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文檔簡(jiǎn)介
1.答卷前,考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上,并認(rèn)真核準(zhǔn)條形碼上的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及科目,在規(guī)定的位置貼2.回答選擇題時(shí),選出每小題答案后,用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng),用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí),將答案寫(xiě)在答題卡上。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,18分)閱讀下面的文字,完成1~5題。幾年間,本書(shū)作者(熊培云)陸續(xù)接受了《新京報(bào)》《南方都市報(bào)文化》等媒體的采訪,就本書(shū)的寫(xiě)作及其他若干問(wèn)題做了簡(jiǎn)要的回答。以下是節(jié)選的部分問(wèn)題。問(wèn):最近您就農(nóng)村問(wèn)題寫(xiě)了一系列“鄉(xiāng)村記事”,在《南方都市報(bào)》同步連載。看得出來(lái),您愿意將視線投向“卑微的生命”既體現(xiàn)了您長(zhǎng)久以來(lái)秉持的價(jià)值觀,也體現(xiàn)了您做事的風(fēng)格,即一點(diǎn)一滴促進(jìn)這個(gè)社會(huì)的改良。熊培云:準(zhǔn)確說(shuō),我關(guān)注的是平凡的生命,而不是卑微的生命。沒(méi)有誰(shuí)的生命是卑微的。問(wèn):土地流轉(zhuǎn)改革被稱為自實(shí)行土地的家庭聯(lián)產(chǎn)承包經(jīng)營(yíng)制以來(lái)鄉(xiāng)村財(cái)產(chǎn)制度的一次重大變革,對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)村治理都將產(chǎn)生重大影響。這意味著土地可被農(nóng)民換成“看得見(jiàn)”的資產(chǎn),這算是不小的進(jìn)步吧?熊培云:有了土地流轉(zhuǎn),農(nóng)民可以互換土地、出租、入股,對(duì)土地的使用靈活了,這些無(wú)疑是有進(jìn)步的,但進(jìn)步得還不夠。沒(méi)有土地,農(nóng)民就沒(méi)有靈魂。說(shuō)得多好!凡事都有個(gè)根本。關(guān)愛(ài),這個(gè)社會(huì)也少了靈魂。將土地還給農(nóng)民本是件很有希望的事情,私有產(chǎn)權(quán)不僅可以抵擋權(quán)力的入侵,而且可以提高農(nóng)民的議價(jià)權(quán)。這些年大家之所以贊美物權(quán)法,正是因?yàn)槭鼙Wo(hù)的物權(quán)不僅保障了,民眾的根語(yǔ)文試卷第1頁(yè)(共10頁(yè))本利益,同時(shí)構(gòu)成了針對(duì)權(quán)力的防御與分權(quán)。如然后呢,農(nóng)民會(huì)不顧一切,為了換酒喝或者給孩子交學(xué)費(fèi)把自己的土地賣(mài)掉,最后的結(jié)果是農(nóng)民無(wú)家可歸了。我覺(jué)得這個(gè)邏輯是有問(wèn)題的。且不說(shuō)沒(méi)幾個(gè)人會(huì)因?yàn)橘I(mǎi)酒喝而賣(mài)土地,如果一個(gè)國(guó)家把人遇到連孩子的學(xué)費(fèi)都交不起,應(yīng)該反思的不是為什么農(nóng)民要賣(mài)土地,而是為什么農(nóng)民會(huì)窮到要賣(mài)土地。上述擔(dān)心與推理同時(shí)有悖于現(xiàn)代社會(huì)在廣場(chǎng)上、橋洞下,可為什么他們還要去呢?農(nóng)民是心甘情愿被城市綁架嗎?入低才到城里去,城市只是給他們提供機(jī)會(huì)的地方,而不是痛苦的源泉。從心理上說(shuō),意到許多中老年農(nóng)民更愿意在鄉(xiāng)村生活。對(duì)于他們(甚至包括一些年輕人)來(lái)說(shuō),城市只是個(gè)開(kāi)眼界、見(jiàn)世面、多賺點(diǎn)錢(qián)的地方,而不是他們生活、更不是養(yǎng)老的地方。所以你會(huì)看到很多農(nóng)民賺了錢(qián)就回家蓋房子。當(dāng)然,他們多半也沒(méi)有能力在城里買(mǎi)房子。觀念和行為準(zhǔn)則,沒(méi)有一定的財(cái)產(chǎn)收入的人,便不會(huì)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則。假若沒(méi)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則,就會(huì)胡作非為,違法亂紀(jì),什么壞事都干得出合起來(lái)就是想去天堂的人跟著發(fā)明天堂的人跑。結(jié)果是我們把有瑕疵的塵世拋棄了,而完美的天堂也沒(méi)有得到?,F(xiàn)在乃至歷史上的很多悲劇,就是為了建設(shè)一個(gè)個(gè)天堂,理想的恒久。所以我今天特別想說(shuō),有故鄉(xiāng)的人不稀罕天堂,也不會(huì)跟著別人跑,他語(yǔ)文試卷第2頁(yè)(共10頁(yè))當(dāng)然,我并不是說(shuō)中國(guó)鄉(xiāng)村人口是固定的。這是不可能的,因?yàn)槿丝谠谠黾?,一塊地上只要幾代的繁殖,人口就到了飽和點(diǎn);過(guò)剩的人口自得宣泄出外,負(fù)起鋤頭去另辟新地??墒抢细遣怀?dòng)的。這些宣泄出外的人,像是從老樹(shù)上被風(fēng)吹出去的種子,找到土地的生存了,又形成一個(gè)小小的家族殖民地,找不到土地的也就在各式各樣的運(yùn)命下被淘汰了,或是“發(fā)跡”了。我在廣西靠近瑤山的區(qū)域里還看見(jiàn)過(guò)這類(lèi)從老樹(shù)上吹出來(lái)的種子,拼命在墾地。在云南,我看見(jiàn)過(guò)這類(lèi)種子所長(zhǎng)成的小村落,還不過(guò)是兩三代的事:我在那里也看見(jiàn)過(guò)找不著地的那些“孤魂,以及死了給狗吃的路斃尸體。(摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(3分)A.土地流轉(zhuǎn)改革是鄉(xiāng)村財(cái)產(chǎn)制度的變革,堪稱一種進(jìn)步,對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)村治理都產(chǎn)C.在城市里過(guò)得并不好、城市房?jī)r(jià)貴等問(wèn)題是中老年農(nóng)民更愿意在鄉(xiāng)村生活而不愿意D.一塊地上只要幾代的繁殖,人口就會(huì)到飽和點(diǎn),這時(shí)過(guò)剩的人口就需要離開(kāi),去尋2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)A.熊培云接受《新京報(bào)》等媒體采訪時(shí),圍繞“農(nóng)民在社會(huì)中的地位”“土地流轉(zhuǎn)改B.基于“個(gè)體才是自己利益的最終判斷者”這一現(xiàn)代社會(huì)的基本常識(shí),作者推斷出農(nóng)C.面對(duì)很多人追求天堂而拋棄有瑕疵的塵世的社會(huì)問(wèn)題,能培云指出,最好的解決辦D.由材料二的主要內(nèi)容,我們可以推測(cè)出,研究者在研究對(duì)象所在地,觀察當(dāng)?shù)厣?.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.尊重憲法國(guó)家才有靈魂,有了責(zé)任與關(guān)愛(ài)社會(huì)才有靈魂,由此類(lèi)推,可以更好地理C.熊培云化用孟子的“有恒產(chǎn)者有恒心”為“有故鄉(xiāng)者有恒心”,使語(yǔ)言更加生動(dòng),D.熊培云引用并結(jié)合利希滕伯格和托·富勒的關(guān)于“天堂”的論述,旨在突出珍惜故語(yǔ)文試卷第3頁(yè)(共10頁(yè))語(yǔ)文試卷第4頁(yè)(共10頁(yè))4.下列選項(xiàng)中哪一句填入材料一的空缺處最合適(3分)B.坐在自己的房屋里,他可以像王子一樣不受侵犯。重遷”這一傳統(tǒng)理念。請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,17分)閱讀下面的文字,完成6~9題。我從孩子們那里得的是太多了,可是我常對(duì)不起孩子。在孩子們的群里,我得著解放,我忘懷一切,可是我常不知不覺(jué),露出多于他們的心眼兒,在玩上勝了他們,事后想想,這勝利都是可恥的,而且感到悲哀。前幾天吧,有幾個(gè)孩子,是不相識(shí)的,登門(mén)來(lái)要畫(huà)片。畫(huà)片是我所愛(ài)的,來(lái)的是同好,我當(dāng)然歡迎??墒墙缦抟彩怯械?,便是以我不太歡喜的畫(huà)片為限,太大的犧牲,我是舍不得。我先把極其喜歡的畫(huà)片藏著,誰(shuí)知孩子們是不客氣的,抽屜里的都翻出來(lái)了,我要禁止,不過(guò)因?yàn)槲蚁騺?lái)是不會(huì)擺尊嚴(yán)的面孔的,尤其對(duì)于我愿意親近的孩子們,我也只能束手了。這使我想到我那曾經(jīng)在小學(xué)校教過(guò)一小時(shí)的書(shū)的經(jīng)驗(yàn),我看著那些像海里的珍珠樣的一群眼,他們起始就嬉笑地望著我,我不能裝模作樣,我擺不出教師的架子,我就先笑了,他們也笑起來(lái),于是我和他們哄然地下了堂。我說(shuō)我不能教你們了,你們太頑皮了,可是他們一點(diǎn)也不是和我過(guò)不去,倒是太好感了,許多孩子來(lái)拉我的手,我俯著身子應(yīng)接不暇,他們還有跳在我肩頭的,抱著我的脖頸的,前邊是些孩子擋著去路,后邊是些孩子擁著。這回也是的,孩子們嬉笑著,把我的畫(huà)片都把在手里了,這時(shí)我就對(duì)不起孩子了,我說(shuō)畫(huà)片上有故事,得我講才行,先把畫(huà)片哄到手,把自己心愛(ài)的就隔過(guò)去,倘如被他們的小手指畫(huà)著,意在暴露我的破綻時(shí),不多時(shí)候,我卻發(fā)覺(jué)我失敗了,因?yàn)樗麄儾⒉粚?duì)我那順口瞎溜的故事感興趣,他們對(duì)于畫(huà)的好壞之感,也沒(méi)聽(tīng)我的指揮,我以為狗貓是他們喜歡的,在我又是想扔了的,我便大夸其好,以便他們要,好送給他們??墒撬麄兒芾涞?。也仿佛是多半引起了另外的野心,倒把目前的放過(guò)了似的,我在這里說(shuō)狗貓,他們卻說(shuō)要看牛,翻著牛了,他們卻說(shuō)要看馬,馬我是有的,我不能示弱,必要向他們炫耀,我那張是法國(guó)達(dá)維(David)終于炫耀的心強(qiáng),戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地給他們看了,果然他們很喜歡,都跳了起來(lái),我剛擔(dān)心他們是要拿走的,其中的一個(gè)孩子卻向我提出進(jìn)一步的要求了,他說(shuō)畫(huà)上一匹馬的他不要,他要兩匹的,接連著就有一個(gè)孩子要三匹的,于是四匹的,五匹的都來(lái)了,我才知道他們并不是死死地要占有一張畫(huà),他們卻是有理想的,只追求一種理想,他們實(shí)在是高尚多了,我在慚愧中,我說(shuō)著:等我畫(huà)吧,要多少匹,畫(huà)多少匹,他們于是跳著,高興地逞能地把匹數(shù)加多起這回我在孩子們那里不是得到的很多了么?我知道孩子們?nèi)绾蔚膼?ài)美,又如何的純潔,更如何的近于純粹的審美的觀照,在我自己,卻是如何的狹小,如何的不及他們光明都證明出我常對(duì)不起孩子們的,可是孩子們并不冷淡我。我每每感到在孩子們前頭而慚愧的,孩子們卻依然對(duì)我加以原宥。孩子們依然是給了我許多許多知識(shí)和德性。正如歌德說(shuō),我們現(xiàn)在在一起的孩子們中,我得益最多的,又彼此知道姓名的,是小鳩子。這孩子和我頗有交情。孩子的爸爸組細(xì),真是如我們幾個(gè)朋友所加的徽號(hào),是一位感傷主義者,他看一件什么事物,無(wú)往而沒(méi)有感傷的色彩。連他的聲調(diào)也是感傷主義的,雖然在銳利的幽默中,甚而哪怕是譏笑的態(tài)度,也有憐憫的傷感的同情在。他的夫人和孩子剛來(lái)北平不久,他曾向我介紹過(guò)他的孩子,據(jù)說(shuō)是非常想家,常模仿在家里的祖母想她的光景,而且還感到孤寂,因?yàn)槟菚r(shí)還沒(méi)有在一塊玩的小孩子,孩子才多大呢,不過(guò)六歲。我心里想,組細(xì)的話是不能不承認(rèn)的,因?yàn)橛兴@樣傷感的爸爸,孩子難以不傷感,而且縱然不傷感,由感傷主義者的爸孩子是聰明的,大眼睛,像她的母親。她母親有一般的母親的習(xí)慣,愛(ài)記得孩子在各種才能上初學(xué)時(shí)的情況,而且愛(ài)和人說(shuō)。我沒(méi)想到這小鳩子會(huì)那么對(duì)我有好感,我不大能講故事,連孩子的語(yǔ)言也很不熟悉,可是她是可以把故事講給我聽(tīng)的,而且是用孩子的語(yǔ)言和我說(shuō)的。不但這,有次我看見(jiàn)她畫(huà)的畫(huà),是畫(huà)人,頭都是圈頭圓腦的,兩個(gè)耳朵掛在頭皮上,像茶壺蓋的鼻子,腿照例是單線的,腳和手沒(méi)有分別。我看她是畫(huà)的那么用心,我想起來(lái)了,我那時(shí)繼而想,孩子的愛(ài)藝術(shù)的好傾向,是一切孩子共同的。在反面,孩子的壞習(xí)慣,卻是決不一律,這個(gè)會(huì)偷錢(qián),那個(gè)會(huì)撒謊,便決不是共同的,就可見(jiàn)人是善的,所謂壞不過(guò)是不好的環(huán)境中一些適應(yīng)的方法而已。我從而知道,孩子、藝術(shù)、善、是三而一,一而三的語(yǔ)文試卷第5頁(yè)(共10頁(yè))語(yǔ)文試卷第6頁(yè)(共10頁(yè))6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.不管相識(shí)與否,只要孩子們登門(mén)索要畫(huà)片,我都是歡迎的;但我會(huì)狡猾地將那些不喜歡甚至要扔掉的畫(huà)B.孩子們?cè)诳串?huà)片的過(guò)程中背離了我的想法,他們對(duì)狗貓的畫(huà)片冷淡,但看了牛,又要看馬,有一匹馬的不C.父親的感傷影響了六歲的小鳩子,以致他們搬家后,小鳩子常模仿家里的祖母想自己的情景,而且在他父D.每個(gè)孩子的壞習(xí)慣是不相同的,比如這個(gè)會(huì)偷錢(qián),那個(gè)會(huì)撒謊,但這些并不是天生的,而是適應(yīng)不好環(huán)境7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文中采用了插敘的方式,交代了我在小學(xué)校教過(guò)一小時(shí)書(shū)的經(jīng)歷,說(shuō)明了我與孩子能夠相處融洽,在于我B.“他們還有跳在我肩頭的,抱著我的脖頸的,前邊是些孩子擋著去路,后邊是些孩子擁著”,這一句選用C.“兩個(gè)耳朵掛在頭皮上,像茶壺蓋的鼻子”一句運(yùn)用了比喻,形象寫(xiě)出小鳩子畫(huà)出D.文章圍繞“我”與“孩子”展開(kāi),有欣賞畫(huà)片時(shí)與孩子們的斗智,有與小鳩子的交往,有“我”的感慨與8.文中畫(huà)橫線處都寫(xiě)到我對(duì)不起孩子,但含義有所不同,請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(5分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。材料一:凡戰(zhàn),所謂攻者,知彼者也。知彼有可破之理,則出兵以攻之,無(wú)有不勝。法曰:可勝者,攻也。三國(guó)魏曹公遣朱光為廬江太守,屯皖,大開(kāi)稻田,又令間人招誘鄱陽(yáng)故舊,使作內(nèi)應(yīng)。吳將呂蒙曰:“野田肥美,若一收熟,彼眾必增,如是數(shù)歲,操態(tài)見(jiàn)矣,宜早除之?!蹦司哧惐鵂?,于是,孫權(quán)親征。一朝夜至,問(wèn)諸將計(jì)策,諸將皆勸作高壘。篆曰:“治壘必歷日乃成,彼城備已修,外救必至,不可圖也。且乘雨水以入若淹留數(shù)日,水必向盡,還道艱難,蒙竊危之。今觀此城,不甚固,以三軍銳氣,四面攻之,不移時(shí)可拔,及水而歸,全勝之術(shù)也?!眳侵鳈?quán)從之。蒙乃薦甘寧為升城都督,卑兵攻其前,蒙以精銳繼之,侵晨進(jìn)攻,蒙手執(zhí)袍鼓,士卒皆騰躍自升。食時(shí)破之。既而張遼至央石,聞城已拔,乃退。權(quán)嘉蒙功,即拜廬江太守。語(yǔ)文試卷第7頁(yè)(共10頁(yè))“有國(guó)有家者,曷嘗不講乎攻守也?夫攻者,不僅攻其城、擊其陣而已,必有攻其心之術(shù)焉;守者,不止完其壁、堅(jiān)其陣而已,必也守吾氣而有待焉。大而言之,為君之道;小而言之,為將之法。夫攻其心者,后彼可得而知焉;察敵之氣與己之氣孰洽,然后我可得而知焉。是以知彼知己,兵家大要。今之將臣,者,知彼者也。又曰不可勝在已可勝在敵臣斯須不敢失此誠(chéng)?!?0.材料三畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑,每涂對(duì)一處給又曰A不可B勝在己可勝D在敵回臣回斯須G不敢田失此誡11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分)C.具,指詳細(xì),與《桃花源記》中“此人一一為具言12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.呂蒙認(rèn)為,皖地糧田肥沃,谷物成熟并收獲后,魏軍兵馬必定增加,如此數(shù)年,曹操的軍隊(duì)便難以對(duì)B.呂蒙認(rèn)為,眼下我軍士氣旺盛,皖城的防守還不太堅(jiān)固,現(xiàn)在發(fā)起進(jìn)攻,就能一舉攻破皖城,而且還能C.孫權(quán)聽(tīng)從了呂蒙攻城的主張,派遣甘寧率軍打頭陣,并令呂蒙帶領(lǐng)D.李靖認(rèn)為,進(jìn)攻時(shí)不僅要攻擊敵人的城池和軍陣,還要擁有瓦解敵人軍心的方法;防守時(shí)不僅要保全(2)今之將臣,雖未知彼,茍能知己,則安有失利者哉!14.對(duì)于用兵時(shí)的“知己”與“知彼”,李靖有怎樣的理解?(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首唐詩(shī),完成15~16題。送楊少尹赴鳳翔詩(shī)名往日動(dòng)長(zhǎng)安,首首人家卷里看。西學(xué)已行秦博士,南宮新拜漢郎官。得錢(qián)只了還書(shū)鋪,借宅常時(shí)事藥欄。今去岐州生計(jì)薄,移居偏近隴頭寒。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(3)學(xué)校“春雨社”征文活動(dòng),雨雁想要從神話傳說(shuō)中汲取創(chuàng)作靈感,請(qǐng)你給她提供幾句這樣的古三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題,9分)閱讀下面的文字,完成18~19題。所謂“祥物”又稱“吉祥物”,是由原始崇拜物、巫具、宗教法器等衍生而出的象征福善、嘉慶的物品,有自然物、人工物等形態(tài),在禮俗與生活中寄托著明確而強(qiáng)烈的祈福禳兇的追求。自然界與人世間的吉兇紛呈,是人類(lèi)創(chuàng)造祥物并以之①的客觀基物有精神、物有語(yǔ)文試卷第8頁(yè)(共10頁(yè))靈性、物有力量、物有美感的觀念之上,表現(xiàn)著人的物我一體的存在意識(shí)和以物涉世的心祥物的生成,往往是其某一特質(zhì)受到了人為的夸張,或者其名稱的聲音引發(fā)了人們的文化聯(lián)想,其形狀、用途、性質(zhì)等受到了增飾與類(lèi)比,其利害與功能得到了主觀的認(rèn)定與物的生成無(wú)不體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)生產(chǎn)生活的直接感知和深刻理解,也是中國(guó)人對(duì)身邊事物加我們先來(lái)了解睡眠的過(guò)程,人進(jìn)入睡眠進(jìn)程后會(huì)經(jīng)歷幾個(gè)睡眠周期的循環(huán),每個(gè)睡眠周 如果不受到干擾就能順利進(jìn)入到深睡眠階段。深睡眠階段,人會(huì)睡得很沉,呼吸和心率都處于最低水平,身體也會(huì)完全放松。人在這個(gè)睡眠吸和心率都會(huì)加快,眼球會(huì)在眼皮下來(lái)回轉(zhuǎn)動(dòng),此時(shí),大深度睡眠中如果被鬧鐘喚醒,瞬間會(huì)血壓琢升、心臟猛跳、身體緊繃,而且醒后的2個(gè)小時(shí)語(yǔ)文試卷第9頁(yè)(共10頁(yè))四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)當(dāng)今時(shí)代,信息媒介發(fā)展越來(lái)越趨于個(gè)人化,每個(gè)人都可以發(fā)布和接收信息。有些人隨心所欲,有些人講規(guī)則有邊界,有些人沖動(dòng)盲從,有些人理性平和……于800字。參考答案5.①“安土重遷”是自古以來(lái)中華民族的傳統(tǒng)理念,在當(dāng)今時(shí)代,依然有其存在的合理性。比如農(nóng)民對(duì)自己的土地會(huì)有深厚的感情,他們愛(ài)自己的土地,如同愛(ài)自己的生命。②但是,“安土重遷”這種理念在新時(shí)代也一定程度上阻礙了社會(huì)的發(fā)展。隨著時(shí)代的發(fā)展,社會(huì)的變遷,人們可能需要離開(kāi)故土去開(kāi)拓更廣闊的發(fā)展空間,這時(shí)候如果固守“安土重遷”的理念,就會(huì)失去更好的發(fā)展機(jī)會(huì)。8.①通過(guò)寫(xiě)兒童有“多于”成人的“心眼兒”,成人卻在“玩”上勝了孩子,表現(xiàn)了成
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