河南省信陽市2023-2024學年高一上學期1月期末語文試題

機密★啟用前河南省信陽市2023-2024學年高一上學期1月期末語文試題（考試時間：150分鐘滿分：150分）注意事項：1．答題前，先將自己的姓名、準考證號、考場號、座位號填寫在試卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3．非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對應的答題區(qū)域內。寫在試卷、草稿紙和答題卡的非答題區(qū)域均無效。4．考試結束后，請將本試卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成小題。材料一：唐人孟棨《本事詩》中說，杜甫“逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳于詩，推見至隱，殆無遺事，故當時號為‘詩史’”。杜甫不僅是時代生活的記錄者，還以其一生旅行所著詩歌，成就了一幅堪稱“苦旅”的文化地圖。盛唐時期，海晏河清，詩人也有四方之志，“乃仗劍去國，辭親遠游”。受時代風氣影響，唐玄宗開元十九年，杜甫開始了歷時四年的吳越之游。開元二十四年，杜甫又開始了歷時五年的齊趙之游，“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”。其間，杜甫寫的《望岳》一詩，既有力凸顯了泰山的高峻，也寄寓著詩人對美好未來的期望。流落夔州期間，杜甫寫的《瞿唐懷古》體現(xiàn)了瞿塘峽奇?zhèn)ルU峭、江水奔注的特點。晚年漂泊荊湘，杜甫作《登岳陽樓》，道出了洞庭湖的地理信息，呈現(xiàn)了洞庭湖的地理特色。杜甫漂泊的過程，其實也是“天路看殊俗”的過程。對于他鄉(xiāng)習俗，杜甫有時感到“異俗吁可怪”；有時感到“天涯風俗自相親”。究其原因，與當?shù)厝饲椤⒆髡咝木骋约拔幕洳疃加嘘P系。當?shù)厝饲闈脖。髡咝木城芳?，文化差異較大時，杜甫就感到“異俗吁可怪”；當?shù)厝饲榇竞瘢髡咝木臣押?，文化差異較小時，杜甫便感到“天涯風俗自相親”。杜甫詩歌具有“詩史”特質，“講論風俗待陳詩”這一說法用在他身上再恰當不過了。對于路途上的文化勝跡，熱衷于“側身天地更懷古”的杜甫，從不放棄拜謁的機會，并對相關歷史人物深情吟詠。這是杜甫詩歌文化地圖上的一個亮點。滯留夔州期間，杜甫詩歌題材有所變化，除了不斷反思唐王朝何以由盛轉衰之外，也緬懷了宋玉、庾信和王昭君等歷史人物。究其原因，一方面是因為社會治亂興衰總是與人才問題密切相關，另一方面是因為這些歷史人物都在長江三峽一帶留下了勝跡。更重要的是，他們與杜甫的人生經(jīng)歷不乏相似之處，自然引起了詩人的強烈共鳴。在杜甫緬懷的歷史人物當中，最特別的當數(shù)諸葛亮。因為諸葛亮才能卓越，品德高尚，并做到了鞠躬盡瘁，死而后已，是杜甫心目中完美的人物。杜甫生活在唐王朝由盛轉衰的歷史時期，前半生因為天下太平，主動外出游歷；后半生遭逢“安史之亂”，被迫在異鄉(xiāng)的道路上“抱疾屢遷移”。杜甫行履所至的地域十分廣泛，致使其筆下的地域文化也具有多元性，除了作為主調的中原文化外，還有作為配調的吳越文化、齊魯文化、隴右文化等。在“行行重行行”的過程中，盡管流落饑寒，備嘗苦澀，杜甫卻將自己的生命感受寫成了最美的詩歌，表達了對國事民瘼的關切，也繪就了一幅中華地域文化地圖。（摘編自朱美祿《杜甫“詩史”繪就的文化地圖》）材料二：現(xiàn)存杜甫安史之亂前的作品雖少，但已充分體現(xiàn)出“盛唐氣象”。他年輕時的《望岳》，不僅寫出泰山的雄偉，尤其反映出一個盛世青年詩人的壯心豪氣。杜甫天寶中期進入長安求仕，詩中感慨個人遭遇，批判政治黑暗的內容增多了，但對于自己身為盛唐詩人胸襟氣魄的書寫，仍然激越震撼。安史之亂持續(xù)八年，杜甫有近五年身處前方，大亂所帶來的一切苦難杜甫多曾親歷。不過，杜甫始終相信王朝一定能獲得勝利。作于此間的一系列名篇的價值，均需要從這個角度加以認識。在歷史學家看來，安史之亂是唐王朝也是中國封建社會由盛轉衰的分水嶺，但作為詩人，杜甫并不相信盛世會一去不返。杜甫一度被安史叛軍拘囚長安，但他依然寫出“國破山河在”的信心之句?！栋鯇O》中“哀哉王孫慎勿疏，五陵佳氣無時無”，表達了一份堅定的王朝信念。唐肅宗乾元二年，杜甫棄官，踏上了一個無法預測的前途。但越是艱難苦恨，杜甫越是斗志昂揚。逗留秦州、同谷期間的有關名作，首先表現(xiàn)出“盛唐氣象”的風神延續(xù)。杜甫經(jīng)停秦、同時安史之亂仍在遷延，而西疆又開始不穩(wěn)。杜甫尤其在詩中表達其激揚的戰(zhàn)斗意志。杜甫居蜀六年，《蜀相》《歲暮》《聞官軍收河南河北》等杰作，仍涌動著“盛唐氣象”，證明杜甫即便生活安定，也未忘記自己作為盛唐詩人的使命。杜甫后期多有詠諸葛亮的名作，《蜀相》前三聯(lián)對諸葛亮的崇敬、追思和一生功業(yè)的贊頌。結聯(lián)“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，把諸葛亮鞠躬盡瘁又赍志以歿的遭遇化為一種千古英雄的悲劇來寫，將諸葛亮的悲劇提高到崇高的悲劇美的高度。這最能體現(xiàn)杜甫精神品格，更是“盛唐氣象”的重大發(fā)展。夔州杜詩量大質優(yōu)，是杜甫一生創(chuàng)作的頂點。不過其詩史價值，并非體現(xiàn)在對時代的記錄而是使中國詩史中“盛唐氣象”，攀登上另一座沉雄悲壯的高峰。夔州杜詩的沉雄悲壯，首先體現(xiàn)在展現(xiàn)了一個愈是艱危愈顯堅強的壯心。滯留夔州的三年間，杜甫不僅確知盛世無法重回，也最終承認自己無緣北歸，但其壯心正在這絕境中被強力反激。唐代宗大歷三年春，杜甫出峽，在流離老病中走完了生命的最后兩年。人生近暮，但杜甫仍關切四方十年的紛紛殺氣，更愁望云山邈遠的直北長安。杜甫太看重他生長于斯的盛唐時代，除了與其同生共死，幾乎別無選擇。這就是杜甫與“盛唐氣象”的關系。中國詩史中的“盛唐氣象”是伴隨杜甫的永別，才真正走向終點。（摘編自王樹森《杜甫與盛唐氣象論綱》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.杜甫的吳越、齊趙之游，以及流落夔州期間、漂泊荊湘之地的詩歌，都體現(xiàn)了當?shù)氐牡乩硇畔⒑妥髡叩乃姆街?。B.漂泊期間，杜甫對他鄉(xiāng)習俗的感受不同，與他鄉(xiāng)文化差異的大小決定了杜甫對“風俗”是“異”還是“親”的感知。C.杜甫緬懷諸葛亮，是因為諸葛亮的人生和品格都堪稱完美，他一生的功業(yè)和堅定的使命感都讓杜甫贊頌、崇敬。D.安史之亂對杜甫的人生造成重要影響，使他從主動游歷轉為被動漂泊，但安史之亂并未改變杜甫堅定的王朝信念。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.在夔州期間，杜甫的詩歌開始緬懷歷史人物，借這些歷史人物反思國家興衰和個人遭際。B.杜甫行履所至的地域十分廣泛，這造就了他詩歌中地域文化的多元性，豐富了詩歌內涵。C.杜甫在安史之亂時對王朝的信心，是認識、理解他此時精神品格和詩歌價值的必要角度。D.中國詩歌史中體現(xiàn)出的“盛唐氣象”，結束于杜甫的永別，而不是結束于唐朝國勢的衰微。3.下列對材料一和材料二論證的相關分析，不正確的一項是（）A.材料一開頭孟棨《本事詩》中“畢陳于詩”“殆無遺事”等說法，都證明了杜甫詩歌“詩史”性質。B.材料一和材料二都引用杜甫《望岳》一詩，旨在說明杜甫年輕時對未來的希望和內心的壯志豪情。C.材料一按照時間的順序，論述了杜甫一生苦澀的經(jīng)歷，以及他的詩歌所繪就的中華地域文化地圖。D.材料二觀點鮮明、層次清晰、語言嚴謹，又帶有很濃的抒情意味，體現(xiàn)作者對杜甫的仰慕敬佩之情。4.請結合材料二，概括在不同時期，“盛唐氣象”在杜甫詩歌中的體現(xiàn)。5.清《全唐詩》評價杜甫：“讀其詩可以知其世，故當時謂之‘詩史’?！闭埥Y合材料談談你對“讀其詩可以知其世”這句話的理解。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。泰山——人向天的傾訴梁衡我曾游黃山，卻未寫一字，其云蒸霞蔚之態(tài)，叫我后悔自己不是一名畫家。今我游泰山，又遇到這種窘態(tài)。其遍布石樹間的秦漢遺跡，叫我后悔沒有專攻歷史。嗚呼，真正的名山自有其靈，自有其魂，怎么用文字描述呢？我是乘著纜車直上南天門的。天門虎踞兩山之間，扼守深谷之上，石砌的城樓橫空出世，門洞下十八盤的石階曲折明滅直下溝底，那本是由每根四十里登山大道，在天門之下倒像一條單薄的軟梯，被山風隨便吹掛在綠樹飛泉之上。門樓上有一副石刻聯(lián)：“門辟九霄，仰步三天勝跡；階崇萬級，俯臨千嶂奇觀?！蔽乙虚T回望人間，已是云海茫茫，不見塵寰。漸走漸高，泰山已用她巨人的肩膀將我們托在凌霄之中。我曾不止一次地在海邊靜觀那千里狂浪怎樣在壁立的石岸前撞得粉碎，今天卻看到這狂嘯著似乎要淹沒世界的云濤霧海，一到岱頂石前，就偃旗息鼓，落荒而去。難怪人們尊泰山為五岳之首，為東岳大帝。一般民宅前多立一塊泰山石鎮(zhèn)宅，而要表示堅固時就用穩(wěn)如泰山。至少，此時此景叫我感到泰山就是天地間的支柱。這時我再回頭看那些象征堅強生命的勁松，它們攀附于石縫間不過是一點綠色的苔痕；看那些象征神靈威力的佛寺道觀，填綴于崖畔巖間，不過是些紅黃色的積木。泰山，無論是森森的萬物還是冥冥的神靈，一切在你的面前都是這樣的卑微。這岱頂?shù)拇_是一個與天對話的好地方。各種各樣的人在塵世間活久了，總想擺脫地心的吸力向天而去。于是他們便選中了這拔地而起的泰山。泰山之巔并不像一般山峰尖峭銳立，頂上平緩開闊，最高處為玉皇頂。這里有平臺可徘徊思索，有亭可登高望日，有許多巨石可供人留字，好像上天在它的大門口專為人類準備了一個覲見的丹墀，好讓人們訴說自己的心愿。我看過幾個國外的教堂，你置身其中仰望空闊陰森的穹頂及頂窗上射進的幾絲陽光，頓覺人的渺小。但你一出教堂，就覺得剛才是在人為布置好的密室里與上帝幽會。而在岱頂，你會確實感到不是在密室而是在天宮門口與天帝對話。同是表達人的崇拜，表現(xiàn)人與神的相通，但那氣魄、那氛圍、那效果迥然不同。前者是自卑自怯的竊竊私語，后者是坦誠大膽的直抒胸臆，不但可以說，還可以寫，而天帝為你準備好的紙就是這些極大極硬的花崗石。這里幾乎無石不刻，山風呼嘯，石林挺立，秦篆漢隸旁出左右。千百年來，各種各樣的人們總是這樣揮汗如雨、氣喘吁吁地登上這個大舞臺，在這里留詩留字，借風勢山威向天傾訴自己的思想，表達自己的意志。你看，帝王來了，他們受命于天，自然要到這離天最近的地方，求天保佑國泰民安。除了一國之主外，凡關心中華命運的人又幾乎沒有不來泰山的。你看詩人來了，他們要借這山的堅毅與風的狂舞鑄煉詩魂。李白登高狂呼“天門一長嘯，萬里清風來”。杜甫沉吟著“會當凌絕頂，一覽眾山小”。志士來了，一塊石頭上刻著這樣一首詩：“眼底乾坤小，胸中塊壘多。峰頂最高處，拔劍縱狂歌。”將軍來了，徐向前刻石：“登高壯觀天地間?！标愐憧淌骸疤┰栏呗柸f山從?！薄７踩怂刭|中的胸懷開闊、志向遠大、感情激越的一面確實要借憑高御風、采天地之正氣才可獲得。歷代帝王爭上泰山除假神道設教的目的外，從政治家的角度，他要統(tǒng)領萬眾治國安邦也得來這里飽吸幾口浩然之氣。至于那些志士、仁人、將軍、詩人，他們都各懷著自己的經(jīng)歷、感情、志向來與這極頂?shù)娘L雪相孕化，拓展視野，鑄煉心劍，譜寫浩歌，然后將他們的所感所悟鐫刻在腳下的石上，飄然下山，去成就自己的事業(yè)。看完極頂，我們步行緩緩下山，沉在山谷之中。我踏著這條文化加風景的山路一直來到此行預定的終點——經(jīng)石峪。經(jīng)石峪，因刻石得名，就是石頭上刻有經(jīng)文的山谷。這是一部完整的《金剛經(jīng)》，經(jīng)歲月風蝕現(xiàn)存1067個字。我慢慢地跪下輕輕撫摸這一點一捺，又舒展身子躺在這頁大書上，仰天沉思。我感到一種無限的滿足。一般人登泰山多是在山頂上坐等日出，大概很少有人能到這偏僻深溝里的石書上睡一會兒的。躺在書上就想起赫爾岑有一句關于書的名言：“書——是這一代對另一代的精神上的遺訓?！碧┥骄褪俏覀兊南热藗鹘o后人的一本巨書。難怪泰山是民族的象征，她身上寄托著多少代人的理想、情感與思考??！雖然有些已經(jīng)過時，也許還有點陳腐，但卻是這樣的真實。這座石與木組成的大山對創(chuàng)造中華民族的文明史是有特殊貢獻的。誰敢說這歷代無數(shù)的登山者中，沒有人在這里頓悟靈感，而成其大業(yè)的呢？天將黑了，我們又匆匆下到泰安城里看了岱廟。這廟和北京的故宮一個格式，只是高度低了三磚?？梢娀实蹖︶飞竦淖鹁础Ｔ谥袊拖裰挥谢实鄄排溆幸蛔蕦m一樣，哪還有第二座山配有這樣一座大廟呢？廟是供神來住的，而神從來都是人創(chuàng)造的。岱岳之神則是我們的祖先，點點滴滴傾注自己的信念于泰山這個載體，積數(shù)千年之功而終于成就的。他不是寺院里的觀音，更不是村口廟里的土地、鍋臺上的灶君，是整個民族心中的文化之神，是充盈于天地之間數(shù)千年的民族之魂。我站在岱廟的城樓上，遙望夕陽中的泰山，默默地向她行著注目禮。（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.開頭部分的兩個“后悔”，分別體現(xiàn)了黃山自然風景的優(yōu)美和泰山文化內涵的豐厚。B.由幾噸重大石條鋪成的石階在天門下像是單薄的軟梯，由此可以看出天門的險峻。C.李杜、徐向前、陳毅雖處于不同時代，但在泰山上的刻石反映了他們相似的胸襟。D.我向泰山行注目禮，表達的是崇敬之情，也有著無法用文字描述泰山的遺憾之感。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.象征堅強生命的勁松、象征神靈威力的佛寺道觀在泰山面前都顯得卑微，此處以反襯手法，凸顯了泰山的高大挺拔。B.人在教堂的自卑自怯與在泰山的坦誠大膽形成鮮明對比，人在泰山是在天宮門口與天帝對話，消解了人與天帝的距離。C.文中引用赫爾岑話，指出泰山就是我們的先人傳給后人的一本巨書，從而突出了泰山在精神上對中華民族的影響。D.行文上，本文與姚鼐《登泰山記》有相似之處，都是以時間、地點為順序，都在描述自然景觀時，注重抒發(fā)人文精神。8.本文標題“泰山——人向天的傾訴”具有怎樣的內涵？請結合全文簡要說明。9.泰山被稱為五岳之首、天下第一山，對于中華民族來說具有多重象征意義。本文也說：“泰山是民族的象征?！睘槭裁凑f泰山是民族的象征？請結合全文簡要概括分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：學者非必為仕，而仕者必如學。子貢問于孔子曰：“賜倦于學矣，愿息事君?！笨鬃釉唬骸霸娫疲骸疁毓С?，執(zhí)事有恪?！戮y，事君焉可息哉！”“然則，賜愿息事親。”孔子曰：“詩云：‘孝子不匱，永錫爾類。’事親難，事親焉可息哉！”“然則賜愿息于妻子。”孔子曰：“詩云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！拮与y，妻子焉可息哉！”“然則賜愿息于朋友?！笨鬃釉唬骸霸娫疲骸笥沿鼣z，攝以威儀?！笥央y，朋友焉可息哉！”“然則賜愿息耕?！笨鬃釉唬骸霸娫疲骸畷儬栍诿?，宵爾索绹，亟其乘屋，其始播百谷?！y，耕焉可息哉！”“然則賜無息者乎？”孔子曰：“望其壙，皋如也，顛如也，鬲如也，此則知所息矣?！眹鴮⑴d，必貴師而重傅，貴師而重傅，則法度存。國將衰，必賤師而輕傅；賤師而輕傅，則人有快；人有快則法度壞。古者匹夫五十而士天子諸侯子十九而冠冠而聽治其教至也。（節(jié)選自《荀子·大略》）材料二：貞觀六年，詔曰：“朕比尋討經(jīng)史，明王圣帝曷嘗無師傅哉？前所進令遂不睹三師之位，意將未可，何以然？黃帝學大顛，顓頊學錄圖，堯學尹壽，舜學務成昭，禹學西王國，湯學威子伯，文王學子期，武王學虢叔。前代圣王，未遭此師，則功業(yè)不著乎天下，名譽不傳乎載籍。況朕接百王之末，智不同圣人，其無師傅，安可以臨兆民者哉？《詩》不云乎：‘不愆不忘，率由舊章?！虿粚W，則不明古道，而能政致太平者，未之有也?？杉粗?，置三師之位。”（節(jié)選自《貞觀政要》）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。古者A匹夫B五十C而士D天子E諸侯F子G十九H而冠I冠而J聽治K其教至也。11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.妻子，翻譯為娶妻生子，與《師說》“群聚而笑之”中“群”的用法不同。B.如，指“……的樣子”，與《短歌行》“譬如朝露”中的“如”意思不同。C.何以，為什么，與《赤壁賦》“何為其然也”中“何為”的意思相同。D.未之有也，賓語前置句，與“爪牙之利，筋骨之強”的句式結構相同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.侍奉君主不容易，態(tài)度要溫和又恭敬，做事要認真又謹慎；侍奉父母不容易，子孫后代不貧窮，上天才會賜福于你。B.白天要去割茅草，夜里搓繩要搓好，急忙登屋修屋頂，又要開始播種了。所以種田也需要不斷地學習，不可以停止。C.國家要興盛，一定會尊敬老師而看重有技能人才；鄙視老師而看輕有技能的人才，人們就會有放肆之心，破壞法度。D.唐太宗表示，古代英明的帝王、圣賢的君子都不能沒有師傅，批評了先前呈上的待批詔令沒有設置三師之位的做法。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）學者非必為仕，而仕者必如學。（2）前代圣王，未遭此師，則功業(yè)不著乎天下，名譽不傳乎載籍。14.兩則材料都引用了《詩經(jīng)》中的話，目的有何異同？請簡要分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。臨江仙·再用韻送祐之①弟歸浮梁辛棄疾鐘鼎山林都是夢，人間寵辱休驚。只消閑處過平生，酒杯秋吸露，詩句夜裁冰②。記取小窗風雨夜，對床燈火多情。問誰千里伴君行？晚山眉樣翠，秋水鏡般明?！咀ⅰ竣俚v之：辛祐之，辛棄疾的族弟。②裁冰：比喻構思新穎精巧。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“鐘鼎山林”如夢，“古來往事”如水，本詞和李白《夢游天姥吟留別》一樣，于送別時以議論明心志。B.詞人以淡泊曠達的人生態(tài)度寬慰族弟，不必在意一時的榮辱得失，只需要清靜自在地度過此生。C.詞人回憶二人過去相聚的溫馨：秋來露重時一起飲酒賦詩，風雨之夜窗前閑坐暢談，只覺燈火多情。D.不作悲戚憂傷之態(tài)，不抒哀怨纏綿之情，也不同于詞人豪邁悲壯的愛國之作，本詞和諧沖淡、自然舒緩。16.這首詞最后三句最能體現(xiàn)“詩句夜裁冰”，請簡要分析其妙處。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《赤壁賦》中“______，______”兩句，表現(xiàn)了作者任由小船飄蕩于廣闊江面時的瀟灑愜意。（2）費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中提出“在我們的鄉(xiāng)土社會中……一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮”，這句話可以體現(xiàn)在楊萬里《插秧歌》“______，______”兩句寫一家人分工明確，有序配合上。（3）“顏”的本義是指兩眉之間，后引申為額頭，又引申為面部。古人常借容顏的改變抒發(fā)時間流逝、世事變遷的感傷，如“______，______”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。美食是舌尖上的歷史，也是人類文明的進化史。鍋碗瓢盆碰撞出的是中國人特有的生活智慧和人生哲思。中華文明______①_____，美食文化就是這條文化長河中波瀾壯闊的生活歡歌。近些年，美食類網(wǎng)絡文藝備受觀眾喜愛，在“舌尖體”的敘事范本下繼續(xù)前行，在網(wǎng)絡話語體系中推陳出新、_____②______。早已不滿足于為人們提供果腹的低端需求的食物化身兼具治國智慧、價值實現(xiàn)與情緒調節(jié)職能的新生活范式。文人墨客將千種情思寄于山水，將萬般心緒付于舌尖，對美食不吝筆墨，字里行間充滿著生活情趣，每一道美食背后都蘊藏著或溫暖或哀婉的人間故事。從人類發(fā)展史來看，美食不斷更新迭代和花樣頻出，有其不可忽略的歷史背景，也展現(xiàn)著立身其中的時代風貌。凝聚天地之靈氣、四季之精華，食物是壯美河山對人類的慷慨饋贈。（1）百姓的生活史就是美食的演化史，（2）體現(xiàn)出百姓的辛勤勞作和生活智慧，（3）原生材料經(jīng)過精巧技藝變幻為種類多樣的珍饈美饌。美食樣式也并非_____③______，而是根據(jù)地域、時令、場合甚至心境等適時調整，這正是源于中國人自發(fā)的創(chuàng)新精神，在守正中不斷創(chuàng)新，在創(chuàng)新中不斷進取，這不僅是熱愛生活的初心，更是堅守品質的匠心。18.請在文中橫線處填