2015屆高考語文二輪提優(yōu)導(dǎo)學(xué)案(江蘇專用+閱讀指導(dǎo)+課堂導(dǎo)學(xué)+自主學(xué)習(xí))-蘇教版37

【課堂導(dǎo)學(xué)】課堂導(dǎo)學(xué)當(dāng)今社會(huì)是個(gè)信息社會(huì)，新聞報(bào)道、訪談成為人們獲得信息的主要渠道之一。對新聞?lì)愇谋镜目疾橐布{入了高考命題者的視野。步驟①典題剖析，易錯(cuò)歸納溫故知新，明方向;自我診斷，找差距(·廣東卷改編)閱讀下面的文章，完成問題。(分)羅哲文(—)，中國古建筑學(xué)家。下面是中央電視臺(tái)《大家》欄目在羅哲文先生生前對他的訪談節(jié)選。主持人：在您選擇職業(yè)的年代，建筑學(xué)可算是一種不入流的行當(dāng)，您為什么選擇了學(xué)習(xí)建筑?羅哲文：從我當(dāng)年進(jìn)入營造學(xué)社學(xué)習(xí)建筑到現(xiàn)在，按一般老百姓的話，可以說我和建筑學(xué)有緣分，或者說這是一個(gè)從偶然到必然的過程。說偶然，是因?yàn)榭箲?zhàn)時(shí)期，營造學(xué)社遷到了我的老家四川宜賓，要是遷到別的地方去了，我這輩子可能就不會(huì)做這個(gè)工作了。說必然，是因?yàn)槲覐男【拖矚g做手工，我還很喜歡工藝、畫畫什么的。主持人：著名建筑學(xué)家梁思成先生是您的老師，您現(xiàn)在所從事的古建筑保護(hù)研究，有哪些觀念是梁先生帶給您的?羅哲文：他有一個(gè)觀點(diǎn)，中國的新建筑要“中而新”，就是說既要中國式又要新創(chuàng)造。他這個(gè)觀點(diǎn)給我留下的印象很深，所以我現(xiàn)在也在宣傳，新建筑一定要中國式，要體現(xiàn)中國古建筑的優(yōu)秀傳統(tǒng)，同時(shí)也一定要?jiǎng)?chuàng)新。梁思成先生臨終前囑托我“文物保護(hù)的事情，你一定要做好”，這個(gè)重托我一直記在心里，永遠(yuǎn)也不敢忘掉。主持人：年，您在歲高齡的時(shí)候穿越了羅布泊。很多人都說，您是穿越羅布泊年齡最大的人。您為什么要在這樣的高齡做這樣的事?羅哲文：我們的主要目的是去考察和尋訪漢長城。幾十年前，我剛接觸到長城的時(shí)候，看到一些關(guān)于長城的書，其中一本寫了從玉門關(guān)到庫爾勒的這段長城，并說這段長城跟玉門關(guān)以東的長城不一樣。從那時(shí)起我就想親自來看一看到底怎么回事。主持人：考察這段長城有什么特別的意義嗎?羅哲文：這段長城對研究整個(gè)長城來說太重要了，絕對不能缺了這一塊兒。過去曾經(jīng)有個(gè)錯(cuò)誤的說法，認(rèn)為長城是防御擾掠的，目的在于封閉。但我認(rèn)為長城是中國最早的對外開放的見證。漢武帝的時(shí)候，打通了絲綢之路，那時(shí)的長城就是為了保護(hù)絲綢之路的暢通，所以到了新疆庫爾勒以西，城墻就沒有了，修建了一個(gè)一個(gè)烽火臺(tái)。當(dāng)時(shí)絲綢之路上荒無人煙，來往的商旅不可能帶夠整個(gè)行程的糧食。此外還有馬匹的問題，到了烽火臺(tái)，商旅可以補(bǔ)充糧食，更換交通工具。主持人：到目前為止，您跟長城打交道有多少年了?一共去過長城多少次?羅哲文：我跟長城打交道快年了。像八達(dá)嶺、山海關(guān)，去的次數(shù)都記不清了，可能有次以上。主持人：實(shí)地考察中，您有沒有遇到過危險(xiǎn)?羅哲文：遇到的太多了。差不多多年前我去考察長城，那兒有個(gè)地方非常危險(xiǎn)，很難攀上去，我上去的時(shí)候還背著相機(jī)，結(jié)果腳下一滑，差一點(diǎn)摔下去沒命了。主持人：現(xiàn)在很多人都稱您是中國古建筑方面的一代大師了。羅哲文：這個(gè)我不敢當(dāng)，不能說是古建筑大師，我沒有什么了不起的。我覺得自己就是滄海一粟，是大海里面的一滴水。主持人：對于年輕一代從事古建筑保護(hù)的人，您覺得他們最需要學(xué)習(xí)的是什么?羅哲文：我覺得基本技術(shù)一定要學(xué)到。搞建筑首先你要畫出圖來，所以畫圖功夫一定得有。寫文章介紹建筑的結(jié)構(gòu)，你得有基本勘察文獻(xiàn)的能力。當(dāng)時(shí)我們做研究，從哪一本書上看到可以引下來的資料，都必須要查原書，不能不經(jīng)考證就用。像這種基本功年輕人要學(xué)，不能偷巧，必須認(rèn)真，首先要把基本技能、基本理論學(xué)好。主持人：在古建筑保護(hù)中，您最擔(dān)心、最憂慮的事情是什么?羅哲文：最擔(dān)心的就是技術(shù)的傳承，特別是工藝的傳承。我認(rèn)為工匠特別重要，沒有工匠不行。另外就是材料，可是現(xiàn)在很多人忽略了這一塊兒，很多工藝失傳了。主持人：您搞了一輩子古建筑研究，在您看來，建筑是什么?羅哲文：建筑是凝固的音樂，外國人管它叫石頭的史書，我說是木石的史書。中國建筑跟外國的還不一樣，外國的建筑主要是石頭，我們中國主要是木建的，所以是木石的史書，是一個(gè)綜合的藝術(shù)，是歷史的見證。歷史有兩個(gè)歷史，一個(gè)是文字的歷史，還有一個(gè)是實(shí)物的歷史。缺少了實(shí)物，就沒有東西驗(yàn)證文字的歷史了。所以文物的價(jià)值就在于它是歷史的見證。(選自《大家》，商務(wù)印書館，有刪改)【問題導(dǎo)讀】?通讀全文，簡要概括主持人主要是從哪些方面進(jìn)行提問的。?羅哲文先生對長城的實(shí)地考察可以看出他是個(gè)什么樣的人??羅哲文認(rèn)為中國的建筑的特征是什么?用一句話概括。參考答案：①.職業(yè)選擇的緣由以及師承的基本情況.關(guān)于漢長城的研究.對于古建筑的保護(hù)以及對于建筑的見解。②具有對于職業(yè)的熱愛和執(zhí)著、求實(shí)的科學(xué)精神和為事業(yè)獻(xiàn)身的可貴品質(zhì)。③木石的文化歷史見證。.概述羅哲文先生研究漢長城的過程和結(jié)論。(分)參考答案：過程：緣起(幾十年前在一本書上看到相關(guān)記載)—實(shí)地考察—得出結(jié)論。(分)結(jié)論：漢長城是為了保護(hù)絲綢之路的暢通而修建的，是“對外開放的見證”。(分)解析：解答此題，要找準(zhǔn)語段，準(zhǔn)確篩選并整合相關(guān)信息。羅哲文先生研究漢長城的“過程”關(guān)系到其具體行動(dòng)。根據(jù)原文可知，他在幾十年前看到了關(guān)于長城的書，產(chǎn)生了前去考察的想法;之后進(jìn)行了多次實(shí)地考察，通過畫圖記錄、文字介紹、勘察文獻(xiàn)等方式不斷研究。至于他研究漢長城的“結(jié)論”，則可以在文中找到與結(jié)論有關(guān)的語句，仔細(xì)分析即可。.在古建筑保護(hù)上，羅哲文先生持哪些看法?(分)參考答案：①保護(hù)好古建筑便于新建筑借鑒其優(yōu)秀傳統(tǒng)。②從事古建筑保護(hù)的人，要學(xué)好基本理論，掌握好基本技能。③要重視技術(shù)的傳承，特別是工藝的傳承和工匠的培養(yǎng)。④古建筑是綜合的藝術(shù)，是歷史的見證，所以要保護(hù)。(分)解析：本題的答題指向十分明確，相關(guān)信息散布在主持人與羅哲文先生的對話中，可以在找出羅哲文先生秉持的與古建筑保護(hù)相關(guān)的看法后，進(jìn)行準(zhǔn)確的提煉概括，整合交叉重復(fù)的信息點(diǎn)。.訪談呈現(xiàn)了一代大師羅哲文先生怎樣的形象?請結(jié)合全文逐層分析。(分)參考答案：①通過他學(xué)習(xí)古建筑包括師承的基本情況，表現(xiàn)他的歷史機(jī)遇和個(gè)人興趣，并突出他強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感。②對長城的研究，表現(xiàn)他對事業(yè)的癡迷執(zhí)著，以及求實(shí)和獻(xiàn)身精神。③對“大師”稱號(hào)的推辭，表現(xiàn)出他的一種謙遜的品質(zhì)。④對古建筑保護(hù)和建筑的看法，表現(xiàn)出他見解獨(dú)到深刻。(分)解析：本文雖然為訪談，不同于傳記，但是通過對話，文章清晰地呈現(xiàn)了一代大師羅哲文先生的形象。解題時(shí)，同樣可以借鑒傳記歸納概括人物形象的方法，通過問題對話的分析，把握其人生經(jīng)歷，以及其對待事物的態(tài)度，并結(jié)合主持人的評價(jià)來綜合分析。步驟②名師點(diǎn)睛，提分策略反思探尋，找問題;有的放矢，補(bǔ)缺漏一、分析綜合整體感知，捕捉信息。在通讀全文時(shí)，首先將文本中的基本信息和難以理解的地方進(jìn)行圈點(diǎn)勾畫，結(jié)合上下文照應(yīng)，仔細(xì)揣摩，進(jìn)而把握文本的基本內(nèi)容。然后，初步把握文章的思路，概括新聞的基本觀點(diǎn)，弄清新聞的主體內(nèi)容，明白何時(shí)何地因何原因發(fā)生了與何人相關(guān)的事件，結(jié)果如何等。新聞標(biāo)題是新聞主要內(nèi)容的提要，能顯示出該文是人物新聞還是事件新聞，是消息還是通訊，以及記敘對象。所以看新聞的標(biāo)題，抓新聞的要素，能幫助我們快速地把握新聞內(nèi)容?！咎岱植呗浴?先認(rèn)真分析題干要求，明確信息篩選的標(biāo)準(zhǔn)，然后確定相關(guān)的答題區(qū)間。.關(guān)注新聞事件或報(bào)道的背景，應(yīng)先根據(jù)題干要求，通讀全文，篩選出信息在原文中的相關(guān)文句，再加以提煉。.把新聞?wù)Z言的風(fēng)格特點(diǎn)與思想內(nèi)容結(jié)合起來考慮。【思維導(dǎo)圖】二、鑒賞評價(jià)考查鑒賞評價(jià)類試題，主要是針對新聞文本所反映的社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)，按照“真、善、美”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，對于其中的觀點(diǎn)、態(tài)度、影響加以評價(jià)?！咎岱植呗浴?新聞標(biāo)題是文本主要內(nèi)容的提要，顯示出新聞的類型及相關(guān)的內(nèi)容要點(diǎn)。.首先準(zhǔn)確篩選出文中的觀點(diǎn)，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行整合。.結(jié)合新聞的背景、報(bào)道的意圖，分析其社會(huì)價(jià)值及影響?！舅季S導(dǎo)圖】三、探究考查探究類試題，主要關(guān)注新聞文本中所體現(xiàn)的時(shí)代精神和訪談文本中被訪談?wù)咚w現(xiàn)的人生價(jià)值和情感態(tài)度，以及本身所反映出來的那個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌。既有歷史性的，也有現(xiàn)實(shí)性的。思考探究時(shí)，要結(jié)合起來考量。此類試題一般都需要敘述觀點(diǎn)，并結(jié)合文本分析，表述自己的態(tài)度及評價(jià)?！咎岱植呗浴?探究題雖然具有開放性，但需要以文本中的觀點(diǎn)作為依托，結(jié)合實(shí)際及個(gè)人的理解，展開論述。.深刻理解新聞標(biāo)題的作用，在此基礎(chǔ)上，分析與文本的聯(lián)系。.既要明確觀點(diǎn)，保證正確，又要提供依據(jù)，做到充足?！舅季S導(dǎo)圖】步驟③即時(shí)鞏固，拓展提升即講即練，提能力;登堂入室，得高分閱讀下面的文章，完成問題。(分)回不去的故鄉(xiāng)——對話梁鴻：鄉(xiāng)愁是一種隱約的恐懼感記者：近年來，一種被普遍接受的說法是“每一個(gè)人的故鄉(xiāng)都在淪陷”，您怎么看?梁鴻：是的，鄉(xiāng)愁從來沒有像今天這樣濃郁。每一個(gè)人的故鄉(xiāng)都在淪陷，這種感覺更多的是出于對鄉(xiāng)村現(xiàn)狀的不滿，看到的是一種文化上的凋落，沒有秩序，而不單單是家里的老屋塌了，記憶中的河流再也沒有魚。現(xiàn)在的中國太快了，整個(gè)社會(huì)病態(tài)地發(fā)展，在鄉(xiāng)村有一種顯性的體現(xiàn)。這些一下子擺在你的面前，你就會(huì)強(qiáng)烈地感覺，自己的故鄉(xiāng)淪陷了。記者：我們今天的“鄉(xiāng)愁”，更多的是什么呢?梁鴻：鄉(xiāng)愁已經(jīng)不再是李白的鄉(xiāng)愁，也不再是唐詩宋詞的鄉(xiāng)愁，不再是狹義的鄉(xiāng)愁，現(xiàn)在的鄉(xiāng)愁已經(jīng)是一個(gè)現(xiàn)代性的問題，是中國現(xiàn)代文化中的鄉(xiāng)愁，中國的鄉(xiāng)愁發(fā)生了巨大的變化。我們在都市里，以都市文明或者工業(yè)文明去看農(nóng)業(yè)文明的鄉(xiāng)愁，與農(nóng)業(yè)文明時(shí)代是不一樣的。在農(nóng)業(yè)文明，從一個(gè)空間到另外一個(gè)空間，情感方式和生活方式是沒有變的，而現(xiàn)在的鄉(xiāng)愁，是在高速現(xiàn)代化發(fā)展下，人的本源被急劇地拋棄，人與自然沒有關(guān)系了，與四季沒有關(guān)系了，被孤零零地懸在都市的鋼筋水泥里，這時(shí)候的鄉(xiāng)愁是懷念人的自然屬性，想念的是與自然、與大江大河的一種相互偎依的感覺。記者：鄉(xiāng)愁已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化。梁鴻：鄉(xiāng)愁是有質(zhì)的變化的?，F(xiàn)代意義上的鄉(xiāng)愁，更多的是尋找一種傳統(tǒng)。過去，對于中國人來說，鄉(xiāng)愁是對于農(nóng)業(yè)文明的一種想念，與自然界和諧相處的精神方式，農(nóng)業(yè)文明下的狀態(tài)與四時(shí)相合，春種秋收，晨起昏睡?，F(xiàn)在，“鄉(xiāng)愁”的背后，是隱蔽的多層制度與歧視：城市不能給他很好的安定感、歸屬感，他們現(xiàn)在的狀態(tài)是在一種常年被隔離的狀態(tài)下，看起來很像融入了城市，實(shí)際上是被隔離，這不是自主選擇的，而是被所謂時(shí)代的潮流裹挾。現(xiàn)在，到了我們該反思的時(shí)刻，因?yàn)槲覀冞@一代人如果再不思辨，恐怕以后就沒有什么好思辨的了。鄉(xiāng)愁，對于目前的中國人來說，是一個(gè)如何保持自性的問題。記者：如何保持自性?梁鴻：現(xiàn)在我們的文明，與四時(shí)、季節(jié)、植物是沒有關(guān)系的，它貌似是超越一切的。人無所不能啊，無所畏懼了。所以，康德說過，仰望星空，只有兩種事物讓我們敬畏，這就是浩瀚無際的星空與我們內(nèi)心的道德，可是星空和道德似乎消失已久了?，F(xiàn)在沒有這種敬畏感了，人太狂妄了。在這一方面，我們每個(gè)人都是有鄉(xiāng)愁的，它是一種隱隱約約的恐懼感，在每個(gè)人的心里蔓延。你回到家鄉(xiāng)為什么會(huì)感到特別舒適，因?yàn)槟阌X得自然界還在，你突然找到一種生存感，一種活著的感覺。當(dāng)代的鄉(xiāng)愁，是有一種巨大的批評在里面，一種傳統(tǒng)的回望，只是我們沒有去清晰地梳理它。記者：現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一種隱約的恐懼感?梁鴻：是的，現(xiàn)在的鄉(xiāng)愁，是一種隱約的恐懼感。當(dāng)你有一天，你回望，突然發(fā)現(xiàn)你不屬于任何一個(gè)地方，傳統(tǒng)反映在生活的絲絲縷縷中，你的根沒有了，人生活在時(shí)代的洪流之中，你連回頭的地方都沒有了?，F(xiàn)在的我們，只朝著一個(gè)方向發(fā)展，物質(zhì)、金錢與權(quán)力，這個(gè)社會(huì)怨氣沖天，你去煩躁，去抱怨，去不擇手段，覺得社會(huì)虧欠你太多。在滾滾洪流中，需要一點(diǎn)定力，稍微拉回一些自己，這需要很大的反省能力。記者：如何找回我們的故鄉(xiāng)?梁鴻：找回故鄉(xiāng)，廣義上，實(shí)際上是找回曾經(jīng)支撐維系我們這個(gè)民族發(fā)展的最樸素的道德方式。找回我們的故鄉(xiāng)，需要我們重新思索自己與這個(gè)國家、與這個(gè)民族的關(guān)系。從自己的故鄉(xiāng)出發(fā)，思索自己的家人、鄰居，他們的生活方式與思想需求，然后再來思索這個(gè)時(shí)代的發(fā)展。人類社會(huì)肯定不止趨同性的發(fā)展，在這樣一個(gè)共性高速一體化的發(fā)展下，怎么樣重新找到自我，就是怎么樣重新找到自己的故鄉(xiāng)，這既是自己的自我，也是民族的自我?，F(xiàn)在，我們的國家需要找回它，否則有一天，如果我們沒有一點(diǎn)點(diǎn)尋找的欲望和痕跡，我們的發(fā)展，很可能成為了別人的影子。(選自《中國周刊》年第期，有刪節(jié)).請概括這篇訪談中梁鴻的主要觀點(diǎn)。(分)參考答案：①每一個(gè)人的故鄉(xiāng)都在淪陷。②今天的“鄉(xiāng)愁”，更多的是尋找一種傳統(tǒng)。③保持自性要有敬畏感和隱約的恐懼感。④消除鄉(xiāng)愁的恐懼感需要定力和反省能力。⑤找回我們的故鄉(xiāng)就是找回自己的自我、民族的自我。(答對一點(diǎn)得分，答對四點(diǎn)得分。大意對即可).這篇訪談在提問方面運(yùn)用了哪些技巧?請結(jié)合文本簡要分析。(分)參考答案：訪談能否收到預(yù)期的效果，通常取決于提問的質(zhì)量。本文提問的質(zhì)量很高，主要運(yùn)用以下幾點(diǎn)技巧：①直切主題，直接發(fā)問。(直問)②緊接上文，用提示性的話語引導(dǎo)采訪對象，將談話內(nèi)容深入一層。(追問)③適時(shí)地應(yīng)和、總結(jié)，自然延續(xù)話題。④及時(shí)調(diào)節(jié)、控制話題，引導(dǎo)訪談過程，使訪談順著自己的思路繼續(xù)進(jìn)行下去。(答出一點(diǎn)得分，答出兩點(diǎn)得分，答出三點(diǎn)得分。大意對即可).請具體說明這篇訪談中的“故鄉(xiāng)”的幾層含義，并談?wù)勀銓Α班l(xiāng)愁是一種隱約的恐懼感”這句話的理解。(分)參考答案：含義：①現(xiàn)實(shí)中的故鄉(xiāng)(或地理意義上的故鄉(xiāng));(分)②一種虛擬的故鄉(xiāng)(文化、精神或心理上的故鄉(xiāng))。(分)理解：生活中，我們常常發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的根基沒有了，你不屬于任何一個(gè)地方，無論是地理意義上的故鄉(xiāng)還是心理意義上的故鄉(xiāng)都失去了。(分)""\""她似一縷陽光，時(shí)時(shí)燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個(gè)角落，潤澤每