浙江省嘉興市2020-2021學(xué)年高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題

浙江省嘉興市2020-2021學(xué)年高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題

一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成各題。材料一：將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說(shuō)：“沒(méi)有一流的心性，就沒(méi)有一流的技術(shù)。〞確實(shí)，倘假設(shè)沒(méi)有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒(méi)有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔革、巧奪天工的卓越；沒(méi)有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動(dòng)、踏踏實(shí)實(shí)的篤實(shí)。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證著社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)尚、短視心態(tài)的自我療治，對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。〔摘選自李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》〕材料二：層次維度關(guān)鍵詞外顯層〔態(tài)度/行為〕愛崗敬業(yè)鍥而不舍、工作嚴(yán)謹(jǐn)、做事踏實(shí)、一絲不茍、耐住寂寞、務(wù)實(shí)肯干、專注、敬業(yè)等提升技能提升專業(yè)技術(shù)、提升專業(yè)知識(shí)、做好手藝活、做好學(xué)徒等繼續(xù)革新提升質(zhì)量、求精、挑刺、追求細(xì)節(jié)、打造精品、不斷開拓、尚巧、革新等內(nèi)隱層〔價(jià)值觀〕社會(huì)責(zé)任立足崗位使命、做好崗位工作、對(duì)產(chǎn)品負(fù)責(zé)、質(zhì)量過(guò)關(guān)、消費(fèi)者至上、對(duì)客戶負(fù)責(zé)等職業(yè)信念干一行愛一行、匠魂、品德、不為賺錢等〔摘編自李群、唐芹芹、張宏如、王茂樣《制造業(yè)新生代農(nóng)民工工匠精神量表開發(fā)與驗(yàn)證》〕材料三：如果從層次上劃分，工匠精神大致可以分為兩個(gè)層次，一種是道德層面的工匠精神，另一種則是制度層面的工匠精神。與一味的追求虛無(wú)縹緲的“形而上〞的工匠精神相比，或許當(dāng)前社會(huì)需要的更多的是踏踏實(shí)實(shí)的“形而下〞的工匠精神。雖然在道德層面對(duì)工匠精神進(jìn)行宣揚(yáng)是必要的，但是在制度層面，只有真正使工匠精神“落地〞，才干發(fā)揮出工匠精神的作用，工匠精神也才干更加具有現(xiàn)實(shí)意義。工匠高超的技術(shù)技能離不開高尚的道德品質(zhì)。為了更好地弘揚(yáng)工匠精神，全國(guó)不少地方都掀起了“勞作光榮、工匠自豪〞之類的工匠精神學(xué)習(xí)活動(dòng)。似乎只要宣揚(yáng)到位了，就會(huì)有更多的人選擇做一名工匠，工匠的社會(huì)地位也會(huì)隨之提升。事實(shí)上，僅僅依靠道德感化與口號(hào)宣揚(yáng)來(lái)培育工匠精神，形式大于實(shí)際，這種工匠精神充其量只能算作“偽工匠精神〞。〔摘編自莊西真《多維視角下的工匠精神：內(nèi)涵剖析與解讀》〕材料四：工匠精神以“至善〞為最高價(jià)值追求。儒家倫理渴求通過(guò)道德教化形成為人處事的理想模型，塑造“理想人格〞，這種渴求投射到手工制作中強(qiáng)化了工匠的使命感和責(zé)任心，促使工匠不斷提升器物質(zhì)量。勞作者假設(shè)想以一己之力去把握、改變勞作對(duì)象，就必需全身心投入勞作過(guò)程，達(dá)到與勞作對(duì)象相融合的狀態(tài)?！叭耸亲陨韯?chuàng)造性活動(dòng)的產(chǎn)物，人怎樣勞作，就有怎樣的本質(zhì)以及怎樣的生存狀態(tài)。勞作從來(lái)就包涵著對(duì)人性的造就或培育，并表現(xiàn)出人性化的特征。〞工匠精神要求勞作者在勞作過(guò)程中將毅力與關(guān)注力完全集中到勞作對(duì)象上。勞作者將自己的技藝與審美投注于勞作對(duì)象之中，反復(fù)琢磨、研究勞作對(duì)象，賦予其溫度、情懷、個(gè)性。在他們眼中勞作對(duì)象本身也是有生命和使命的，他們的追求就是盡自己最大的努力將價(jià)值與美極致發(fā)揮。激烈的責(zé)任心與耐心使人能靜下心來(lái)處理好細(xì)小之處，并趨于極致，確保勞作者的精神參加度，確保其精神和感情完全投入其中，從而擺脫機(jī)械的、強(qiáng)制的活動(dòng)過(guò)程。他們“對(duì)技術(shù)工藝宗教般的狂熱追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了對(duì)利潤(rùn)的角逐〞，不因經(jīng)濟(jì)利益而忽略和拒絕著力于為人們所需的“小器〞制造領(lǐng)域，無(wú)論是國(guó)之重器，還是生活小器，都追求卓越，盡善盡美?！舱幾远湃A《工匠精神的當(dāng)代價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)路徑》〕1．以下有關(guān)“工匠精神〞的相關(guān)表述，正確的一項(xiàng)是〔

〕A．工匠精神深藏的生命哲學(xué)和人生信念源自社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)尚、短視心態(tài)進(jìn)行自我療治的需要。B．工匠精神的“內(nèi)隱層〞包涵了立足崗位使命、消費(fèi)者至上、打造精品、不斷開拓等方面內(nèi)容。C．工匠精神以“至善〞作為價(jià)值追求的最高目標(biāo)，力求盡自己最大所能將價(jià)值與美發(fā)揮到極致。D．工匠精神要求勞作者將毅力與關(guān)注力完全集中到勞作對(duì)象上，反復(fù)琢磨，賦予其溫度與個(gè)性。2．以下對(duì)上述材料的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是〔

〕A．人們?nèi)绻胍毦鸵涣鞯募夹g(shù)，就必需修煉誠(chéng)摯專一的熱愛、正心誠(chéng)意的投入、鍥而不舍的求索、臻于完美的追求等一流的心性。B．忽視在制度層面使工匠精神“落地〞，而僅僅依靠道德層面的精神感化和對(duì)工匠精神進(jìn)行口號(hào)宣揚(yáng)，只能培育出“偽工匠精神〞。C．儒家文化通過(guò)道德教化塑造“理想人格〞的追求投射到手工制作中，強(qiáng)化了工匠的使命感和責(zé)任心，促使工匠不斷提升產(chǎn)品品質(zhì)。D．具有工匠精神的勞作者往往對(duì)技術(shù)工藝有著宗教般的狂熱追求，他們追求卓越，盡善盡美，不為賺錢，不求利潤(rùn)，不尋求經(jīng)濟(jì)利益3．依據(jù)上述材料，指出培育“工匠精神〞的路徑。

二、文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的選文，完成各題。故都的秋郁達(dá)夫秋天，無(wú)論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼。我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來(lái)的理由，也不過(guò)想飽嘗一嘗這“秋〞，這故都的秋味。江南，秋當(dāng)然也是有的，但草木凋得慢，空氣來(lái)得潤(rùn)，天的顏色顯得淡，并且又時(shí)常多雨而少風(fēng)；一個(gè)人夾在蘇州上海杭州，或廈門香港廣州的市民中間，混混沌沌地過(guò)去，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)涼爽，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開、半醉的狀態(tài)，在領(lǐng)會(huì)秋的過(guò)程上，是不合適的。不逢北國(guó)之秋，已將近十余年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺(tái)的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來(lái)住著，早晨起來(lái)，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來(lái)的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽牛花〔朝榮〕的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺(jué)到十分的秋意。說(shuō)到了牽?；?，我以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽牛花底，教長(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，使作陪襯。北國(guó)的槐樹，也是一種能便人聯(lián)想起秋來(lái)的點(diǎn)輟。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來(lái)，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來(lái)的一條條掃帚的絲紋，看起來(lái)既覺(jué)得細(xì)膩，又覺(jué)得悠閑，潛意識(shí)下并且還覺(jué)得有點(diǎn)兒落寞，古人所說(shuō)的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國(guó)的特產(chǎn)，因?yàn)楸逼降教幦L(zhǎng)著樹，屋子又低，所以無(wú)論在什么地方，都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這秋蟬的嘶叫，在北方可和蟋蟀耗子一樣，簡(jiǎn)直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像樣。在灰沉沉的天底下，忽而來(lái)一陣涼風(fēng)，便息列索落地下起雨來(lái)了。一層雨過(guò)，云慢慢地卷向了西去，天又青了，太陽(yáng)又露出臉來(lái)了，著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹底下去一立，遇見熟人，便會(huì)用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著地說(shuō)：“唉，天可真涼了——〞〔這了字念得很高，拖得很長(zhǎng)。〕“可不是嗎？一層秋雨一層涼了！〞北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來(lái)，這念錯(cuò)的歧韻，倒來(lái)得正好。北方的果樹，到秋天，也是一種奇景。第一是棗子樹，屋角，墻頭，茅房邊上，灶房門口，它都會(huì)一株株地長(zhǎng)大起來(lái)。像橄欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒，在小橢圓形的細(xì)葉中間，顯出淡綠微黃的顏色的時(shí)候，正是秋的全盛時(shí)期，等棗樹葉落，棗子紅完，西北風(fēng)就要起來(lái)了，北方便是沙塵灰土的世界，只有這棗子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北國(guó)的清秋的佳日，是一年之中最好也沒(méi)有的GoldenDays。有些批評(píng)家說(shuō)，中國(guó)的文人學(xué)士，尤其是詩(shī)人，都帶著很深厚的頹廢的色彩，所以中國(guó)的詩(shī)文里，贊頌秋的文字的特別的多。但外國(guó)的詩(shī)人，又何嘗不然？我雖則外國(guó)詩(shī)文念的不多，也不想開出帳來(lái)，做一篇秋的詩(shī)歌散文鈔，但你假設(shè)去一翻英德法意等詩(shī)人的集子，或各國(guó)的詩(shī)文的Anthology來(lái)，總能夠看到許多并于秋的歌頌和悲啼。各著名的大詩(shī)人的長(zhǎng)篇田園詩(shī)或四季詩(shī)里，也總以關(guān)于秋的部分。寫得最出色而最有味。足見有感覺(jué)的動(dòng)物，有情趣的人類，關(guān)于秋，總是一樣地特別能引起深沉，幽遠(yuǎn)、嚴(yán)厲、蕭索的感觸來(lái)的。不單是詩(shī)人，就是被關(guān)閉在牢獄里的囚犯，到了秋天，我想也一定能感到一種不能自己的深情，秋之于人，何嘗有國(guó)別，更何嘗有人種階級(jí)的區(qū)別呢？不過(guò)在中國(guó)，文字里有一個(gè)“秋士〞的成語(yǔ)，讀本里又有著很普遍的歐陽(yáng)子的《秋聲》與蘇東坡的《赤壁賦》等，就覺(jué)得中國(guó)的文人，與秋和關(guān)系特別深了，可是這秋的深味，尤其是中國(guó)的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。南國(guó)之秋，當(dāng)然也是有它的特異的地方的，比如廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等，可是色彩不濃，回味不永。比起北國(guó)的秋來(lái)，正像是黃河之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝。秋天，這北國(guó)的秋天，假設(shè)留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭。1934年8月，在北平4．下面對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是〔

〕A．作品的題目中不說(shuō)“北平〞而說(shuō)“故都〞，含有深切的眷戀之意，也有一種文化意味。B．作者寫故都的秋景，著重寫了名勝古跡的秋，同時(shí)關(guān)注了北平老百姓的日常生活場(chǎng)景。C．作者以中國(guó)文人的悲秋傳統(tǒng)為后盾，提出秋關(guān)于有情趣的人類來(lái)說(shuō)能夠引起別樣感受。D．作者在最后說(shuō)愿意用生命來(lái)?yè)Q取秋天常駐人間，夸張地表達(dá)了對(duì)故都之秋的深沉的愛。5．下面對(duì)相關(guān)作品藝術(shù)特色的鑒賞，不正確的一項(xiàng)是〔

〕A．《故都的秋》和《赤壁賦》兩篇文章雖有古今不同，但都寫了秋天的景色，景物描寫具體，多用排比句，富有音韻之美B．《故都的秋》中談“秋味〞，《我與地壇》中寫到了熨帖的苦味，兩篇文章都以具體形象的文字生動(dòng)表達(dá)了無(wú)形的感受。C．《故都的秋》和《登泰山記》雖然寫的景物不同，但兩篇文章都能注意將小細(xì)節(jié)和大印象結(jié)合，于生動(dòng)寫景中自然抒情。D．《故都的秋》和《荷塘月色》都注重大量采納比喻、通感、引用的手法，豐富作品的內(nèi)容，營(yíng)造出充滿詩(shī)情畫意的境界。6．作品題為“故都的秋〞，為什么還要寫南方的秋？請(qǐng)作簡(jiǎn)析。7．任選作品中的一幅故都秋景圖，用四個(gè)字給畫面命名，并對(duì)畫面的相關(guān)文句進(jìn)行賞析。畫面：賞析：

三、名著閱讀8．基于《鄉(xiāng)土中國(guó)》的整本書閱讀，完成小題。費(fèi)孝通教授在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，提出了有關(guān)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的一系列概念，并作出了具體詮釋。比如：他以“好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心〞來(lái)形象地解釋“_______〞的概念。又如，以西方“法理社會(huì)〞概念作為鄉(xiāng)土中國(guó)“_______社會(huì)〞的對(duì)照。再如，他在文中指出“從_______結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合是社會(huì)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，也是社會(huì)史上的一個(gè)大轉(zhuǎn)變〞。請(qǐng)選擇本題中任意兩個(gè)空格填寫。9．基于《鄉(xiāng)土中國(guó)》的整本書閱讀，完成小題。傳統(tǒng)中國(guó)人初次見面經(jīng)常先問(wèn)“貴庚幾何〞，而西方人卻認(rèn)為年齡是個(gè)人的隱私，不能隨便問(wèn)。請(qǐng)利用你閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》獲得的知識(shí)，解釋中國(guó)人為什么會(huì)有這樣的問(wèn)候習(xí)慣。

四、文言文閱讀閱讀下面的甲、乙兩段文言文，完成各題。甲壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。……蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。〞〔節(jié)選自宋代蘇軾《赤壁賦》〕乙余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。首中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、租徠如畫，而半山居霧假設(shè)帶然?！补?jié)選自清代姚鼐《登泰山記》〕10．以下對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是〔

〕A．“既望〞中“既〞的意思是“過(guò)了〞，“望〞是指農(nóng)歷每月十五，所以“既望〞是指月末。B．“壬戌〞“乾隆三十九年〞分別采納干支紀(jì)年法、年號(hào)紀(jì)年法，這是古代最常用的紀(jì)年法。C．“無(wú)盡藏〞是佛家用語(yǔ)，謂佛德廣大，像海一樣能包羅萬(wàn)物，在文中指無(wú)窮無(wú)盡的寶藏。D．“知府朱孝純子潁〞中“知府〞是官職，“孝純〞是名，“子潁〞是字，名和字并稱表示尊敬。11．以下各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是〔

〕A．月出于東山之上

不拘于時(shí)B．凌萬(wàn)頃之茫然

古謂之天門溪水C．而未嘗往也

而聞?wù)哒肈．余以乾隆三十九年十二月

余始循以入12．以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是〔

〕A．節(jié)選兩文均出自我國(guó)古代散文名篇，各具意趣，一狀水月，一寫山景，體現(xiàn)了“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山〞的中國(guó)文化傳統(tǒng)。B．節(jié)選兩文都有融情于景、情景交融的特點(diǎn)，蘇軾泛舟赤壁，姚鼐登山賞雪，兩人都把個(gè)人的思想感情寓于自然山水之中。C．節(jié)選兩文語(yǔ)言特點(diǎn)鮮亮，甲文為文賦，行文整散結(jié)合，有著整飭之美，乙文是桐城派山水游記，文字富艷精工，通暢清順。D．節(jié)選兩文都選擇了古代重要文化意象為寫作對(duì)象，赤壁為古戰(zhàn)場(chǎng)，泰山為五岳之首，這兩個(gè)意象具有特別的文化意蘊(yùn)。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)?！?〕自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？〔2〕今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。

五、選擇題14．今夫水搏而躍之可使過(guò)顙激而行之可使在山是豈水之性哉其勢(shì)則然也給上面這段文字?jǐn)嗑?，正確的一項(xiàng)是〔

〕A．今夫水/博而躍之/可使過(guò)顙激/而行之/可使在山/是豈水之性哉其勢(shì)/則然也B．今夫水/博而躍之/可使過(guò)顙/激而行之/可使在山/是豈水之性哉/其勢(shì)則然也C．今夫水/搏而躍之/可使過(guò)顙激/而行之/可使在山/是豈水之性哉/其勢(shì)則然也D．今夫水/搏而躍之/可使過(guò)顙/激而行之/可使在山/是豈水之性哉其勢(shì)/則然也

六、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面兩首詩(shī)歌，完成各題短歌行[東漢]曹操對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談?，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。大風(fēng)歌[西漢]劉邦大風(fēng)起云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！15．以下對(duì)上面兩首詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是〔

〕A．《短歌行》第一節(jié)“對(duì)酒當(dāng)歌〞四句詩(shī)，妙用比喻，體現(xiàn)了一種時(shí)間不等人的急迫情緒，蘊(yùn)含著及時(shí)行樂(lè)的意思。B．《短歌行》用單純的四言節(jié)奏，語(yǔ)氣變化不大，但無(wú)單調(diào)之感，讀起來(lái)鏗鏘有力，透露著詩(shī)人的堅(jiān)定意志和雄心壯志C．《大風(fēng)歌》每句都有“兮〞，帶有楚風(fēng)特點(diǎn)，大氣磅礴，既表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)家國(guó)興亡的擔(dān)憂，又體現(xiàn)了他的王者風(fēng)范。D．“威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)〞，只一個(gè)“威〞字，就表現(xiàn)出劉邦的那種威風(fēng)凜凜、天下無(wú)人能與之匹敵的沖天豪邁氣概。16．“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心〞和“安得猛士兮守四方〞都抒發(fā)了什么感情？抒情方式有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)析。

七、情景默寫17．名名篇默寫?！?〕《歸園田居〔其一〕》中表達(dá)渴求擺脫束縛、向往田園生活感情的詩(shī)句是：“___________，___________。〞〔2〕《赤壁賦》中概括了曹操軍隊(duì)在攻破荊州后、順流東下時(shí)的盛況的句子是：“________，_______。〞〔3〕《師說(shuō)》中韓愈認(rèn)為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子〞的原因是：“___________，___________。〞

八、語(yǔ)言表達(dá)18．閱讀下面文段，按要求完成文后表格。東漢中后期，游宦〔huàn〕、游學(xué)之風(fēng)盛行，大批士子遠(yuǎn)高故鄉(xiāng)。作為文人五言詩(shī)濫觴的《古詩(shī)十九首》反應(yīng)的就是這一現(xiàn)實(shí)，詩(shī)中充滿了羈〔jī〕旅懷鄉(xiāng)的情感。有一首詩(shī)的主人公采擷〔jié〕美草香花要送給“同心〞的人，但他思念的人還在“舊鄉(xiāng)〞，長(zhǎng)路漫漫，欲贈(zèng)不能，只能讓憂傷陪伴自己終老。全詩(shī)字里行間流露著漂泊他鄉(xiāng)和分隔兩地的無(wú)耐。讓我們誦讀這首詩(shī)，體會(huì)其“淺而能深、近而能遠(yuǎn)〞的特色〔胡應(yīng)麟《詩(shī)藪·內(nèi)編》卷一〕。文段中的錯(cuò)誤類別指出或描述錯(cuò)誤寫與改正后的內(nèi)容〔字音、字形、詞語(yǔ)，正確的表述〕注音有誤字形有錯(cuò)詞語(yǔ)運(yùn)用有誤有語(yǔ)病的句子標(biāo)點(diǎn)有誤“濫觴〞一詞有以下幾個(gè)義項(xiàng)：①指江河發(fā)源處水很小，僅可浮起酒杯；②指小水；③比喻事物的起源、發(fā)端；④波及，影響；⑤泛濫，過(guò)分選擇義項(xiàng)〔

〕理由：

19．近日，嘉興某醫(yī)院的王醫(yī)生由于在抗疫工作中表現(xiàn)特別，被評(píng)為“抗擊新冠疫情先進(jìn)個(gè)人〞，小張身為日?qǐng)?bào)小記者，準(zhǔn)備去作一次采訪，現(xiàn)在需要先把采訪過(guò)程補(bǔ)充完整：〔1〕采訪準(zhǔn)備。了解采訪注意事項(xiàng)，了解采訪者的基本狀況，確定采訪提綱，聯(lián)系采訪對(duì)象，確定采訪時(shí)間和地點(diǎn)〔2〕

。

?！?〕

。整理訪談?dòng)涗?，整合訪談內(nèi)容，使之緊扣主題、內(nèi)容充實(shí)20．嘉興地區(qū)有很多特產(chǎn)，比如嘉興的南湖菱、五芳齋粽子，海寧的宴球，平湖的糟蛋，桐鄉(xiāng)的杭白菊，海鹽的大頭菜，嘉善的西塘黃酒，等等。請(qǐng)你從以上所列的七種特產(chǎn)中任選一種寫一條推舉語(yǔ)。要求：體現(xiàn)這種特產(chǎn)的特點(diǎn)，至少使用一種修辭手法。不超過(guò)30字〔含標(biāo)點(diǎn)符號(hào)〕。特產(chǎn)：推舉語(yǔ)：

九、命題作文21．2020年是不平常的一年。在2021歲首，回望2020年，有哪些難忘的人和事縈繞在你的心頭，讓你產(chǎn)生體驗(yàn)和心得？請(qǐng)以“回望2020”〔要求〕①立意自定。②以記敘為主。③不得套作抄襲。④不少于700字。

參照答案

1．C2．D3．〔1〕在社會(huì)上倡導(dǎo)“工匠精神〞，營(yíng)造崇尚“工匠精神〞的社會(huì)氛圍。〔2〕從制度層面落實(shí)激勵(lì)措施，獎(jiǎng)勵(lì)人們愛崗敬業(yè)、提升技能、繼續(xù)革新的態(tài)度和行為?！?〕培養(yǎng)新生代社會(huì)責(zé)任感和“干一行愛一行〞的職業(yè)信念。

4．B“著重寫了名勝古跡的秋〞錯(cuò)誤，作者在文中并沒(méi)有重點(diǎn)寫北平名勝古跡的秋景，而是著重寫老百姓的一般生活場(chǎng)景。5．D“《故都的秋》和《荷塘月色》都注重大量采納比喻、通感、引用的手法〞錯(cuò)誤，《故都的秋》沒(méi)有大量采納比喻、通感、引用的手法。6．作品有兩處寫到南方的秋天。一處是第二段，一處是倒數(shù)第二段?！?〕和故都的秋進(jìn)行對(duì)比，特別北國(guó)之秋的濃烈、酣暢?！?〕進(jìn)一步表達(dá)了作者對(duì)故都之秋的深愛?！?〕前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)上形成照顧，構(gòu)思巧妙。〔4〕豐富了文章內(nèi)容，拓展了意境。7．答案示例：畫面：秋槐落蕊圖。賞析：這段描寫情景交融，打通了視覺(jué)和觸覺(jué)，寫出了其寂靜、輕柔、細(xì)膩的特點(diǎn)，給讀者以逼真鮮亮的感受，表現(xiàn)了作者欣喜、閑適、落寞的微妙的感情。8．差序格局

禮俗社會(huì)

血緣

9．中國(guó)人的這樣的習(xí)慣和傳統(tǒng)文化背景緊密相關(guān)的。在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，作者提到了鄉(xiāng)土社會(huì)中存在著“教化性權(quán)力〞，在親子關(guān)系里表現(xiàn)得最顯然，但并不限于親子關(guān)系。擴(kuò)展到成人之間，就是形成了長(zhǎng)幼之序。中國(guó)人見面客套時(shí)問(wèn)年齡，是一種禮貌，其實(shí)質(zhì)在于了解了對(duì)方和自己的長(zhǎng)幼關(guān)系后，采用合乎禮俗的方式進(jìn)行交流。

10．A11．C12．C13．〔1〕從事物不變的一面看來(lái)，萬(wàn)物與自己的生命同樣無(wú)窮無(wú)盡，又有什么可羨慕的呢？〔2〕現(xiàn)在〔我〕經(jīng)過(guò)的中嶺和山頂，有像門檻一樣橫在路上的山崖，人們都叫它天門。【分析】10．本題考查同學(xué)了解并把握古代文化常識(shí)的能力。A.“‘既望’是指月末〞錯(cuò)誤，“既望〞是指每月十六。應(yīng)選A。11．本題考查同學(xué)辨析文言虛詞意義及用法的能力。A.介詞，從/介詞，表被動(dòng)。B.助詞，定語(yǔ)后置標(biāo)志/代詞，它。C.連詞，表轉(zhuǎn)折。D.介詞，在(引出時(shí)間)/同“而〞，表順承，連詞。應(yīng)選C。12．本題考查同學(xué)理解原文內(nèi)容的能力。C.“乙文是桐城派山水游記，文字富艷精工〞錯(cuò)誤，《登泰山記》文字素樸雅正，通暢清順，不是“富艷精工〞應(yīng)選C。13．本題考查同學(xué)理解并翻譯文言文句子的能力?！?〕自其：從事物；則：那么；皆：都；無(wú)盡：無(wú)窮無(wú)盡；何羨：賓語(yǔ)前置，羨慕什么?！?〕經(jīng)：經(jīng)過(guò)；崖限：山崖；當(dāng)?shù)溃簱踉诘缆飞?；“崖限?dāng)?shù)勒擗?，定語(yǔ)后置；謂：叫做。參照譯文：甲壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來(lái)，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕〞這一章。不一會(huì)兒，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間來(lái)回移動(dòng)。白茫茫的水汽橫貫江面，水光連著天際。放任一片葦葉似的小船隨意漂浮，越過(guò)浩瀚無(wú)垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像乘風(fēng)凌空而行，并不知道到哪里才會(huì)停棲，飄飄搖搖好像要離開塵世飄飛而起，羽化成仙進(jìn)入仙境?！覇?wèn)道：“你可也知道這水與月？時(shí)間流逝就像這水，其實(shí)并沒(méi)有真正逝去；時(shí)圓時(shí)缺的就像這月，終究沒(méi)有增減。可見，從事物易變的一面看來(lái)，天地間萬(wàn)事萬(wàn)物隨時(shí)在變動(dòng)，連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來(lái)，萬(wàn)物同我們來(lái)說(shuō)都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，萬(wàn)物各有主宰者，假設(shè)不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，聽到便成了聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì)有人禁止，感受這些也不會(huì)有竭盡的憂慮。這是大自然恩賜的沒(méi)有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受。〞〔節(jié)選自宋代蘇軾《赤壁賦》〕乙我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過(guò)齊河、長(zhǎng)清兩縣，穿過(guò)泰山西北面的山谷，越過(guò)長(zhǎng)城的城墻，到了泰安。這月丁未日，我同知府朱孝純字子潁的從南面的山腳上山。四十五里長(zhǎng)的路上，都是石頭砌的臺(tái)階，有七千多級(jí)。泰山正南面有三個(gè)山谷?！财渲小持泄鹊乃畤@泰安城，這就是酈道元書中所說(shuō)的環(huán)水。我起初沿著中間的山谷進(jìn)山，走了一小半段，越過(guò)中嶺，又沿著西面的山谷走，就到了山頂。