生懂道理的，”這與韓愈在《師說》中的“人非生而知之者，孰能無惑？”是一致的。5、韓愈在《師說》中強(qiáng)調(diào)在求學(xué)過程中應(yīng)做到及時(shí)解惑，體現(xiàn)教師解惑重要性的句子是：惑而不從師，其為惑也，終不解矣。?6、韓愈《師說》中指出，選擇老師時(shí)不要管他的地位和年齡，并用“道之所存，師之所存也”說明誰懂得道理，誰就是自己的老師。7、在韓愈的心目中，老師的職能應(yīng)該是如《師說》中所說的：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也

”8、韓愈的《師說》中，作者用一個(gè)反問句說明每個(gè)人都會有疑惑的句子是：人非生而知之者，孰能無惑？

9、韓愈的《師說》中，作者認(rèn)為如果人有了疑惑卻不去向老師請教，最終的后果將會是：“其為惑也，終不解矣”10、韓愈的《師說》中，作者說明了自己擇師的標(biāo)準(zhǔn)是不分年齡大小的，除了“年紀(jì)比自己大的、懂得道理本來就比自己早的”這一類人，還包括

生乎吾后，其聞道也亦先乎吾的人11、韓愈在《師說》中，指出向他人學(xué)習(xí)不必在意對方年齡的大小

吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？12、韓愈在《師說》文中明確自己所說的老師既不是指各級官府的學(xué)校