九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)-17 屈原（節(jié)選）（分層作業(yè)）（解析版）

第17課《屈原（節(jié)選）》分層作業(yè)▲字音字形達(dá)標(biāo)1．下列加點(diǎn)字詞注音全對(duì)的一項(xiàng)是（）A．腳鐐（liào）

眩光（xuàn）

木梗（gěng）

徘徊（páihuái）B．脾腉（pìnì）

佇立（chù）

波瀾（lán）

污穢（huì）C．虐待（nüè）

玄衣（xuán）

稽首（jī）

播弄（nòng）D．雷霆（tíng）

迸射（bìng）

馳騁（chěng）

犀利（xī）【答案】A【解析】B．佇zhù；C．稽qǐ；D．迸bèng；故選A?！~語(yǔ)達(dá)標(biāo)2．下列詞語(yǔ)書(shū)寫(xiě)全部正確的一項(xiàng)是（

）A．木梗

犀利

指天劃地 B．馳騁

俄傾

憤憤不平C．虐待

嬋娟

拖泥戴水 D．雷霆

污穢

嘩眾取寵【答案】D【解析】A.“劃”應(yīng)為“畫(huà)”；B.“傾”應(yīng)為“頃”；C.“戴”應(yīng)為“帶”；故選D。3.下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)運(yùn)用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．這部電視劇不錯(cuò)，看了后沒(méi)有嘩眾取寵、矯揉造作的感覺(jué)。B．我要看那滾滾的波濤，我要聽(tīng)那鞺鞺鞳鞳（tāngtāngtàtà）的咆哮，我要漂流到那沒(méi)有陰謀、沒(méi)有污穢、沒(méi)有自私自利的沒(méi)有人的小島上去呀！C．首先，得要求思想明確，這樣，話才不會(huì)講得拖泥帶水。D．只有這神奇、美麗、和平的德高望重的地方，才能成為生氣勃勃的鳥(niǎo)的世界。【答案】D【解析】德高望重多稱頌?zāi)昙o(jì)高而且大多是有名望的人，不能指地方?！膶W(xué)常識(shí)達(dá)標(biāo)4.郭沫若（1892～1978）:家、詩(shī)人、家、家、考古學(xué)家、古文字學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家，原名。代表作有詩(shī)集《》，歷史劇《》《棠棣之花》《虎符》《高漸離》《南冠草》?！敬鸢浮孔鳉v史學(xué)劇作郭開(kāi)貞女神屈原▲文體知識(shí)達(dá)標(biāo)5.《屈原》一部劇，全劇分為“”“”“”“”“”五幕?！敬鸢浮繗v史橘頌受誣招魂被囚雷電頌6.閱讀劇本和閱讀一般文學(xué)作品不同，它不但梳理情節(jié)、感受人物形象、品味主題，還要和?！敬鸢浮堪盐諔騽_突關(guān)注舞臺(tái)說(shuō)明7.臺(tái)詞包括：、、。舞臺(tái)說(shuō)明包括：、、、、。【答案】對(duì)話獨(dú)白旁白人物表時(shí)間地點(diǎn)服裝道具。▲修辭達(dá)標(biāo)8.指出下列句子所用的修辭方法。（1）風(fēng)，你咆哮吧！咆哮吧！盡力地咆哮吧！()（2）電！你這宇宙最犀利的劍呀！()（3）你，你這土偶木梗，你這沒(méi)心肝的，沒(méi)靈魂的，我要把你燒毀，燒毀。()（4）你，你東君，你是什么個(gè)東君？()【答案】（1）擬人、呼告、排比（2）比喻（3）反復(fù)、排比（4）排比、反問(wèn)【解析】（1）本句中寫(xiě)風(fēng)“咆哮”，把“風(fēng)”人格化，是運(yùn)用了擬人的修辭手法；“你咆哮吧！咆哮吧！盡力地咆哮吧！”是排比的修辭手法；這里作者直接與“風(fēng)”對(duì)話，這是運(yùn)用了呼告（在說(shuō)話或?qū)懳恼碌倪^(guò)程中，敘述某人或某物時(shí)，由于感情過(guò)于激動(dòng)，突然撇開(kāi)聽(tīng)眾或者讀者，而直接和所涉及的人或物說(shuō)話）的修辭手法。（2）這里把“電”比作“犀利的劍”，是運(yùn)用了比喻的修辭手法。（3）“燒毀，燒毀”，連用兩個(gè)“燒毀”，是運(yùn)用了反復(fù)的修辭手法；“你這土偶木梗，你這沒(méi)心肝的，沒(méi)靈魂的”是運(yùn)用了排比的修辭手法。（4）“你，你東君，你是”是運(yùn)用了排比的修辭手法；“你是什么個(gè)東君？”是運(yùn)用了反問(wèn)的修辭手法?！鴺?biāo)點(diǎn)達(dá)標(biāo)9．下列句子中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不正確的一項(xiàng)是（

）A．星期天你去圖書(shū)館嗎，小李同學(xué)？B．直到生命最后十年，他臉上籠罩的陰云才消除；直到人生的晚秋，俊秀之光才使這塊悲涼之地解凍。C．采訪提綱一般包括采訪的時(shí)間、地點(diǎn)、對(duì)象、目的、方式等。D．作者描寫(xiě)居里夫人只選取了幾個(gè)細(xì)節(jié)稍加點(diǎn)染，如“頭發(fā)被風(fēng)吹得飄起來(lái)”、“輕輕地笑了笑”、“身體前傾”等。【答案】D【解析】D.標(biāo)有引號(hào)的并列成分之間通常不用頓號(hào)。故選D?！【溥_(dá)標(biāo)10.下列對(duì)病句的修改不正確的一項(xiàng)是（

）A．能否建立創(chuàng)新型的國(guó)家，歸根結(jié)底還是要有大批獻(xiàn)身科學(xué)的創(chuàng)新型人才。（兩面對(duì)一面，刪掉“能否”）B．實(shí)行分餐制后，老百姓不管是在家里吃飯，還是在外就餐，已經(jīng)習(xí)慣了使用公筷，這不僅體現(xiàn)了社會(huì)文明，還保護(hù)了個(gè)人健康。（語(yǔ)序不當(dāng)，把“保護(hù)了個(gè)人健康”和“體現(xiàn)了社會(huì)文明”互換位置）C．一些家長(zhǎng)沒(méi)有意識(shí)到孩子青春期敏感心理特性，采用簡(jiǎn)單粗暴的方式，禁止孩子不看電視。（否定不當(dāng)，去掉“不”）D．臨近期末考試，同學(xué)們的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)成績(jī)都有很大的提高。（搭配不當(dāng)，把“提高”改成“轉(zhuǎn)變”）【答案】D【解析】D.搭配不當(dāng)，“學(xué)習(xí)態(tài)度”應(yīng)該“轉(zhuǎn)變”，“學(xué)習(xí)成績(jī)”才能“提高”，故可改為：臨近期末考試，同學(xué)們的學(xué)習(xí)態(tài)度有很大的轉(zhuǎn)變，學(xué)習(xí)成績(jī)有很大的提高。故選D。▲語(yǔ)法達(dá)標(biāo)11.下列各項(xiàng)中分析正確的一項(xiàng)是（

）①后冬奧時(shí)代，人們對(duì)冰雪運(yùn)動(dòng)的熱情不減。②隨著北方冬季的到來(lái)，新疆、黑龍江、吉林、河北等各地滑雪場(chǎng)已陸續(xù)開(kāi)啟新雪季運(yùn)營(yíng)。③滑雪熱度實(shí)現(xiàn)了高開(kāi)高走。④體育賽事和文化運(yùn)動(dòng)持續(xù)展開(kāi)。⑤各地為游客打造了精彩紛呈的冰雪盛宴，不過(guò)冰雪運(yùn)動(dòng)的推廣也面臨著一些問(wèn)題和挑戰(zhàn)。A．“冰雪運(yùn)動(dòng)”“北方冬季”“高開(kāi)高走”三個(gè)短語(yǔ)的結(jié)構(gòu)各不相同。B．“隨著各大雪場(chǎng)人數(shù)的增多”這句話適合接在第③句前。C．第④句是病句，修改方法是“持續(xù)展開(kāi)”改為“繼續(xù)展開(kāi)”。D．第⑤句是選擇復(fù)句。【答案】B【解析】A.“冰雪運(yùn)動(dòng)”“北方冬季”是偏正短語(yǔ)；“高開(kāi)高走”是并列短語(yǔ)；C.搭配不當(dāng)，“體育賽事和文化運(yùn)動(dòng)持續(xù)展開(kāi)”改為“體育賽事活動(dòng)和文化運(yùn)動(dòng)持續(xù)開(kāi)展”。D.“不過(guò)”一詞表示語(yǔ)義上的轉(zhuǎn)折，所以這個(gè)不是選擇復(fù)句，而是轉(zhuǎn)折復(fù)句；故選B。▲文化常識(shí)達(dá)標(biāo)12.請(qǐng)幫助小宿找出下面有關(guān)文學(xué)文化常識(shí)說(shuō)法不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（

）A．“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”一句中涉及到的是中秋節(jié)，中秋節(jié)又稱團(tuán)圓節(jié)，時(shí)間是每年的農(nóng)歷八十五，主要習(xí)俗有賞月、祭月、喝桂花酒、觀潮等。B．古人將“山的南面，水的北面”稱作“陰”?！队薰粕健分小斑_(dá)于漢陰”是指“到達(dá)漢水的北面”。C．律詩(shī)是近體詩(shī)的一種，要求詩(shī)句字?jǐn)?shù)整齊劃一，每句五個(gè)字或七個(gè)字，簡(jiǎn)稱“五律”或“七律”。D．漢語(yǔ)中常用“烽煙”代指戰(zhàn)爭(zhēng)，“手足”代指兄弟，“桃李”代指學(xué)生，“鴻雁”代指書(shū)信。【答案】B【解析】B.古人將“山的南面，水的北面”稱作“陽(yáng)”?！皾h陰”指“漢水的南面”，與選項(xiàng)表述不相符。▲課內(nèi)閱讀閱讀下面劇本選段，完成下面小題。屈原（節(jié)選）鄭詹尹（將爵放在神案上）慢慢喝也好。其實(shí)酒倒也并不是壞東西，只要喝得少一點(diǎn)，有個(gè)節(jié)制，倒也是很好的東西啦。屈原是的，我也明白。我的吃虧處，便是大家都醉而我偏不醉，馬馬虎虎的事我做不來(lái)。鄭詹尹真的，這些地方正是好人們吃虧的地方啦。說(shuō)到你吃虧的事情上來(lái)，我倒是感覺(jué)著對(duì)你不住呢！屈原怎么的？鄭詹尹三閭大夫，你忘記了吧，鄭袖是我的女兒啦。屈原哦，是的，可是差不多一般的人都把這事情忘記了。鄭詹尹也是應(yīng)該的嘍。她母親早死，我又干著這占筮卜卦的事體，對(duì)于她的教育沒(méi)有做好。后來(lái)她進(jìn)了宮廷，我更和她斷絕了父女的關(guān)系。她近來(lái)簡(jiǎn)直是愈鬧愈不成體統(tǒng)，她把你這樣忠心耿耿的人都陷害成這個(gè)樣子了。屈原太卜，請(qǐng)你相信我，我現(xiàn)在只恨張儀，對(duì)于南后倒并不怨恨。南后她平常很喜歡我的詩(shī)，在國(guó)王面前也很幫助過(guò)我。今天的事情我起初不大明白，后來(lái)才知道是那張儀在作怪啦。一般的人也使我很不高興，咸了張儀的應(yīng)聲蟲(chóng)。張儀說(shuō)我是瘋子，大家也就說(shuō)我是瘋子。這簡(jiǎn)直是把鳳凰當(dāng)成雞，把麒麟當(dāng)成羊啦。這叫我怎么能夠忍受？所以別人愈要同情我，我便愈覺(jué)得惡心。我要那無(wú)價(jià)值的同情來(lái)做什么？……鄭詹尹把酒喝一點(diǎn)怎么樣呢？屈原我回頭一定領(lǐng)情的啦，大卜。鄭詹尹你該不會(huì)疑心這酒里有毒的吧？屈原果真有毒，倒是我現(xiàn)在所歡迎的。唉，我們的祖國(guó)被人出賣了，我真不忍心活著看見(jiàn)它會(huì)遭遇到的悲慘的前途啊。鄭詹尹真的啦，像這樣難過(guò)的日子，連我們上了年紀(jì)的人，都不想再混了。屈原大家都不想活的時(shí)候，生命的力量是會(huì)爆發(fā)的。鄭詹尹好的，你慢慢喝也好，我還想去躺一會(huì)兒。屈原請(qǐng)你方便，怕還有一會(huì)兒天才能亮呢。1.鄭詹尹是受南后的指使用酒來(lái)毒死屈原的，請(qǐng)你讀一讀鄭詹尹的臺(tái)詞，分析他的形象。2.“張儀說(shuō)我是瘋子，大家也就說(shuō)我是瘋子”，揭露了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？3.“大家都不想活的時(shí)候，生命的力量是會(huì)爆發(fā)的”，這句話有什么含義？4.文中有一句話揭示了屈原投江自盡的原因，請(qǐng)找出來(lái)寫(xiě)在下面的橫線上。5.屈原頌揚(yáng)雷電的一段話，抒發(fā)了他怎樣的思想感情？【答案】1.他是個(gè)陰險(xiǎn)奸詐的人，笑里藏刀，表面上同情屈原，不停地自責(zé)，實(shí)際上是在誘使屈原喝下毒酒。2.揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)人們是非不分、趨炎附勢(shì)、懼怕權(quán)貴、壞人當(dāng)?shù)?、好人遭殃的社?huì)現(xiàn)實(shí)。4．社會(huì)黑暗到極點(diǎn)，必定會(huì)引起人民的反抗，黑暗的社會(huì)一定會(huì)被摧毀的。3.我們的祖國(guó)被人出賣了，我真不忍心活著看見(jiàn)它會(huì)遭遇到的悲慘的前途啊。4.表達(dá)了他熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、磊落光明、正直無(wú)私、憎惡黑暗、向往光明的思想感情?！窘馕觥?.本題主要考查人物形象分析。對(duì)于人物形象我們可以從文章中人物的行為語(yǔ)言分析出來(lái)。從鄭詹尹的臺(tái)詞“說(shuō)到你吃虧的事情上來(lái)，我倒是感覺(jué)著對(duì)你不住呢！”“她近來(lái)簡(jiǎn)直是愈鬧愈不成體統(tǒng)，她把你這樣忠心耿耿的人都陷害成這個(gè)樣子了?！边€有反復(fù)勸屈原飲酒可以看出他是一個(gè)陰險(xiǎn)狡詐的人，表面上同情屈原，實(shí)際上行殺害屈原之事。2.本題主要考查句子的含義，需要聯(lián)系上下文作答?！按蠹乙舱f(shuō)我是瘋子”可以看出屈原當(dāng)時(shí)的形式不是很好，張儀是一個(gè)陰險(xiǎn)之人，而社會(huì)上的人跟從張儀誣陷屈原這一個(gè)愛(ài)國(guó)之人，可以看出當(dāng)時(shí)社會(huì)上的人們是非不分、趨炎附勢(shì)、壞人當(dāng)?shù)?、好人慘遭誣陷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。3.本題主要考查文章的含義，這句話在文章中是屈原所講，大家都不想活的時(shí)候說(shuō)明社會(huì)已經(jīng)十分黑暗了，生命的力量爆發(fā)說(shuō)明人們會(huì)反抗黑暗。4.屈原投江自盡是因?yàn)椴幌肟吹阶鎳?guó)的淪陷，對(duì)應(yīng)文中的臺(tái)詞應(yīng)該是“唉，我們的祖國(guó)被人出賣了，我真不忍心活著看見(jiàn)它會(huì)遭遇到的悲慘的前途啊?！?.本題主要考查文章的主旨，屈原頌揚(yáng)雷電的話可以看出他熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、磊落光明、正直無(wú)私、憎惡黑暗、向往光明的思想感情。▲課外閱讀閱讀《白毛女》中“逼債”一節(jié)，然后答題。楊

（拉住穆的手）啊?。ǔ├咸靻螝ⅹ?dú)根草，大水盡淹獨(dú)木橋，我一生只有這一個(gè)女，離開(kāi)了喜兒我活不了！穆

（大怒）你別糊涂了！一會(huì)兒少東家生了氣可不是玩的！楊

我……我……我找個(gè)說(shuō)理的地方去?。ㄓ麤_出門(mén)去）穆

（拍案）哪里說(shuō)理去！縣長(zhǎng)和咱們少東家是朋友，這就是衙門(mén)口，你到哪里說(shuō)理去！楊

（驚住）我……我……穆

（又緩和地）老楊，不行??！胳膊抗不過(guò)大腿去，我勸你寫(xiě)個(gè)文書(shū)按個(gè)手印，不就結(jié)了嗎？（寫(xiě)文書(shū)）楊

（又去攔）你……你……黃急上。黃

（聲色俱厲）怎么還嘴硬？楊白勞！告訴你說(shuō)，今兒行也得行，不行也得行，（對(duì)穆）快給他寫(xiě)文書(shū)！1.楊白勞的唱詞表達(dá)了他怎樣的感情？2.在楊白勞唱詞中的“獨(dú)根草”、“獨(dú)木橋”比喻的是誰(shuí)？這個(gè)比喻有什么表達(dá)效果？3.穆仁智的話“哪里說(shuō)理去……你到哪里說(shuō)理去！”對(duì)此你是怎樣理解的？4.這一小節(jié)中黃世仁僅有一段語(yǔ)言，但卻表現(xiàn)出了他的性格特點(diǎn)，試概括出黃世仁的性格。5.楊白勞的三處語(yǔ)言，都用了省略號(hào)，它的作用是表示說(shuō)話斷斷續(xù)續(xù)，為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況？【答案】1.對(duì)黃世仁要搶走女兒的極度悲憤。2.比喻的是喜兒，寫(xiě)出了喜兒對(duì)于他的重要。3.舊社會(huì)惡霸地主與官府勾結(jié)，官官相護(hù)，殘害百姓，窮苦百姓們沒(méi)有說(shuō)理的地方。4.殘酷、兇狠、蠻橫。5.造成這種情況的原因是黃世仁要用喜兒抵債，使他又氣憤、又害怕，悲憤至極有話也說(shuō)不出?！窘馕觥?.本題考查學(xué)生體會(huì)人物情感的能力圍繞“楊白勞的唱詞”來(lái)體會(huì)他對(duì)這件事的感情。從“老天單殺獨(dú)根草，大水盡淹獨(dú)木橋，我找個(gè)說(shuō)理的地方去”以及“我……我……”分析得出：他用老天的老理，大水的無(wú)情，來(lái)表達(dá)黃世仁強(qiáng)行要搶走喜兒所帶來(lái)的極度的悲傷。2.本題考查賞析句子的能力。圍繞“喜兒與楊白勞相依為命，是楊白勞的命根子”來(lái)分析，從“老天單殺獨(dú)根草，大水盡淹獨(dú)木橋，我一生只有這一個(gè)女，離開(kāi)了喜兒我活不了！”分析得出：用“獨(dú)根草”“獨(dú)木橋”來(lái)比喻喜兒，以此來(lái)生動(dòng)形象地表現(xiàn)出喜兒對(duì)他的重要程度。3.本題考查學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的認(rèn)知能力。結(jié)合作品的主題“通過(guò)楊白勞和喜兒父女兩代人的悲慘遭遇，深刻揭示了地主和農(nóng)民之間的尖銳矛盾，憤怒控訴了地主階級(jí)的罪惡”以及“當(dāng)時(shí)惡霸地主與官府勾結(jié)，官官相護(hù)，殘害百姓”這一社會(huì)現(xiàn)象來(lái)理解這句話的內(nèi)涵。黃世仁用喜兒抵債是無(wú)理的要求，但穆仁智卻說(shuō)無(wú)處說(shuō)理，說(shuō)明這不是一個(gè)人的惡行，而是一個(gè)社會(huì)的問(wèn)題，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)地主與官府是相互勾結(jié)的，所以地主才會(huì)膽大妄為，殘害百姓，做出傷天害理的事情來(lái)。4.本題考查分析人物性格特點(diǎn)的能力。圍繞黃世仁的唱詞“怎么還嘴硬？楊白勞！告訴你說(shuō)，今兒行也得行，不行也得行”分析，對(duì)楊白勞進(jìn)行恐嚇，表現(xiàn)了他的狠毒，無(wú)情，蠻不講理。5.本題考查學(xué)生分析省略號(hào)內(nèi)容的能力。圍繞“楊白勞氣憤、害怕”等心理以及“地主和農(nóng)民之間的尖銳矛盾”“當(dāng)時(shí)惡霸地主與官府勾結(jié)，官官相護(hù)，殘害百姓”來(lái)分析為什么會(huì)出現(xiàn)這種狀況。根據(jù)楊白勞當(dāng)時(shí)的處境來(lái)分析，楊白勞面對(duì)著地主及其幫兇的威逼，他十分的震驚，氣憤，但他畢竟是沒(méi)有反抗之力的過(guò)去者，所以這其中也有恐懼。這些復(fù)雜的情感交雜在一起，他說(shuō)話肯定會(huì)斷斷續(xù)續(xù)。（浙江衢州·中考真題）用下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)稱呼圖中的禮儀正確的一項(xiàng)是（

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A．我要向你稽首（《雷電頌》）B．（翠蓮）向前來(lái)深深的道了三個(gè)萬(wàn)福（《水滸傳》）C．范進(jìn)向他作揖（《范進(jìn)中舉》）D．（秦王）長(zhǎng)跪而謝之曰（《唐雎不辱使命》）【答案】C【解析】圖片中的“衢州有禮”是“作揖”，作揖是民間傳統(tǒng)的一種禮節(jié)。相對(duì)于庶民打招呼的萬(wàn)能性禮節(jié)“拱手”，“作揖禮”是士相見(jiàn)或感謝時(shí)常用的隆重性的禮節(jié)。兩手抱掌前推，身子前傾30、45度不等，表示向人敬禮。因?yàn)椴恍枰|碰手部，它相比于外國(guó)人的握手有更衛(wèi)生的特點(diǎn)。“稽首”是古時(shí)一種跪拜禮，叩頭至地，是九拜中最恭敬者。“萬(wàn)?！笔枪糯鷭D女行的敬禮，兩手輕輕抱拳，在胸前右下側(cè)上下移動(dòng)，同時(shí)略做鞠躬姿勢(shì)?！伴L(zhǎng)跪”是指古人席地而坐，坐時(shí)兩膝著地，臀部靠在腳跟上，跪時(shí)上身挺直，表示莊重。故C符合題意。ABD不符合題意。故選C。閱讀下面文章，完成下面題目。無(wú)路可走鮑鵬山①屈原堅(jiān)定地忠于自己的內(nèi)心感受。屈原愛(ài)君、戀君，這只是因?yàn)橹挥谐淹醪拍軐?shí)現(xiàn)他的理想，對(duì)那個(gè)頃襄王，他就毫無(wú)思慕之情，因?yàn)樗麑?duì)這個(gè)憨大孱頭不抱任何希望。他是一個(gè)個(gè)性極強(qiáng)，意志極強(qiáng)，脾氣也極壞的人，是一個(gè)極自尊的人。他的作品是“發(fā)憤以抒情”的產(chǎn)物，是無(wú)休無(wú)止的“怨”，“信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎”？劉安、司馬遷所標(biāo)揭出來(lái)的，就是屈原的“怨君”及其合理性。而班固則只承認(rèn)屈原“忠君”，而不滿于他的“怨君”了。班固的這一改造，便形成了幾千年的沉沉大霧：由“忠君”（班固）到“忠國(guó)”（王夫之）再到現(xiàn)代的“忠民”。但我這里要恢復(fù)屈原的本來(lái)面目：他忠于自己，忠于自己的感覺(jué)，忠于自己的良心?、凇毒鸥琛肥乔钜酝獾淖髌?，體現(xiàn)的卻又恰是屈原內(nèi)心的柔情。他本來(lái)應(yīng)該生活在“九歌”的境界中的，他應(yīng)該是“九歌”中的人物：浪漫、多情、敏感，詩(shī)意縱橫，文采斐然。《九章》是屈原生活的記錄，卻又是屈原內(nèi)心中最無(wú)奈的境遇。《九歌》和《九章》實(shí)在是水火不相融的兩個(gè)世界：一個(gè)是柔情似水，佳期如夢(mèng)：一個(gè)是煉獄之火，死去活來(lái)。屈原就掙扎在這兩個(gè)世界之中，一個(gè)最柔情的人碰到最冷酷的現(xiàn)實(shí)，最純潔的人落在最骯臟的泥墻。一個(gè)如此遵循心靈真實(shí)的人不得不應(yīng)付現(xiàn)實(shí)的虛偽。一個(gè)如此熱愛(ài)真理與正義的人卻得不到真理與正義的庇護(hù)——是的，是我們以血肉之軀支撐著真理與正義，而不是真理與正義在支持著我們的事業(yè)?、矍莱３Ｊ刮蚁肫鹆硪粋€(gè)楚人之死——項(xiàng)羽。兩人都是自殺，且都死在水邊；屈原自沉于汨羅之波，項(xiàng)羽自刎于烏江之畔。兩人都死于自己對(duì)別人的不寬容；項(xiàng)羽決不寬容秦人。④這兩人的死，可能暗示著，我們民族的一些真性情死了。我們民族最殷紅的血流失在水中，被沖淡了。鄉(xiāng)愿活著，滑頭活著，奸詐活著，他們使這個(gè)世界的生態(tài)更加惡化，更不適合人的生存。⑤屈原確實(shí)偏激，豈止是偏激，屈原還有許多別的缺點(diǎn)。但我總以為偏激的人往往有真性情，更重要的是，偏激的人往往不是小人——因?yàn)樾∪丝偸呛軋A通的。⑥況且，有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士畢竟是戰(zhàn)士，完美的蒼蠅終究是蒼蠅。⑦屈原是一個(gè)心性偏狹的人，是一個(gè)因?yàn)樘儩嵍M的人。屈原是一個(gè)不穩(wěn)重的人，是一個(gè)因?yàn)樘嗲槎环€(wěn)重的人。他脆弱，卻是因?yàn)樗湎б恍〇|西，在這一點(diǎn)上他又有真堅(jiān)定，真強(qiáng)大，他也浮躁，因?yàn)樗麍?zhí)著于理想而不能片刻安于現(xiàn)實(shí)，他在他的理想中陶醉著，時(shí)時(shí)被他的理想鼓舞著，以至有時(shí)失卻了現(xiàn)實(shí)感。⑧他不是一位“成熟”的政治家，則正因?yàn)樗幸磺惺浪住罢渭摇彼痪哂械哪欠N政治熱情，以及對(duì)政治的信念——這一點(diǎn)他與孔子相同，他認(rèn)定：政者，正也——不正的東西不是政治，政治手段應(yīng)與政治目的一樣純潔無(wú)瑕，無(wú)懈可擊。就從這地方，他開(kāi)始越來(lái)越不像“政治家”，并在現(xiàn)實(shí)政治中遭致失敗，但他無(wú)疑是我們理想中的大政治家，如周公、孫中山、華盛頓、林肯，無(wú)操持與性情的“詩(shī)人”往往成為政客，富于理想的政治家則往往成了真正的詩(shī)人。屈原就這樣由失敗的政治家變成了卓絕百代的詩(shī)人，而且是一位浪漫的詩(shī)人。他無(wú)論是在政治上，還是在詩(shī)藝上，都不可能是現(xiàn)實(shí)的?，F(xiàn)實(shí)的土地上有那么多的丑惡，他怎么能在這上面安然地生存，詩(shī)意地棲息？這當(dāng)然又是“詩(shī)意地棲息”在現(xiàn)實(shí)大地之上的眾多當(dāng)代詩(shī)人學(xué)者無(wú)法理喻的。他們不能望屈原的項(xiàng)背，但他們說(shuō)他們是因?yàn)椴恍?，他們的生存智慧確實(shí)高出屈原，屈原“無(wú)路可走”（劉熙載語(yǔ)），自殺了，他們卻活著，并且越活越覺(jué)得四通八達(dá)，越活越有詩(shī)意?；钪娜吮人廊サ娜擞袃?yōu)勢(shì)；他們能說(shuō)話，能搶占話筒，總能“變白以為黑，倒上以為下”。當(dāng)黃鐘被毀棄的時(shí)候，瓦釜就開(kāi)始雷鳴了。屈原與現(xiàn)實(shí)中的苦難勢(shì)不兩立，而他們卻能游刃有余，甚至與之搞合作，講互利，他們策高足，璐路津，在屈原與邪惡戰(zhàn)死的地方，他們開(kāi)始討論幸福。⑨“孤偉自死，社會(huì)依然，四語(yǔ)之中，涵深哀焉。”（魯迅語(yǔ)）⑩屈原死了，我們蒼白了。?魂兮歸來(lái)！1．通讀文章，說(shuō)說(shuō)作者筆下的屈原有哪些性情特點(diǎn)？寫(xiě)出四點(diǎn)即可。2．品味文中畫(huà)線語(yǔ)句，根據(jù)語(yǔ)境，體會(huì)其表達(dá)效果。（1）一個(gè)最柔情的人碰到最冷酷的現(xiàn)實(shí)，最純潔的人落在最骯臟的泥塘。（2）當(dāng)黃鐘被毀棄的時(shí)候，瓦釜就開(kāi)始雷鳴了。3．作者在寫(xiě)屈原的同時(shí)，為什么還寫(xiě)到了項(xiàng)羽？4．請(qǐng)你聯(lián)系全文，談?wù)剬?duì)題目“無(wú)路可走”的理解?！敬鸢浮?．屈原有真性情、偏激、純潔、多情、堅(jiān)定，強(qiáng)大、執(zhí)著于理想而不能片刻安于現(xiàn)實(shí)。2．（1）句中使用了“柔情”和“冷酷”“純潔”和“骯臟”兩組對(duì)立的詞語(yǔ)，表現(xiàn)了屈原的不容塵俗，缺乏圓通，他的理想與現(xiàn)實(shí)生活格格不入，而他又不肯向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的可敬的形象。（2）句用“瓦釜”的得意雷鳴比喻，表現(xiàn)了屈原最憤懣、最奇崛的悲呼，蘊(yùn)蓄著這位偉大志士，卓然獨(dú)立、又痛苦無(wú)訴的哀憤。3．對(duì)比，相互映襯，表現(xiàn)了在對(duì)待大是大非的問(wèn)題上，兩人的步調(diào)出奇的一致，寧為玉碎，不為瓦全，即便死也不會(huì)妥協(xié)。4．屈原思想純潔、有真性情，與當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)格格不入；屈原有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情和堅(jiān)定的政治信念，但當(dāng)時(shí)的楚國(guó)冷酷、虛偽，屈原的愛(ài)國(guó)熱情無(wú)人感受，政治信念無(wú)人理解；屈原骨子里有正氣、傲氣，使他不肯向黑暗現(xiàn)實(shí)低頭、妥協(xié)，所以最終“無(wú)路可走”。【解析】1．結(jié)合第①段“屈原堅(jiān)定地忠于自己的內(nèi)心感受。屈原愛(ài)君、戀君，這只是因?yàn)橹挥谐淹醪拍軐?shí)現(xiàn)他的理想”“他是一個(gè)個(gè)性極強(qiáng)，意志極強(qiáng)，脾氣也極壞的人，是一個(gè)極自尊的人”“但我這里要恢復(fù)屈原的本來(lái)面目：他忠于自己，忠于自己的感覺(jué)，忠于自己的良心”，第②段“《九歌》是屈原生活以外的作品，體現(xiàn)的卻又恰是屈原內(nèi)心的柔情。他本來(lái)應(yīng)該生活在‘九歌’的境界中的，他應(yīng)該是‘九歌’中的人物：浪漫、多情、敏感，詩(shī)意縱橫，文采斐然”可知，屈原是一個(gè)個(gè)性極強(qiáng)，意志極強(qiáng)，脾氣極壞，極自尊，忠于自己內(nèi)心感受的人；同時(shí)還是一個(gè)浪漫、多情、敏感，詩(shī)意縱橫，文采斐然的人；結(jié)合第⑤段“屈原確實(shí)偏激，豈止是偏激，屈原還有許多別的缺點(diǎn)。但我總以為偏激的人往往有真性情”可知，屈原是一個(gè)偏激，有真性情的人；結(jié)合第⑦段“屈原是一個(gè)心性偏狹的人，是一個(gè)因?yàn)樘儩嵍M的人。屈原是一個(gè)不穩(wěn)重的人，是一個(gè)因?yàn)樘嗲槎环€(wěn)重的人。他脆弱，卻是因?yàn)樗湎б恍〇|西，在這一點(diǎn)上他又有真堅(jiān)定，真強(qiáng)大，他也浮躁，因?yàn)樗麍?zhí)著于理想而不能片刻安于現(xiàn)實(shí)”可知，屈原是一個(gè)純潔、多情、脆弱、堅(jiān)定、強(qiáng)大，執(zhí)著于理想而不能片刻安于現(xiàn)實(shí)的人。2.結(jié)合（1）句“一個(gè)最柔情的人碰到最冷酷的現(xiàn)實(shí)，最純潔的人落在最骯臟的泥塘”分析，“最柔情”與“最冷酷”相對(duì)，“最純潔”與“最骯臟”相對(duì)；這兩組相對(duì)立的詞語(yǔ)是用于形容屈原的人品與世俗的不能相容；結(jié)合第②段“一個(gè)如此遵循心靈真實(shí)的人不得不應(yīng)付現(xiàn)實(shí)的虛偽?！獋€(gè)如此熱愛(ài)真理與正義的人卻得不到真理與正義的庇護(hù)”可知，“一個(gè)最柔情的人碰到最冷酷的現(xiàn)實(shí)，最純潔的人落在最骯臟的泥塘”表現(xiàn)了屈原的不容塵俗，缺乏圓通，他的理想與現(xiàn)實(shí)生活格格不入，而他又不肯向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的可敬的形象；結(jié)合（2）句“當(dāng)黃鐘被毀棄的時(shí)候，瓦釜就開(kāi)始雷鳴了”分析，句子的意思是：黃鐘被毀壞丟棄，瓦鍋被認(rèn)為可以發(fā)出雷鳴（般的聲音），結(jié)合第⑧段“活著的人比死去的人有優(yōu)勢(shì)；他們能說(shuō)話，能搶占話筒，屈原與現(xiàn)實(shí)中的苦難勢(shì)不高立，而他們卻能游刃有余，甚至與之搞合作，講互利，他們策高足，璐路津，在屈原與邪惡戰(zhàn)死的地方，他們開(kāi)始討論幸?！本淇芍?，（2）句用“黃鐘被毀棄”比喻屈原被統(tǒng)治者左右厭棄，用“瓦釜”的得意雷鳴比喻小人得勢(shì)，在如此尖銳的對(duì)立中，屈原的選擇是孤傲而又堅(jiān)定的：他義無(wú)反顧地選擇了一條為國(guó)為民的獻(xiàn)身之路，發(fā)出了了最憤懣、最奇崛的悲呼之語(yǔ)：“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”，蘊(yùn)蓄著這位偉大志士，卓然獨(dú)立、又痛苦無(wú)訴的哀憤！3.結(jié)合第③段“屈原之死常常使我想起另一個(gè)楚人之死——項(xiàng)羽。兩人都是