【南詞引正對昆腔的影響探析】

《南詞引正》對昆腔的影響分析目錄TOC\o"1-2"\h\u9610《南詞引正》對昆腔的影響分析 1108241格調(diào)新穎、唱法細膩的水磨調(diào) 1254312詞意高古、音韻精絕的嶄新唱腔——昆腔 2昆曲作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，情感細膩、文辭優(yōu)美、音樂清麗婉轉(zhuǎn)，表演細致入微，被譽為“百戲之祖”。這都是歷代劇作家和演唱家們共同作出的貢獻，在這之中，必須要提到的一個人就是魏良輔及他創(chuàng)作的《南詞引正》?！赌显~引正》以研究昆曲演唱技巧和唱腔唱法為主，也涉及到對昆曲的產(chǎn)生和發(fā)展的論述。1格調(diào)新穎、唱法細膩的水磨調(diào)元代時期，南戲在吳中地區(qū)已經(jīng)開始活躍起來，但是并未大肆傳播，直到元朝末年，一些文人士大夫開始注意到南戲并參與到南戲的創(chuàng)作中。到了明朝初年時，由于朝代更迭，經(jīng)濟文化的不斷發(fā)展，在宮廷和民間演出的雜劇和南戲到底用什么腔調(diào)演出已經(jīng)無法確切的描述。直到明嘉靖年間，南戲日漸興盛，各種腔調(diào)都在尋找自我完善，自我革新的機會。魏良輔與他的熱愛昆山腔改革的友人們不停地總結(jié)實踐經(jīng)驗，將包括昆山腔在內(nèi)的南曲腔調(diào)“囀喉押調(diào)、度為新聲”，融合南北方各種曲調(diào)的優(yōu)點，借鑒南方民歌小調(diào)，整合出一種不同于以往的新式曲調(diào)，形成舒緩的節(jié)奏，給人一種特殊的音樂美感。同時，魏良輔還做了明智地決定，在中州音、昆山－中州音、昆山方言中選擇了“昆山－中州音”。在昆腔原本清麗的基礎(chǔ)上從清唱、平仄、氣韻等方面苦心鉆研，讓昆腔在其傳統(tǒng)演唱基礎(chǔ)上實現(xiàn)了“水磨調(diào)”的轉(zhuǎn)變。沈?qū)櫧棥抖惹氈分杏涊d：“盡洗乖聲，別開堂奧。調(diào)用水磨，拍捱冷板。聲，則平上去人之婉協(xié)；字，則頭腹尾音之畢勻。功深镕琢，氣無煙火。啟口輕圓，收音純細中國戲曲研究院.中國戲曲研究院.中國古典戲曲論著集成（五）[M].北京：中國戲劇出版社，1980:5.經(jīng)過魏良輔革新后形成的“水磨調(diào)”，優(yōu)雅婉轉(zhuǎn)、流利悠遠、清麗細膩、咬字發(fā)音標準動聽，演唱時，每一個字都要求分成“頭、腹、尾”三個部分。腔隨字轉(zhuǎn)，并且兼有開口、閉口等技巧，同時結(jié)合了北曲的演唱韻味，形成了一種嶄新的唱腔，具有格調(diào)新穎、唱法細膩的特點。自此以后，改革后的昆山腔迅速從昆山傳播到全國各地，直至萬歷年間成為宮廷戲的唯一典范，盛極一時。著名曲唱家俞平伯先生曾經(jīng)在《振飛曲譜·序》里，對水磨調(diào)作過這樣的闡釋:“水磨調(diào)，以宮商五音配合陰陽四聲，其度腔出字，有頭腹尾之別，字清、腔純、板正，稱為三絕。古代樂府（包括宋詞元曲）于聲辭之間，尚或有未諧之處，至磨調(diào)始祛此病，且相得而益彰，蓋空前之妙詣也。其以‘水磨’名者，吳下紅木作打磨家具，工序頗繁，最后以木賊草蘸水而磨之。故極其細致滑潤，俗日水磨功夫，以作比喻，深得新腔唱法之要陳益.昆曲百問[M].上海：上海古籍出版社，2012:4陳益.昆曲百問[M].上海：上海古籍出版社，2012:4《南詞引正》在探討昆曲演唱技巧的同時，還將昆曲的起源與發(fā)展做了一定的論述，這在當時一眾文學(xué)家中是獨一無二的。在《南詞引正》原稿中有這樣一段論述“惟昆山為正聲，乃唐玄宗時黃幡綽所傳。元朝有顧堅者，雖離昆山三十里，居千墩，精于南辭，善作古賦。擴廓帖木兒聞其善歌，屢招不屈。與楊鐵笛、顧阿瑛、倪元鎮(zhèn)為友，自號風(fēng)月散人。其著有《陶真野集》十卷，《歲月散人樂府》八卷行于世，善發(fā)南曲之奧，故國初有昆山腔之稱錢南揚.南詞引正校注[J].戲劇報,1961（7）.?！庇纱丝梢姡デ嫉陌l(fā)展可以追溯到唐朝時期，是由先秦兩漢傳承下來的中原戲曲正韻的代表，凝聚我國傳統(tǒng)戲曲文化的精髓，是現(xiàn)存寶貴的戲曲文化的“活化石”，具有重要的研究價值。錢南揚.南詞引正校注[J].戲劇報,1961（7）.2詞意高古、音韻精絕的嶄新唱腔——昆腔昆曲是我國現(xiàn)存最古老的劇種之一，原本稱作昆山腔。昆腔發(fā)展的來源可以追溯到元初的昆山等地。昆山鐘靈毓秀，人文薈萃，隨著工商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，涌現(xiàn)出一批以顧堅、顧阿瑛、魏良輔等為代表的戲曲作家和演唱家。他們對于昆山腔的生存與發(fā)展作出了極大的貢獻。昆腔的唱曲分為不同的派別，按地域來看則有昆山、長洲、太倉、無錫和上海等派別，互有特長和優(yōu)點廖奔、劉彥君.中國戲曲發(fā)展史（第三卷）[M].中國戲劇出版社，2013:58.。在如此優(yōu)渥的條件上，昆山腔逐漸興盛，而將昆腔搬上戲劇舞臺上的一部里程碑式的著作則是梁辰魚的《浣紗記》?！朵郊営洝返某霈F(xiàn)開創(chuàng)了專門為昆腔創(chuàng)作劇本的先河，由此昆腔不再局限于吳中地區(qū)，開始向全國流行起來?？磻T了聲情婉轉(zhuǎn)凄切的海鹽腔的士大夫們立即喜新厭舊愛上了輕柔婉轉(zhuǎn)地“昆腔”。其中最為著名的則是蘇州歷史上規(guī)模宏大，由民間自發(fā)而至的昆曲盛會“虎丘曲會”，是由文人雅士、曲家詞客打破階層，同臺競技盛極一時的昆曲雅集。明代文人袁宏道做《虎丘》曾記載，在曲會開始之初就有千百人共同唱和，且以歌喉斗曲。達到了一人登場四下皆屏息聆聽，而后，聲音一出即響徹云霄的盛況。在此基礎(chǔ)之上，加上文人的推薦和提倡，昆腔也逐漸呈現(xiàn)出一種貴族化的傾向。胡應(yīng)麟編選《群音類選》一書，把其中內(nèi)容分為四類，即官腔類、諸腔類、北腔類、清腔類，其中“官腔”即指昆山腔，“諸腔”指昆山腔之外的其他南戲聲腔，“北腔”指北曲，“清腔”為散曲。胡應(yīng)麟的做法在一定程度上也代表了當時文人階層對昆山腔的偏嗜心理廖奔、劉彥君.中國戲曲發(fā)展史（第三卷）[M].中國戲劇出版社，2013:58.廖奔、劉彥君.中國戲曲發(fā)展史（第三卷）[M].中國戲劇出版社，2013:61.魏良輔《南詞引正》對昆腔形成的巨大貢獻在于他對昆腔的演唱的論述，共涉及三個方面，即學(xué)唱、演唱和聽曲?！赌显~引正》論“學(xué)唱”，首先是強調(diào)“擇具”，開篇就提到：“擇具最難，聲色豈能兼?zhèn)?？但得沙喉響潤，發(fā)于丹田者，自能耐久?！逼浯问翘岢觥俺鯇W(xué)不可混雜多記，如學(xué)[集賢賓]，只唱[集賢賓]……如混唱別調(diào)，則亂規(guī)格，久久成熟，移宮換呂，自然貫串中國戲曲研究院.中國戲曲研究院.中國古典戲曲論著集成（五）[M].北京：中國戲劇出版社，1980:5.關(guān)于演唱，有“三絕”、“兩不雜”、“五不可”等具體演唱要求和準則，其中“三絕”是他畢生追求的理想?！叭^”為：“字清為一絕，腔純?yōu)槎^，板正為三絕”中國戲曲研究院.中國古典戲曲論著集成（五）[M].北京：中國戲劇出版社，1980:5.?！白智濉弊鳛榈谝灰x，是對字聲和字韻的要求，指出昆曲演唱時要做到出聲正確、發(fā)聲準確、字音清晰，這樣才能使人聽得明白。在此基礎(chǔ)上，魏良輔還論述了四聲與五音的關(guān)系，指出五音以四聲為主，四聲發(fā)生變化，五音也就隨之發(fā)生變化。又因為南曲有四聲，北曲只有三聲，無入聲，北曲有七音，而南曲只有五音，于是魏良輔又提出,唱曲時要做到“兩不雜”，也就是“南曲不可雜北腔，北曲不可雜南字”；中國戲曲研究院.中國古典戲曲論著集成（五）[M].北京：中國戲劇出版社，1980:5.最后關(guān)于“聽曲”《南詞引正》認為“不可喧嘩，聽其吐字、板眼、過腔得宜，方可辨其工拙。不可以喉音清亮，便為擊節(jié)稱賞”中國戲曲研究院.中國戲曲研究院.中國古典戲曲論著集成（五）[M].北京：中國戲劇出版社，1980:7.在歷代文人士大夫眼里，唯有詩詞是正統(tǒng)，詞曲都為旁門小伎，難登大雅之堂，并不受文人重視。直到嘉靖年間，魏良輔對昆山腔的改革后，文人士大夫?qū)υ~曲的態(tài)度才有所轉(zhuǎn)變，并逐漸成為文人的時尚，并掀起了一陣昆曲創(chuàng)作的新高潮。這些作家在借戲曲抒發(fā)情感的同時，還有著更深層次的文化心理，那就是用戲曲來表現(xiàn)自己反叛傳統(tǒng)的精神。當文人士大夫的文化立場與統(tǒng)治階級不符時，昆曲藝術(shù)就