古人談讀書論“入迷”教案-人教課標(biāo)版

《古人談讀書》《論“入迷”》教案周強化一、一周知識概述在《古人談讀書》中，三位名家介紹了自己的讀書方法，都重視知識的積累，但所用的讀書和積累的方法不盡相同?！墩摗叭朊浴薄肥亲髡咴谀陮懙奈乃囯S筆，作者采用漫談的形式，夾敘夾議，行文自由活潑，亦莊亦諧，深入淺出地闡明道理，到最后歸納全文中心論點，水到渠成，十分自然。二、重難點概述(一)《古人談讀書》、關(guān)于作者蘇軾，字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，眉州眉山(即今四川眉州)人，是北宋著名文學(xué)家、書畫家。他與他的父親蘇洵、弟弟蘇轍皆以文學(xué)名世，世稱“三蘇”；與漢末“三曹父子”(曹操、曹丕、曹植)齊名。開豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱“蘇辛”。葉名灃是清代漢陽名士，是清代著名抗外寇的將領(lǐng)葉名琛的弟弟。葉名琛在道光年間，抵制外寇時被俘被押解到印度，因不堪屈辱絕食而死，他的民族氣節(jié)受到皇帝和人民的稱贊。葉名灃在這時，已是在朝中做了高官，他的知識淵博，特別是對古文字有很深的研究，他著有《西城雜記》、《說易叢記》等許多著作。鄭板橋，江蘇興化人，康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士。罷官后，鄭板橋回鄉(xiāng)以畫竹為生度過了他貧寒而很有氣節(jié)的一生。他一生只畫蘭、竹、石。為“揚州八怪”之一，其詩、書、畫世稱“三絕”。、蘇軾、葉名灃、鄭板橋?qū)τ谧x書的觀點是怎樣的？三位古人都強調(diào)讀書要積累。蘇軾在《答王庠書》中的觀點是讀書“實無捷徑必得之術(shù)”，要“積學(xué)數(shù)年”。他主張的方法是“每次作一意求之”，不主張漫無目的“兼收盡取”，不主張“涉獵”，不主張“速化”。他是針對打基礎(chǔ)、做學(xué)問而言，要做成一種學(xué)問，必須如此。另外，從“書富如人海，百貨皆有”與“人之精力”有限這對矛盾來說，要以有限的精力，在書籍的大海中確有所得，當(dāng)然不能“兼收盡取”，而應(yīng)有明確的目標(biāo)，一步一步地積累知識。葉名灃的觀點與蘇軾類似，他反對泛泛的閱讀，只獲得一些膚淺的東西，而是主張讀書要少而精，“約而實得”。他用的是“強記之法”，摘錄、朗讀、背誦，天天下苦功夫，務(wù)求“精熟，一字不遺”。鄭板橋自敘幼年讀書生活，說明讀書要“能自刻苦，自憤激”，要獨立思考，循序漸進。他的讀書方法是要“善誦”——“每讀一書，必千百遍”。在許多場合，都要“記書默誦”。這個方法與葉名灃有相似點，都主張讀，但是不像葉那樣把抄錄的東西“粘之壁間”，同時還極為強調(diào)在不看書情況下的“誦”。、蘇軾、葉名灃、鄭板橋三位作者都談了讀書方法，但不盡相同。請分別用一句話將三人的讀書方法加以歸納，并將三者加以比較。三位古人的讀書和積累方法，如分別以一句話概括其特點，可以是：蘇軾——八面受敵法，或一意求之法。葉名灃——強記法。鄭板橋——默誦法。蘇軾不是完全否定“涉獵”的，他只是指出在打基礎(chǔ)、做學(xué)問時僅僅靠“涉獵”是不行的。葉名灃的方法與蘇軾有所不同，蘇主張“每一書”“每次作一意求之”，是專項的，而他是“遇所喜則摘錄之”，專題目標(biāo)不是十分明確，似可稱之為定向積累。在專注地讀一本書方面，鄭的觀點與蘇軾有相似處，但他強調(diào)的是，讀書要“由淺入深，由卑及高，由邇達遠”。因此三人作一比較，在選項上蘇軾選擇專項，葉名灃是“遇所喜則摘錄之”，鄭板橋是由淺入深，循序漸進；在具體做法上蘇軾是“每次作一意求之”，葉名灃是抄——貼——誦，鄭板橋是每讀一書，必千百遍。三位古人無一例外，都認為讀書沒有“捷徑”可走，都主張要下一番苦功夫。但這并不意味著他們只是一味地蠻干，不講科學(xué)方法。這是同學(xué)們應(yīng)該正確理解的。當(dāng)然，時代在前進，對古人的經(jīng)驗，可以擇其善者而從之，而不是全盤接受。(二)《論“入迷”》、關(guān)于作者茅盾本名沈德鴻，字雁冰，現(xiàn)代著名作家，1896年7月、全文可以分成幾個部分？理由是什么？梳理一下全文。全文可分為三部分。第一部分(—自然段)從有多種多樣的“入迷”寫起，介紹三種“入迷”情況，并作評論。吉訶德、香菱是文學(xué)作品里的形象，鄉(xiāng)間傖夫是傳聞、笑話中的人物，作者把他們作為“入迷”的典型寫入文章，是對資料的巧用。看似信手拈來，其實有一番匠心。吉訶德干過許多荒唐可笑的事，一提到他，人們通常認為他是“笨伯”，但作者卻認為，就“入迷”而論，他實在是偉大的。香菱學(xué)詩，至少未被人批評過，但作者卻說她的入迷是最“下乘”的。應(yīng)該看到，作者不是在進行人物形象評論，而是把他們作為三類“入迷”的例子，說明“走進”作品的“入迷”是應(yīng)該肯定的，而為了虛榮，抱著功利目的的“入迷”其實并非真正的入迷。(這在第二部分第自然段有進一步的論述)第二部分(—自然段)從三個方面進一步論述“入迷”的必要性，既有正面說理，又有對錯誤觀念的分析、批評。第一方面：讀者和觀眾。批評有些人的自作聰明，從不“入迷”，指出讀小說或觀劇一定得有幾分“入迷”。第二方面：作家和演員。主要從正面闡明在創(chuàng)作或演出時非“入迷”不可。第三方面：文學(xué)愛好者。對“多讀杰作，學(xué)取技巧”的說法進行分析，指出如不“入迷”，那就學(xué)不到技巧。在進行這三方面的分析時，作者反復(fù)闡明“入迷”的含義。概括地說，所謂“入迷”，就是在文藝創(chuàng)作、表演、閱讀欣賞時，要深入到作品的藝術(shù)形象里去，笑則同笑、哭則同哭，恨則同恨，感情合一。只有這樣，才能寫好、演好作品，感染讀者與觀眾，才能受到感染，咀嚼消化所閱讀和欣賞的作品。倘若一味以功利態(tài)度對待文學(xué)藝術(shù)，那就難以真正邁入這座圣殿的門坎。第三部分(第自然段)以一句話歸納全文，亮出中心論點。簡潔明快，要言不煩。本文談的是文藝方面的一個嚴肅的理論問題，但沒有采用理論文章的架式，而是從古今中外精選事例，輕松地娓娓而談。所舉事例有趣味性，說理深入淺出，邊敘邊議，逐步深入，能引起讀者的興趣與思考，讓讀者自然地接受作者的觀點。三、難點解析、蘇軾在文中不僅明確地提出了自己的讀書主張——“每次作一意求之”，而且明確提出了自己所反對的讀書方法——“兼收盡取”、“涉獵”、“速化”。但葉名灃和鄭板橋只提出了自己的讀書主張，而沒提出反對的是什么。請根據(jù)他們兩人的觀點，說說他們反對的是什么？葉名灃：反對前讀后扔，隨讀隨丟，或一下子背大量內(nèi)容。鄭板橋：反對“淺嘗輒止”，或讀書不講究循序漸進。、在《論“入迷”》中，根據(jù)文中作者所寫的三個例子，歸納一下作者寫了哪三類“入迷”，并說說怎樣的“入迷”才是真正的“入迷”？第一種：忘乎所以的“入迷”。第二種：帶有主觀意識的“入迷”。第三種：主客觀合一的“入迷”。真正的“入迷”：第三種。即創(chuàng)作、表演或欣賞作品時，人與作品要感情合一，和作品中人一同笑一同哭，一同愛一同恨。、作者說：“吉訶德先生的‘入迷’，結(jié)果是悲劇。鄉(xiāng)間傖夫的‘入迷’，結(jié)果是‘喜劇’?！备鶕?jù)文意和你的理解，說說什么是喜劇，什么是悲劇。喜?。河每鋸埵址ㄖS刺和嘲笑丑惡、落后的現(xiàn)象，往往引入發(fā)笑，結(jié)局圓滿。悲劇：表現(xiàn)主人公與現(xiàn)實之間不可調(diào)和的沖突及其悲慘結(jié)局。她似一縷陽光，時時燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個角落，潤澤每一顆成長中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因為她們懂得沒有愛就沒有教育，賞識、期待使她們的心中時刻升騰著愛的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛的種子、培育愛的心靈的過程中，追求著未來的事業(yè)，成就著輝煌的人生。生活中處處都有語文，更不缺少語文，而是缺少我們發(fā)現(xiàn)語文的眼睛，善于發(fā)問的心。讓我們在生活中，去尋找更有趣、更廣闊、更豐富的語文吧！天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。我不是天才，但我愿發(fā)憤圖強，永不停息，就讓所有的困苦艱難一起來吧，因為寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來！無論你做什么事，一開始時不要被唱反調(diào)的人把信心擊潰。請記住，信心是希望的膏油！她似一縷陽光，時時燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個角落，潤澤每一顆成長中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因為她們懂得沒有愛就沒有教育，賞識、期待使她們的心中時刻升騰著愛的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛的種子、培育愛的心靈的過程中，追求著未來的事業(yè)，成就著輝煌的人生。生活