語(yǔ)文新一線導(dǎo)學(xué)粵教唐宋散文選讀文本助讀第一單元第3課道山亭記

第3課道山亭記江海之上，巫山矗立，登亭遠(yuǎn)眺，海門景色，盡納于眼底；鳥瞰墟市，萬(wàn)家樓閣，盡悉入足下。歷史風(fēng)煙滾滾，多少帝王將相的冢墓早已蔓草青青，不辨痕跡；多少才子佳人的故事已蒼白無(wú)力，湮沒(méi)塵外。風(fēng)華散盡，唯有那絕美的景色依然清晰，它被寫在泛黃的紙頁(yè)上，被刻在堅(jiān)硬的石碑上，被傳誦于人們世世代代的口中。那山、那海、那亭還在那里，那人、那事還被人們緬懷。讓我們跟隨文字，去欣賞那秀美險(xiǎn)奇的閩地風(fēng)光，去體會(huì)那無(wú)私無(wú)畏的高尚品格。知識(shí)鏈接一、作者簡(jiǎn)介曾鞏(1019—1083)，北宋散文家、學(xué)者，字子固。南豐(今屬江西)人。嘉祐進(jìn)士。少以文章見(jiàn)賞于歐陽(yáng)修。嘗奉詔編校史館書籍，校定南齊、梁、陳三書，整理《國(guó)策》、《說(shuō)苑》、《新序》。官至中書舍人。散文平易典重，為“唐宋八大家”之一。著有《元豐類稿》。二、背景資料宋神宗熙寧十年(1077)春，曾鞏授直龍圖閣，移知福州。其前任程師孟屆滿，將移任廣州。福州，古時(shí)山水險(xiǎn)惡，交通不便，為偏遠(yuǎn)之地，仕者多不愿前往。程師孟任職期間治郡很有業(yè)績(jī)，百姓安居樂(lè)業(yè)。曾鞏應(yīng)前任程師孟之請(qǐng)寫作本文，并沒(méi)有采取單刀直入的寫法，而是曲折形象地展現(xiàn)程師孟治郡業(yè)績(jī)，寫得紆徐和緩，儒雅醇厚。明代散文家茅坤稱贊本文最具“曾子固本色”。文白對(duì)照eq\f(閩，故隸周者也。至秦，開其地，列于,閩，原來(lái)附屬于周朝。到秦時(shí)，開辟這方土地，列入)eq\f(中國(guó)，始并為閩中郡。,中國(guó)，這才合并為閩中郡。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(閩：古族名，后稱福建省為閩。,故：過(guò)去、原來(lái)。隸：隸屬。周：))周王朝。周王朝將今福建及浙江南部一帶閩人分為七族，稱“七閩”。中國(guó)：我國(guó)上古華夏族各朝建都于黃河流eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(域，以為居天下中心地帶，有別于四方蠻夷,戎狄。凡華夏族統(tǒng)轄區(qū)都稱“中國(guó)”。始：才。))eq\f(自粵,從越國(guó)的)eq\f(之太末，與吳之豫章，為其通路。,太末縣，和吳地的豫章郡，是自中原通向它的通道。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(自：從?；洠和霸健薄Ｌ汗趴h名，秦漢屬會(huì)稽郡，治所,在今浙江龍游。吳之豫章：吳國(guó)的豫章郡，治所在今江))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(西南,昌。))eq\f(其路在閩者，陸出則阸于兩山之間，山相,在閩地的通道，陸路就被阻塞在兩山當(dāng)中，而山相)eq\f(屬無(wú)間斷，累數(shù)驛乃一得平地，小,連沒(méi)有間斷，累計(jì)過(guò)了幾個(gè)驛站才能見(jiàn)到一塊平地，小的)eq\f(為縣，大為州，然其四顧亦山也。,是縣，大的是州，然而州、縣城的四面也都是山。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(阸ài：阻隔。于：在。屬：連接。,累：連續(xù)，接連。乃：才。然：然而。))eq\f(其途或逆,它的道路有的迎著)eq\f(坂如緣，或垂崖如一發(fā)，或,山坡像順著繩子往上爬，有的垂直在山崖上像一絲頭發(fā)，有的)eq\f(側(cè)徑鉤出于不測(cè)之溪上，皆石芒峭發(fā)，,斜路彎出在深不可測(cè)的溪水上，都有石刃從峭壁上刺出，)eq\f(擇然后可投步。,看準(zhǔn)了下腳的地方然后才可以舉步。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(逆坂：逆，迎著。坂，,山坡。緣ɡēnɡ：))順著繩子(往上爬)。，粗繩。發(fā)(前一個(gè))：頭發(fā)。側(cè)徑：斜出的道路。鉤：如鉤子一樣彎曲。石芒峭發(fā)：石壁極鋒eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(利。擇：選擇。,投步：舉步。))eq\f(負(fù)戴者雖其土人，猶側(cè)足,背著東西的人即使是本地人，也還要側(cè)著腳)eq\f(然后能進(jìn)。,然后能夠前進(jìn)。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(負(fù)戴者：背負(fù)、頭頂著東西的人。雖：即使。,土人：本地人。猶：還。然后：這之后。))eq\f(非其土人，罕不躓也。,不是那里土生土長(zhǎng)的人，很少有不被絆倒的。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(罕：少，稀少。,躓：跌倒。))eq\f(其溪行，則水皆自高瀉下，石錯(cuò)出其間，如林,走水路，水都是從高處奔瀉而下，巖石交錯(cuò)出于水中，像樹木)eq\f(立，如士騎滿野，千里下上，不見(jiàn)首尾。,豎立，像兵馬遍布野外，上下千里，見(jiàn)不到頭尾。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(錯(cuò)：交錯(cuò)、,錯(cuò)雜。))eq\f(水行其隙間，或衡縮蟉糅，或逆走旁射，,水流穿行在它的空隙間，有的曲折盤繞流淌，有的逆行側(cè)射，)eq\f(其狀若蚓結(jié)，若蟲鏤，其旋若輪，其激若矢。,它的形狀像蚯蚓盤結(jié)，像蟲形雕刻，漩渦像輪子，水激射如箭。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(衡縮：縱橫交錯(cuò)。蟉：曲折。旁：名詞作狀語(yǔ)，從旁邊。,蚓結(jié)：如蚯蚓一般盤結(jié)。蟲鏤：圖案繁復(fù)的雕刻，形))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(容水流曲折多變。激：迅急，,猛烈。若：像，如。矢：箭。))eq\f(舟溯沿者，投,船逆行而上，善于利用)eq\f(便利，失毫分，輒破溺。,水勢(shì)，稍微有點(diǎn)差錯(cuò)，就會(huì)船破溺水。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(溯：逆流,而上。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(沿：順流而下。,輒：立即、就、便。))eq\f(雖其土長(zhǎng)川居之人，,即使是本土生長(zhǎng)又住在水邊的人，)eq\f(非生而習(xí)水事者，不敢以舟楫自任也。,不是生下來(lái)就練習(xí)水上功夫，都不敢擔(dān)起行船的職責(zé)。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(雖：即使。其：代詞，那些。非：不是。而：連詞，表修,飾關(guān)系。事：事業(yè)，職事。以：介詞，拿。任：擔(dān)當(dāng)。))eq\f(其水陸之險(xiǎn)如此。漢嘗處其眾,閩地水陸兩路的艱險(xiǎn)就是這樣。漢代曾經(jīng)把這里的人民)eq\f(江淮之間而虛其地，蓋以其陿多阻，,遷徙到江淮之間，而使這地方空著，大概因?yàn)檫@地方險(xiǎn)狹多阻，)eq\f(豈虛也哉？,難道這是虛言嗎？)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(漢嘗……虛其地：據(jù)《史記》記載，漢武,帝下詔將越閩之民遷徙到長(zhǎng)江、淮河流))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(域一帶。嘗，曾經(jīng)。虛，使……,空。陿，狹。豈：難道。虛：虛假。))eq\f(福州治侯官，于閩為土中，所謂,福州的州治在侯官，對(duì)閩來(lái)說(shuō)是土地的中央，所說(shuō))eq\f(閩中也。,的閩中就是這兒。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(治：治所，官署所在地。侯官：,今屬福州。于：在。為：成為。))eq\f(其地于閩,它位于閩)eq\f(為最平以廣，四出之山皆遠(yuǎn)，而長(zhǎng)江在,地最為平坦而寬廣之處，離四面的山都很遠(yuǎn)，而閩江就在)eq\f(其南，大海在其東，其城之內(nèi)外皆涂，旁有溝，,它的南邊，大海在它的東邊，它的城內(nèi)城外都是路，路旁有溝，)eq\f(溝通潮汐，舟載者晝夜屬于,溝可通向大海，用船載物的人白天黑夜都可以聚集)eq\f(門庭。,人和貨物到家門庭院。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(其：均為代詞，代侯官。以：連,詞，表并列。四出：四周。出，))從里面到外面去。長(zhǎng)江：指閩江，又名建江，流經(jīng)福州，東流入海。涂：路途。溝通：通向。潮汐：海水周期性漲落eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(的自然現(xiàn)象。,屬：集中，聚集。))eq\f(麓多桀木，而匠多,山麓長(zhǎng)了很多高大樹木，而工匠中多有)eq\f(良能，人以屋室巨麗相矜，雖下,技藝精湛的，人們競(jìng)相以房屋的巨大壯麗相夸耀，即使是下)eq\f(貧必豐其居，而佛、老子之徒，,等貧苦的人也一定要擴(kuò)大他的住宅，而和尚與道士這些人，)eq\f(其宮又特盛。,他們的廟觀又特別壯麗。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(麓：山麓。桀木：大樹。巨：大。,麗：華麗。雖：即使。豐：使動(dòng)))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(用法，使,……豐。))eq\f(城之中三山，西曰閩山，東曰九仙山，,城中有三座山，西邊的叫閩山，東邊的叫九仙山，)eq\f(北曰粵王山，三山者鼎趾立。其附山，蓋佛、,北邊的叫粵王山，三座山鼎足而立。附靠著山的，佛教、)eq\f(老子之宮以數(shù)十百，其瑰詭殊絕之狀，,道教的廟觀有數(shù)十百處，它們奇?zhèn)ス之惤^然不同的形狀，)eq\f(蓋已盡人力。,大概表明已經(jīng)用盡了人力。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(九仙山：在福州東南，相傳,有何氏兄弟九人在此學(xué)道，))飲山泉，得道成仙。又相傳越王在山上宴飲九日，故名九日山?；浲跎剑涸诟Ｖ荼保祷浲跖f城。又形似屏風(fēng)，故名屏eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(山。鼎趾：鼎足。蓋：表推測(cè)，大概。后,“蓋”相同。瑰詭：奇?zhèn)ス之?。盡：竭盡。))eq\f(光祿卿、直昭文館程公為是州，得閩山嵚崟之際，為亭于,光祿卿、直昭文館程公主政福州，在閩山高聳處，建了一座)eq\f(其處，其山川之勝，城邑之大，宮室之榮，,亭子，這里的山水的勝景，城池的宏大，宮室的繁榮，)eq\f(不下簟席而盡于四矚。,不用走下臥席而四面觀望，可盡收眼底。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(光祿卿：光祿寺,長(zhǎng)官，負(fù)責(zé)祭祀、))朝會(huì)等事務(wù)。昭文館：朝廷典藏經(jīng)籍圖書之所，直昭文館是文官的加官，掌管昭文館。程公：程師孟，字公辟，吳縣(今江蘇蘇州)人，歷任江西轉(zhuǎn)運(yùn)使、福州知府，以光祿大夫卒。為：主持。后“為”，建造。嵚崟(qīnyín)：山勢(shì)高聳eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(的樣子。簟,席：竹席。))eq\f(程公以謂在江海之上，為登覽之觀，,程公以為這兒在江海之上，作登山四望的觀看，)eq\f(可比于道家所謂蓬萊、方丈、瀛州之山，故名之,可以比得上道家所說(shuō)的蓬萊、方丈、瀛州三座仙山，所以為)eq\f(曰“道山之亭”。,它起名叫道山亭。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(謂：認(rèn)為。為：作為。蓬萊、方丈、瀛州之山：道,家傳說(shuō)中遠(yuǎn)海的三座仙山。《拾遺記》：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(“海中有三山，其形如壺：方丈曰方壺，蓬萊曰蓬壺，,瀛州曰瀛壺?！卞?，即瀛洲。故：所以。名：命名。))eq\f(閩以險(xiǎn)且遠(yuǎn)，故仕者常憚往，程公能,閩地因?yàn)榈离U(xiǎn)路遠(yuǎn)，所以做官的常怕到此任職，程公能夠)eq\f(因其地之善，以寓其耳目之樂(lè)，非獨(dú)忘,依照這地方的長(zhǎng)處筑亭，用來(lái)寄托他耳目的快樂(lè)，不但忘)eq\f(其遠(yuǎn)且險(xiǎn)，又將抗其思于埃壒之外，其,掉了它路遠(yuǎn)而危險(xiǎn)，又將他的思緒漂浮于塵世之外。他的)eq\f(志壯哉！,志向多么偉大啊！)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(仕者：做官的人。憚：害怕。因：根據(jù)、依,照。寓：寄托。獨(dú)：只，僅?？梗旱钟?。埃))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(壒：塵埃，,塵世。))eq\f(程公于是州以治行聞，既新其,程師孟在福州因?yàn)橹卫淼煤枚劽呀?jīng)使這個(gè)城市的)eq\f(城，又新其學(xué)，而其余功,面貌煥然一新，又使這里的教育得到發(fā)展，而他的其他功勞)eq\f(又及于此。蓋其歲滿就更廣州，拜諫議大夫，,也都在這里。等到屆滿就改任廣州知府，提拔當(dāng)了諫議大夫，)eq\f(又拜給事中、集賢殿修撰，今為越州，字公辟，,又提拔為給事中、集賢殿修撰，現(xiàn)在是越州知府，字公辟，)eq\f(名師孟云。,名為師孟。)《道山亭記》的寫作特色一、移步換景文章的描寫一改曾鞏平常平正雍和的風(fēng)格，奇崛縱肆，多變不定，極似昌黎的古風(fēng)。如首段“其途或逆坂如緣、或垂崖如一發(fā)”一節(jié)。前狀山之奇，后摹水行之險(xiǎn)。巧妙地運(yùn)用了移步換景的手法，險(xiǎn)狀迭出，炫人眼目，又從高處俯視，一展全貌。二、鋪張渲染文章開頭具體詳盡地描繪了閩地的險(xiǎn)且遠(yuǎn)，“其途或逆坂如緣，或垂崖如一發(fā)”、“千里下上，不見(jiàn)首尾”，極為具體，讀之使人驚心動(dòng)魄。陸行四顧皆山，道路峭狹曲折，“雖其土人，猶側(cè)足然后能進(jìn)。非其土人，罕不躓也”；水行則“舟溯沿者，投便利，失毫分，輒破溺”。作者是通過(guò)鋪張渲染和后文形成對(duì)比，從而凸顯文章的主旨。三、寓主觀于客觀古人很善于在山水游記中歌頌政績(jī)，本篇也是這樣。但是曾鞏將這個(gè)歌頌的主旨處理得很完善，將溢美之詞滲透于山水的描寫中，文章看似避重就輕，重于描寫山水，展現(xiàn)閩地的山水人文，而實(shí)則采用“寓主觀于客觀”的寫法，在山水人文描寫中展現(xiàn)了人物及其政績(jī)。類文品悟一蓑煙雨任平生時(shí)間的流逝，淡滌舊跡，僅留下微漠的平淡與悲哀。濮水之邊，你翩然而去，僅留下楚使的瞠目與嘆息?；蛳蔡鸶手?，或愛(ài)亦苦亦甜的刺激，誰(shuí)人如你——莊子，淡泊一切，與道合而為一，只偏執(zhí)著那淡淡的清白。當(dāng)一種美，美得讓人無(wú)所適從，也只好手之舞之，足之蹈之；當(dāng)一種平淡，淡得讓人無(wú)從品味，也只好嘆之惜之，贊之賞之。你甘于淡泊，樂(lè)于平淡，自得于平淡，只愿在夢(mèng)中化蝶而逍遙，只愿隨那盤旋而上的鵬者浮游于天地，不愿累于國(guó)事，不愿牽絆于塵世，你就如同那甘之如飴的淡淡而香的礦泉之水，給人以絕境逢生，給人以平靜致遠(yuǎn)，給人以超脫外物，我想要觸及你的衣襟，卻在指尖碰觸了清而澈、涼而柔的泉水，原是這般滋味。無(wú)奈我擺脫不了那甜的誘惑，忘卻不了那或苦或甜的香醇，只好在無(wú)路可走之時(shí)，望見(jiàn)你那平靜如水的雙眸，澄澈至極，悠悠遠(yuǎn)遠(yuǎn)，望斷天涯路。我以為你是孤獨(dú)的，你卻告訴我“君子之交淡如水”的友誼，惠子的離去并未換來(lái)你的嗥啕此類，原來(lái)你早已看透了生死，望穿了紅塵。何以贊美你的平淡，我早已詞窮。念往昔，繁華競(jìng)逐。你依舊逍遙游于世外，參透大自然的無(wú)窮。世界不過(guò)是你的主觀產(chǎn)物，甚至你了解了河魚之樂(lè)、蝶舞之愉、螳螂之負(fù)，搖曳而去，穿梭于泥潭之中，何去在乎那權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)？誰(shuí)言非要承受那生命不能承受之重？氤氳之間，明月可掇，你在清風(fēng)夜唳之中獨(dú)自守望那明月，以至于在人們高枕無(wú)憂之時(shí)那皓白之月不會(huì)迷失——只因你這顆平淡的心相追逐。世人笑你瘋癲，你淡漠的眼神卻攝人無(wú)語(yǔ)，恍然大悟你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你卻早已悠然飄遠(yuǎn)。對(duì)你唯有驚鴻一瞥，卻窺見(jiàn)了一種平淡致遠(yuǎn)的處世態(tài)度，淡罷，淡罷，絕不為萬(wàn)物所主宰，我獨(dú)逍遙于濯濁之外，蟬蛻去拖累，只愿抱明月而長(zhǎng)終。江邊一蓑煙草，一片縞素。教我如何追尋你的步伐，那美至無(wú)所適從的精髓；教我如何觸及你的衣襟，那平淡而超然的態(tài)度。這便是你吧，淡淡如