論語(yǔ)讀書心得體會(huì)范文（21篇）

論語(yǔ)讀書心得體會(huì)范文（21篇）寫心得體會(huì)能夠讓我們更有目標(biāo)地思索和行動(dòng)，不斷提高自己的實(shí)力和素養(yǎng)。接下來(lái)是一些心得體會(huì)的樣本，希望能夠給大家?guī)?lái)靈感。

論語(yǔ)讀書心得體會(huì)

《論語(yǔ)》是我國(guó)經(jīng)典讀物，涵蘊(yùn)了我國(guó)的文化經(jīng)典。俗話說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下”論語(yǔ)用精短的語(yǔ)言告知我們?cè)鯓雍蛽从呀煌⒃鯓有⒕锤改?、怎樣解決事情、怎樣……。

有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”是在說(shuō)：“孝順父母，聽從長(zhǎng)兄，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜愛(ài)造反的人，是沒(méi)有的。君子用心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國(guó)做人的原則也就有了。孝順父母，聽從長(zhǎng)兄，這就是“仁”的根本?！傲x”是在仁的基礎(chǔ)上理解的，即：一個(gè)人在社會(huì)中要做到為人所想，去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復(fù)禮”！大家要是都謙讓一點(diǎn)，不就好了嗎？“智”我覺(jué)得就是知人之言為智！也就是明白別人的道理，使自己更好的向前發(fā)展！其實(shí)，我們現(xiàn)在都是在學(xué)習(xí)前人給我們留下的閱歷！我們只有了解了其中的道理，才會(huì)明白自己在社會(huì)上的意義！當(dāng)然對(duì)身邊人的看法應(yīng)當(dāng)是選擇好的，有利于個(gè)人和社會(huì)發(fā)展接受！“信”是我們始終在提倡的誠(chéng)信。從我們的先祖起先就提倡“信”，而當(dāng)今社會(huì)有時(shí)卻缺失了傳統(tǒng)文化的美德！所以我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)《論語(yǔ)》中的道理。這樣我們才能做一個(gè)“少年君子”我們要想真正的建立和諧的社會(huì)，沒(méi)有仁義禮智信不行的！希望我們的國(guó)家越來(lái)越美妙，社會(huì)越來(lái)越和諧！

孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”。孔子始終活到了七十三歲，五十七年的經(jīng)驗(yàn)使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的高校問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者，也至少是前無(wú)古人了）。以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不行思議！

作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的高校問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探究中去嗎？答案是確定的。

孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的詳細(xì)性理，而是探求社會(huì)與人生的.詳細(xì)性情。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律或許是有限的，但是人的詳細(xì)感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的緣由。人的性情舉止，是處于不斷的改變過(guò)程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐?，患不知人也。”孔子把話已經(jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見解。

陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主見“仁與德”的觀點(diǎn)不約而同，兩人都是宏大的教化家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相像？毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必定性的。

這就是孔子的學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！

或許我們這些凡人是恒久無(wú)法領(lǐng)悟萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人或許都可以從中找到一個(gè)新的自我。

讀書論語(yǔ)心得體會(huì)

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代文化寶庫(kù)中的重要組成部分，也是一部博大精深的經(jīng)典著作。通過(guò)讀這本書，我受益匪淺，收獲頗豐。在研讀過(guò)程中，我深深感受到了孔子的思想才智和他對(duì)人生道德的關(guān)照。下面我將簡(jiǎn)要介紹我對(duì)《論語(yǔ)》的心得體會(huì)。

其次段：實(shí)踐出真知。

《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)實(shí)踐作為獲得真知的關(guān)鍵?？鬃訌?qiáng)調(diào)要注意講學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合，他說(shuō)“溫故而知新，可以為師矣”。這意味著通過(guò)反復(fù)溫習(xí)已有的學(xué)問(wèn)和閱歷，我們才能真正理解并駕馭。我在讀書的過(guò)程中，也發(fā)覺(jué)了這一點(diǎn)的重要性。只有在實(shí)踐中將學(xué)到的學(xué)問(wèn)運(yùn)用到實(shí)際生活中，才能更好地理解和應(yīng)用。因此，我起先注意將書本上的觀點(diǎn)與實(shí)際狀況結(jié)合起來(lái)，找到解決問(wèn)題的方法，并將其運(yùn)用到自己的生活和工作中。

第三段：修身齊家治國(guó)平天下。

孔子強(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下的重要性，并提出了“君子之道，窮于神而廣于事”的理念。他認(rèn)為只有身心修養(yǎng)好、道德品質(zhì)高尚的人才能成為君子，從而賜予社會(huì)帶來(lái)真正的價(jià)值。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常面臨各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)，只有明晰道德底線，做到守信用、誠(chéng)懇守信，才能獲得他人的敬重和社會(huì)的認(rèn)可。因此，通過(guò)讀《論語(yǔ)》我意識(shí)到了修身齊家治國(guó)平天下并非遙不行及，而是須要我們從小事做起，修煉個(gè)人品德，發(fā)揚(yáng)家庭美德，投身正義事業(yè)，從而為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

第四段：謙遜與博學(xué)。

《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了謙遜和博學(xué)的重要性?？鬃犹岢隽恕皩W(xué)而不厭，教而不倦”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)并不僅限于學(xué)校教化，而是一輩子的事情。只有保持謙遜和滿腔熱忱持續(xù)地學(xué)習(xí)，才能不斷提高自己的見識(shí)和修養(yǎng)。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我被孔子散發(fā)出的對(duì)學(xué)問(wèn)和人生的熱忱所感染，起先了不斷學(xué)習(xí)的旅程。我深刻體會(huì)到，只有通過(guò)不懈努力，不斷學(xué)習(xí)，才能拓寬視野，提高自身的素養(yǎng)。

第五段：修身齊家治國(guó)平天下的我。

通過(guò)讀書《論語(yǔ)》，我學(xué)到了許多關(guān)于人生道理和處世之道。我明白謙遜、學(xué)習(xí)和實(shí)踐的重要性，我通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷提高自己的修養(yǎng)和實(shí)力，并努力將這些想法和理念融入到我的日常生活中。如今，我更加重視人與人之間的交往，遵循著孔子的原則去待人接物，保持平和的心態(tài)，溫柔待人，盡量避開爭(zhēng)吵和沖突。我更加注意家庭教化，在家庭中維系著和諧、團(tuán)結(jié)的氛圍。我也主動(dòng)參加社會(huì)公益活動(dòng)，努力為社會(huì)做出一份貢獻(xiàn)，以回報(bào)社會(huì)對(duì)我的培育。

總結(jié)：

通過(guò)讀書《論語(yǔ)》，我獲得了許多啟發(fā)和領(lǐng)悟?？鬃拥暮甏蟛胖呛蛯?duì)人生道德的關(guān)照，讓我受益匪淺。通過(guò)實(shí)踐出真知，修身齊家治國(guó)平天下，謙遜與博學(xué)的理念，我在生活中不斷提高自己，學(xué)會(huì)待人接物，并為社會(huì)盡自己的一份力氣。我堅(jiān)信，只有堅(jiān)持這些理念，不斷追求進(jìn)步，才能走向勝利的道路。讀《論語(yǔ)》不僅是一種學(xué)問(wèn)的積累，更是一種心靈的洗禮和升華。

《論語(yǔ)》讀書心得體會(huì)

結(jié)合區(qū)教化局和學(xué)校開展品讀好書共鑄師魂讀書征文活動(dòng)，我利用短暫的寒假細(xì)致閱讀了于丹教授的《論語(yǔ)》心得這本書，讀后雖不能大徹大悟，但感受頗深，給人一種心靈的觸動(dòng)，心中頓生一份感悟。

大多數(shù)人都會(huì)覺(jué)得論語(yǔ)難懂，給人一種枯燥的感覺(jué)。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言和一個(gè)個(gè)震撼人心的小故事對(duì)《論語(yǔ)》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋。使我們對(duì)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)文化有了一個(gè)再相識(shí)，也使孔子的形象在我們的眼中變得清楚、親切而暖和。對(duì)我的生活觀、為人處事觀、教化教學(xué)觀等各方面都起到不行估量的作用。

在其次屆上海市十大平安英雄頒獎(jiǎng)晚會(huì)上，當(dāng)主持人問(wèn)黃埔區(qū)法官徐文娟為何在信訪調(diào)解上成果斐然時(shí)，她說(shuō)是小學(xué)班主任楊老師的一句話激勵(lì)她努力、英勇、奮進(jìn)。由此可見，老師的言行可能會(huì)影響孩子的一生。下面從兩方面談?wù)勼w會(huì)：

一、讓歡樂(lè)陪伴我們的老師。

孔子說(shuō)，居之無(wú)倦，行之以忠，他主見不在其位，不謀其政。發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至。這就強(qiáng)調(diào)老師要有愛(ài)崗敬業(yè)的精神和終身學(xué)習(xí)的理念。作為一名老師，應(yīng)不斷地提高自己的水平，以較高的水平去完成自己的任務(wù)，努力教好自己的學(xué)生，向他們傳授有用的學(xué)問(wèn)，讓他們有所發(fā)展。還應(yīng)利用平常的休息時(shí)間來(lái)不斷學(xué)習(xí)，來(lái)適應(yīng)時(shí)代對(duì)老師的要求。在工作和學(xué)習(xí)中，在不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和職業(yè)道德水平中，一種涵養(yǎng)一種自信讓我感受到無(wú)比的充溢和歡樂(lè)。

在今日這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，保持良好的心態(tài)顯得尤為重要!作為一名老師，只要自己擁有健康的心態(tài)，才能培育出擁有健康心態(tài)的學(xué)生。人的一生不行能一帆風(fēng)順，難免有缺憾和不如意，或許我們無(wú)力變更這個(gè)事實(shí)，而我們可以變更的是看待這些事情的看法。既然生活中的缺憾不能避開，那么用什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待這種缺憾就特別重要了，心態(tài)不同，或許會(huì)帶來(lái)完全不同的生活質(zhì)量。比如這幾年，我任教三個(gè)班級(jí)數(shù)學(xué)，課時(shí)少，內(nèi)容多，要求高，班內(nèi)差生多，教學(xué)任務(wù)繁重，每天備課備得頭昏眼花;同時(shí)又擔(dān)當(dāng)班主任和教研組長(zhǎng)，每天有一大堆的事務(wù)須要處理。又由于所帶的班級(jí)學(xué)生年齡小，很多事都要老師親力親為，手把手教。但是我常常告知自己：每天仔細(xì)備課是為了更好地把握教材，更好地教我的學(xué)生;一名優(yōu)秀的班主任應(yīng)學(xué)會(huì)遇事冷靜、對(duì)學(xué)生有耐性，有愛(ài)心，不能讓壞心情始終圍繞你，否則會(huì)影響工作的心情，效率，甚至一事無(wú)成。其實(shí)學(xué)生都怕老師，特殊是犯錯(cuò)誤后，更不敢在老師面前抬起頭來(lái)，這時(shí)老師假如大發(fā)雷霆，往往不起作用，假如是心平氣和地談話，在情在理地耐性教化，將會(huì)起到意想不到的效果。又如常常聽老師說(shuō)，我們很盡力，也很仔細(xì)負(fù)責(zé)，但一次次的考試成果卻不盡如人意，總感覺(jué)自己的付出和回報(bào)不成正比。在每一次考試成果出來(lái)后，總有一段時(shí)間心情是很郁悶的。讀了論語(yǔ)心得后，我有種豁然開朗的感覺(jué)。我們要明確這個(gè)缺憾是我們必需面對(duì)的，或許有較長(zhǎng)時(shí)間的面對(duì)，絕不要埋怨學(xué)生的懶散，埋怨家長(zhǎng)的不協(xié)作，埋怨領(lǐng)導(dǎo)的不理解而是要主動(dòng)思索，班級(jí)里盡管有部分差生，但也有較多好學(xué)生，說(shuō)明我們的教學(xué)不是完全失敗的，對(duì)于那部分學(xué)困生，只要我們不斷反思，努力找尋適合他們的教學(xué)方法，終有一天他們也會(huì)進(jìn)步的。

正如那句經(jīng)典的老話：記住該記住的，遺忘該遺忘的，變更能變更的，接受不能變更的。在日常的教學(xué)中，我們要學(xué)會(huì)主動(dòng)地限制自己的心情，讓歡樂(lè)成為老師生活的主旋律。

二、用真愛(ài)對(duì)待我們的學(xué)生!

于丹說(shuō)得好，過(guò)分的苛責(zé)，不如寬容的力氣而恒久。學(xué)會(huì)了寬容，老師就可以走進(jìn)學(xué)生及家長(zhǎng)的內(nèi)心世界，學(xué)生及家長(zhǎng)也就會(huì)感恩于老師的付出;學(xué)會(huì)了寬容，我們的內(nèi)心將會(huì)有一種坦蕩蕩的感受，而不是成天怨天尤人。作為老師的我們，與學(xué)生的接觸較多，在教學(xué)過(guò)程中常常會(huì)遇到各種各樣的學(xué)生，這樣或者那樣的事情，學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中難免會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題。我們?cè)谔幚頃r(shí)，多從主動(dòng)的方面來(lái)看問(wèn)題，要少一些指責(zé)和埋怨，要多一些激勵(lì)和贊揚(yáng)。只有這樣，你才會(huì)在學(xué)生的心目中留下較好的印象，你的教化教學(xué)工作也才能正常地開展。只有這樣，老師、學(xué)生和家長(zhǎng)之間的關(guān)系才會(huì)和諧與融洽。

《論語(yǔ)》告知我們：要本著同等和理性的心態(tài)去敬重每一個(gè)人，彼此之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地，摯友之道，親人之道，皆是如此，略微留一點(diǎn)分寸，得到的往往是海闊天空。

敬重學(xué)生才是真正意義上的愛(ài)學(xué)生。作為一名老師，在教化教學(xué)活動(dòng)中，從學(xué)生的差異動(dòng)身，因勢(shì)利導(dǎo)，給學(xué)生發(fā)言的機(jī)會(huì)，傾聽他們的看法與呼聲，賜予他們適度的寬容與諒解，體諒理解他們的難處與苦衷，確定他們的點(diǎn)滴進(jìn)步，不說(shuō)任何損害他們自尊的話語(yǔ)等，讓每個(gè)學(xué)生都能看到自己的閃光點(diǎn)，看到自身的價(jià)值，鼓起他們自信的風(fēng)帆，讓每個(gè)學(xué)生都可能達(dá)到勝利的彼岸。

隨著素養(yǎng)教化的深化開展，以學(xué)生為本的理念已深化人心，而關(guān)注學(xué)生的主體地位、敬重學(xué)生、同等對(duì)待學(xué)生、關(guān)愛(ài)學(xué)生是師生和諧相處的重要前提。學(xué)會(huì)寬容與包涵，要以才智去解決，以人格去感化;愛(ài)由心生，心中有愛(ài)，言行才能有愛(ài)!所以老師必需要有一顆寬容、博大的愛(ài)心!

《論語(yǔ)》是傳承華夏的五千年精神財(cái)寶，是凝合在炎黃子孫心中最為神圣的精神圣殿。讀《于丹論語(yǔ)心得》，讓我領(lǐng)會(huì)到的是一種才智，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是一種心態(tài)，一種融入到現(xiàn)代社會(huì)中的理性道德。也讓我品嘗了一道豐富的精神美餐，體會(huì)生命的意義。

論語(yǔ)讀書心得體會(huì)

論語(yǔ)是我國(guó)古代經(jīng)典文化著作之一，早在大約2500年前的春秋時(shí)代，就已經(jīng)有了這樣一部充溢才智的經(jīng)書。它包含了孔子及其弟子的言行錄，這些言行記錄下了孔子的思想和學(xué)說(shuō)，對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，依舊有著重要的意義。我認(rèn)為讀論語(yǔ)，不僅可以讓我們學(xué)習(xí)到豐富的文化學(xué)問(wèn)，更可以幫助我們提高自身的文化素養(yǎng)及修養(yǎng)。

首先，在讀論語(yǔ)的過(guò)程中，我感受到了孔子的深邃思想?？鬃拥乃枷胧巧铄涠鴱V泛的，在論語(yǔ)中，他的思想包含了宇宙的法則，對(duì)于社會(huì)、人性、政治等問(wèn)題都有著獨(dú)到的見解。例如《論語(yǔ)·八佾》中說(shuō)：“朝聞道，夕死可矣?！边@句話深刻表達(dá)了孔子對(duì)于道的追求和人生的意義，說(shuō)明白一個(gè)人只要活著就必需要朝向正確的方向前進(jìn)，執(zhí)著追求自己的人生目標(biāo)，這樣生命就有了意義。在學(xué)習(xí)中央精神“不忘初心，牢記使命”時(shí)，我也會(huì)聯(lián)想到這句話，內(nèi)心感到特殊深刻。

其次，閱讀論語(yǔ)也可以讓我更好地理解中國(guó)傳統(tǒng)文化及民族精神。論語(yǔ)中包含了豐富的中華文化元素，例如孝道、忠誠(chéng)、和諧、務(wù)實(shí)等等。這些中華文化元素是我們民族精神的重要組成部分，是我們民族賴以生存和發(fā)展的精神根源。當(dāng)我們讀論語(yǔ)的時(shí)候，我們會(huì)不由自主地沉醉在這種民族精神中，感受到的不僅是中華文化的厚重感，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大與深邃。讀論語(yǔ)，靜坐思索，我們時(shí)刻牢記自己的文化根基，才能在現(xiàn)代社會(huì)中駕馭自如。

此外，讀論語(yǔ)也可以提高我們的人生修養(yǎng)?？鬃釉谡撜Z(yǔ)中談到過(guò)許多對(duì)人生有益的話語(yǔ)，例如：誠(chéng)招勿疑，自抱柔藍(lán)，而后施行之，堅(jiān)持自己的信仰，英勇地面對(duì)一切，這樣才能讓我們走向成功。我們?cè)谌粘Ｉ钪?，學(xué)習(xí)中，工作中都能化用孔子的才智，把他的思想與自己的生活實(shí)踐相結(jié)合。讀論語(yǔ)是一個(gè)不斷提高自己的過(guò)程，它不僅可以讓我們更好地理解人生，還能提升我們的道德品質(zhì)，增加我們的人格魅力。

綜上所述，讀論語(yǔ)可以讓我們深化了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，感受到中華文化的厚重感，同時(shí)也可以提高我們的人生修養(yǎng)，讓我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中行事更加從容自如。因此，我建議大家多讀讀論語(yǔ)，將孔子的思想融入到自己的生活中，讓它成為自己人生的指引。

論語(yǔ)

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代宏大哲學(xué)家孔子的弟子及其學(xué)派傳授的言行錄，它記載了孔子及其弟子們的言論和行為，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在我閱讀《論語(yǔ)》過(guò)程中，我深感其中蘊(yùn)含著巨大的才智和價(jià)值，讓我對(duì)修身齊家治國(guó)平天下的重要意義有了更深刻的理解。只有修身齊家治國(guó)平天下，才能實(shí)現(xiàn)一個(gè)和諧的社會(huì)。

其次段：修身篇——德行修煉、追求圣人境界。

在《論語(yǔ)》中，孔子對(duì)于修身的要求頗為嚴(yán)格。他強(qiáng)調(diào)德行修煉，以道德為根本，注意思索和自省?？鬃诱f(shuō)：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！边@句話告知我，一個(gè)真正的君子應(yīng)當(dāng)胸懷大志，心胸開闊，不計(jì)較小利益。通過(guò)讀《論語(yǔ)》，我深感修身之難，但也明白只有通過(guò)不斷努力和反思自身，才能達(dá)到圣人境界。

第三段：齊家篇——家庭和諧、孝敬父母。

《論語(yǔ)》還強(qiáng)調(diào)了家庭和諧、孝敬父母的重要性?？鬃诱J(rèn)為，“養(yǎng)不敬，愛(ài)不誠(chéng)，言不信。”可見，他非常注意家庭倫理和道德規(guī)范。讀《論語(yǔ)》讓我深刻相識(shí)到，家庭是一個(gè)人成長(zhǎng)的搖籃，只有保持家庭和諧、團(tuán)結(jié)互助，才能培育出良好的品行和強(qiáng)大的力氣。同時(shí)，孝順父母也是我們的基本責(zé)任和義務(wù)，通過(guò)孝敬父母，我們能更好地傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

第四段：治國(guó)篇——仁政為本、善治天下。

《論語(yǔ)》關(guān)于治國(guó)的部分主要從仁政和善治角度來(lái)論述?？鬃訌?qiáng)調(diào)了作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備的品質(zhì)和責(zé)任，他說(shuō)：“為人上者易，為天下下者難?！边@給我很大的啟示，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，必需擔(dān)當(dāng)起責(zé)任，行善政，為人民謀福祉。真正的仁政是為了人民，不謀私利。在讀《論語(yǔ)》中，我深深地明白了治國(guó)的艱難性和重要性，也對(duì)如何為國(guó)為民有了更深的相識(shí)。

第五段：平天下篇——和諧共處、共建美妙社會(huì)。

《論語(yǔ)》最終追求的目標(biāo)是平天下，即建設(shè)一個(gè)和諧共處的社會(huì)?？鬃诱J(rèn)為，只有通過(guò)修身、齊家、治國(guó)的努力，才能最終實(shí)現(xiàn)“和而不同”，真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧。他說(shuō)：“行有余力，則以學(xué)文?！边@句話告知我，只有在基本問(wèn)題解決好的前提下，我們才能有余力去追求更高的境界，像孔子一樣學(xué)習(xí)文化學(xué)問(wèn)。我深感，我們應(yīng)當(dāng)秉持這種心態(tài)，通過(guò)同等、敬重和合作，努力構(gòu)建一個(gè)美妙的人類社會(huì)。

通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我對(duì)修身齊家治國(guó)平天下的道理有了更深刻的理解?！墩撜Z(yǔ)》不僅是一本宏大的哲學(xué)著作，更是一本教化人的書。它教會(huì)我們修身齊家治國(guó)的道理，告知我們個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，引導(dǎo)我們?nèi)绾翁幨懒⑸怼Ｎ疑钚?，只有通過(guò)讀書，不斷學(xué)習(xí)和思索，我們才能更好地變更自己，更好地影響他人，更好地影響社會(huì)。

讀書論語(yǔ)心得體會(huì)

第一段：引言（101字）。

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代儒家經(jīng)典之作，由孔子的弟子及其弟子的弟子編撰而成。作為一部立足于現(xiàn)實(shí)人生問(wèn)題的著作，《論語(yǔ)》傳達(dá)著中國(guó)古代才智和價(jià)值觀念，有著不朽的魅力。讀書《論語(yǔ)》不僅是一次對(duì)古代文化的了解，更是對(duì)人生哲學(xué)和道德倫理的探究，深深觸動(dòng)著讀者的內(nèi)心。

其次段：孔子的教化思想（200字）。

孔子的教化思想貫穿《論語(yǔ)》的始終。在《論語(yǔ)》中，孔子強(qiáng)調(diào)“教學(xué)相長(zhǎng)”，認(rèn)為教化應(yīng)當(dāng)注意讓學(xué)生主動(dòng)思索、自主發(fā)展，而不僅僅是被動(dòng)地接受學(xué)問(wèn)。他提倡以學(xué)習(xí)禮、樂(lè)、樂(lè)器來(lái)培育自身的道德和修養(yǎng)。他的教化思想強(qiáng)調(diào)敬重他人，重視教化的綜合性，傳遞了一種虛心、勤奮和自律的價(jià)值觀。

第三段：儒家思想的現(xiàn)代價(jià)值（300字）。

《論語(yǔ)》的讀者可以從中找到許多文化與思維的共通點(diǎn)。儒家思想在順應(yīng)時(shí)代潮流的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自我價(jià)值和責(zé)任。通過(guò)讀書《論語(yǔ)》，我們可以提升自己的道德水平，學(xué)會(huì)如何與他人和諧相處，增加社會(huì)責(zé)任感，塑造自己的人格魅力。在當(dāng)今社會(huì)，道德危機(jī)和個(gè)人主義盛行的狀況下，我們?nèi)耘f可以從儒家思想中找尋到對(duì)人類和社會(huì)的理解和關(guān)懷。

第四段：讀書《論語(yǔ)》給我?guī)?lái)的啟示（300字）。

讀書《論語(yǔ)》讓我深刻相識(shí)到個(gè)人修養(yǎng)和教化的重要性。我意識(shí)到自己作為一個(gè)社會(huì)成員，不僅僅是為了自己的利益，更是為了整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我學(xué)會(huì)了敬重他人，學(xué)會(huì)了在和他人相處時(shí)保持平和和諧的心態(tài)，學(xué)會(huì)了關(guān)注社會(huì)的公共事務(wù)，主動(dòng)參加社會(huì)公益活動(dòng)。讀書《論語(yǔ)》的過(guò)程也讓我反思自己的不足，并努力改正。我深深體會(huì)到，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和努力，才能提高自身的道德素養(yǎng)，達(dá)到成為一個(gè)有用的社會(huì)成員的目標(biāo)。

第五段：結(jié)尾（200字）。

讀書《論語(yǔ)》是一次深化的心靈之旅，它既是古代文化的傳承，也是現(xiàn)代思維的啟示。這本書不僅教會(huì)了我們?cè)鯓幼鲆粋€(gè)好人，更教會(huì)了我們?cè)鯓幼鲆粋€(gè)有才智的人。通過(guò)讀書《論語(yǔ)》，我們可以從中吸取才智和力氣，讓自己的人生更加有意義和充溢。無(wú)論是在家庭生活、工作中還是社交場(chǎng)合，讀書《論語(yǔ)》都為我們指明白正確的道路。因此，我堅(jiān)信，只要我們能夠堅(jiān)持讀書《論語(yǔ)》，我們的人生將會(huì)更加充溢才智和希望。

論語(yǔ)讀書心得體會(huì)

古人云：“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”。這句話每每在我腦海中響起，讓我深深地意識(shí)到，讀書的重要性。最近，我讀了一本中國(guó)古代的經(jīng)典著作——《論語(yǔ)》。如今，我深深地感悟了讀書的好處和內(nèi)涵，我想共享我的讀書心得和體會(huì)。

二、在閱讀《論語(yǔ)》中我獲得的啟示。

首先，《論語(yǔ)》引領(lǐng)我踏上了內(nèi)心的探究和思索之旅。書中的思想和哲理，讓我明白了做人的準(zhǔn)則和方法。在《論語(yǔ)》中，孔子告知我們?nèi)绾翁幚砗徒鉀Q問(wèn)題，如何樹立道德觀念。每當(dāng)我面臨問(wèn)題、遲疑不決時(shí)，我就會(huì)找到《論語(yǔ)》中的相關(guān)章節(jié)，并看一看孔子的言論，從中獲得“靈魂”指引。

其次，《論語(yǔ)》讓我更好地相識(shí)和駕馭倫理和道德規(guī)范，學(xué)會(huì)如何做一個(gè)優(yōu)秀的人?？鬃拥难哉摮湟绮胖?，他讓我們懂得做人的底線和道德標(biāo)準(zhǔn)。我也因此產(chǎn)生了自我提升的劇烈意識(shí)，希望學(xué)會(huì)在內(nèi)心的修養(yǎng)和對(duì)他人的敬重之間達(dá)成平衡。

最終，《論語(yǔ)》深刻指出了人與人之間的價(jià)值和意義?！墩撜Z(yǔ)》中寫了許多關(guān)于人與人之間的相處之道，例猶如舟共濟(jì)、相互關(guān)照、友善相待等等。這些都是如今社會(huì)中經(jīng)常被忽視的，去看完《論語(yǔ)》之后，我更加主動(dòng)地去關(guān)注他人，去做好世間的每一個(gè)小事，因?yàn)槲乙采钚?，一個(gè)人的能堅(jiān)守自己的底線，也會(huì)成為其他方面的力氣的。

三、對(duì)于我來(lái)說(shuō)，閱讀《論語(yǔ)》有哪些收獲？

通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我獲得了一份新的思維方式，讓我思索問(wèn)題和處理事情的方法不同以往，在更多的時(shí)候我會(huì)去思索事物背后的真正意義，而不僅僅是表面現(xiàn)象。同時(shí)，我也能更好地駕馭自己的行為和言辭，因?yàn)槎嗔艘环輰?duì)道德標(biāo)準(zhǔn)的潛移默化的把握。我也易于察覺(jué)身邊的人和事，去迎接更多的人和機(jī)會(huì)。

四、在閱讀《論語(yǔ)》時(shí)，有什么不足之處？

《論語(yǔ)》是一部文化遺產(chǎn)，最初編纂的時(shí)間遠(yuǎn)古，當(dāng)中一些稟承著舊時(shí)代的思想。雖然《論語(yǔ)》的思想具有普遍適用性，但是有一些內(nèi)容還是缺乏現(xiàn)實(shí)性。另外，我認(rèn)為《論語(yǔ)》思想較為量大，針對(duì)某一領(lǐng)域要深化學(xué)習(xí)，須要耗費(fèi)長(zhǎng)時(shí)間，對(duì)于一般讀者來(lái)說(shuō)須要具備耐性和時(shí)間。

五、總結(jié)。

總之，閱讀《論語(yǔ)》是一個(gè)很有意義的事情，正如“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”這句話所言，讀書的確可以開拓一個(gè)人的眼界和思維方式?！墩撜Z(yǔ)》的重要意義就在于它代表著東部的思想傳承。我們今日也應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)西方學(xué)問(wèn)，能夠站在世界的視角上去思索。綜而言之，《論語(yǔ)》不僅僅是傳統(tǒng)的思想傳承，更是融合體現(xiàn)了憂民之心與實(shí)證精神的英明之作。讀《論語(yǔ)》之人，不注意功利得失，其道其心更加為著人民。

讀書心得體會(huì)論語(yǔ)

《論語(yǔ)》是我國(guó)古代文化珍寶之一，是儒家經(jīng)典之作。在文化之冠《論語(yǔ)》中，孔子所言孔子所提倡的修身齊家治國(guó)平天下的權(quán)威，還體現(xiàn)出中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我深深感受到其中的才智和哲理，也從中獲得了很多啟示和體悟。下面我將就《論語(yǔ)》這本書的幾個(gè)核心主題談一下我的讀書心得體會(huì)。

首先，《論語(yǔ)》告知我修身養(yǎng)性的重要性?？鬃诱f(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?！边@句話告知我們要持之以恒地不斷學(xué)習(xí)和修煉自己。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們要時(shí)常反思和反省自己，不斷反思自己的言行和品德，從而不斷提高自己的修養(yǎng)和素養(yǎng)。只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和修煉，我們才能夠充溢自己的內(nèi)涵，提升自己的價(jià)值。

其次，《論語(yǔ)》告知我要惜時(shí)如金。書中有這樣一句話：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”這句話告知我們時(shí)間珍貴，不行奢侈。在有限的時(shí)間里，我們要珍惜每一分每一秒，不斷努力奮斗，追求自己的志向和目標(biāo)。只有擅長(zhǎng)利用時(shí)間，我們才能夠在人生的道路上走得更遠(yuǎn)，更快，更高。

第三，《論語(yǔ)》告知我要敬重師長(zhǎng)。孔子說(shuō)：“君子周而不比，小人比而不周?！边@句話教育我們要敬重他人，敬重師長(zhǎng)。師長(zhǎng)是我們?nèi)松缆飞系囊啡?，是我們學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的重要支持。只有敬重師長(zhǎng)，我們才能夠受益于他們的才智和閱歷，在人生的道路上走得更穩(wěn)更遠(yuǎn)。

第四，《論語(yǔ)》告知我要誠(chéng)懇守信?？鬃诱f(shuō)：“巧言令色，鮮矣仁?！边@句話告知我們要誠(chéng)懇守信，不要用巧語(yǔ)花言去欺瞞他人。只有坦誠(chéng)相待，我們才能夠贏得他人的敬重和信任，也才能夠建立起穩(wěn)固的人際關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)，誠(chéng)懇守信的品質(zhì)顯得尤為重要，它是一個(gè)人立足社會(huì)、發(fā)展事業(yè)的基本道德。

第五，《論語(yǔ)》告知我要求真務(wù)實(shí)?？鬃诱f(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！边@句話告知我們要持之以恒地追求真理和才智，但光有追求不夠，更重要的是付諸行動(dòng)去實(shí)踐。只有將所學(xué)應(yīng)用于實(shí)際中，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，我們才能夠真正提高自己的實(shí)力和素養(yǎng)。

通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我對(duì)很多重要的道德觀念有了更深的相識(shí)和理解。同時(shí)，我也從《論語(yǔ)》中感受到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深以及儒家思想的獨(dú)特魅力。我信任，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將時(shí)刻牢記《論語(yǔ)》中的訓(xùn)誨，以其為指引，不斷完善自己，做一個(gè)有道德、有才智、有責(zé)任感的人。

論語(yǔ)讀書心得體會(huì)

再談《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)》的主旨，一言以蔽之，就是”無(wú)邪“(”思“為語(yǔ)助詞，并非思想的意思)。這里的邪不是邪惡，而是邪曲，即偽飾。無(wú)邪，就是真誠(chéng)無(wú)虛。李澤厚《今讀》引鄭浩《論語(yǔ)集注述要》：蓋言詩(shī)三百篇，無(wú)論孝子、忠臣、怨男、愁女皆出于至情流溢，直寫衷曲，毫無(wú)偽托虛徐之意。

若說(shuō)”為人之學(xué)“，其中偽飾必定難免。文章偽飾并不難，為此下功夫的人也不少，卻很少聽說(shuō)有誰(shuí)耗費(fèi)心力去硬寫詩(shī)來(lái)偽飾自己，更不曾聽說(shuō)有哪一首抱此目的寫成的詩(shī)被譽(yù)為佳作?！痹?shī)言志“，志是感情，感情本不易偽飾，即便試圖偽飾也很簡(jiǎn)單被發(fā)覺(jué)。因此，詩(shī)最可稱得上一個(gè)”真“字。

《宋詩(shī)菁華錄》評(píng)陸游《釵頭鳳》曰：”無(wú)此絕等難過(guò)之事，亦無(wú)此絕等難過(guò)之詩(shī)?！拔ㄆ淝檎嬉庹\(chéng)，筆端才能凄婉蕭索。又如李白《贈(zèng)汪倫》：”李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。“寥寥四句，語(yǔ)意平凡，直似脫口而出一般，豪無(wú)華麗辭藻可言，不帶半點(diǎn)修飾。但這首極為平凡的詩(shī)，卻因感情真誠(chéng)，便如江上清風(fēng)山間明月，陶陶然令人沉醉。

我是喜愛(ài)詩(shī)的'，自忖也還有一兩分詩(shī)情，只是空有詩(shī)情，無(wú)奈缺少詩(shī)才，所以只能體悟詩(shī)人的情感，卻難以用好詩(shī)來(lái)表達(dá)自己。以前也曾硬著頭皮湊出幾首，方家一看便知蹩腳之極，看來(lái)這寫詩(shī)是牽強(qiáng)不來(lái)的。

孔子不是詩(shī)人，好像也不見得有詩(shī)人氣質(zhì)，但《詩(shī)經(jīng)》是先秦思想家必讀的典籍，孔子沒(méi)有不精通的道理。他讀《詩(shī)經(jīng)》，讀的是興、觀、群、怨之道(《陽(yáng)貨第十七》子曰：”小子，何莫學(xué)夫詩(shī)?詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨?！?，因此全部的詩(shī)句都帶上了禮樂(lè)教化的色調(diào)，這才有了《論語(yǔ)》中的多次引用。原本”詩(shī)無(wú)達(dá)詁“，況且詩(shī)中本就許多比興，后人對(duì)《詩(shī)經(jīng)》斷章取義，強(qiáng)作類比，也無(wú)可厚非。而且這類比聯(lián)想的思維方式，原來(lái)就為孔子所慣用?？鬃铀枷氩恢貒?yán)密的邏輯推理，也很少論及”是什么“的本體論問(wèn)題，他的思路多為”如何做"，于平凡的行為要求中見大才智。

論語(yǔ)讀書心得體會(huì)

《論語(yǔ)》中的很多哲理近乎常識(shí)，卻仍舊深厚，世俗中有高遠(yuǎn)，平凡中見宏大，這就是以孔子為代表的中國(guó)文化精神。讀《論語(yǔ)》，就似乎是穿越千年和孔子對(duì)話，讓我明白了：要重視個(gè)人對(duì)家庭、國(guó)家、社會(huì)和歷史的價(jià)值！子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這就是教化我們要在學(xué)習(xí)生活中吧“學(xué)”和“思”結(jié)合起來(lái)，勤勉治學(xué)，才能學(xué)有所成。子曰：“魚失水則死，水失魚猶為水也?！币源私袒跻┬腥收玫啦拍芏嘀?，要懂得民心所向。

對(duì)于政治來(lái)講，要想勝利的治理國(guó)家須要什么？答案是得民心，若想得民心最好的.方法是什么？只有仁。這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的。子曰：“君子不器”。這是我特別喜愛(ài)的一句話。人并不是被限制的工具或機(jī)器，而是有自己獨(dú)特的特性和顯明的思想特征。人應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自己潛在的才能，才能使特性獲得全面的發(fā)展?？鬃幼约汉髞?lái)也實(shí)踐了這一點(diǎn)，他后來(lái)收門徒三千，有教無(wú)類，可謂是一個(gè)宏大的教化家和思想家。子曰：“朝聞道，夕死可以”，“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！边@是一種多么難得的對(duì)學(xué)生和真理孜孜不倦追求的品行！

子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！痹诮袢者@個(gè)浮躁而喧囂，熙熙攘攘皆為利往的社會(huì)里，這種精神又是多么的難得！一部《論語(yǔ)》讓我感悟良多，里面的許多道理和精神都值得我們后人的借鑒。只有把個(gè)人放在社會(huì)的倫理體系里面，個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現(xiàn)，個(gè)人的人格才能得到彰顯。

《論語(yǔ)》讀書心得體會(huì)

于丹老師帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話?？鬃記](méi)有圣賢的架勢(shì)，樸實(shí)平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸實(shí)、暖和的生活看法。她把深邃的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的.心里。

“該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。”對(duì)于我來(lái)說(shuō)，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之間、夫妻之間，一些生活中的瑣事，抑郁于胸?！靶貞褵o(wú)限大，很多事情自然就渺小了?！泵鎸?duì)人生的缺憾，我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來(lái)，不要糾纏在里面，一遍又一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。

于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得特別精致的佛像，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不得?佛像淡淡地說(shuō)，因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今日的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。

我讀后眼前一亮，我們過(guò)去總是寵愛(ài)與他人相比，為什么你我一起參與工作，你今日如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而輕視了他人付出的努力、做出5的奉獻(xiàn)、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來(lái)我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂(lè)，我有我的歡樂(lè)，知足常樂(lè)!

《論語(yǔ)》讀書心得體會(huì)

中國(guó)人是講究改變的。你看，盤古在天地之間“一日九變”，像一個(gè)新生的嬰兒，每天都在微妙地改變著。這種改變最終達(dá)到了一個(gè)境界，叫做“神于天，圣于地”。這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格志向：既有一片志向主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上許多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的實(shí)力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展。只有志向而沒(méi)有土地的人，是幻想主義者不是志向主義者;只有土地而沒(méi)有天空的人，是務(wù)實(shí)主義者不是現(xiàn)實(shí)主義者。

論語(yǔ)讀書心得體會(huì)

當(dāng)我們積累了新的體會(huì)時(shí)，就非常有必需要寫一篇心得體會(huì)，這樣有利于培育我們思索的習(xí)慣。那么心得體會(huì)該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧，下面是我細(xì)心整理的論語(yǔ)讀書心得體會(huì)600字，歡迎閱讀，希望大家能夠喜愛(ài)。

進(jìn)入讀書會(huì)也許有一年多了，讀書之旅如其坎坷，輪到我所主講的篇目時(shí)，讀書會(huì)的各位成員也只能在這片云課堂上齊聚一堂了。無(wú)奈現(xiàn)實(shí)中疫情肆虐，回顧之前所度過(guò)的課堂，就讓我來(lái)講解并描述一下我的收獲吧！

剛起先星期五下午的小課堂，會(huì)有些許困倦，但是團(tuán)團(tuán)圍坐的大家，和未曾讀過(guò)的千古金句難免使人感到新穎 ，勾起了不少求知欲。每個(gè)星期五的圍坐一堂總讓人感到有些溫馨，下午三點(diǎn)的暖陽(yáng)射進(jìn)教室，打開了這片學(xué)問(wèn)殿堂。

起初，我以為《論語(yǔ)》讀書會(huì)只是為了讀懂里面的話語(yǔ)，讀懂古人的思想，不過(guò)后來(lái)我慢慢發(fā)覺(jué)，讀書的`目的并不是讀通讀懂，而是要把所學(xué)到的學(xué)問(wèn)滲透于生活中，運(yùn)用到生活里去，以此來(lái)提高自己的道德修養(yǎng)，不斷地改善自己，這才叫真正的收獲。

輪到我做主講時(shí)，因?yàn)槠孔铋L(zhǎng)，也為此打算了不少時(shí)間，但是太過(guò)驚慌，反復(fù)修改措辭甚至口誤，有些學(xué)問(wèn)點(diǎn)并沒(méi)有清楚地表達(dá)出來(lái)。在打算過(guò)程中，為了理解一篇對(duì)話，還要花費(fèi)時(shí)間查詢歷史，明白一些困難的字詞。但就是因?yàn)橛辛诉@些打算工作，我才真正理解了孔夫子心中的所思所想和主講人的不易，才發(fā)覺(jué)了《論語(yǔ)》中流出的深厚的歷史墨香。

很榮幸能加入這次的《論語(yǔ)》讀書會(huì)，我的收獲可以說(shuō)是不計(jì)其數(shù)了。這次的參加讓我嘗試了很多以前不敢觸碰的東西，讓我發(fā)覺(jué)了不一樣的自己，也讓我有機(jī)會(huì)走進(jìn)那個(gè)我們遙不行及的歷史百家，更是上了一堂沉重的人生哲思課。

論語(yǔ)讀書心得體會(huì)

中華民族在漫長(zhǎng)的歷史中，創(chuàng)建了光輝絢麗的古代文化，今年暑假，我就讀了一部經(jīng)典：《論語(yǔ)》?！墩撜Z(yǔ)》是儒家文學(xué)的經(jīng)典著作，由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成，影響了從古至今的一代又一代人。

為政篇其次里說(shuō)：子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。意思是：只是讀書，而不思索問(wèn)題，就會(huì)惘然無(wú)知沒(méi)有收獲；只是冥思苦想而不仔細(xì)讀書，就會(huì)越來(lái)越懷疑。在我們學(xué)習(xí)中，光讀書而不思索，就會(huì)錯(cuò)誤的理解文章的含義；光思索而不讀書，懷疑越來(lái)越多，卻又找不到正確答案。只有既會(huì)讀書，又會(huì)思索的學(xué)生，在學(xué)習(xí)中才會(huì)。

八佾篇第四里說(shuō)：子曰：父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。意思是：父母在世的時(shí)候，不要出遠(yuǎn)門。假如不得已要出遠(yuǎn)門，也必需要告知他們準(zhǔn)確的去處。無(wú)論我們?cè)谀膬?，爸爸媽媽總是最牽掛我們的人，自己出去玩了，必需要跟父母說(shuō)一聲，讓他們放心。假如耽擱了時(shí)間不能準(zhǔn)時(shí)回家，也要跟他們說(shuō)一聲，不讓他們擔(dān)憂。

與經(jīng)典同行，與圣賢為友。學(xué)習(xí)前人的'才智，豐富自己的人生。讀一讀《論語(yǔ)》，使自己學(xué)的更多，成長(zhǎng)的更快。

《論語(yǔ)》讀書心得體會(huì)

歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“讀一本好書就像和一個(gè)高尚的人說(shuō)話?！泵總€(gè)人在追求學(xué)問(wèn)和真理的人生道路上，有時(shí)都會(huì)感到困惑，我也是如此。她就像一雙看不見的大手，總是帶領(lǐng)我沖出全部的霧，走出全部的困惑和困惑。

《論語(yǔ)》一書記錄了孔子及其弟子一生的各種言行。雖然很短，但總能用一句話干脆打動(dòng)人們的心，闡述了許多做人做事的道理。有人說(shuō)《論語(yǔ)》是一本很無(wú)聊的書，既沒(méi)有小說(shuō)的通俗易懂，也沒(méi)有詩(shī)歌的優(yōu)雅節(jié)奏。我不知道從哪里起先。剛起先讀書的時(shí)候也是這樣，但是后來(lái)深化閱讀，細(xì)致閱讀每一個(gè)字，漸漸發(fā)覺(jué)了樂(lè)趣。

在《論語(yǔ)》一書中，給我印象最深的一句話是“曾子說(shuō)：我日三省自己：為人謀而不忠？和摯友交摯友不信？傳不習(xí)乎?“我們是學(xué)生，現(xiàn)在的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。我們每天都學(xué)一點(diǎn)，每天都要學(xué)會(huì)積累。每天晚上睡覺(jué)前思索：你今日做得怎么樣：幫助別人做事有沒(méi)有盡力？和摯友交往真誠(chéng)相待嗎？老師教的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有專心復(fù)習(xí)？全部這些，都在說(shuō)一個(gè)字——心。

個(gè)人自私的關(guān)鍵取決于你是否跟著自己的心走，是否會(huì)為了一點(diǎn)自私而欺瞞自己，違反自己的`內(nèi)心。

這是一個(gè)發(fā)生在我身上的真實(shí)案例。在一個(gè)燥熱的下午，我坐在座位上思索一道難題。臉上的汗水隨著臉頰一個(gè)接一個(gè)地流下來(lái)，滴在純白的草稿上，印下了蹤跡，好像證明白我付出了多少努力。想了想，我靈光一閃，給圖形加了兩條協(xié)助線，很簡(jiǎn)單解決問(wèn)題。之后，我假裝是一副解決問(wèn)題的樣子?？粗瑢W(xué)們低頭苦思的樣子，我想：以后有人問(wèn)我會(huì)不會(huì)，我就不明白了。這樣，我一個(gè)人就能解決這個(gè)問(wèn)題，老師也會(huì)贊揚(yáng)我的。想到這里，我不禁暗暗笑了。過(guò)了一會(huì)兒，一個(gè)平常跟我很好的同學(xué)問(wèn)我會(huì)不會(huì)有那個(gè)問(wèn)題。不能告知她！但她是我的好摯友啊，但說(shuō)了，就不會(huì)被夸了。對(duì)!就說(shuō)不會(huì)吧。我只想說(shuō)出口，但似乎有什么東西卡在喉嚨里，怎么也說(shuō)不出口。一抬頭，她就看上了她真誠(chéng)而渴望的眼睛。那一刻，我起先遲疑不決。她常常幫我解決問(wèn)題，有什么好東西會(huì)和我共享，我不能那么自私！“我來(lái)教你吧?！斑@話一說(shuō)出來(lái)，我的心情也跟著歡樂(lè)，也看到了她眼中的歡樂(lè)。之后又有幾個(gè)同學(xué)來(lái)問(wèn)，我也耐性地給他們講解。那一次，我完全明白了什么是華蜜。摯友之間的真誠(chéng)相待是我在《論語(yǔ)》中學(xué)到的一課。

自古以來(lái)，有多少文人贊揚(yáng)了《論語(yǔ)》，我喜愛(ài)這本書?！墩撜Z(yǔ)》的每一頁(yè)，每一個(gè)字都能干脆表達(dá)我的心?！耙磺卸紤?yīng)當(dāng)跟隨你內(nèi)心最真實(shí)的努力工作”是我在書中的一課；“隨意”是我在《論語(yǔ)》中最深的記憶！

論語(yǔ)讀書心得體會(huì)

在現(xiàn)在社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也漸漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的名貴純粹好像缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋才智，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的主動(dòng)的看法，是道德品性、情感才智的升華。讀于丹說(shuō)論語(yǔ)，讓我領(lǐng)會(huì)到的就是這樣一種才智，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊摯友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。

“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，或許我們無(wú)力變更這個(gè)事實(shí)，而我們可以變更的是看待這些事情的看法?！庇诘そo我們講解并描述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告知我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難?！凹偃缒阋?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了?！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告知我們對(duì)待生活缺憾的看法。

人們常說(shuō)，在家靠父母，出門靠摯友。社會(huì)環(huán)境中摯友是最重要的，從你的摯友身上可以照見自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的摯友干脆反映他是一個(gè)什么樣的為人，好摯友就是一本書，他可以打開整個(gè)你的世界。我們常常說(shuō)物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要視察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。

平常，總喜愛(ài)看一些純文類的書籍、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的浮躁，但這種借之外力的留意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身”而悠然自得的從容實(shí)則“其遠(yuǎn)差矣?！蹦軐⒁徊俊墩撜Z(yǔ)》經(jīng)典講得深化淺出，顯示了作者深厚的國(guó)學(xué)造詣。在“君子之道”章節(jié)，作者對(duì)君子進(jìn)行了精辟講解。但書中有個(gè)觀點(diǎn)讓我費(fèi)解，“君子的社會(huì)角色是變通的、與時(shí)俱進(jìn)的。一個(gè)君子重要的不在于他的所為，而在于他所為背后的動(dòng)機(jī)。他們是社會(huì)的良心?！庇脛?dòng)機(jī)而不是用行為推斷人，這是早已被唾棄的謬論，讓人聯(lián)想起衛(wèi)道、道德殺人等不雅字眼，作者放在自己鐘情的君子身上所為何來(lái)?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實(shí)不少，莫非他們也是君子?不知該欽佩還是憐憫作者，一位《論語(yǔ)》的信徒，卻無(wú)心快語(yǔ)道破了“君子”的偽善本質(zhì)。

大家別以為，孔夫子的《論語(yǔ)》高不行及，現(xiàn)在我們必需得仰視它。這個(gè)世界上的真理，恒久都是樸實(shí)的，就似乎太陽(yáng)每天從東邊升起一樣;就似乎春天要播種，秋天要收獲一樣?！墩撜Z(yǔ)》告知大家的東西，恒久是最簡(jiǎn)潔的。《論語(yǔ)》的真諦，就是告知大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所須要的那種歡樂(lè)的生活。說(shuō)白了，《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲得心靈歡樂(lè)，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。這就是于丹教授《論語(yǔ)心得》給我們的啟迪。全書以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋才智，以才智詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安排人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡才智。相比易中天的《品三國(guó)》更好一些，她的語(yǔ)言沒(méi)有易中天那樣幽默，但肯定值得思索。

于丹教授的《論語(yǔ)心得》是從天地人之道說(shuō)起的。從盤古開天地這種改變最終達(dá)到的一個(gè)境界，叫做“神于天，圣于地”，她說(shuō)：這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格志向：既有一片志向主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上許多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的實(shí)力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展。……志向主義與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、摯友之道娓娓道來(lái)，全方位地解讀了孔子及論語(yǔ)的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人、一般人及現(xiàn)代社會(huì)的須要。

我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教化，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”憂患意識(shí)，無(wú)不顯示著儒家學(xué)說(shuō)對(duì)國(guó)民成長(zhǎng)過(guò)程中千絲萬(wàn)縷的滲透。幾千年來(lái)世人仍情愿尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有著親密的關(guān)系。

《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種看法，是一種樸實(shí)的、暖和的生活看法。品嘗人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在開心地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧與祖先，也才能如孔夫子教育我們歡樂(lè)地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安靜。

論語(yǔ)讀書心得體會(huì)

中華文化博大精深，中華歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這是人們不行否置的。在這悠久的歷史中，自然會(huì)孕育出很多文化的結(jié)晶。不論是著名世界的“四大名著”，還是婦孺皆知的“四書五經(jīng)”，都代表了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神。而其中，令我印象最深刻的，便是《論語(yǔ)》。

或許許多人對(duì)《論語(yǔ)》都不甚了解。《論語(yǔ)》是由孔子的弟子及再傳弟子編寫，書中記錄了孔子及其弟子的言行。它作為儒家學(xué)派的經(jīng)典，深受人們所推崇。在《論語(yǔ)》中，有很多人們耳熟能詳?shù)拿?，例如：“溫故而知新，可以為師矣”“三人行，必有我?guī)熝伞薄爸卟蝗绾弥?，好之者不如?lè)之者”……但唯有“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”令我印象頗深，感受良多。

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，簡(jiǎn)潔來(lái)說(shuō)，這句話的意思就是：只學(xué)習(xí)而不思索就會(huì)感到迷惑不解，只思索而不學(xué)習(xí)就會(huì)感到懷疑乏累。這句話為孔圣人所言，恰到好處地辯證了學(xué)習(xí)與思索的關(guān)系。只惋惜，初次接觸到這句話的我還太過(guò)年幼，根本無(wú)法理解此句中的“學(xué)習(xí)”與“思索”。后來(lái)，我經(jīng)驗(yàn)了一件事，正是那件事讓我深刻地理解了這句話的含義。

那是初一下學(xué)期時(shí)，一節(jié)課上，老師為我們說(shuō)明了一個(gè)新的學(xué)問(wèn)點(diǎn)。當(dāng)時(shí)，我很仔細(xì)地聽，可無(wú)奈實(shí)在聽不懂那個(gè)學(xué)問(wèn)點(diǎn)的原理。究竟是怎么一回事呢?為什么老師說(shuō)的答案看似那么荒謬，事實(shí)上是正確的呢?我心中帶著疑問(wèn)，但并沒(méi)有深化思索。帶著悶悶不樂(lè)的心情，我放學(xué)回到了家里，可腦袋里照舊是懶洋洋的，沒(méi)有什么靈感，更別談思索這道幾乎全班人都不解其原理的題了。罷了罷了，既然老師說(shuō)了答案，那就確定是對(duì)的了，還糾結(jié)什么呢!我輕輕地撇了撇嘴，確定不再理睬這道題。然而，我的目光向四周一瞥，卻瞥見了我最近看的書——《論語(yǔ)》，而書上的一句話讓我不由一怔：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。突然，我的腦海中跳出了一個(gè)有些令人不行思議的想法：從始至終我都沒(méi)有仔細(xì)地思索過(guò)這個(gè)問(wèn)題，只是死板地吸取上課時(shí)老師所傳授的內(nèi)容。如今我的迷惑不解不是正好對(duì)應(yīng)上了句子中的“罔”嗎?也就是說(shuō)，只有我將學(xué)習(xí)與思索結(jié)合起來(lái)，才能不惑嗎?俗話說(shuō)“心動(dòng)不如行動(dòng)”，有了想法我當(dāng)然要試一試。于是，我拿出紙和筆，在腦海里不停地演算著，將可能有用的條件都列在紙上……時(shí)間一分一秒地消逝著。經(jīng)過(guò)大約半個(gè)時(shí)辰的艱苦奮戰(zhàn)，我終是將這道難題攻克了下來(lái)。得出答案的那一刻，我的嘴角不由得微微上揚(yáng)，勾起一個(gè)驕傲的弧度。同時(shí)，我也真正理解了那句話，明白了“學(xué)”與“思”的關(guān)系。

所謂“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”不就是為了告知人們“學(xué)”與“思”是一個(gè)不行分割的整體嗎?我們學(xué)習(xí)后，只有思索，自身理解透徹了理論才算學(xué)會(huì);思索后，也只有學(xué)習(xí)，從中獲得實(shí)踐才說(shuō)得上明白。學(xué)習(xí)是思索的基礎(chǔ)，思索更是學(xué)習(xí)的升華。春秋時(shí)期的孔夫子，想告知我們的也便是這些吧。學(xué)習(xí)與思索，在我們的學(xué)習(xí)生活中，應(yīng)當(dāng)形影不離。

中華文化是上下五千年的積淀，更是古代人民才智的結(jié)晶。多多學(xué)習(xí)其中的優(yōu)良之處，能讓我們?cè)诟鞣矫妗案弦粚訕恰薄W(xué)與思，無(wú)疑是這文化賜予我的極大饋贈(zèng)。從今往后，我們要筑起屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神家園，我們要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大!

論語(yǔ)讀書心得體會(huì)

暑假里，我把《論語(yǔ)》其次十章讀完了。在《論語(yǔ)》中，我最喜愛(ài)的人物是孔子。孔子頭戴一頂帽子，長(zhǎng)頭發(fā)中有一兩根銀絲，直直地垂下;孔子的腦袋特別大，能裝下很多學(xué)問(wèn);孔子身穿青色的漢服，好一個(gè)“美男子”!

孔子共有三千多位學(xué)生，其中，七十三名特殊優(yōu)秀，被譽(yù)為“賢人”。在《論語(yǔ)》中，孔子明確指導(dǎo)并予以評(píng)價(jià)的“清楚可辨”的弟子有許多個(gè)，包括“十哲”“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語(yǔ)有：宰我、子貢。政事：冉有、季路;文學(xué)有：子游、子夏。”其中，子路英勇、堅(jiān)毅，是孔子的學(xué)霸。子貢家里特別富有，但他仍舊勤奮好學(xué)。

我最喜愛(ài)孔子和自己兒子孔鯉的對(duì)話：嘗獨(dú)立，趨而過(guò)庭，曰：“學(xué)詩(shī)乎?對(duì)曰：“未也?！辈粚W(xué)《禮》不以立。鯉退而學(xué)禮。這句話的意思是孔鯉獨(dú)自一個(gè)人站在花園，孔子走過(guò)來(lái)說(shuō)：“你學(xué)會(huì)《詩(shī)》了嗎?”孔鯉說(shuō)：“沒(méi)有?！笨柞幘腿プx《詩(shī)》?？柞幱謥?lái)到了花園，孔子又說(shuō)你學(xué)會(huì)了《禮》了嗎?孔鯉說(shuō)：“沒(méi)有。”回去又讀了《禮》。再后來(lái)孔子又來(lái)到了花園，孔子對(duì)孔鯉說(shuō)：“《禮》《詩(shī)》學(xué)會(huì)了嗎?”孔鯉說(shuō)：“學(xué)完了，學(xué)完了?！?/p>

孔子的“老而不死，為之賊。”這句話被后人錯(cuò)誤理解成了老人不死，是賊。其實(shí)這句話的意思不是老人變壞了，而是壞人變老了。有一次，我坐在公交車上，望見一位老奶奶沒(méi)座位坐，于是對(duì)一個(gè)小伙子說(shuō)：“喂!給我起來(lái)，莫非你不知道尊老愛(ài)幼嗎?”小伙子小聲地說(shuō)：“我生病了，剛從醫(yī)院出來(lái)，想坐著休息一會(huì)兒?！惫卉嚿系娜硕计鹣戎肛?zé)老奶奶不對(duì)。

孔子既是一個(gè)懂“禮”的'人，又是一個(gè)堅(jiān)毅的人，所以我會(huì)像孔子一樣，學(xué)孔子《論語(yǔ)》里的道理，遇到事情不要放棄，要堅(jiān)毅。

《論語(yǔ)》讀書心得體會(huì)

《論語(yǔ)》有許多關(guān)于修養(yǎng)和人生境界的論述。如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”和“不患無(wú)位，患所以立”等等。這些論述，在我的思想中播下了一顆卓越的種子。在追求卓越的過(guò)程中，我必需牢牢堅(jiān)持自己的信念和價(jià)值觀，并且不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步。這不僅是一個(gè)人在事業(yè)和生活中勝利的關(guān)鍵要素，也是一個(gè)國(guó)家和民族旺盛昌盛的核心力氣。

第三段：仁愛(ài)與誠(chéng)信。

在《論語(yǔ)》中，最具代表性的是孔子的思想，即仁愛(ài)和誠(chéng)信?？鬃訉?duì)人類的行為準(zhǔn)則進(jìn)行了具體的闡述，他認(rèn)為，人的行為必需基于仁愛(ài)和誠(chéng)信。通過(guò)探究人類生活中的重要主題，如道德、倫理和政治等等，孔子的思想深深地影響了人們的價(jià)值觀和情感。在我的日常生活中，我始終把仁愛(ài)和誠(chéng)信作為人生準(zhǔn)則，并盡可能地應(yīng)用它們。無(wú)論是在社交場(chǎng)合還是工作場(chǎng)所，這兩種品質(zhì)都幫助我贏得了自己的敬重和別人的信任。

第四段：人際關(guān)系建立。

《論語(yǔ)》中還提到了如何保持良好的人際關(guān)系，并且如何與人們相處。在《論語(yǔ)》中，孔子不斷表明此類問(wèn)題的不同方面，包括如何與摯友、家人、長(zhǎng)輩、子女和員工之間相處等等。然而，《論語(yǔ)》向我們說(shuō)明的最重要的一點(diǎn)是，一種良好的人際關(guān)系須要依靠忠誠(chéng)、耐性、溝通和相互敬重。這教給了我如何獲得一種主動(dòng)的工作環(huán)境，注意彼此敬重的人際關(guān)系以及團(tuán)結(jié)互助而開心的集體。

第五段：結(jié)論。

在總結(jié)自己的閱讀心得和體驗(yàn)后，我漸漸發(fā)覺(jué)了閱讀《論語(yǔ)》所帶來(lái)的不同尋常的啟示。這些啟示的價(jià)值仍舊在我日常生活中被深度體驗(yàn)和應(yīng)用。尤其在我們不斷努力向前的同時(shí)，精神世界的深度也是對(duì)我們走向?qū)?lái)帶來(lái)巨大的影響?！墩撜Z(yǔ)》是這個(gè)獨(dú)特文化中的一個(gè)寶藏，它所隱藏的才智財(cái)寶是無(wú)窮的，寶貴的。希望越來(lái)越多的人能夠打開它的隱私，從中吸取現(xiàn)代生活所須要的精神力氣。

讀書論語(yǔ)心得體會(huì)

《論語(yǔ)》這部書基本上可以稱之為我們中國(guó)人的圣經(jīng)，幾乎全部中國(guó)人的道德規(guī)范，行為規(guī)范，都得從這部書里面找到根源，就像是我們的一個(gè)指路明燈，當(dāng)然暫且不論此明燈指出的道路是否是志向的道路。

《論語(yǔ)》從漢朝董仲舒“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”起先，就走上了神壇的道路，歷朝歷代，都把這本書當(dāng)做統(tǒng)治階級(jí)的工具書?！熬汲几父缸幼印保黠@這種思想是特別利于統(tǒng)治的，最至少各階級(jí)的人群能夠安于現(xiàn)狀，而且還能聽命于朝。因此，從漢朝起，至清朝終，全部的學(xué)問(wèn)探討者，讀書人，都會(huì)對(duì)這本書做出注釋、解析，力圖通過(guò)自己的想法來(lái)重新詮釋孔子的思想，甚至于我們的鄰居，韓國(guó)、日本，也有大量的關(guān)于《論語(yǔ)》的探討文章。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，光是關(guān)于《論語(yǔ)》的這種注解類書籍就至少有3000部之多。這其中的水平自然是參差不齊，有好的，也有壞的。這里面比較聞名的，也許是朱熹的《四書章句集注》，可以說(shuō)把儒家的學(xué)說(shuō)推向了頂峰。那么，這浩如煙海的《論語(yǔ)》書籍，如何讀呢，哪種思想比較正確反映孔子的真實(shí)思想呢?答案是《論語(yǔ)譯注》--楊伯峻注。

楊伯峻先生，是一位探討古漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)的專家，生于清末民初時(shí)期，自小接受正統(tǒng)教化，對(duì)先秦文學(xué)方面有著深厚的功力?？礂钕壬倪@部書，打開來(lái)立刻就能了解到楊先生治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)于探討之仔細(xì)?！墩撜Z(yǔ)》中的文字，他不會(huì)隨意說(shuō)明任何一個(gè)字，假如不把這個(gè)字追根究底地想清晰，他是不會(huì)寫在注釋中的，所以，經(jīng)常會(huì)發(fā)覺(jué)，在注釋文字中，關(guān)于一個(gè)字的說(shuō)明，楊先生須要引經(jīng)據(jù)典，甚至還要講上一段故事，然后才告知你，這就是他如此翻譯這段文字的緣由?？梢?，他對(duì)于這本書所傾注的心血是現(xiàn)在許多所謂教授所不能比擬的。

因此，讀這本書，可以讓人相對(duì)客觀的了解到孔子的真實(shí)思想，而不是站在統(tǒng)治者的角度去思索如何奴役百姓，而這個(gè)客觀的思想本身，其實(shí)就是孔子所要表達(dá)的想法。

那么，孔子原委是個(gè)具有什么樣思想的人呢?

首先，孔子是個(gè)人。這個(gè)很重要，孔子不是神，不是耶穌、也不是默罕默德、釋迦摩尼，他是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人，與你我一樣，只是，他是一個(gè)品德高尚的人，這點(diǎn)與我們不同?！墩撜Z(yǔ)》是孔子的弟子門生漸漸整理起來(lái)的記錄孔子言論的書籍。這其中有些言論是站在很高的哲學(xué)高度來(lái)說(shuō)明一些治國(guó)安邦之道理，有些言論也是孔子日常要表達(dá)某種想法的尋常語(yǔ)言。所以，從一些尋常語(yǔ)言中也是可以看到孔子的可愛(ài)之處的。比如《論語(yǔ)·雍也篇》6-25，子曰：“觚不觚?觚哉!觚哉!”，孔子說(shuō)：“觚不像個(gè)觚(一種容器)，這是觚嗎?這是觚嗎?”?？鬃佑眠@種簡(jiǎn)潔的事情表達(dá)他對(duì)于禮制的看法，著實(shí)可愛(ài)。看到這一章似乎有一個(gè)生動(dòng)的畫面出現(xiàn)在眼前，孔子拿起來(lái)一個(gè)觚，一邊捋著胡子一邊生氣地說(shuō)，這是觚嗎?啊!你們都成了什么樣子!憤世嫉俗的憤青形象躍然而出。

其次，孔子是個(gè)品德高尚的人，這個(gè)不得不佩服?？鬃痈F其一生的時(shí)間要達(dá)到“仁”的境界，對(duì)待自己、對(duì)待學(xué)生、對(duì)待全部他接觸的人，都是用這個(gè)“仁”字來(lái)對(duì)待。他想用自己的一言一行以及他所傳授的思想，來(lái)漸漸變更那個(gè)社會(huì)，從而使天下變得更為和諧，更有秩序，當(dāng)然，這個(gè)秩序同樣是有階級(jí)等級(jí)的階級(jí)秩序。但是在當(dāng)時(shí)，能夠有這種想法并且付諸于實(shí)