中華傳統(tǒng)文化視域下簡析小學(xué)語文古詩詞教學(xué)方法

隨著新課程改革的快速推進(jìn)，教師更關(guān)注提升語文教學(xué)的品質(zhì)性、層次性、價(jià)值性以及實(shí)效性，竭力為語文教學(xué)融入新思想、新資源與新理念，科學(xué)推動(dòng)語文教學(xué)走向提質(zhì)拓展、創(chuàng)新增效。為了挖掘語文教學(xué)的育人價(jià)值，教師開始立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化探尋古詩詞教學(xué)實(shí)現(xiàn)提質(zhì)增效的可行性方法，自覺為小學(xué)生輸送高品質(zhì)、高價(jià)值的心智啟迪、心靈滋養(yǎng)與精神食糧。因此，古色古香、回味悠長的古詩詞教學(xué)逐漸開啟教書育人的新局面，展示出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)效價(jià)值。一、對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)體量龐大、體系完整、內(nèi)容繁多的巨型數(shù)據(jù)庫，包含數(shù)千年來中華民族的知識(shí)積累、思想淬煉、道德素養(yǎng)、藝術(shù)探索、禮儀規(guī)范、美育修養(yǎng)、民間手工等諸多內(nèi)容，承載著中華民族的智慧結(jié)晶、文化探索與精神追求?？梢?，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一種高層次、高水平、高價(jià)值的教學(xué)資源，能夠在進(jìn)行文化知識(shí)教育的同時(shí)完成民族教育、道德傳承、精神熏陶以及思想教育，實(shí)現(xiàn)小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化、民族道德、民族精神的傳承與弘揚(yáng)。所以，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)立足語文課堂發(fā)揚(yáng)光大，以優(yōu)質(zhì)教育資源惠及小學(xué)生。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?yàn)檎Z文教學(xué)提供豐富多彩的成語內(nèi)容、歷史典故、英雄故事、詩詞歌賦、思想方法、品德素材等，成為語文教學(xué)活動(dòng)中優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源。而且，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?yàn)樾W(xué)生提供有思想、有頭腦、有抱負(fù)、有擔(dān)當(dāng)?shù)挠⑿酃适?，幫助小學(xué)生在寓教于樂中掌握很多好故事，理解很多深刻的道理，實(shí)現(xiàn)對(duì)小學(xué)生的心智啟迪、思想教育以及品德培養(yǎng)。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠成為語文教學(xué)中價(jià)值不菲的寶貴資源，為小學(xué)生提供趣味性、故事性、思想性、教育性較高的高品質(zhì)文學(xué)素材，提升語文教學(xué)活動(dòng)水平。二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力語文教學(xué)發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?yàn)檎Z文教學(xué)提供主題教育方向，深度挖掘文學(xué)作品尤其是古詩詞內(nèi)容的思想性、藝術(shù)性、民族性以及品德性，為小學(xué)生提供高品質(zhì)的教育教學(xué)信息。另外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還能夠提升語文教學(xué)的文化特色、時(shí)代色彩、歷史痕跡以及民族追求，切實(shí)推動(dòng)語文教學(xué)走向理念創(chuàng)新、高位設(shè)計(jì)與提質(zhì)增效。所以，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是語文教學(xué)的研究對(duì)象，也是語文教學(xué)的任務(wù)，自然能夠助力語文教學(xué)走向主題鮮明、取向明確和創(chuàng)新發(fā)展。小學(xué)生正處于快速發(fā)展的起步階段，因而具有非常高的可塑性、進(jìn)階性與發(fā)展性，需要教師為其提供高品質(zhì)的思想教育信息以及品德培養(yǎng)滋養(yǎng)，借助持續(xù)不斷的正能量助力小學(xué)生健康成長?？梢?，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化恰好能夠?yàn)樾W(xué)生提供具有濃郁民族特色、優(yōu)良品質(zhì)保障、飽含智慧結(jié)晶的文化知識(shí)，成為語文教學(xué)的高價(jià)值資源支持，助力小學(xué)生兼收并蓄。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠成為小學(xué)生健康成長的思想滋養(yǎng)、品德熏陶以及精神食糧。新課程改革是教師需要積極擔(dān)當(dāng)?shù)慕炭蒲腥蝿?wù)，教師需要自覺強(qiáng)化個(gè)人的拓展思維與創(chuàng)新觀念，為語文教學(xué)融入主題資源、優(yōu)質(zhì)素材與創(chuàng)新模式，切實(shí)推動(dòng)語文教學(xué)走向模式更新、方法創(chuàng)新以及提質(zhì)增效。這樣，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就能夠成為教師自覺踐行新課程改革的教科研抓手，借助高品質(zhì)的思想教育、高價(jià)值的品德培養(yǎng)以及高水平的藝術(shù)美育開啟語文教學(xué)的新局面。所以，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠成為教師完成新課程改革的教學(xué)支點(diǎn)與教學(xué)資源，有力夯實(shí)語文教學(xué)的信息基礎(chǔ)，為語文教學(xué)提供創(chuàng)新性的主題教育。三、古詩詞教學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體古詩詞來源于古代文人墨客的語言展示、思想表達(dá)、詠物抒懷以及宣泄情感，直接表現(xiàn)古人的語言素養(yǎng)、思想意識(shí)、道德情感、人生際遇以及理想抱負(fù)等個(gè)人信息。這樣，古代的語言內(nèi)容、文學(xué)水平、文化取向、思想內(nèi)涵以及藝術(shù)審美都會(huì)借助古詩詞傳遞給小學(xué)生，從而將古色古香、原汁原味的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化輸送給小學(xué)生，有效豐富小學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)與文化體驗(yàn)。因此，古詩詞為小學(xué)生傳遞歷史性、時(shí)代性較強(qiáng)的語言素材、文化知識(shí)以及古人的精神生活?？梢?，古詩詞是古代文化知識(shí)的直接信息媒介，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的物質(zhì)內(nèi)容與信息基礎(chǔ)，成為古人遺留給小學(xué)生的“文化知識(shí)類文物”，因而能夠成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體外顯。而且，古詩詞不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的物質(zhì)容器，也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了高水平的“語言包裝”與“文學(xué)美化”，需要小學(xué)生掌握藝術(shù)化的語言素材、參透想象性的文學(xué)美化，才能真正感悟博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并積累高品質(zhì)的思想啟迪與品德教育。所以，古詩詞教學(xué)是教師引領(lǐng)小學(xué)生挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能動(dòng)過程，需要教師立足教學(xué)智慧與教學(xué)方法科學(xué)導(dǎo)引小學(xué)生的認(rèn)知態(tài)勢、能力水平、交互方式以及整合層次，幫助小學(xué)生科學(xué)高效地感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)教化。古詩詞具有較高的想象性、文學(xué)性以及抽象性，需要教師激發(fā)小學(xué)生的生命活力與拓展能動(dòng)，成功突破語言素材的“信息包裹”，深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想教育精華以及品德教育精髓，悅納民族道德、民族精神以及民族文化。四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域下古詩詞的教學(xué)價(jià)值首先，教師立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域開展古詩詞教學(xué)能夠?yàn)樾W(xué)生提供一個(gè)高端定位、資源豐富、品質(zhì)優(yōu)良、影響深遠(yuǎn)的高價(jià)值課程認(rèn)知環(huán)境，幫助小學(xué)生切身感悟與慢慢悅納古人的文學(xué)修養(yǎng)、生活情趣、求真精神、思想操守、道德品質(zhì)以及精神追求。因此，小學(xué)生就會(huì)在古詩詞賞析活動(dòng)中逐漸擁有高品質(zhì)的生活品位、文化愛好以及精神世界，漸漸傳承傳統(tǒng)文化、民族美德以及民族精神，切實(shí)提升小學(xué)生的精神生活、文化層次、藝術(shù)內(nèi)涵以及審美品位。其次，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域開展古詩詞教學(xué)能夠幫助教師獲得高價(jià)值的教學(xué)方法、教研經(jīng)驗(yàn)以及新課改思想，有效開闊教師的教育教學(xué)視野，加速教師崗位技能的提升以及專業(yè)化發(fā)展速度。教師能夠在古詩詞教學(xué)中獲得新啟發(fā)、新方法以及新資源，自覺將民族教育、文化教育以及生命教育融入古詩詞教學(xué)范疇。這樣，教師擁有一個(gè)優(yōu)質(zhì)性、高端化以及沉浸式的先進(jìn)教學(xué)模式，為促進(jìn)語文教學(xué)走向提質(zhì)增效提供創(chuàng)新性的突破口。最后，教師立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域開展古詩詞教學(xué)能夠加速新課程改革在語文教學(xué)活動(dòng)中的貫徹執(zhí)行，鄙棄傳統(tǒng)教學(xué)中以提升學(xué)生成績?yōu)槟康牡穆浜罄砟?，自覺創(chuàng)建能力化、體驗(yàn)式、素養(yǎng)型的高品質(zhì)課程環(huán)境，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。教師立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域開展古詩詞教學(xué)還能夠推動(dòng)新課程標(biāo)準(zhǔn)在探究活動(dòng)中的務(wù)實(shí)發(fā)展，為小學(xué)生提供規(guī)范性、品質(zhì)化以及高效性的探究空間，充分煥發(fā)小學(xué)生的認(rèn)知靈感與拓展思維，加速落實(shí)學(xué)科核心素養(yǎng)理念。五、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域下古詩詞教學(xué)方法中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族文化、民族美德、民族精神、民族信仰的有效物質(zhì)載體，是中華民族必不可少的精神財(cái)富，因而能夠成為古詩詞教學(xué)的挖掘?qū)ο?。（一）借助電化教學(xué)提升古詩詞教學(xué)古詩詞內(nèi)容具有非常高的濃縮性、深?yuàn)W性以及抽象性，不利于小學(xué)生快速掌握，需要教師利用多媒體設(shè)備直觀展示古詩詞內(nèi)容，有效弱化古詩詞的理解難度，利用簡易信息有趣地展示隱含其中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，電化教學(xué)能夠順應(yīng)小學(xué)生的形象思維需求，提升古詩詞教學(xué)的趣味性與有效性。在部編版二年級(jí)下冊《古詩二首：詠柳》的教學(xué)活動(dòng)中，這首古詩生動(dòng)刻畫了春天垂柳一襲綠裝的動(dòng)人場面，擁有較強(qiáng)的畫面感與形象性，非常適合利用多媒體設(shè)備直觀展示垂柳的靜態(tài)美、動(dòng)態(tài)美以及想象美。小學(xué)生能夠親眼看到枝繁葉茂的柳條春意盎然地隨風(fēng)擺動(dòng)，濃濃的綠色展示出柳樹蓬勃的生命活力。此情此景中，小學(xué)生不禁會(huì)產(chǎn)生疑問，如此美麗動(dòng)人的春天景色是誰描繪的？原來是到處播種生命活力的“春姑娘”。這樣，多媒體設(shè)備提供的感官信息不僅降低了詩詞內(nèi)容的理解難度，幫助小學(xué)生親眼看到了春天垂柳的曼妙姿態(tài)，而且有效刺激了小學(xué)生的情緒與心理，推動(dòng)小學(xué)生進(jìn)入亢奮狀態(tài)，從而提升小學(xué)生的認(rèn)知能力。所以，多媒體設(shè)備一舉兩得地優(yōu)化了古詩詞教學(xué)，既弱化了認(rèn)知難度，也提升了主體能力，使學(xué)生切實(shí)感悟到古人對(duì)春天的喜愛以及對(duì)生命的敬畏。（二）借助誦讀教學(xué)提升古詩詞教學(xué)教師還要組織小學(xué)生進(jìn)行豐富多彩的詩詞誦讀活動(dòng)，借助反復(fù)誦讀感知其中的語言內(nèi)涵，逐漸感悟隱含其中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分展示古詩詞教學(xué)的實(shí)效價(jià)值。因此，教師應(yīng)提升誦讀活動(dòng)的趣味性與豐富性，推動(dòng)小學(xué)生百讀不厭地用心感知，逐漸養(yǎng)成勤于動(dòng)腦、積極深究的良好閱讀認(rèn)知習(xí)慣。在部編版三年級(jí)上冊《古詩三首：夜書所見》的教學(xué)活動(dòng)中，本詩簡單易懂，沒有生僻字，且與小學(xué)生的開心快樂的童年生活關(guān)系密切，適合開展誦讀活動(dòng)。例如，教師可以組織小學(xué)生開展單獨(dú)誦讀，讓小學(xué)生有感情地誦讀全詩，慢慢體會(huì)“蕭蕭”與“寒”“秋風(fēng)”與“客情”之間的關(guān)聯(lián)性。再如，教師可以組織小學(xué)生進(jìn)行分組朗讀，兩人一組，每人一句輪流誦讀，開心快樂地感悟語言內(nèi)涵。又如，教師可以組織小學(xué)生進(jìn)行集體誦讀，利用聲勢強(qiáng)大、氣勢強(qiáng)烈的集體誦讀直接刺激小學(xué)生的感官，借助小學(xué)生的應(yīng)激反應(yīng)進(jìn)入高能力狀態(tài)。小學(xué)生已經(jīng)具備一定的研讀能力與理解能力，多次誦讀能夠幫助小學(xué)生進(jìn)行深度學(xué)習(xí)，因而需要教師提升誦讀活動(dòng)的趣味性，利用多種多樣的誦讀方式弱化小學(xué)生的厭煩情緒，引導(dǎo)小學(xué)生樂此不疲地進(jìn)行深度挖掘。所以，小學(xué)生就會(huì)在反復(fù)誦讀中感悟古人的“悲秋情愫”，進(jìn)而感悟作者對(duì)家人、對(duì)孩子的牽掛，感受古人情感真摯、熾熱親情的精神世界。（三）借助討論教學(xué)提升古詩詞教學(xué)教師要組織小學(xué)生針對(duì)古詩詞內(nèi)容進(jìn)行主觀處理與自由交互，在開放性的課堂討論中甄別是非、擇優(yōu)積淀，在互幫互助中共同進(jìn)步，充分體驗(yàn)古詩詞認(rèn)知的快樂。因此，教師不僅要借助討論活動(dòng)整合主觀認(rèn)知，還要培養(yǎng)小學(xué)生的開放思維、邏輯推理、縝密論證的積極意識(shí)，推動(dòng)小學(xué)生真正成為古詩詞的認(rèn)知主體。在部編版四年級(jí)上冊《古詩三首：雪梅》的教學(xué)活動(dòng)中，教師可以組織小學(xué)生自由討論本詩的成功之處，充分展示小學(xué)生的研讀能力、推理能力以及評(píng)析能力。例如，小學(xué)生可以對(duì)本詩開門見山地談到“梅雪爭春”表示贊賞，既點(diǎn)題又入題，直接展示出“梅”與“雪”都是冬天難分高下的“寵兒”。再如，小學(xué)生可以針對(duì)最后兩句進(jìn)行剖析，結(jié)尾兩句既承接了“梅雪爭春”的詩作起點(diǎn)，也為“梅雪爭春”給出了最后的評(píng)判：雪白而梅香，既是二者的獨(dú)特之處，也是二者的比較結(jié)果。這樣，小學(xué)生就會(huì)以“梅雪爭春”為主要內(nèi)容進(jìn)行多維拓展與自由交互，開放探討個(gè)人對(duì)“梅雪爭春”的主觀看法，逐漸體驗(yàn)到古人對(duì)“梅”與“雪”的謳歌之情和贊賞之意。所以，討論活動(dòng)能夠幫助小學(xué)生積累豐富多彩的新奇靈感與高階思維，實(shí)現(xiàn)小學(xué)生深度學(xué)習(xí)。（四）借助創(chuàng)新教學(xué)提升古詩詞教學(xué)教師要在古詩詞教學(xué)中融入創(chuàng)新理念，給予小學(xué)生強(qiáng)烈的新奇感與快樂感，有效激發(fā)小學(xué)生的閱讀興趣與探究動(dòng)機(jī)，切實(shí)提升小學(xué)生對(duì)古詩詞教學(xué)的專注度與探究度。因此，教師應(yīng)創(chuàng)造性地融入一切有助于小學(xué)生更好地感知詩詞內(nèi)容的好方法，激發(fā)小學(xué)生的獵奇心理與探究熱情，針對(duì)古詩詞展開高階思維。在部編版五年級(jí)上冊《古詩三首：示兒》的教學(xué)活動(dòng)中，教師可以創(chuàng)造性地鼓勵(lì)小學(xué)生抒發(fā)個(gè)人閱讀感觸。例如，小學(xué)生可以進(jìn)行即興演講，歌頌作者的憂國憂民之情以及盼望祖國統(tǒng)一的熱切渴望，大聲贊賞作者的家國情懷。再如，小學(xué)生可以進(jìn)行即興表演，“一位老人，斜躺在病榻上，語氣微弱地叮囑兒子，上墳的時(shí)候要記住告訴其九州同的喜訊”。這樣，小學(xué)生就會(huì)以“九州同”以及“愛國主義”進(jìn)行自由拓展，盡情宣泄內(nèi)心世界的那份沖動(dòng)，無拘無束地展示個(gè)人的情感體驗(yàn)。所以，古詩詞教學(xué)就會(huì)充滿真摯、熾熱、執(zhí)著的愛國情感，實(shí)現(xiàn)小學(xué)生的愛國教育，幫助小學(xué)生感悟古人的家國