甘肅省天水市第二中學(xué)高三下學(xué)期開學(xué)前考試歷史試卷(含答案)

甘肅省天水市第二中學(xué)高三下學(xué)期開學(xué)前考試歷史試卷（含答案）天水市二中檢測試卷歷史一、選擇題（共48分，每小題1分）1、《史記》載：“成王少，周初定天下，周公恐諸侯畔周，公乃攝行政當(dāng)國。管叔、蔡叔髃（yú）弟疑周公，與武庚作亂，畔周。周公奉成王命，伐誅武庚、管叔，放蔡叔。以微子開代殷后，國于宋?！辈牧现荚谡f明（）A．周代分封先代貴族以維護(hù)統(tǒng)治秩序B．周初統(tǒng)治尚不穩(wěn)固分封制受到?jīng)_擊C．西周初期中央集權(quán)雛形已開始出現(xiàn)D．宗法秩序受到?jīng)_擊周天子權(quán)威衰落2、張光直認(rèn)為中國先秦時期的青銅器多以動物紋樣為主題的表象，實際上是統(tǒng)治階級的“一個必要的政治手段，(因為)它在政治權(quán)力之獲得與鞏固上所起的作用，是可以與戰(zhàn)車、戈戟、刑法等統(tǒng)治工具相比的”，而“青銅器不是宮廷中的奢侈品、點綴品，而是政治權(quán)力斗爭上的必要手段”。以下各項對此理解正確的是（）A．國王權(quán)限以青銅器的記載為準(zhǔn)B．青銅器成為王權(quán)的重要象征C．青銅器的出現(xiàn)弱化了君主權(quán)力D．青銅器是國家機(jī)器的一部分3、中國哲學(xué)家的社會經(jīng)濟(jì)思想中，有所謂的“本”“末”之別。區(qū)別本末的理由是，農(nóng)業(yè)關(guān)系到生產(chǎn)，而商業(yè)只關(guān)系到交換。在有交換之前，必須先有生產(chǎn)。在農(nóng)業(yè)國家里，農(nóng)業(yè)是生產(chǎn)的主要形式，所以“重本輕末”思想貫穿中國古代歷史始終。材料旨在說明（）A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對社會發(fā)展起決定作用B．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)決定社會“本末”思想C．生產(chǎn)經(jīng)營方式?jīng)Q定社會經(jīng)濟(jì)思想D．統(tǒng)治者實行重農(nóng)抑商政策的主要原因4、董仲舒認(rèn)為天有獨立的意志，它不僅能以“美祥”來為帝王歌功頌德，還能以“妖孽”、“災(zāi)害”、“怪異”等來“譴告”、“驚懼”人事。此思想（）A．有利于遏制君主暴政B．說明“天”為君主服務(wù)C．神化了皇權(quán)專制統(tǒng)治D．強(qiáng)化了君臣的尊卑關(guān)系5、以下為隋唐時期糧倉設(shè)置情況的部分材料，解讀最為準(zhǔn)確的是（）年份建置作用開皇三年在衛(wèi)州設(shè)黎陽倉，在陜州置常平倉，在華州置廣通倉。將關(guān)東糧食分儲在官倉中，然后用接力方式，一段段將糧食運到京都。大業(yè)元年濟(jì)渠。洛陽與淮河。開元二十二年裴耀卿在河陰置河陰倉，三門東置集津倉、三門西置鹽倉，兩倉之間開山路十八里。南船至河陰倉，即輸粟于倉，官雇船駛至洛陽，置于集津倉……三年運米七百萬石，省腳錢三十萬緡。A．運河的開鑿利于中央集權(quán)的加強(qiáng)B．南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)重心南移完成C．經(jīng)濟(jì)重心與政治重心的逐漸割離D．經(jīng)濟(jì)重心南移推動政治中心南移6、唐宣宗太中十四年(860年)，中書舍人(官職名)裴垣知貢舉，奏放進(jìn)士三十人。考試官戶部員外郎(官職名)崔芻言放宏詞登科一人。時舉子尤盛，進(jìn)士過千人，然中第者皆衣冠士子。材料表明（）A．封建門閥制度長期存在B．科舉制度受到現(xiàn)實沖擊C．中國政治制度日益封閉D．科舉制阻礙階層的流動7、北宋僧人契嵩說：儒教“大有為”而“治世”，佛教“大無為”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出雖不同，而同歸于治”。這反映了（）A．佛教主動適應(yīng)社會現(xiàn)實B．儒、佛開始出現(xiàn)合流C．佛教成為社會主流思想D．儒學(xué)統(tǒng)治地位發(fā)生動搖8、宋代洪邁《容齋續(xù)筆》記載：“民俗火葬，自釋氏火化之說起，于是死而焚尸者所在皆然。”清代顧炎武《日知錄》也記載：“火葬之俗盛行于江南，自宋時已有之。”這表明（）A．宋代始有火葬習(xí)俗B．宗法觀念日趨淡薄C．佛教影響日益深入D．唯物主義思想盛行9、明代思想家王夫之說：“人欲與天理本為一體，如果禁欲，不僅妨礙天理的實現(xiàn)，而且違背人性，必然導(dǎo)致人們的不滿和反抗?！贝擞^點（）A．促進(jìn)了儒學(xué)的新發(fā)展B．體現(xiàn)了反君主專制思想C．徹底否定了理學(xué)思想D．肯定了人性解放的意義10、在反思滿清何以取代朱明的時候，顧炎武對清代以前的傳統(tǒng)思想觀念給國民和社會造成的負(fù)面國民性進(jìn)行了深刻的反思。提出一條可以為全社會所遵循的“行己有恥”的道德底線和基本原則，體現(xiàn)一名思想家的歷史的“自覺”。這種“自覺”表現(xiàn)在（）A．忠君恤民，保家衛(wèi)國的天下情懷B．反對苛政，以民為本的仁政思想C．仁孝當(dāng)先，舍生取義的儒者風(fēng)范D．兼濟(jì)天下，經(jīng)世致用的治學(xué)精神11、明清時期，取材于法律文獻(xiàn)中的案例與史書中的清官循吏傳記的公案小說興起。其中，具有代表性的是清代的《三俠五義》。這折射出（）A．商品經(jīng)濟(jì)的繁榮B．民眾對理想社會的訴求C．市民階層的擴(kuò)大D．官民價值觀念的趨同化12、據(jù)統(tǒng)計，清末版本目錄《增訂四庫簡明目錄》共著錄歷代書籍七千七百四十八種，約計不同版本兩萬部，其中活字印本只有二百二十部，約占總數(shù)的百分之一。上述現(xiàn)象出現(xiàn)的主要因素是（）A．商品經(jīng)濟(jì)不太發(fā)達(dá)的社會環(huán)境B．雕版印刷術(shù)雕版精美，可文可圖C．當(dāng)時人們不太注重科技的運用D．活字印刷術(shù)未能取代雕版印刷術(shù)13、清王昱《東莊論畫》說“學(xué)畫者先貴立品。立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概；否則，畫雖可觀，卻有一種不正之氣隱躍毫端。文如其人，畫亦有然?！痹摾L畫理論（）A．深受理學(xué)觀念影響B(tài)．表明文人畫彰顯人性追求C．說明畫家品德高尚D．說明繪畫與文學(xué)地位一致14、1790年，為祝賀乾隆皇帝八旬壽辰，有地方官員征召了以戲曲藝人高朗亭為臺柱的三慶班入京，此為徽班進(jìn)京演出之始。隨后，又有四喜、啟秀、霓翠、和春、春臺安徽戲班相繼進(jìn)京。在演出過程中，6個戲班逐漸合并為四大徽班。四大徽班進(jìn)京（）A．標(biāo)志著新劇種京劇藝術(shù)的正式形成B．揭開了京劇藝術(shù)孕育發(fā)展的序幕C．說明京劇深受當(dāng)時社會各界的青睞D．形成了微劇在戲曲中的壟斷局面15、（天國）認(rèn)為與外國“彼此通商，理所當(dāng)然”……通過對外貿(mào)易，太平天國購進(jìn)了大炮、火藥和糧食等軍需品，并大量出口絲茶……不過為了獲取軍火武器，稱外國人“盡是兄弟之輩”，準(zhǔn)許英人在南京江面停泊兵艦，以“保護(hù)”英國過往商船。以上材料突出反映了（）A．中國淪為了西方資本主義列強(qiáng)的殖民地B．太平天國昧于國際交往準(zhǔn)則缺乏外交經(jīng)驗C．西方列強(qiáng)對太平天國采取“中立”政策D．太平天國借自由通商與列強(qiáng)發(fā)展友好關(guān)系16、林則徐在鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)初期提出過“以守為戰(zhàn)，以逸待勞，誘敵登岸，聚而殲之”的作戰(zhàn)方針。由此可知其（）A．是“誘敵深入”等游擊戰(zhàn)術(shù)的開創(chuàng)者B．仍受傳統(tǒng)國防思想的影響C．提出了海防塞防并重的戰(zhàn)略方針D．對西方軍事力量認(rèn)識深入17、洋務(wù)運動期間，清政府所辦的民用工業(yè)多以官辦或官商合辦的形式進(jìn)行，1895年6月，清政府決定將民用工業(yè)“從速變計，招商承辦”，其中投資達(dá)580多萬兩的漢陽鐵廠竟讓盛宣懷以100萬兩承辦。此轉(zhuǎn)變（）A．旨在抵制列強(qiáng)的資本輸出B．是甲午戰(zhàn)敗影響的結(jié)果C．體現(xiàn)了大力扶植民營企業(yè)D．導(dǎo)致了工業(yè)體系的崩潰18、張之洞在1898年發(fā)表的《勸學(xué)篇》中認(rèn)為：“西學(xué)”為“西政、西藝、西史”等社會科學(xué)，“西藝非要，西政為要。”這說明此時張之洞（）A．其思想已與康有為完全一致B．主張應(yīng)放棄西方自然科學(xué)的學(xué)習(xí)C．其思想在不斷與時俱進(jìn)D．主張清政府應(yīng)進(jìn)行“預(yù)備立憲”19、有學(xué)者認(rèn)為，康有為在文化方面的變革摧毀了儒家的經(jīng)典，中國政治權(quán)力就此失去了正當(dāng)?shù)囊劳?。在社會基礎(chǔ)上失去了連續(xù)性。此認(rèn)識主要是基于康有為的維新思想（）A．削弱了儒家思想的正統(tǒng)地位B．推動了社會的深刻變革C．否定了君主專制的合法性D．推動了革命思想的傳播20、1896年，梁啟超提出“今之西學(xué)，周秦諸子多有道之”；同時期的譚嗣同也認(rèn)為“西法之博大精深，周密微旨，按之《周禮》，往往而合”。據(jù)此可知，梁、譚二人()A．傳統(tǒng)思想觀念仍然根深蒂固B．借肯定傳統(tǒng)文化向頑固派妥協(xié)C．仍未突破“中體西用”的藩籬D．意在以復(fù)古手段謀求社會變革21、清末廢科舉的舉措加速了儒學(xué)的解體，儒學(xué)失去了基本的信仰群體。人們因掙脫了制度文本的約束，心靈獲得極大的解放，各類主義紛紛涌現(xiàn)，思想界出現(xiàn)了前所未有的亂象。這說明清末科舉制度的廢除（）A．加快了清末立憲運動的進(jìn)程B．促進(jìn)了民主革命運動的興起C．為思想解放運動創(chuàng)造了條件D．動搖了儒家思想的統(tǒng)治地位22、有學(xué)者指出，清末放足運動中，最被關(guān)注的是婦女放足和國家興盛的聯(lián)系，“婦女裹足”儼然成為了國勢衰弱的原因，被裹足婦女的身心感受在所有公開文字中看不到，官民一致的反裹足倡議，其實更多的還是為統(tǒng)治服務(wù)，為強(qiáng)國服務(wù)。該學(xué)者主要強(qiáng)調(diào)的是（）A．清末女性放足忽視了主體感受B．廢止纏足具有反清革命的色彩C．傳統(tǒng)女性的社會地位逐漸提高D．進(jìn)步人士的倡議體現(xiàn)文明開化23、1900年《東南商報》記載，漢口“鄉(xiāng)間老成婦女子，特購入棉紗，以自織成其所好土布，余剩則賣卻”。材料現(xiàn)象表明（）A．耕織結(jié)合模式完全解體B．自然經(jīng)濟(jì)加速了瓦解C．西方國家棉紗傾銷加劇D．民族工業(yè)出現(xiàn)了轉(zhuǎn)型24、《臨時約法》開了“因人立法”之風(fēng)，使國家根本大法的建設(shè)從一開始就屈從于人的理念與意志，使法隨人變，表現(xiàn)出很強(qiáng)的人治色彩。出現(xiàn)這種情況的主要原因在于（）A．革命黨人的軟弱性B．專制傳統(tǒng)和官僚政治C．民主共和未深入人心D．帝國主義國家的干涉25、20世紀(jì)初，孫中山在《排外與國際法》一文中提到：“各國交際，未嘗不視國力之強(qiáng)弱以為進(jìn)退，而相與結(jié)不對等之約”、“不平等條約”概念呼之欲出。這反映了孫中山（）A．看清了列強(qiáng)侵略的本質(zhì)B．已明確提出反帝的要求C．具備一定國家主權(quán)意識D．主張廢除不平等的條約26、下表是民國初年私人開辦的部分女子學(xué)校，據(jù)此可知（）學(xué)校地點特色中央女校北京設(shè)有六個年級，分為工藝組、紡織組等神州女校上海設(shè)國文、國畫等專修科，畢業(yè)生大多致力于政教的發(fā)展女子法政學(xué)堂上海以培養(yǎng)婦女參政人才、儲他日議院之選為辦學(xué)宗旨A．辛亥革命后民主觀念逐漸深入人心B．社會轉(zhuǎn)型過程中守舊勢力依然強(qiáng)大C．婦女的社會地位得到普遍的提高D．婦女得以從傳統(tǒng)文化的束縛中解放出來27、林毓生在《五四：多元的反思》中認(rèn)為：“‘五四’個性解放所向往的自由說到底是十九世紀(jì)浪漫主義文藝家所標(biāo)榜的‘人格自由’，而絕不是真正意義上的自由即‘政治自由’?！痹搶W(xué)者認(rèn)為五四運動（）A．未能徹底地變革中國社會B．標(biāo)榜民主而忽略民族危機(jī)C．激進(jìn)有余而政治變革不足D．政治主張理想化忽略實際28、美國學(xué)者史華慈說：“在蘇維埃階段，毛澤東把全部精力用在湖南和江西農(nóng)村戰(zhàn)略方面，但他承認(rèn)這是對城市無產(chǎn)階級運動的輔助。當(dāng)毛澤東在西北樹立了精神領(lǐng)導(dǎo)權(quán)時，他的無產(chǎn)階級概念已經(jīng)具有新的內(nèi)容?！边@里的“新的內(nèi)容”（）A．屬于新民主主義理論的組成部分B．為即將成立的新中國作了準(zhǔn)備C．論述了社會主義革命和建設(shè)理論D．闡述了工農(nóng)武裝割據(jù)革命理論29、中國近代通行原則源于英法聯(lián)軍在中國制定并實行的《租界規(guī)程》中載明的條文：車輛超過時必須靠路左。1945年左右蔣介石政府迫于美國的壓力，把靠左通行改為靠右通行，并特地發(fā)布了近代中國第一部