中世紀(jì)歐洲文學(xué)

中世紀(jì)歐洲文學(xué)目錄一、中世紀(jì)文學(xué)的定義二、中世紀(jì)歐洲的歷史文化概況三、中世紀(jì)歐洲文學(xué)概況第二章

中世紀(jì)歐洲文學(xué)

第一節(jié)

概述一、中世紀(jì)文學(xué)的定義歷史分期：從公元476年西羅馬帝國滅亡至1640年英國資產(chǎn)階級革命，這是歐洲封建社會的歷史時期，史稱“中世紀(jì)”。第一階段：封建社會形成時期（5-11世紀(jì)）第二階段：封建社會繁榮時期（12-14世紀(jì)）第三階段：文藝復(fù)興時期（15-17世紀(jì)）中世紀(jì)文學(xué)史包括歐洲封建社會初期和中期的文學(xué)。從14世紀(jì)開始，文學(xué)的主流是近代資產(chǎn)階級文學(xué)，不屬于中世紀(jì)文學(xué)的范疇。

二、中世紀(jì)歐洲的歷史文化概況1.民族大遷徙和封建國家的建立2.基督教的傳播和發(fā)展3.騎士制度4.城市的興起三、中世紀(jì)歐洲文學(xué)概況1.教會文學(xué)2.英雄史詩3.騎士文學(xué)4.城市文學(xué)此外，還有民間歌謠和傳說等教會文學(xué)又稱僧侶文學(xué)是中世紀(jì)歐洲盛行的正統(tǒng)文學(xué)，用教會正統(tǒng)的拉丁文寫成，適應(yīng)基督教會需要而產(chǎn)生的，目的是為了普及基督教義，歌頌上帝的權(quán)威。主要題材來源于《圣經(jīng)》，有基督故事、圣徒傳、禱告文、贊美詩、宗教劇等多種體裁，主要內(nèi)容是贊美上帝和歌頌圣徒的德行，宣揚(yáng)禁欲主義和來世思想。中世紀(jì)的教堂最后的晚餐英雄史詩是中世紀(jì)文學(xué)的突出成就。分早期史詩和中期史詩兩大類。早期史詩是氏族社會末期的產(chǎn)物，歌頌部落英雄，并帶有神話色彩。中期史詩是各民族高度封建化以后的產(chǎn)物，歌頌具有民族意識的愛國英雄，體現(xiàn)了實現(xiàn)國家統(tǒng)一的愿望，中心主題是愛國主義。

英雄史詩時間早期（氏族社會末期）中期（封建社會確立時代）源泉口頭創(chuàng)作和集體智慧的結(jié)晶有一定的歷史事件為依據(jù)，在民間創(chuàng)作的基礎(chǔ)上形成主人公氏族部落英雄封建國家英雄主題表現(xiàn)群體意識和英雄主義精神表現(xiàn)其忠君愛國觀念和統(tǒng)一祖國，為民族建功立業(yè)的封建時代的英雄主義精神成份有較多神話因素和多神教成份神話因素減少，基督教義的內(nèi)容大增代表作盎格魯·撒克遜人《貝奧武甫》日爾曼人《希爾德布蘭特之歌》冰島《埃達(dá)》和“薩迦”芬蘭《卡列瓦拉》又名《英雄國》法國《羅蘭之歌》西班牙《熙德之歌》德國《尼伯龍根之歌》古羅斯《伊戈爾遠(yuǎn)征記》騎士文學(xué)是歐洲中世紀(jì)世俗封建主文學(xué)的主要成就。它是騎士制度的產(chǎn)物。騎士文學(xué)反映騎士精神，其主要內(nèi)容是騎士的征戰(zhàn)冒險以及他們與貴婦人之間的愛情。騎士的信條是“忠君、護(hù)教、行俠”。主要體裁有騎士抒情詩和騎士傳奇，在法國最興盛。亞瑟王和圓桌騎士騎士受封城市文學(xué)又稱市民文學(xué):是中世紀(jì)中期隨著城市的興起而出現(xiàn)的反映市民生活和思想的世俗文學(xué)。在法國最發(fā)達(dá)，主要有韻文故事、諷刺敘事詩和笑劇幾種形式?！读心呛墓适隆肥且徊拷艹龅拿耖g故事詩，是中世紀(jì)市民文學(xué)中最重要的反封建諷刺作品。

《列那狐的故事》插圖列那狐列那狐偷魚第二節(jié)

但丁

“意大利是第一個資本主義民族，封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的。這位人物就是意大利詩人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人?！币?、生平與創(chuàng)作但丁是意大利民族文學(xué)的奠基人，也是意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)，是中世紀(jì)文學(xué)向近代文學(xué)過渡的標(biāo)志。但丁但丁住所手持《神曲》的但丁愛情的影響：早期文學(xué)創(chuàng)作（流亡以前）屬于“溫柔的新體詩”派?！缎律肥堑∽鳛闇厝岬男麦w詩人的主要創(chuàng)作成果，也是他抒寫對貝婭特麗絲愛情的作品。《新生》體現(xiàn)了溫柔的新體的最高成就。事業(yè)的失敗：創(chuàng)作后期（流亡期間），作品抒發(fā)了深廣的憂憤，代表作《神曲》就是作于這一時期。（1）流亡以前的早期文學(xué)創(chuàng)作第一部詩集《新生》（1292-1293）是歐洲文學(xué)史上第一部剖露心跡、公開隱私情感的自傳性詩作，開文藝復(fù)興抒情詩的先河。貝婭特麗絲（2）流亡時期創(chuàng)作《饗宴》（1304－1307）《論俗語》（1304－1305）《帝制論》（1310）《神曲》（1307-1321）原名為《喜劇》，它是但丁的藝術(shù)集大成，是中世紀(jì)文學(xué)的最高成就，也是資產(chǎn)階級新文學(xué)的開端。它超越了意大利的現(xiàn)實，是一部從哲學(xué)的本位高度關(guān)照人類存在和道德問題的寓言性總結(jié)。二、《神曲》的主要內(nèi)容《神曲》分《地獄》、《煉獄》和《天堂》三部，共14233行，由100首長詩組成，寫作者夢游地獄、煉獄、天堂三界的所見所聞所感。維吉爾－－《地獄》、《煉獄》貝婭特麗絲－－《天堂》情節(jié)

作品敘述自己35歲時迷途于一個黑暗森林，而且有3只野獸攔住了去路，詩人進(jìn)退維谷，高聲呼救，這時古羅馬詩人維吉爾出現(xiàn)，他受詩人年輕時的戀人貝婭特麗絲之托前來引導(dǎo)但丁走出迷途，并引導(dǎo)但丁游歷了“地獄”和“煉獄”。然后維吉爾的靈魂引退，貝婭特麗絲出現(xiàn)，并引導(dǎo)但丁進(jìn)入天堂，經(jīng)過9重天到達(dá)上帝面前，全詩結(jié)束。黑暗的森林第一部《地獄篇》共4720行，33篇（九層）地獄的入口處但丁和維吉爾進(jìn)地獄之門

可畏的銘文從我，是進(jìn)入悲慘之城的道路；從我，是進(jìn)入永恒的痛苦的道路；從我，是走進(jìn)永劫的人群的道路。正義感動了我的“至高的造物主”；“神圣的權(quán)力”，“至尊的智慧”以及“本初的愛”把我造成。在我之前，沒有創(chuàng)造的東西，只有永恒的事物；而我永存；我們走進(jìn)這里的，把一切希望捐棄吧。第一部《地獄篇》第一層：候判所第二層：生前屈服于肉欲而忘記理性的人第三層：饕tāo餮tiè罪靈魂第四層：貪婪者和揮霍無度的靈魂第五層：赤身裸體的易怒者第六層：邪教徒第七層：殘暴者靈魂第一環(huán)：暴君、對別人施暴力者第二環(huán)：自殺者第三環(huán)：褻瀆上帝者和侮辱自然者候判所保羅與弗朗齊絲卡“因憐憫而昏厥，似乎我將瀕于死亡；我倒下如同一個尸首倒下一樣?！崩速M者和貪吝者同類相殘者自殺者侮辱上帝及自然者淫媒和誘奸者第八層：欺詐者靈魂（10溝）1誘奸者2阿諛者3圣職買賣者4占卜騙人者5貪官污吏6偽君子7盜賊8惡謀士9挑撥離間者10偽造金幣者貪官污吏竊賊第九層：賣國者和變節(jié)者第二部《煉獄篇》，共4755行，33篇（九級）煉獄分為三部分：

1、凈界外部（第1級）

2、凈界本部（第2-8級）驕、妒、怒、惰、貪、食、色

3、“地上樂園”貝婭特麗絲第三部《天堂篇》4758行，共33篇（九重）第一重天：月球天：正人君子住所。第二重天：水星天：善人靈魂住所第三重天：金星天：博愛而多情的靈魂第四重天：太陽天：哲學(xué)家、神學(xué)家第五重天：火星天：為信仰而犧牲者第六重天：木星天：公正賢明君王第七重天：土星天：隱逸寡欲者第八重天：恒星天：基督圣徒靈魂第九重天：水晶天天府：上帝（圣父、圣子、圣靈）《神曲》中的天堂景象通過詩人幻游三界的過程，表現(xiàn)了人類怎樣從迷惘和錯誤中，經(jīng)過道德凈化，達(dá)到至善至美的理想境界。主題思想《神曲》思想的兩重性1.表現(xiàn)了新思想的萌芽：其一它是作者從政治上、道德上探索意大利民族出路的寓言性總結(jié)；其二它在宗教的構(gòu)思中反映意大利的現(xiàn)實生活，充滿強(qiáng)烈的批判傾向和愛國精神；其三表現(xiàn)了人文主義思想的萌芽。2.具有中世紀(jì)基督教的明顯的烙?。浩湟凰桧灛F(xiàn)實生活，卻又把現(xiàn)世看成來世的準(zhǔn)備；其二它一方面推崇古代文化，另一方面又把古典文化的偉大代表放在地獄；其三它一方面把代表真摯愛情的弗蘭采斯卡和保羅當(dāng)作犯了淫亂罪的人，把追求知識、財富的攸里西斯當(dāng)作陰謀詭計者打入地獄，另一方面又把代表禁欲主義和神秘主義的圣者放在天堂。藝術(shù)特點《神曲》在藝術(shù)