社會學(xué)教案資料

專業(yè)班級06社工本2課程性質(zhì)與類型：專業(yè)必修課總學(xué)時、學(xué)分：72學(xué)時，其中理論課68學(xué)時，實踐課4學(xué)時，4學(xué)分。教學(xué)目的與要求：本課程的學(xué)習(xí)使學(xué)生較為系統(tǒng)地掌握社會學(xué)的基本理論，培養(yǎng)本問題進(jìn)行較為系統(tǒng)全面的闡釋，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握社會學(xué)的基本理論、概念和范(修訂第三版),中國人民大學(xué)出版社大學(xué)出版社2005年版。(試講本)天津人民出版社1984年版。7、[美]戴維·波普諾著、李強譯《社會學(xué)》,人民大學(xué)出版社1999年版。8、[美]喬納森·特納著《社會學(xué)理論的結(jié)構(gòu)》(上下),華夏出版社2001年版。9、[美]杰佛里·亞歷三大著《社會學(xué)二十講》,華夏出版社2001年版。10、[德]蓋奧爾格·西美爾《社會學(xué)》,華夏出版社2002年版。15、[美]艾爾·巴比著、邱澤奇譯《社會研究方法》,華夏出版社2000年版。16、[德]米夏埃爾·蘭德曼著、張樂天譯《哲學(xué)人類學(xué)》,上海譯文出版社198718、[英]湯因比著曹未風(fēng)等譯《歷史研究》,上海人民出版社1986年版。3andSchusterCustomPub1.考核方式：統(tǒng)一考試和平時成績相結(jié)合2.成績計算方法：總評成績=平時成績(考勤、課堂討論、作業(yè)、實踐)×30%+期末統(tǒng)一考試成績)×70%課程名稱：社會學(xué)概論授課學(xué)期：2007-2008第2學(xué)期學(xué)時1第一章：社會學(xué)研究對象第一節(jié)、社會學(xué)是關(guān)于社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機制的綜合性具體社會科學(xué)第二節(jié)社會學(xué)對象與社會學(xué)其他內(nèi)容的關(guān)系第三節(jié)、社會學(xué)的學(xué)科地位第四節(jié)、社會學(xué)與社會42第二章社會運行的條件和機制第一節(jié)社會運行條件第二節(jié)社會運行機制43第三章社會和社會運行第一節(jié)什么是社會第二節(jié)社會運行第三節(jié)社會學(xué)考察社會的幾種角度4第四章文化與社會運行第一節(jié)文化的含義與特征第二節(jié)文化的區(qū)分第三節(jié)文化的結(jié)構(gòu)445第五章人的社會化第一節(jié)社會化概論第二節(jié)社會化的條件和主體第三節(jié)社會化的過程和機制第四節(jié)社會化的基本內(nèi)容6第一節(jié)社會角色的理論與概念第二節(jié)社會角色的類型第三節(jié)社會角色的扮演第四節(jié)社會角色的失調(diào)47第七章社會互動4849第九章家庭、婚姻第一節(jié)研究概述第二節(jié)婚姻家庭社會學(xué)第三節(jié)性社會學(xué)第四節(jié)性別角色和社會性別4第十章社會組織第一節(jié)社會組織概述第二節(jié)社會組織目標(biāo)4第三節(jié)社會組織結(jié)構(gòu)第四節(jié)社會組織管理5第十一章社會分層與社會流動第一節(jié)社會分層概述第二節(jié)社會分層研究的兩大理論傳統(tǒng)第三節(jié)社會分層研究的主要內(nèi)容第四節(jié)我國的階級階層狀況第五節(jié)社會流動第十二章社會設(shè)置第一節(jié)什么是社會設(shè)置第二節(jié)社會設(shè)置的功能分析第三節(jié)社會改革與社會設(shè)置4第一節(jié)社區(qū)概述第十三章社區(qū)第二節(jié)社區(qū)自身的協(xié)調(diào)作用4第三節(jié)社區(qū)互動與協(xié)調(diào)第四節(jié)虛擬社區(qū)4第一節(jié)城市的起源演變和作用第三節(jié)城市文化第二節(jié)城市的空間結(jié)構(gòu)第四節(jié)城市問題與規(guī)劃4復(fù)習(xí)總結(jié)4第一章教學(xué)安排的說明章節(jié)題目：章一章：社會學(xué)研究對象6第一節(jié)、社會學(xué)是關(guān)于社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機制的綜合性具體社會科學(xué)(1學(xué)時)第二節(jié)社會學(xué)對象與社會學(xué)其他內(nèi)容的關(guān)系(1學(xué)時)第三節(jié)、社會學(xué)的學(xué)科地位(1學(xué)時)第四節(jié)、社會學(xué)與社會(1學(xué)時)學(xué)時分配：4學(xué)時徑，認(rèn)識社會學(xué)在社會科學(xué)領(lǐng)域中的位置，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)信心。通過學(xué)習(xí)，掌握社會學(xué)學(xué)科的意義、特點、產(chǎn)生的歷史背景和科學(xué)條件以及社會學(xué)對我國社會主義課題名稱：第一節(jié)、社會學(xué)是關(guān)于社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機制的綜合性具體社會科學(xué)第二節(jié)社會學(xué)對象與社會學(xué)其他內(nèi)容的關(guān)系授課時數(shù)：2學(xué)時授課類型：理論課教學(xué)方法與手段：采用課堂講授、社會問題討論、案例分析等多種互動教學(xué)方法。教學(xué)重點、難點：重點是如何理解社會學(xué)是關(guān)于社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機制的綜合性具體社會科學(xué)，難點是社會學(xué)對象與社會學(xué)其他內(nèi)容的關(guān)系，分析其第一節(jié)社會學(xué)是關(guān)于社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機制的綜合性具體社會科學(xué)社會學(xué)是關(guān)于社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機制的綜合性具體社會科學(xué)，稱為“社會運行論”。社會學(xué)的一個特點是它研究別的社會科學(xué)都涉及但不做專門研究的東西?！吧鐣夹赃\行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機制”正是這樣一種“別的社會7一、社會運行的條件和機制作為社會學(xué)對象的歷史時代根據(jù)在近代西方社會的變革歷史中，最核心的事件是18世紀(jì)、19世紀(jì)的兩次大革命。這兩次大革命引起的變化和后果，主要可以從兩方面看：一方面，社會從傳統(tǒng)的封建社會轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代的資本主義社會。另一方面，資本主義制度的確立，并沒有建立起資產(chǎn)階級啟蒙思想家所預(yù)言的“理想王國”,并沒有帶來普遍的“自由、平等、博愛”,相反卻越來越暴露出這社會的許多弊病、禍害和惡性循環(huán)。作為時代的實踐要求的社會運行和發(fā)展問題，特別是社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的問題，就是這樣提出來的。二、社會運行的條件和機制作為社會學(xué)對象的現(xiàn)實社會根據(jù)。一般的說社會的運行和發(fā)展大體可以分為三種類型：良性運行、中性運行和惡性運行；協(xié)調(diào)發(fā)展、模糊發(fā)展和畸形發(fā)展。所謂良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展，是指特定社會的經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化三大系統(tǒng)之間以及各系統(tǒng)內(nèi)不同部分、不同層次之間的相互促進(jìn)，而社會障礙、失調(diào)等因素被控制在最小的限度和最小的范圍內(nèi)。所謂社會的中性運行和模糊發(fā)展，是指社會運行有障礙，發(fā)展不甚平衡，包含較多較明顯的不協(xié)調(diào)因素，但它們還未危害、破壞社會的常態(tài)運行。所謂社會的惡性運行和畸形發(fā)展，是指社會運行發(fā)生嚴(yán)重障礙、離軌、失控。三、社會運行的條件和機制作為社會學(xué)對象的中國特色社會運行論的中國特色，首先表現(xiàn)在它跟中國歷史上的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)密切相關(guān)，其次，社會運行論的中國特色還表現(xiàn)在它與新中國成立以來的現(xiàn)實社會運行密切相關(guān)，再次，社會運行論的中國特色還表現(xiàn)在它能夠有效地為中國社會主義建設(shè)事業(yè)和改革開放服務(wù)。四、國內(nèi)外對社會學(xué)研究對象的觀點及分類(一)、150多年來國外對社會學(xué)研究對象的觀點及其分類面對眾多的定義主要分屬于三大類：第一類側(cè)重以社會及社會對象為研究對象。第二類側(cè)重以個人及其社會行為為研究對象。至于不屬于這兩大類的其他社會學(xué)定義可以看作是第三類。重以社會為研究對象，(2)側(cè)重以個人及其社會行為為研究對象第三種類型的觀點，8三、正確把握社會學(xué)的對象問題第一，應(yīng)當(dāng)肯定，社會學(xué)是有獨特對象的，否定這一點是不對的。第二，社會學(xué)對象問題上的眾說紛紜，正是對那個“別的具體社會科學(xué)都涉及、但不做專門研究的東西”多方面的、積極的探索的表現(xiàn)，是社會學(xué)從不成熟走向成熟過程中的必然現(xiàn)象。第三，在對社會對象的理解上不應(yīng)強調(diào)一致。五、社會學(xué)對象與社會學(xué)基本問題(一)社會與個人關(guān)系問題是社會學(xué)的基本問題學(xué)的基本問題呢?從理論上說：第一，定義社會學(xué)的對象或側(cè)重社會，或側(cè)重個人，都離不開兩者的關(guān)系問題；第二，第二，區(qū)別社會學(xué)的學(xué)派，都是根據(jù)這個問題來劃分的；第三，第三，確定社會學(xué)的屬性，也是以這個問題為準(zhǔn)繩的。由此可見，個人與社會的關(guān)系問題不僅是貫穿社會學(xué)各個層次、各個方面的中軸，而且也是社會實際發(fā)展的中軸。的層次結(jié)構(gòu)大體由三個層次組成：第一，社會學(xué)基本問題層次，即學(xué)科的“元問題”層次，也即作為社會學(xué)與哲學(xué)聯(lián)結(jié)點的社會哲學(xué)層次；第二，社會學(xué)對象問題層次，即學(xué)科的“本問題”中的總問題層次，也即作為綜合性具體科學(xué)的社會學(xué)層次；第三，社會學(xué)范疇問題層次，即學(xué)科的“本問題”中的分問題層次，也即作為社會學(xué)歷史地形成的概念內(nèi)容的層次。第二節(jié)社會學(xué)對象與社會學(xué)其他內(nèi)容的關(guān)系把社會學(xué)的對象規(guī)定為社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機制，似較符合社會學(xué)產(chǎn)生的歷史，又較能在理論上自圓其說，就是說，它能較好地為社會學(xué)一根貫穿其全部內(nèi)容的主線。社會學(xué)可分為理論社會學(xué)和應(yīng)用社會學(xué)。理論社會學(xué)歷史地形成的內(nèi)容，可分為三類：第一，有關(guān)著重從正向探討社會良性運行的條件和機制的內(nèi)容；第二，有關(guān)著重從反向探討有效地消除妨礙社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的因素的第三，有關(guān)研究社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展、避免惡性循環(huán)和畸形發(fā)展的方法和一、關(guān)于社會運行微觀分析和宏觀分析的內(nèi)容9這方面的內(nèi)容大體有：人的社會化，社會角色，社會互動，基本群體，家庭、婚姻與性；社會組織，社會分層與社會流動，社會規(guī)范與社會設(shè)置，社區(qū)；社會變遷與這方面的內(nèi)容大體有：社會問題，社會越軌，社會控制，社會政策，社會工作與社會保障三、關(guān)于社會運行研究手段的內(nèi)容對社會運行，無論是微觀分析、宏觀分析還是對策分析，無論是正向研究還是反向研究，都需要有方法和手段。社會調(diào)查研究方法和社會指標(biāo)及其體系，就是我們研究實現(xiàn)社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展、避免惡性循環(huán)和畸形發(fā)展的主要途徑。貫穿眾多分科社會學(xué)的仍然是社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機制這根主線。有了社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機制這根主線，有利于緩解目前社會學(xué)定義眾多、但每個定義又無法說服人那種莫衷一是的局面，有利于糾正一些模糊的、不確切的、片面的說法。有了社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機制這根主線，我們課堂練習(xí)或討論、布置作業(yè)：1、什么是社會學(xué)的研究對象?如何正確把握?2、社會學(xué)如何為社會服務(wù)?3.如何理解社會學(xué)與其他社會科學(xué)的關(guān)系?授課時數(shù)：2學(xué)時授課類型：理論課教學(xué)方法與手段：采用課堂講授、社會問題討論、案例分析等多種互動教學(xué)方法教學(xué)目的要求：為初學(xué)者提供一個入門的途徑，認(rèn)識社會學(xué)在社會科學(xué)領(lǐng)域中的位置，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)信心，掌握社會學(xué)與社會的關(guān)系。但不論哪種分法，社會學(xué)都占有重要地位。難點是分析說明把社會學(xué)定義為研究社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的綜合性具體社會科學(xué)，既有利于明確它跟歷史唯物主義的區(qū)別與聯(lián)系，又有利于劃清它與其他單殼兒性的和綜合性的社會科學(xué)的界限，與社2、重點說明社會學(xué)是認(rèn)識和改造社會的有效工具，著重說明轉(zhuǎn)型中的中國社會第三節(jié)社會學(xué)的學(xué)科地位一、社會學(xué)學(xué)科地位的歷史演變(4)“平等說”。社會學(xué)與其他社會科學(xué)一樣，都研究社會生活現(xiàn)象的一個方面。社會學(xué)與歷史唯物論的關(guān)系，是具體的社會科學(xué)與哲學(xué)科學(xué)的關(guān)系，是特殊與一般(二)社會學(xué)與單科性社會科學(xué)的關(guān)系(三)社會學(xué)與其他綜合性社會科學(xué)的關(guān)系(四)社會學(xué)與科學(xué)社會主義的關(guān)系認(rèn)為科學(xué)社會主義是馬克思主義的政治學(xué)或政治科學(xué)；認(rèn)為科學(xué)社會主義是一門綜第四節(jié)社會學(xué)與社會一、社會學(xué)是認(rèn)識社會和改造社會的有效工具(一)社會學(xué)認(rèn)識功能或認(rèn)識意義第一，向人們提供科學(xué)的社會知識，告訴人們社會現(xiàn)象是什么(描述)、為什么(解釋)、將來怎樣變化(預(yù)測)第二，社會學(xué)不僅提供縣城的社會知識，而且通過社會學(xué)的視覺、社會學(xué)的方法，幫助人們獲得新的社會知識。(二)社會學(xué)的實踐功能或?qū)嵺`意義第一，社會學(xué)在幫助人們掌握科學(xué)的社會知識的基礎(chǔ)上，進(jìn)而幫助人們在維護(hù)和改善現(xiàn)存社會結(jié)構(gòu)、社會制度，改革不利社會發(fā)長的社會體制方面避免盲目性，增強自覺性，是自己的社會行動更加合理，更加符合規(guī)律性。第二，社會學(xué)以自己的餓研究成果，對科學(xué)地管理社會和制度正確的餓社會政策提供有根據(jù)的、經(jīng)過論證的實際建議，為改革開放服務(wù)，為發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)服務(wù)，促進(jìn)社會的良性運行與協(xié)調(diào)發(fā)展。二、轉(zhuǎn)型會和成長中的中國社會學(xué)中的中國社中國社會學(xué)發(fā)展的根基是中國社會的社會主義現(xiàn)代化實踐，同時又要注意吸取，借鑒外國社會學(xué)研究的成果。要正確對待西方社會學(xué)，既要注意防止一切照搬，又注意避免一切拒斥。1.社會學(xué)如何為社會實踐服務(wù)?2.中國社會學(xué)與中國社會向社會主義現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型是何關(guān)系?第二章教學(xué)安排的說明章節(jié)題目：章二章：社會運行的條件和機制第二節(jié)社會運行機制學(xué)時分配：4學(xué)時本章教學(xué)目的與要求：本章對社會學(xué)定義“社會學(xué)是關(guān)于社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機制的綜合性具體社會科學(xué)”中的兩個基本概念“社會運行條件”和“社會運行機制”的進(jìn)一授課時數(shù)：2學(xué)時授課類型：理論課教學(xué)方法與手段：采用課堂講授、社會問題討論、案例分析等多種互動教學(xué)方法教學(xué)目的要求：要學(xué)生掌握認(rèn)識社會學(xué)在社會科學(xué)領(lǐng)域中的位置，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)“社會運行的條件”,重點考察了現(xiàn)有社會學(xué)文獻(xiàn)中關(guān)于社會運行條件的三種角度，還有對我國社會運行產(chǎn)生特殊影響的內(nèi)外兩個條件，這就是我們社會受到社會會轉(zhuǎn)第一節(jié)社會運行的條件對社會運行條件的探討并非從我們開始。我國自古以來對此有過不少樸素的認(rèn)識。例如，我國古代講的”治世”或”太平盛世”,總要具備風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、(一)會要素的研究1931年孫本文教授首先將影響、支配人類社會生活要素做了如下分類：d.文化的要素：文化物質(zhì)和模式。+孫本文在另一本大部頭著作《社會學(xué)原理》中，則對上述四大要素對于人類社會礎(chǔ)?！钡诙?，他闡述了生物要素的重要性。孫本文認(rèn)為，這些問題有：(1)適度人口；(2)為。而個人與個人間的行為情況，須視個人的心理特質(zhì)，及當(dāng)時環(huán)境的狀況而定?！钡谒?，在講到文化要素是社會成立的重要基普遍的要素，無文化即無社會。人類之所以異于(二)功能主義關(guān)于社會正常運轉(zhuǎn)的必備條件的研究功能主義主張社會使由相互依存的部分構(gòu)成的有機整體，各部分對整體發(fā)揮功能，滿足整體的需要。美國社會學(xué)家D.F.阿伯爾、MJ.利維等人對此做了研究，阿伯爾等人在《社會功能之先決條件》(3)基本社會角色的適當(dāng)安排(例如，在美國社會中醫(yī)生、教授、工人、家庭主婦等角色的合理配置);(4)社會成員之間信息的溝通(如一種共同的語言等);(5)對社會基本事物之含義有一致的認(rèn)識(如度、量、衡的標(biāo)準(zhǔn)，對于金錢和愛情等的理解等);(8)對感情表達(dá)方式的限制(以不致造成沖突的方式表達(dá)感情);費孝通教授在《社會學(xué)概論》中將社會生活條件分為兩類：社會物質(zhì)生活條件和社會精神生活條件，該書又將社會物質(zhì)生活分為自然環(huán)境、人口和生產(chǎn)方式三種條件，而認(rèn)為精神生活條件首先當(dāng)是在于人類通過轉(zhuǎn)型加速期和轉(zhuǎn)型效應(yīng)。課堂練習(xí)或討論、布置作業(yè)：1、如何理解社會運行條件的主要含義?它與社會要素，功能主義，社會條件三種角度所做的研究的異同在哪里?授課時數(shù)：2學(xué)時社會運行的機制教學(xué)方法與手段：采用課堂講授、社會問題討論、案例分析等多種互動教學(xué)方法了社會運行機制的駭異，非類，研究社會運行機制的意義。其次在說明了社會運行機制之間的相互聯(lián)系與相對獨立之后，找中說明竟了社會運行的五個主要機制：這重點說明了社會運行機制的分類，研究社會運行機制的意義。難點說明了社會運行機制之間的相互聯(lián)系與相對獨立性，解釋社會運行的五個主要機制：這就是動力第二節(jié)社會運行的機制(一)社會運行機制的含義在社會科學(xué)中的引申意義則更為復(fù)雜。綜合當(dāng)前各學(xué)科使用“機制”一詞時所表互聯(lián)系，即結(jié)構(gòu)；二是指事物在有規(guī)律性的運動中發(fā)揮的作用、效應(yīng)，即功能；三是指發(fā)揮功能的作用過程和作用原理。把這三者綜合“帶規(guī)律的模式”。而社會運行機制是指人類社會在有規(guī)律的運動過程中，影響這種運動的各組成因素的結(jié)構(gòu)、功能及其相互聯(lián)系，以及這些因素產(chǎn)生影響、發(fā)揮功(二)、社會運行機制的分類第一，美國早期社會學(xué)家羅斯曾根據(jù)社會秩序的形成過程按社會運行機制的作用領(lǐng)域，可將其分為經(jīng)濟(jì)機制、政治機制、文化機制、心理機我們也可按社會運行機制的表現(xiàn)形態(tài)，將其分為顯機制和隱機制。第四，按社會運行機制的層次，可將其分為一級社會運行機制、二級社會運行機制、三級社會運行(三)研究社會運行機制的意義從理論方面的意義看，社會學(xué)研究的種類很多。按研究方法來分，有理論研究和經(jīng)驗研究；按研究層次來分，有微觀研究、中觀研究、宏觀研究；按研究性質(zhì)來分，有定性研究、定量研究；按研究角度來分，有結(jié)構(gòu)研究、功能研究；按研究領(lǐng)域來分，種類更多，如城市社會學(xué)、農(nóng)村社會學(xué)、工業(yè)社會學(xué)、家庭社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)社會學(xué)、政治社會學(xué)、法社會學(xué)、文化社會學(xué)、管理社會學(xué)、犯罪社會學(xué)等。從而這種研究有助于我們溝通理論研究和經(jīng)驗研究、宏觀研究和微觀研究、定性研究和定量研究。從實踐方面的意義看，研究我國社會轉(zhuǎn)型時期的運行機制，有利與社會(一)社會運行機制之間的相互聯(lián)系與相互獨立社會運行機制是一個有機聯(lián)系的系統(tǒng)，我們將其分為動力、整合、激勵、控制、保障等五個二級機制，并非將這一有(二)社會運行動力機制研究社會運行動力機制，就是要研究為社會運行提供適度(1)需要與滿足兩者之間具有不可分割性。(2)社會需要之所以能成為社會運行動力，還在于它有一種永不會滿足的特性。2、社會運行動力機制的結(jié)構(gòu)社會運行動力機制由外圍結(jié)構(gòu)與內(nèi)核結(jié)構(gòu)兩個部分組成。外圍結(jié)構(gòu)又包括動力主體、動力受體以及動力傳導(dǎo)媒介。社會運行動力機制的內(nèi)核結(jié)構(gòu)包括動力源、動力方向、動力貯存體和社會行動四個要素。3、社會運行動力機制的運作過程與手段社會主義社會運行動力機制的運作過程是圍繞提供適度社會動力展開的。社會運行動力機制由五個環(huán)(三)社會運行整合機制社會整合是指利益的協(xié)調(diào)與調(diào)整，促使社會個體或社會群體結(jié)合成為人類社會生活共同體的過程，簡言之，就是人類社會一體化的過程。社會運行整合機制，則是指影響社會整合諸因素的相互聯(lián)系及其功能，以及社會的作用原理。社會運行整(四)社會運行激勵機制社會的激勵機制是指社會有機系統(tǒng)為引導(dǎo)社會成員的行為方式和價值觀念，按設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)和程序?qū)⑸鐣Y源分配給社會成員或社會用原理和作用過程。簡言之，激勵機制就是社會引導(dǎo)其成員行為方式和價值觀念的(五)社會運行控制機制從結(jié)構(gòu)上分析，社會運行控制機制包括三個組成部分，既控制手段，控制對象(六)社會運行保障機制在現(xiàn)有的眾多的“社會保障”定義中，有兩點卻是共同的：第一，保障的對象都是那些生活遇到困難，需要社會救助的社會成員；第二，保障的手段都是一些援助2、如何把社會運行動力機制，整合機制，激勵機制，控制機制，保障機制的內(nèi)容及其相互關(guān)系?3、研究社會運行條件和機制的理論意義和現(xiàn)實意義是什么?第三章教學(xué)安排的說明第一節(jié)、什么是社會(1學(xué)時)第二節(jié)社會運行(1學(xué)時)第三節(jié)社會學(xué)考察社會的幾種角度(2學(xué)時)學(xué)時分配：4學(xué)時本章教學(xué)目的與要求：本章教學(xué)目的是為初學(xué)者了社會的含義，社會運行的規(guī)律。掌握社會在本質(zhì)上是生產(chǎn)關(guān)系的總和，它是以共同的物質(zhì)生活活動為基礎(chǔ)兒相互聯(lián)系的人們的有機總體。社會具有整合功能、交流功能、導(dǎo)向功能、繼承和發(fā)展功能。課題名稱：第一節(jié)、社會運行條件授課時數(shù)：2學(xué)時授課類型：理論課教學(xué)方法與手段：采用課堂講授、社會問題討論、案例分析等多種互動教學(xué)方法教學(xué)目的要求：要學(xué)生掌掌握什么是社會，社會在本質(zhì)上是生產(chǎn)關(guān)系的總和，了解社會運行指社會有機體自身的運動、變化與發(fā)展，表現(xiàn)為社會多種要素和多層次子系統(tǒng)之間的交流作用以及它們多方面功能的發(fā)揮。教學(xué)重點、難點：重點是社會具有整合功能、交流功能、導(dǎo)向功能、繼承和發(fā)展功能。難點是運用綜合性原則、協(xié)調(diào)性原則和滿足需要的原則，評價社會運行的良性、教學(xué)內(nèi)容及組織安排：第一節(jié)什么是社會一、社會的概念社會是人類生活的共同體。馬克思主義認(rèn)為，社會的本質(zhì)是生產(chǎn)關(guān)系的總和，它是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人們的有機總體。西方學(xué)者對社會的解釋多種多樣，概括起來主要有兩大派別。一派叫社會唯實派或?qū)嶓w派，另一派叫社會唯名派，他們認(rèn)為社會是代表具有同樣特征的許多人的名稱，是空名，而非實體，真實存在的只是個人。一社會的特點(3)社會是有文化、有組織的系統(tǒng).第二節(jié)社會運行一、什么是社會運行統(tǒng)間相互作用及它們多方面功能的發(fā)揮。社會運行大體包括縱向和橫向兩方面和旁行即社會的變遷和發(fā)展.社會系統(tǒng)在其前后相繼的縱向運行中表現(xiàn)出如下一些基本橫向運行也表現(xiàn)一些基本關(guān)系.響、交互作用的特點.二、評價社會運行狀態(tài)的原則(一)綜合性原則(二)協(xié)調(diào)性原則所謂協(xié)調(diào)性即社會多種要素、社會各部分間的相互配合.社會運行的協(xié)調(diào)性包括三方課題名稱：社會學(xué)考察社會的幾種角度授課時數(shù)：2學(xué)時授課類型：理論課教學(xué)方法與手段：采用課堂講授、社會問題討論、案例分析等多種互動教學(xué)方法第三節(jié)社會學(xué)考察社會的幾種角度宏觀社會指社會的整體結(jié)構(gòu)，是較大范圍的社會關(guān)系，如人口結(jié)構(gòu)、民族結(jié)微觀社會指社會的個體結(jié)構(gòu)，即表現(xiàn)日常生活中人際互動的模式。如民族的或階級的個別成員之間的互動，職業(yè)群體的人員(每一個個人)構(gòu)成等等。從社會的水平和層次上看，社會系統(tǒng)可以區(qū)分為個人關(guān)系、群體關(guān)系和社會制度群體關(guān)系，指在社會群體或組織的層次上所發(fā)生的社會關(guān)系。它是社會關(guān)系的社會學(xué)通常從聯(lián)系人際關(guān)系的紐帶上，將社會關(guān)系分為三個方面：血緣關(guān)系、地(一)血緣關(guān)系它在人類社會產(chǎn)生之初就已存在，因而通常認(rèn)為，它是人不過社會的發(fā)展不斷賦予它以新的內(nèi)容。縱觀社會發(fā)展的不同歷史時期，比較重要的血緣關(guān)系有：種族、氏族、宗教、家族、家庭。種族是根據(jù)人體的生理特點而做(二)地緣關(guān)系地緣關(guān)系是指人類社會的區(qū)位結(jié)構(gòu)關(guān)系或空間與地理位置關(guān)系。人類要生存就必須占有一定的空間或位置，由此形成人們之間的地緣關(guān)系。(三)業(yè)緣關(guān)系它是指人們廣泛的社會分工為基礎(chǔ)而形成的復(fù)雜的社會關(guān)系。與血緣關(guān)系和地緣關(guān)系不同，業(yè)緣關(guān)系不是人類與生俱來的，而是在血緣和地緣關(guān)系的基礎(chǔ)上發(fā)展起課堂練習(xí)或討論、布置作業(yè)：章節(jié)題目：第四章第一節(jié)學(xué)時分配：4學(xué)時第四章教學(xué)安排的說明文化與社會運行文化的區(qū)分文化的結(jié)構(gòu)文化的功能化、主文化與亞文化、主文化與反文化、評比性文化與非評比性文化等，分析的結(jié)課題名稱：第一節(jié)文化的含義與特征第二節(jié)文化的區(qū)分授課時數(shù)：2學(xué)時教學(xué)方法與手段：采用課堂講授、社會問題討論、案例分析等多種互動教學(xué)方法教學(xué)目的要求：要求學(xué)生掌握文化的概念、內(nèi)涵、特征、類型教學(xué)重點、難點：重點講述是文化是與自然現(xiàn)象不同的人類社會活動的全部成果，它包括人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)的與非物質(zhì)的東西；難點是掌握文化的主要類型：物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化、主文化與亞文化、主文化與反文化、評比性文化與非評比性第一節(jié)文化的含義與特性一、文化的含義文化是與自然現(xiàn)象不同的人類社會活動的全部成果，它包括人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)的與非物質(zhì)的東西；也可以說，自然界本無文化，自從有了人類，凡經(jīng)人“耕二、文化的特性第二節(jié)文化的區(qū)分一、物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化物質(zhì)文化指物質(zhì)世界里，一切經(jīng)過人的加工、體現(xiàn)了人的思想的東西。非物質(zhì)文化，又稱精神文化，指制度、規(guī)范、觀念等。物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化在使用上是有差異的，物質(zhì)文化因自然規(guī)律的作用，在使用過程中不斷被損耗，非物質(zhì)文化卻可以被反復(fù)使用而不損耗。物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化的區(qū)分是相對的，兩者常是結(jié)為一體的。二、主文化與亞文化主文化是在社會上占主導(dǎo)地位的，為社會上多數(shù)人所接受的文化。主文化對社會上大多數(shù)成員的價值觀、行為方式、思維方式影響極大。亞文化指僅為社會上一部分成員所接受的或為某一社會群體特有的文化。亞文化一般并不與主文化想抵觸或?qū)?。亞文化又可分為不同的類別：三、主文化與反文化主文化指在社會上占主導(dǎo)地位，對現(xiàn)存社會秩序起著維護(hù)、支持作用的文化。反文化是對現(xiàn)存文化秩序的背離和否定，是對現(xiàn)存主文化的抵制和對抗。四、評比性文化與非評比性文化所謂評比性文化是指有好壞、高下之分的文化，即在兩種文化的比較中，可以評出孰優(yōu)孰劣的文化。評比性文化都是比較容易鑒別其價值的文化。所謂非評比性文化，也可稱做中性文化，是指在文化比較中沒有明顯的優(yōu)劣、高下之分的文化。1.什么是文化?2.文化可以區(qū)分為哪些不同的類型?3.試比較文化中心主義與文化相對主義。課題名稱：第三節(jié)文化的結(jié)構(gòu)第四節(jié)文化的功能授課時數(shù)：2學(xué)時授課類型：理論課教學(xué)方法與手段：采用課堂講授、社會問題討論、案例分析等多種互動教學(xué)方法教學(xué)目的要求：要學(xué)生掌掌握文化的結(jié)構(gòu)、功能。教學(xué)重點、難點：文化特質(zhì)、文化從、文化模式三個層次的概念和關(guān)系；文化有重要的功能，它是社會或民族分野的標(biāo)志，它給一個社會提供了材料與藍(lán)圖，它使社會團(tuán)結(jié)有了重要的基礎(chǔ)，更進(jìn)一步說，文化塑造了社會的人第三節(jié)文化的結(jié)構(gòu)任何一個社會的文化均有其特定的文化體系，而不是一盤散沙。文化所結(jié)成的這種系統(tǒng)、體系所表現(xiàn)的不同層次，就是文化的結(jié)構(gòu)。社會學(xué)主要從文化特質(zhì)、文化叢一、文化特質(zhì)、文化叢與文化模式特質(zhì)的總合。文化特質(zhì)可以表現(xiàn)為物質(zhì)文化的形式，也可以表現(xiàn)為非物質(zhì)文化的形所謂文化模式就是一個社會中所有文化內(nèi)容(包括文化特質(zhì)與文化叢)組合在一起三、化震驚與文化邊際文化發(fā)展的一個巨大動力就是不同文化模式之間的交流。然而，文化的交流從來不是一帆風(fēng)順的，在不同文化的交流中常發(fā)生的一種現(xiàn)象就是“文化震驚”。所謂文化震驚指生活在某一種文化中的人，當(dāng)他初次接觸到另一種文化模式時所產(chǎn)生(二)邊際文化一、文化是社會或民族分野的標(biāo)志在不同的國家、民族或群體之間，文化所表現(xiàn)的區(qū)別要比人類的皮膚顏色或任何二、文化使社會有了系統(tǒng)的行為規(guī)范人們相互間的行為功能協(xié)調(diào)和相互配合。文化使一個社會的規(guī)范、觀念更為系統(tǒng)風(fēng)俗。道德。法律。這一點也常被稱做文化的整合(integration)功能，即使社會形成一個整體。僅從文化整合的觀點出發(fā)，社會上的各種文化機構(gòu)都從不同側(cè)面維持著社會的團(tuán)結(jié)。政治機構(gòu)實現(xiàn)著社會控制，協(xié)調(diào)著群體利益，教育機構(gòu)馴化著社在人由生物人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣说倪^程中，文化起的作用最大。關(guān)于人接受文化的過1.什么是文化震驚和文化邊際?2.怎樣理解文化的社會功能?第五章教學(xué)安排的說明章節(jié)題目：第五章人的社會化第一節(jié)社會化概論第二節(jié)社會化的條件和主體第三節(jié)社會化的過程和機制第四節(jié)社會化的基本內(nèi)容學(xué)時分配：4學(xué)時本章教學(xué)目的與要求：掌握人的社會化的概念、條件、過程、機制和基本內(nèi)容及課題名稱：第一節(jié)社會化概論第二節(jié)社會化的條件和主體授課時數(shù)：2學(xué)時授課類型：理論課教學(xué)方法與手段：采用課堂講授、社會問題討論、案例分析等多種互動教學(xué)方法教學(xué)目的要求：要求學(xué)生掌握社會化概論；社會化的條件和主體教學(xué)重點、難點：重點講述是初始社會化、預(yù)期社會化、發(fā)展社會化、逆向社會化和再社會化等五種類型。難點是理解在眾多社會條件中，家庭、學(xué)校、同齡群體、工作單位和大眾傳播媒介是影響最大、最為重要的集中社會化機制，各自履行著不第一節(jié)社會化概述體的社會化對于整個社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的意義，以及個體社會化過程中社會二、社會化的類型初始社會化(primarysocialization)是發(fā)生在生命早期的社會化。(二)預(yù)期社會化預(yù)期社會化(anticipatorysocialization)是這樣一種社會化形式：人們在此過程中學(xué)發(fā)展社會化(developmentalsocialization)是相對初始社會化而言的，并且是在初始再社會化(resocialization)是指全面放棄原以習(xí)得的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，重新確立第一，社會化是社會按照一定的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)塑造自己的社會成員的過程。沒有經(jīng)過社會化的人就沒有社會，沒有那些具備與社會發(fā)展水平相適應(yīng)的知識，能力和素質(zhì)的第二，文化具有完善個體人格，維系社會共同體，推動個人發(fā)展和社會進(jìn)步的重要功能，文化的統(tǒng)一和延續(xù)是社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的重要條件。而文化的統(tǒng)一和延續(xù)是通過社會化來實現(xiàn)的，離開社會化，就談不上社會團(tuán)結(jié)和社會進(jìn)步。第二節(jié)社會化的條件和主體(四)較長的依賴生活期二，社會化的社會主體首先，家庭教育和家庭環(huán)境的影響是一個人社會化的開端，它為個人的一生的社會(二)學(xué)校學(xué)校作為社會化的社會環(huán)境條件之一，其特點主要有：首先，學(xué)校是專門為社會化(三)同齡群體所謂同齡群體指由那些在年齡，興趣愛好，家庭背景等方面比較接近的人們所自(四)工作單位其次，工作單位給人們提供了一個檢驗和發(fā)展家庭及學(xué)校社會化成果的場所(五)大眾傳播媒介所謂大眾傳播媒介是指社會組織為廣大社會成員之間傳遞信息，互通情報所采用課堂練習(xí)或討論、布置作業(yè)：1、什么是社會化?社會化概念在社會學(xué)史上有哪些發(fā)展?2、社會化主要有哪些類型?各自的含義是什么?3、社會化的生物基礎(chǔ)和社會主體各有哪些?各自的作用及特點是什么?課題名稱：第二節(jié)社會化的條件和主體第三節(jié)社會化的過程和機制授課時數(shù)：2學(xué)時授課類型：理論課教學(xué)方法與手段：采用課堂講授、社會問題討論、案例分析等多種互動教學(xué)方法教學(xué)目的要求：要求學(xué)生掌握社會化概論；社會化的條件和主體教學(xué)重點、難點：重點講述關(guān)于人的社會化有若干種重要理論，其中重要的有庫利的“鏡中我”理論、米德的“角色扮演”理論、弗洛伊德的人格發(fā)展理論和埃里克森的“八階段”理論。難點是分析社會化過程中會出現(xiàn)一些沖突和矛盾，在當(dāng)前比較引人注目的有早期社會化困境、社會化過程中的偏差和失敗、代差等三個方面。第三節(jié)社會化的過程和機制一、關(guān)于社會化的若干理論(一)自我意識和人格發(fā)展理論社會化的最終結(jié)果就是形成每個人獨特的“人格”。在日常生活中，我們通常將“人格”與“人品”等同使用，指的是一個人的道德素質(zhì)。1、庫利的“鏡中我”理論2、米德的“角色扮演”理論與庫利同時代的另一位美國社會學(xué)家喬治·米德(G.H.Mead,1863-1931年)也曾研“主我”是內(nèi)化了的社會要求期待，是在社會互動過程中形成和發(fā)展起來的?！爸魑摇焙汀翱臀摇笔窍嗷ソ?gòu)的?！翱臀摇钡膬?nèi)涵和外延已經(jīng)有了較大的擴(kuò)展。到了博弈階段孩，子需要和能夠扮演的角色的范圍更加擴(kuò)大，開始觀察、理解和模仿“一般化他人”的角色。3、弗洛伊德的人格發(fā)展理論他強調(diào)的是人格形成過程中的生物因素，特別是性的因素。弗洛伊德認(rèn)為，人格的發(fā)展在很大程度上是受“無意識”驅(qū)動的。4、埃里克森的“八階段”理論(1)信任與不信任(嬰兒時期，0歲~1歲)。(2)自主與羞怯、懷疑(幼兒時期，2歲~3歲)。(3)主動與內(nèi)疚(學(xué)前時期，4歲~5歲)。(4)勤奮與自卑感(學(xué)齡時期，6歲~11歲)。(5)認(rèn)同與角色混淆(青少年期)。(6)親密與孤獨感(青年期或成年早期)。(7)關(guān)注后代與關(guān)注自我(中年期或成年期)。(8)完善與絕望(成熟期或老年期)。(二)生命歷程理論生命歷程理論的基本思想是將個體的生命歷程看做時更大的社會力量和社會結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物。更重要的是，該理論創(chuàng)造了一系列概念工具和分析方法，使這樣一種理念能社會化過程是連續(xù)的，但也呈現(xiàn)出相對的階段性，可以劃分為若干不同的階段。(一)早期社會化的困境(二)社會化的偏差和失敗(三)代差第四節(jié)社會化的基本內(nèi)容一、政治社會化所謂政治社會化，簡單地說，是指社會個體通過接觸和學(xué)習(xí)某種政治文化，培養(yǎng)政治立場(包括政治信仰、政治情感和政治態(tài)度等)和政治參與能力的過程政治社會化對政治系統(tǒng)。進(jìn)而對整個社會系統(tǒng)的良性運二、道德社會化第一個階段為“他律階段”,時間大約在5歲~8歲。第二階段為“自律階段”,開始于八九歲之后。在皮亞杰理論的基礎(chǔ)上，美國心理學(xué)家科爾伯(1)前習(xí)慣層次。(2)習(xí)慣層次。(3)后習(xí)慣層次。科爾伯格認(rèn)為，并不是每個人的社會化道德過程都會經(jīng)歷全部三個層次六個階段，特別是第六個階段，是道德社會化的最高境界，只有少數(shù)修養(yǎng)極高的人才能達(dá)1、關(guān)于社會化的過程和機制，主要有哪些理論?它們的主要觀點是什么?2、社會化的基本內(nèi)容有哪些?請簡述政治社會化和道德社會化的內(nèi)涵、過程和社會第六章教學(xué)安排的說明章節(jié)題目：第六章社會角色第一節(jié)社會角色的理論與概念第二節(jié)社會角色的類型第三節(jié)社會角色的扮演第四節(jié)社會角色的失調(diào)學(xué)時分配：4學(xué)時課題名稱：第一節(jié)社會角色的理論與概念第二節(jié)社會角色的類型授課類型：理論課教學(xué)方法與手段：采用課堂講授、社會問題討論、案例分析等多種互動教學(xué)方法教學(xué)目的要求：要求學(xué)生掌握社會角色的、類型，成功的扮演社會角色的條件。教學(xué)重點、難點：重點講述先賦角色與自制角色、自覺的角色與不自覺的角色、規(guī)第一節(jié)社會角色的理論與概念社會角色理論至少有四個重要來源。美國芝加哥學(xué)派最早運用了這個概念，其中以喬治·米德德研究最為著名。(一)角色是社會地位的外在表現(xiàn)社會地位是人們在社會關(guān)系體系中所處的位置。人的社會關(guān)系是多方面的，如血(二)角色是人們的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范和行為模式任何一種角色總是與一系列的行為模式相聯(lián)系的。長期的社會生活是使各種角色形成了一整套各具特色的行為模式，這就要求擔(dān)任特定角色的人學(xué)會特定的待人處事的方法。(三)角色是人們對于處在特定位置上的人們行為期待由于社會角色總是與一定的行為模式相聯(lián)系，這樣，當(dāng)人們知道某人處在某種地位上時，便預(yù)先就期望他具備一套與此相一致的行為模式——角色。(四)角色是社會群體或社會社會組織角色是社會群體或社會社會組織是人與人之間形成的一種特定的社會關(guān)系，而這種關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)就是有社會角色編織而成的?？傊?，角色是社會群體與社會組織的舉三、角色集在社會中，角色不是孤立存在的，而是與其他角色聯(lián)系在一起的。這樣一組相互聯(lián)系、相互依存、相互補充的角色就是所謂的角色集。一、先賦角色與自致角色所謂先賦角色，亦稱歸屬角色，指建立在血緣、遺傳等先天的生理的因素基礎(chǔ)上所謂自覺角色，指人們在承擔(dān)某種角色時，明確意識到自己掙擔(dān)負(fù)著一定的權(quán)利、義務(wù)，意識到了周圍的人都是自己所扮演的角色的觀眾，因而用自己的行動所謂規(guī)定角色指有比較有比較嚴(yán)格和明確規(guī)定的角色，即角色的權(quán)利與義務(wù)、應(yīng)該做什么、不該做什么都有明確的規(guī)定。所謂開放性角色，指那些，沒有嚴(yán)格要求、明確規(guī)定的社會角色。這類角色的承擔(dān)者可以根據(jù)自己對角色的理解和社會的期望所謂功利性角色指那些以追求效益和實際為目標(biāo)的社會角色。所謂表現(xiàn)性角色，指不是以獲得經(jīng)濟(jì)上的效益或報酬為目的的，而是以表現(xiàn)社1.簡述什么是社會角色的理論與概念?2.試述社會角色的類型。課題名稱：第三節(jié)社會角色的扮演第四節(jié)社會角色的失調(diào)授課時數(shù)：2學(xué)時授課類型：理論課教學(xué)方法與手段：采用課堂講授、社會問題討論、案例分析等多種互動教學(xué)方法教學(xué)目的要求：要求學(xué)生掌握社會角色的扮演，分析社會角色失調(diào)的原因。教學(xué)重點、難點：分析扮演中會出現(xiàn)角色距離的現(xiàn)象，它是指一個人自身的素質(zhì)、第三節(jié)社會角色的扮演擔(dān)這個角色，并按這一角色所要求的行為規(guī)范去活動時，這就是社會角色的扮演。人們在確定了所要承擔(dān)的角色后，直接面臨的一個問題怎樣把這個角色表現(xiàn)出來。宣布某人為某一社會角色固然重要，但要讓人們相信他是一個社會角色，就要(一)布景與道具(二)衣著、儀表與言談舉止(三)前臺、后臺的表現(xiàn)與社會角色表現(xiàn)上的配合以上關(guān)于社會角色的表現(xiàn)是從靜態(tài)上對角色扮演的考察。角色扮演不僅表現(xiàn)上述靜態(tài)的幾個方面，而且表現(xiàn)為一個動態(tài)的過程。在這個過程中，角色扮演通常要經(jīng)(一)對角色的期望(二)對角色的領(lǐng)悟(三)對角色的實踐一個人對于他所承擔(dān)的角色，扮演得優(yōu)與劣，水平高與低，很大程度上與角色距離有關(guān)。角色距離就是一個人自身素質(zhì)、能力、水平與他所要扮演角色之間的差異所謂表現(xiàn)出“角色距離”者，即包括那些行為、品質(zhì)達(dá)不到角色規(guī)范的人，也包括那些素質(zhì)遠(yuǎn)在角色范圍之上的人。當(dāng)一個人不承擔(dān)某種角色時，其行為就談不上第四節(jié)社會角色的失調(diào)所謂角色沖突，是指在社會角色扮演中，在角色之間或角色內(nèi)部發(fā)生了矛盾、對立二、角色不清所謂角色不清指社會大眾或角色扮演者對于某一角色的行為標(biāo)準(zhǔn)不清楚，不知道這一角色應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么和怎么去做。社會的急劇變遷，常常是造成社會角色不清的最主要原因。在社會與文化的迅速變遷時期，很多社會角色都在發(fā)三、角色中斷所謂角色中斷，指在一個人前后相繼所承擔(dān)的兩種角色之間發(fā)生了矛盾的現(xiàn)象。人們在一生中隨著年齡和多方面條件的變化，總會依次承擔(dān)多種角色。四、角色失敗角色失敗是角色扮演過程中發(fā)生的一種極為嚴(yán)重的失調(diào)現(xiàn)象。它是指由于多種原因使角色扮演者無法進(jìn)行成功表演，最后，不得不半途中斷表演，或者雖然還沒有退出角色，但已經(jīng)困難重重，每前進(jìn)一步都第七章教學(xué)安排的說明章節(jié)題目：第七章社會互動第一節(jié)社會互動概述第二節(jié)社會互動的情景和過程第三節(jié)社會互動的維度和類型第四節(jié)集合行為學(xué)時分配：4學(xué)時本章教學(xué)目的與要求：掌握人的社會互動的概念、目情景和過程；社會互動的維課題名稱：第一節(jié)社會互動概述第二節(jié)社會互動的情景和過程授課類型：理論課教學(xué)方法與手段：采用課堂講授、社會問題討論、案例分析等多種互動教學(xué)方法教學(xué)重點、難點：重點分析個人與個人、個人與群體、群體與群體之間通過信息的傳播而發(fā)生的相互依賴性的社會交往活動。介紹互動理論呈現(xiàn)百家爭鳴的局面。第一節(jié)社會互動的含義及理論一般而言，社會互動是指社會上個人與個人、個人與群體、群體與群體之間通過信息的傳播而發(fā)生的相互依賴性的社會交往活動。我們從以下幾個方面來理解社會互(2)個人之間、群體之間只有發(fā)生了相互依賴性的行為是才存在互動，并不是任何(4)社會互動可以是面對面的，也可以在非面對面的場合下發(fā)生。(5)社會互動總是在特定的情況下進(jìn)行的，同一行為在不同的時間、不同的場合具(6)社會互動還會對互動雙方及他們之間的關(guān)系產(chǎn)生一定的影響，并有可能對社會(7)人們的互動往往遵循一定的行為模式，具有一定的互動結(jié)構(gòu)。德國社會學(xué)家齊美爾被認(rèn)為是歐洲第一位互動理論家。他認(rèn)為社會學(xué)的研究對象應(yīng)是與互動內(nèi)容相對應(yīng)的互動形式，并對社交、統(tǒng)治與服從、沖突與凝聚等具體互動形式做了詳細(xì)的分析。在美國，形成了以喬治·米德為主要代表人物的符號互動論。后來，布魯默、庫恩等人發(fā)展了米德的思想，分別建立了現(xiàn)代符號互動論的兩大學(xué)派，即以布魯默外為首的芝加哥學(xué)派和以庫恩為首的衣阿華學(xué)派。符號互動論特別注意符號溝通問題。所謂符號，是指能夠有意義地代表其他事物的事物，例如鴿子代表和平的符號。符號溝通事將人從動物界區(qū)分開來的主要標(biāo)志。動物的行為事本能的，事對外界刺激的直接反應(yīng)。人類有思維能力，我們對社會環(huán)境的反應(yīng)是按照事物對我們的意義而做出來的。與符號互動論一樣，角色理論也不是一個單獨的理論。它是一種以角色概念為核(三)參照群體理論“參照群體”是指個體在心理上所從屬的群體，是個人認(rèn)同的為其樹立和維持各種標(biāo)準(zhǔn)、提供比較框架的群體。個體將其參照群體的價值和規(guī)范作為評價自身和(五)社會交換論社會交換形式形成于20世紀(jì)50年代末60年代初，主要代表人物有霍曼斯、布(六)本土方法論這一理論是美國社會學(xué)家哈羅德·加芬克爾于20世紀(jì)60年代創(chuàng)立的，又譯做第二節(jié)社會互動的情境與過程日常生活中，人們經(jīng)常強調(diào)要“審時度勢”、“入鄉(xiāng)隨俗”、“到什么山唱什么歌”,其意思都是說要明白自己所處的情境，并選擇與具體情境協(xié)調(diào)的行為方式。(二)熟悉情境、工作情境、社交情境熟悉情境主要指我們與熟人之間的日常交往的場(三)情感關(guān)系、工具關(guān)系、混合關(guān)系社會互動是一個內(nèi)涵非常豐富的概念，不同情境、不同類型的互動在過程上往往差美國社會學(xué)會貝爾斯于20世紀(jì)40年代至50年代提出了一種小群體研究方法一互動(二)芝加哥學(xué)派的四階段說美國芝加哥學(xué)派的帕克和伯吉斯等人主張把互動過程分為四階段。面，社會轉(zhuǎn)型必須通過長時間的、廣泛的社會互動來實現(xiàn)。另一方面，社會轉(zhuǎn)型必1、為什么說人性、自我和社會都是在社會互動中形成的?2、簡述社會互動的含義?授課時數(shù)：2學(xué)時授課類型：理論課教學(xué)目的要求：要求學(xué)生掌握社會互動維度和類型，社會互動中集合行為的特教學(xué)重點、難點：重點分析社會互動的維度和類型，用社會互動理論分析集合行為第三節(jié)社會互動的維度與類型一、社會互動的維度向度反映社會互動的方向，表明互動雙方的關(guān)系的性質(zhì)。雙方利益的大小、情感投入的大小、互動延續(xù)的時間長短和互動規(guī)范的復(fù)雜程度等廣度反映社會互動的范圍，表明互動雙方交往領(lǐng)域的大小。頻度反映一定時間內(nèi)發(fā)上社會活動的多寡。同一班級里，我們與有的同學(xué)經(jīng)常來(一)合作。合作是社會互動中，人與人、群體與群體之間為達(dá)到對互動各方都有某種益處的共同目標(biāo)而彼此相互配合的一種聯(lián)合活動。(二)競爭。在這里，競爭是指社會上人與人、群體與群體之間對于一個共同目標(biāo)的(三)沖突。沖突是人與人群體與群體之間為了某種目標(biāo)或價值觀念而相互斗爭(四)強制。強制是社會互動的一種方式，在這種形式中的一方被迫按照另一方(五)順從與順應(yīng)。順從與順應(yīng)雖然都是與強制相反的互動形式，但是，兩者在第四節(jié)集合行為一、集合行為的一般特征集合行為又稱為集體行為、大眾行為。它是指一種人數(shù)眾多的自發(fā)的無組織行(2)無組織性。它3)行為二、集合行為的理論集合行為，尤其是那些顯然是非理性的并且往往帶有破壞性的行為，歷來是社集合行為的發(fā)生有六個“必要且充分”的基本條件；(1)環(huán)境條件。它是集合行為產(chǎn)生的背景，包括物質(zhì)條件和社會條件兩類。(2)結(jié)構(gòu)性壓力。(3)普遍情緒的產(chǎn)生或共同信念的形成。(4)誘發(fā)因素。環(huán)境條件和結(jié)構(gòu)性壓力本身并不足以模仿論認(rèn)為，當(dāng)人們面臨他發(fā)時間時，他們往往處于喪失理智的狀態(tài)，失去自我控制能力，出現(xiàn)哭泣、吼叫、模仿等簡單的初級行為。這時他們便會本能地批次模這一理論認(rèn)為集合行為是人們情緒感染的結(jié)果。這一理論認(rèn)為，在集合行為中雖然沒有群體規(guī)范，但面臨突發(fā)事件時，人們之三、幾種典型的集合行為集合行為的類型十分廣泛，這里只選擇幾種有代表性的行為作簡要介紹。(一)恐慌?？只攀侵溉藗兠媾R著某種直接威脅，所出現(xiàn)的緊張心態(tài)及違反常規(guī)的行為。危機出現(xiàn)時，人們往往極度恐懼，每個人都行想避開危機源，對正常的規(guī)范和必要的合作關(guān)系置之不顧，結(jié)果使局勢更加險惡，行為的結(jié)果與希望達(dá)到的目(二)謠言。謠言從不知名的來源發(fā)生、通過非正式的途徑兒傳播的信息。它往往是人們在對于某一關(guān)心的事件情況不明，沒有明確的事實根據(jù)情況下，利用集體(三)流行。流行具有新奇性、消費性、選擇性、的特點。流行也有負(fù)功能。2、二人關(guān)系中互動與三人關(guān)系的互動有什么異同?第八章教學(xué)安排的說明第一節(jié)社會群體概述第三節(jié)初級社會群體第二節(jié)社會群體結(jié)構(gòu)及其作用過程學(xué)時分配：4學(xué)時本章教學(xué)目的與要求：掌握人社會群體的概念、結(jié)果和作用過程；社會群體的類課題名稱：第一節(jié)社會群體概述第二節(jié)社會群體結(jié)構(gòu)及其作用過程授課時數(shù)：2學(xué)時授課類型：理論課教學(xué)方法與手段：采用課堂講授、社會問題討論、案例分析等多種互動教學(xué)方法教學(xué)重點、難點：重點掌握社會群體即使人們生存與生活的單位，又是社會的結(jié)構(gòu)要素之一，他在個人與社會之間的發(fā)揮著重要的作用。難點如何理解是社會群體內(nèi)第一節(jié)社會群體概述一、什么是社會群體社會群體的內(nèi)涵有廣義與狹義之分。廣義上的社會群體，泛指一切通過持續(xù)的社會互動或社會關(guān)系結(jié)合起來進(jìn)行共同活動，并有著共同利益的人類集合體；狹義上的社會群體，指由持續(xù)的直接的交往聯(lián)系起來的具有共同利益的人群。二、群體存在的基礎(chǔ)(1)從社會成員個體方面來看，個體有群聚的本能，并希望在群體中滿足其各方面的需要，如安全的需要、愛的需要、歸屬的需要和自尊的需要等等。(2)從社會自身來看，群體是社會生產(chǎn)過程中的產(chǎn)物。群體生活是社會的本質(zhì)。實際上，正是物質(zhì)生產(chǎn)資料以及人類自身生產(chǎn)的需要，促成了群體關(guān)系的發(fā)生和群體的三、群體的類型在實際研究中，我們可以依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)將群體劃分成不同的類型。一般而言，社(一)初級群體與次級群體主要依據(jù)群體成員間的親密程度來劃分。所謂初級群體，又叫直接群體，基本群體或首屬群體，指的是其成員相互熟悉，了解，因而以感情為基礎(chǔ)結(jié)成親密關(guān)系的社會群體。(二)正式群體與非正式群體主要依據(jù)群體的正規(guī)化程度及其成員間的互動方式來劃分。正式群體的正規(guī)化程度高，其成員間的互動采取制度化，規(guī)范化的方式，成員的權(quán)利，義務(wù)及彼此間的關(guān)系都有明確的且常常是書面形式的規(guī)定。主要依據(jù)成員對群體的心里歸屬來劃分。內(nèi)群體，指成員對其有團(tuán)結(jié)，忠心，親密以及合作感覺的群體，也就是成員在心里上自覺認(rèn)同并歸屬于其中的群體。外群體泛指內(nèi)群體成員之外的其他任何別人的結(jié)(四)所屬群體與參照群體主要依據(jù)成員的身份歸屬來劃分。所屬群體指的是成員身份所屬的群體。它規(guī)定著成員的身份及日?；顒印５诙?jié)社會群體結(jié)構(gòu)及其作用過程群體凝聚力也稱內(nèi)聚力，指群體吸引其成員，把成員聚集于群體中并整合為一影響群體凝聚力的因素包括成員個人，群體自身以及環(huán)境等方面。(1)從個人和群體的心理互動上看，群體自身是否對其成員具有吸引力和成員個人是(2)從個人和群體間的利益關(guān)系來看，這兩種利益能否保持一致，也影響著群體凝聚(3)從成員在群體中的關(guān)系結(jié)構(gòu)看，著一結(jié)構(gòu)是否遵循一致性原則和互補性原則，也(4)從群體成員與其領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系來看，群體成員是否了解和信任其領(lǐng)導(dǎo)的才能，以及領(lǐng)導(dǎo)資格的取的是否具有合法性，這些都對群體的凝聚力有很大的影響。(5)從群體與其環(huán)境的關(guān)系看，如果一個群體內(nèi)部尚有不存在分裂性因素，當(dāng)其面臨環(huán)境的巨大壓力與威脅時，其凝聚力也會大大增二、群體規(guī)范群體規(guī)范指在某一特定群體活動中，被認(rèn)為是合適的成員行為的一種期望，是群體群體內(nèi)部關(guān)系指成員間彼此交流與作用的狀態(tài)和過程，是群體結(jié)構(gòu)的重要組成(1)從群體規(guī)模入手，我們發(fā)現(xiàn)群體規(guī)模的大小直接影響著群體成員間關(guān)系的數(shù)量和(2)我們可以利用社網(wǎng)圖來分析群體成員間關(guān)系的狀態(tài)及該群體結(jié)構(gòu)的緊湊程度。群體中存在著領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者，這是群體結(jié)構(gòu)的一個重要特征。所謂群體領(lǐng)導(dǎo)是指在群體內(nèi)部關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中處于中心位置，并能對群體其他成員進(jìn)行引導(dǎo)和施加影響的角色。不同的領(lǐng)導(dǎo)人還可能采用不同的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)。領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)大致不外乎以下三種基本類所謂群體決策，指在群體活動中，群體針對遇到的問題而做出判斷和決定的過程，是群體發(fā)揮作用的重要步驟。復(fù)習(xí)思考題1、什么是社會群體?社會群體具有哪些基本特征?2、什么叫群體凝聚力?如何分析影響群體凝聚力的各種因素?課題名稱：第三節(jié)初級社會群體授課時數(shù)：2學(xué)時授課類型：理論課教學(xué)方法與手段：講授、討論教學(xué)目的要求：要求學(xué)生掌握初級社會群體的概念、作用、類型，在我國社會轉(zhuǎn)型過程中，初級群體的性質(zhì)和地位正在發(fā)生變化。教學(xué)重點、難點：初級群體有著重要特點并發(fā)揮著特殊的社會功能，社會學(xué)和社會心理學(xué)很早就重視對初級群體的研究。在我國社會轉(zhuǎn)型過程中，初級群體的性質(zhì)和地位正在發(fā)生變化，并對社會生活產(chǎn)生了復(fù)雜的影響。教學(xué)內(nèi)容及組織安排：第三節(jié)社會群體基礎(chǔ)自古以來，初級社會群體一直是人們生活中最重要的群體。社會學(xué)和社會心理學(xué)很早就重視對初級群體的研究。一、關(guān)于初級社會群體的研究小群體研究已經(jīng)取得了幾項重要進(jìn)展：第一，個體、群體和社會之間三位一體的關(guān)系正在逐漸得到認(rèn)識。二、初級群體的基本特點(1)成員有限。(2)成元件有直接的、經(jīng)常的面對面互動。(3)成員間相互扮演多種角色，表現(xiàn)了全部個性。(4)成元件的交往富于感情。(5)成員難以代替。三、社會群體形成的條件(1)活動空間接近。(2)接觸時間長。(3)相互交往比較自由，不受過多的拘束。(4)交往各方角色、低位見的社會差異小。初級群體的功能是多方面的。我們大致將其區(qū)分為正功能和負(fù)功能兩種類型。(一)正功能(1)承擔(dān)著社會化的任務(wù)。(2)滿足人們的情感需求(3)有助于維護(hù)社會秩序。(二)負(fù)功能(1)從微觀角度看，初級群體可能壓抑個性的形成和個人積極性的發(fā)揮，限制個人(2)從宏觀結(jié)構(gòu)角度看，正規(guī)組織中初級群體的存在，有可能干擾正式組織關(guān)系，3、如何分析和認(rèn)識當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型初級群體的變化?章節(jié)題目：第九章家庭、婚姻、性與社會性別第一節(jié)研究概述第三節(jié)性社會學(xué)第二節(jié)婚姻家庭社會學(xué)第四節(jié)性別角色和社會性別學(xué)時分配：4學(xué)時本章教學(xué)目的與要求：掌握家庭，婚姻與性是人類“初級生活圈”,家庭作為連運用社會群體理論分析家庭、婚姻。理解社會性別是國際上課題名稱：第一節(jié)社會群體概述第二節(jié)社會群體結(jié)構(gòu)及其作用過程授課時數(shù)：2學(xué)時教學(xué)目的要求：要求學(xué)生掌握家庭、婚姻、性與社會“初級生活圈”的關(guān)系及其相教學(xué)重點、難點：重點掌握家庭作為連接個人生活與社會運行的中介，體現(xiàn)著和作用于雙方的關(guān)系。難點是理解對姻與家庭的研究主要涉及到的：宏觀，過程研究，教學(xué)內(nèi)容及組織安排：一.研究對象與意義第一，大多數(shù)關(guān)于家庭婚姻性社會性別的法律和制度，都基于某個共同的法理，具第二，大多數(shù)關(guān)于家庭婚姻性社會性別的法律和制度，都是在某種既有的社會形態(tài)進(jìn)入轉(zhuǎn)型期后，首當(dāng)其沖地被懷疑被批判。家庭婚姻性社會性別還有眾多的相關(guān)物或支持系統(tǒng)。最主要的相關(guān)物當(dāng)然是愛情。第三個主要相關(guān)物是經(jīng)濟(jì)活動，包括生產(chǎn)消費和財產(chǎn)的處理等等。第四個相關(guān)物是參與者的年齡構(gòu)成。二.研究的獨特角度從個人活動的角度來看，家庭婚姻性與社會性別都是個人選擇與行為的結(jié)果，表現(xiàn)為一種客觀存在的生活實體。從社會運行的角度來看，它們有都是社會管理的產(chǎn)物，表現(xiàn)為一種強制的社會設(shè)置。生活實體與社會設(shè)置之間，在目標(biāo)排序發(fā)展傾向與其他事物的關(guān)系方面，不可能時時處處保持一致，因此中介物就有了相對獨立的地位。劃分和認(rèn)清生活實體與社會設(shè)置，可以更好的選擇和界定本領(lǐng)域中的基本概念應(yīng)用理論和方法論，有利于建立本領(lǐng)域中的社會學(xué)專有理論。家庭婚姻性與社會性別的現(xiàn)實存在形態(tài)，往往是生活實體與社會設(shè)置之間相互作用的妥協(xié)物。這就是社會學(xué)研究這一領(lǐng)域是所應(yīng)具有的基本角度。第二節(jié)婚姻家庭社會學(xué)一、定義婚姻，作為個人活動結(jié)果的生活實體，起定義可概括為：持續(xù)的性關(guān)系+共同的家庭，作為生活實體，其定義可概括為：實體婚姻+孩子+生活共同體。核心家庭，又稱夫婦家庭，就是只有父母和未婚子女共同居住和生活。主干家庭，指父母與一方已婚子女共同居住生活。聯(lián)合家庭，指父母與多對已婚子女共同居住生活，包括子女已成家卻不分家。作為社會設(shè)置，家庭的定義強調(diào)的是：血緣+供養(yǎng)+繼承，以及由此產(chǎn)生的各種家內(nèi)人際關(guān)系至少有幾大因素形成：夫妻權(quán)利結(jié)構(gòu)個性異同性的地位與作用交流與交換的狀況代跡差異相關(guān)的人與事等等。三)家庭功能婚姻準(zhǔn)備就是當(dāng)事人在性愛情婚姻方面持續(xù)的社會化的過程。(二)婚姻的維系發(fā)展與破裂中國正處于急劇轉(zhuǎn)型期，婚姻領(lǐng)域的悲喜劇也大多來源于轉(zhuǎn)型期的不適應(yīng)，大致有(3)婚姻目標(biāo)日益浪漫化。2、舉例說明家庭與婚姻作為社會設(shè)置和作為生活實體，由哪些異同?課題名稱：第三節(jié)性社會學(xué)第四節(jié)性別角色和社會性別授課時數(shù)：2學(xué)時教學(xué)目的要求：要求學(xué)生掌握性社會學(xué)的一般知識。了解社會性別是國際上的新概念，是女性研究和女權(quán)主義的理論基石和核心，社會學(xué)有必要引進(jìn)和重視這方面的教學(xué)重點、難點：重點是理解性社會學(xué)的核心概念是“性存在”。難點是如何理解第三節(jié)性社會學(xué)一學(xué)科發(fā)展史與主要理論從50年代初期開始到目前，是性社會學(xué)的發(fā)展時期。這主要表現(xiàn)為三個方面：第二個方面，關(guān)于性現(xiàn)象與社會關(guān)系的宏觀研究和思辨研究也在不斷發(fā)展。第三個方面，是比較公認(rèn)的和規(guī)范的性社會學(xué)的理論創(chuàng)建。二性存在的概念性是指達(dá)到高潮為中心環(huán)節(jié)和本質(zhì)標(biāo)識，以生殖器反應(yīng)為最終表現(xiàn)形式的人類身性存在是一個更為廣泛和全面的概念。傳統(tǒng)上所說的性，知識性存在概念系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)：性的生物存在。另一個子系統(tǒng)是性的心里存在，指性在人的各種心理活動形式中的具體表現(xiàn)，或者說是人所感知到的性的生物存在。還有一個子系統(tǒng)性存在是人類生活的最基本形態(tài)之一，與社會的關(guān)系費城密切。三性的社會因素(二)性的性別規(guī)定四性在社會生活中的表現(xiàn)中國歷史上缺乏的并不是性教育本身，而是在教育中缺乏以現(xiàn)代科學(xué)成果為基礎(chǔ)的第四節(jié)性別角色與社會性別一概念的來歷性別角色這個概念，來源于社會學(xué)中的社會角色理論。它是指社會針對具有不同生物性別的人所制定的，足以確定其身份與地位的一整套權(quán)利，義務(wù)的規(guī)范與行為女性主義一般都把“社會性別”作為自己的理論基石和核心。專指作為社會與文二概念的具體化隨著社會性別這個概念的創(chuàng)立和發(fā)展，學(xué)術(shù)界通常把“性別”從新劃層次：染色體性別，第一性征(生殖系統(tǒng)和型系統(tǒng)的差異),第二性征(提醒，體貌),第三性征(性格，氣質(zhì)，舉止),第四性征(性取向),第五性征(思維方式)等。三社會性別的定軌四社會性別理論在中國對于中國社會學(xué)來說，首先需要承認(rèn)的和重視社會性別理論和女性主義理論對于本覺”,再探討是否應(yīng)該從“研究女性”發(fā)展到“女性來研究”和“為女性而研究”。第十章教學(xué)安排的說明章節(jié)題目：第十章社會組織第三節(jié)社會組織結(jié)構(gòu)學(xué)時分配：8學(xué)時第二節(jié)社會組織目標(biāo)第四節(jié)社會組織管理理論。運用社會組織理論分析一些企業(yè)的組織模式、形式，如直線職能式結(jié)構(gòu)、矩陣結(jié)構(gòu)及事業(yè)部組織結(jié)構(gòu)。運用社會組織結(jié)構(gòu)理論分授課時數(shù)：2學(xué)時授課類型：理論課教學(xué)重點、難點：重點分析組織的整體活動和社會組織的構(gòu)成要素、我國社會組織的分類第一節(jié)社會組織概論社會組織是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它有特殊的含義和構(gòu)成要一社會組織的含義和構(gòu)成要素第一組織的目標(biāo)結(jié)構(gòu)第二組織的心理結(jié)構(gòu)第三組織的技術(shù)結(jié)構(gòu)第四組織的整體活動(二)社會組織的特征(1)現(xiàn)代組織的非人格化特征(2)現(xiàn)代組織的整體合理性與個體非合理性特征(3)現(xiàn)代組織的道德與非道德性的兩重性特征(三)社會組織的構(gòu)成要素地位是指人們在社會關(guān)系空間中所處的位置。角色是指按一定社會規(guī)范表現(xiàn)的特定社會地位的行為模式。二組織的研究變項組織運行是指組織實現(xiàn)自身目標(biāo)和發(fā)揮自身功能的過程。三社會組織的分類組織生產(chǎn)組織政治目標(biāo)組織整和組織模式維持組織2以受惠者為基礎(chǔ)的分類互惠組織服務(wù)組織經(jīng)營性組織大眾福利組織3以組織謀求人們順從方式的分類疏遠(yuǎn)型組織功利型組織道德型組織4一組織所使用的技術(shù)為基礎(chǔ)的分類媒介組織集約組織(二)我國社會的分類1.怎樣理解組織懂得概念及其特點?課題名稱：第一節(jié)社會組織目標(biāo)授課時數(shù)：2學(xué)時授課類型：理論課教學(xué)方法與手段：講授、討論教學(xué)目的要求：要求學(xué)生掌握社會組織目標(biāo)的含義、特征、變項，以及組織實施，組織目標(biāo)的實現(xiàn)程度。教學(xué)重點、難點：重點分析組織目標(biāo)的制定和實施；難點是如何科學(xué)評估組織目標(biāo)的實施效果第二節(jié)社會組織的目標(biāo)一組織目標(biāo)的含義及分類第一組織目標(biāo)是組織的靈魂。第組織目標(biāo)是確定組織活動路線的基礎(chǔ)。第三組織目標(biāo)是衡量組織活動效益與效率的標(biāo)準(zhǔn)(二)組織目標(biāo)的分類二組織目標(biāo)的制定與實施(二)組織目標(biāo)的實施三影響組織目標(biāo)的因素(三)組織參與者大會目標(biāo)的影響四組織目標(biāo)實現(xiàn)程度及評估課題名稱：第3節(jié)社會組織結(jié)構(gòu)授課時數(shù)：2學(xué)時教學(xué)目的要求：要求學(xué)生掌握社會組織結(jié)構(gòu)的含義、特征、基本形式，以及正式結(jié)教學(xué)重點、難點：重點分析組織結(jié)構(gòu)的特征；難點是如何準(zhǔn)確把握正式結(jié)構(gòu)和非正式結(jié)構(gòu)的區(qū)別。分析結(jié)構(gòu)與環(huán)境之間的關(guān)系，相信靈活的結(jié)構(gòu)形式更適應(yīng)環(huán)境的需要，也更有效率。剖析組織結(jié)構(gòu)有多種形式，如直線職能式結(jié)構(gòu)、矩陣結(jié)構(gòu)及事業(yè)課堂討論1、組織目標(biāo)對社會組織的重要意義是什么?2、如何理解組織結(jié)構(gòu)中的非正式群體?教學(xué)內(nèi)容及組織安排：第三節(jié)社會組織結(jié)構(gòu)一、組織結(jié)構(gòu)的含義所謂組織結(jié)構(gòu)是指組織內(nèi)部正式規(guī)定的，比較穩(wěn)定的相互關(guān)系形式。傳統(tǒng)的組織理論家比較注重組織的穩(wěn)定、明確的相互關(guān)系形式、清楚的職權(quán)和嚴(yán)格的溝通渠道的正式結(jié)構(gòu)。二、組織結(jié)構(gòu)的內(nèi)容組織結(jié)構(gòu)是指組織內(nèi)部各個職位、部門之間正式確定的、比較穩(wěn)定的相互關(guān)系形式。其內(nèi)容具體包括兩個方面，即總體結(jié)構(gòu)和職務(wù)工作結(jié)構(gòu)。(一)組織結(jié)構(gòu)的設(shè)計原則為保證組織的生存與發(fā)展，在組織結(jié)構(gòu)設(shè)計中應(yīng)遵循如下原則：(二)組織結(jié)構(gòu)的基本形式直線職能式結(jié)構(gòu)。矩陣組織結(jié)構(gòu)。(三)組織中的非正式結(jié)構(gòu)非正式結(jié)構(gòu)，亦稱非正式群體，廣泛存在于各類正式組織結(jié)構(gòu)當(dāng)中，它對組織目標(biāo)的實現(xiàn)及組織效率有著很大影響。非正式結(jié)構(gòu)是指未經(jīng)明確規(guī)定而從組織成員的活動及相互作用中自發(fā)產(chǎn)生的具有靈活性的關(guān)系模式。非正式結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的原因。首先，人都具有情感性。第四，非正式結(jié)構(gòu)的靈活性。非正式結(jié)構(gòu)給個人帶來的好處。個人參加組織都是為了追求其目標(biāo)的實現(xiàn)，除了在正式結(jié)構(gòu)中獲得外，還需要在非正式結(jié)構(gòu)中滿足友誼等高層次需要。在非正式結(jié)構(gòu)中個人獲得需要滿足的同時也對組織效率起到了推動作用。第一，認(rèn)同和情感的支持。第二，工作中的幫助與支持。四、我國社會轉(zhuǎn)型期組織結(jié)構(gòu)的特點和任務(wù)我國社會正處于轉(zhuǎn)型時期，社會組織結(jié)構(gòu)狀況既受社會轉(zhuǎn)型的影響，同時又是社會轉(zhuǎn)型過程中的重要環(huán)節(jié)。因此，在社會轉(zhuǎn)型這一宏觀背景下，考察我國組織結(jié)構(gòu)的發(fā)展變化特點，確定調(diào)整組織結(jié)構(gòu)的任務(wù)就具有十分重要意義。(一)改革前后組織結(jié)構(gòu)的變化改革前我國社會組織結(jié)構(gòu)的基本特點是“黨政不分”和“黨政合一”,它是建立在條塊分割(不同部門之間及不同地區(qū)之間的分割)基礎(chǔ)上的高度中央集權(quán)體制。 (二)轉(zhuǎn)型時期組織結(jié)構(gòu)變化的特點我國社會正處于新舊體制的轉(zhuǎn)換時期，組織結(jié)構(gòu)在原有結(jié)構(gòu)體制下開始急劇分化、轉(zhuǎn)型，其特點表現(xiàn)在：第一，與“農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會”轉(zhuǎn)型相聯(lián)系，我國組織結(jié)構(gòu)普遍受初級關(guān)系畸形發(fā)展的影響，非正式結(jié)構(gòu)沖擊和干擾正式結(jié)構(gòu)。第二，與傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型相聯(lián)系，我國社會組織的正式結(jié)構(gòu)大體上還屬于自給自足的封閉式單位制結(jié)構(gòu)，在建構(gòu)上追求大而全、小而全，結(jié)構(gòu)分化程度過低。第三，與“產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)”的轉(zhuǎn)型相聯(lián)系。(三)轉(zhuǎn)型期組織結(jié)構(gòu)調(diào)整的任務(wù)組織結(jié)構(gòu)的變革在整體社會結(jié)構(gòu)變革方面起決定性作用，基于組織結(jié)構(gòu)發(fā)展現(xiàn)狀，應(yīng)在以下方面調(diào)整組織結(jié)構(gòu)運行機制：第一，關(guān)注非正式結(jié)構(gòu)及影響、控制其消極功能，盡快建立完備的市場規(guī)則，實行公務(wù)員制度及考核上崗制度，保證組織內(nèi)部兩種結(jié)構(gòu)都有利于組織目標(biāo)的實現(xiàn)。第二，以功能分化為導(dǎo)向促進(jìn)組織結(jié)構(gòu)的分化，形成多元開放式結(jié)構(gòu)，并在分化的基礎(chǔ)上，加強管理的整合功能。第三，以功能互補為基礎(chǔ)，以市場為中介，打破條塊分割的行政控制結(jié)構(gòu)，在組織內(nèi)部和組織之間建立橫向聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)，充分發(fā)揮市場調(diào)節(jié)對資源合理配置的作用，堅持效率優(yōu)先的原則。努力建立和完善統(tǒng)一的市場體系，打破地區(qū)之間、行業(yè)之間和企業(yè)之間人為設(shè)置的壁壘，改善企業(yè)公平競爭的條件。課后思考題1、簡述科層制理論及其應(yīng)用過程中的問題。課題名稱：第四節(jié)社會組織的管理授課時數(shù)：2學(xué)時授課類型：理論課教學(xué)方法與手段：講授、討論教學(xué)目的要求：要求學(xué)生掌握社會組織管理的含義、特征、變項，以及組織實施，組織目標(biāo)的實現(xiàn)程度。教學(xué)重點、難點：重點分析組織組織管理與工業(yè)化的發(fā)展的關(guān)系。重點分析組織理論的發(fā)展一般分為三個階段：傳統(tǒng)組織理論、行為科學(xué)組織理論和現(xiàn)代組織理論。第四節(jié)社會組織的管理社會組織的管理是人類普遍而復(fù)雜的系統(tǒng)工程。組織的管理與社會工業(yè)化有著直接組織管理是指運用權(quán)威來協(xié)調(diào)組織內(nèi)部的人力、物力以實現(xiàn)組織目標(biāo)的活動，其主要目的是提高組織活動的效率，這種效率除了受環(huán)境的影響之外，還依賴于對組織組織管理理論與工業(yè)化的發(fā)展有密切關(guān)系。組織理論的演變過程一般被分為三個階段：古典組織管理理論，行為科學(xué)的管理理論和現(xiàn)代管理理論。(一)古典組織管理理論古典理論是以等級規(guī)則和非人格因素為基礎(chǔ)建立的，它是現(xiàn)代理論的基石。這些理論之所以被稱之為科學(xué)管理理論，是因為作為組織成員必須遵守組織規(guī)則，而不帶個人情感因素，并能因此提高組織機構(gòu)的效率。(二)行為科學(xué)管理理論行為科學(xué)管理理論的基本觀點，在組織形態(tài)上更重視民主的、非集權(quán)而少等級結(jié)構(gòu)的組織形式，強調(diào)權(quán)力均等，反對那種非人格化的科層制但是，他們在集中注意人際關(guān)系改善的同時，卻忽視了對工作本身和經(jīng)濟(jì)技術(shù)的研究，把人際關(guān)系的改善(三)現(xiàn)代管理理論現(xiàn)代管理理論主要產(chǎn)生于第二次世界大戰(zhàn)以后。這種理論觀點已不再只看重于某一個方面的作用，而是全面、系統(tǒng)地研究組織的各方面內(nèi)容，主要有三種觀點。系統(tǒng)的觀點。它將組織管理體系看做一個完整的開放系統(tǒng)，不但要看到此系統(tǒng)中各層次與外界環(huán)境間的交流和制約作用，而且要看到組成該系統(tǒng)的各層次之子系統(tǒng)及權(quán)變的觀點。這種觀點認(rèn)為組織系統(tǒng)是由各分系統(tǒng)組成，強調(diào)組織的多變量性，并試圖了解組織在變化的條件下和在特殊環(huán)境中運行的情況。權(quán)變觀點的最終目的在于提出最適宜于具體情況的組織設(shè)計和管理行動。發(fā)展的觀點。它要求組織有自身的戰(zhàn)略目標(biāo)，以應(yīng)付瞬息萬變的社會局勢。組織管理學(xué)者應(yīng)以一種發(fā)展的觀點看待組織結(jié)構(gòu)的變化，組織結(jié)構(gòu)的不穩(wěn)定是由客觀任務(wù)的變化、業(yè)務(wù)和計劃種類上的變化決定的。它尋找的是任務(wù)的完成，而不是結(jié)構(gòu)的完善。發(fā)展的觀點認(rèn)為人們參加組織工作既是為了目標(biāo)的實現(xiàn)，也是對組織是否有三、組織管理方式縱觀整個管理的歷史，可以劃分出以下幾種主要管理方式：(一)家長制的管理方式它產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)社會，是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，它與初級社會群體有著十分密切的關(guān)系。其特征是：第一，組織內(nèi)部的權(quán)力集中于最高領(lǐng)導(dǎo)人手里。第二，分工不明，責(zé)任不清。第三，任人唯親，因人設(shè)位。第四，辦事無章可循、無法可依。第五，終身家長制管理方式適合于組織規(guī)模不大、分工不發(fā)達(dá)的傳統(tǒng)社會。管理的好壞取決于個人的經(jīng)驗和素質(zhì)。因此，這種管理方式局限性很大。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，分高效率的基礎(chǔ)上。因而單憑個人經(jīng)驗已無法對其加以管理，家長制不再適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，它逐漸被一種新的管理方式科層制所取代。(二)科層制的管理方式科層制是一種以正式規(guī)則為主體的管理方式，這種組織具有大量的分工和復(fù)雜的規(guī)章制度體系?？茖又剖乾F(xiàn)代社會組織管理的典型方式。其主要特征是：第一，明確的分工。第二，有明確規(guī)定的職權(quán)等級。第三，穩(wěn)定明確的規(guī)章制度體系。第四，私人關(guān)系和公務(wù)關(guān)系的分離。第五，量才用人。第六，管理權(quán)力依附于職位，而不科層制方式的優(yōu)點在于分工清楚，責(zé)任明確，任人唯才，能夠提高工作效率，保證組織活動的開展。因此，現(xiàn)代社會組織多采用科層制的管理方式。當(dāng)然，科層制也存在某些不足，即忽視人的主動性，只強調(diào)照章辦事，缺乏靈活性和應(yīng)變性，容易(三)官僚主義問題凡是由于管理不善而造成的組織活動偏離目標(biāo)的現(xiàn)象都可以稱之為官僚主義。官僚由家長制產(chǎn)生的官僚主義主要表現(xiàn)為：遇事推諉、相互扯皮、敷衍塞責(zé)、熱衷于謀由科層制產(chǎn)生的官僚主義主要表現(xiàn)為：第一，浮夸習(xí)氣。第二，墨守成規(guī)、缺乏靈活性。第三，繁文縟節(jié)、文牘主義。第四，例行公事、文山會海。官僚主義存在于任何社會之中。其根源在于體制，而非個人品質(zhì)，這就要求我們在研究組織的實際運行過程時，把重點放在改善現(xiàn)存的管理體第十一章教學(xué)安排的說明章節(jié)題目：第十一章社會分層與社會流動第一節(jié)社會分層概述第二節(jié)社會分層研究的兩大理論傳統(tǒng)第三節(jié)社會分層研究的主要內(nèi)容第四節(jié)我國的階級階層狀況第五節(jié)社會流動學(xué)時分配：8學(xué)時行的重要內(nèi)容。2、對社會分層現(xiàn)象的研究有兩大理論傳統(tǒng)進(jìn)行系統(tǒng)的把握。3、結(jié)合我國當(dāng)前的兩大社會轉(zhuǎn)變過程——社會結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)體制的市場化轉(zhuǎn)軌，才能正確認(rèn)識我國結(jié)構(gòu)的狀況和變化。4、理解合理的社會流動對社會整合和社授課時數(shù)：2學(xué)時授課類型：理論課教學(xué)方法與手段：采用課堂講授、社會問題討論、社會調(diào)查、案例分析等多種互動教學(xué)重點、難點：重點分析社會階層的構(gòu)成要素、我國階層的劃分標(biāo)準(zhǔn)分類第一節(jié)社會分層概述分層最初是個地質(zhì)學(xué)概念，指地質(zhì)構(gòu)造的不同層一社會地位及其差別社會學(xué)認(rèn)為，造成差異的一個重要根源存在于社會結(jié)構(gòu)中，即人們在各種社會社會成員間的差別主要體現(xiàn)為兩大類型：自然差別與社會差別自然差別是指根據(jù)某種自然屬性將社會成員劃分為不同類別，各類別成理或遺傳機制上存在的各種差異。社會差別則指根據(jù)某種社會屬性劃分的各類社會成員在社會境況方面的差異。社會差別是影響人們態(tài)度行為，制約人們之間互動關(guān)(二)社會地位社會差別是社會成員之間基于社會屬性的差別。社會地位就是社會關(guān)系網(wǎng)中的各個扭結(jié)。在現(xiàn)實社會交往過程中，社會地位既是人們相互識別，相互對待的重要(三)個人社會地位的多重性兩種表現(xiàn)形式：第一，場合地位的多重性。個人的場合地位取決于所屬群體的數(shù)量以及活動領(lǐng)域的范圍。第二，素質(zhì)地位的多重性。二社會分化及其類型社會差別的歷史動因是社會分化。社會分化指事物從同質(zhì)性向異質(zhì)性的變(二)社會分化的類型水平分化這些群體從公認(rèn)的社會價值序列看不存在高低差別，但垂直分化存在三階級，層次與社會不平等社會階層和社會階級是分層研究的基本范疇，他們一般指社會垂直分化產(chǎn)生的(二)社會不平等(三)分層研究的理論視角社會階級，階層關(guān)系是一種穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)，同時又是具體的群體關(guān)系，涉及考察社會不平等的第二對范疇是穩(wěn)定性不平等和暫時性不平等