2024屆湖南省懷化市高三下學(xué)期二模語文試題及答案

懷化市2024年上期高三二模考試語文命審題專家：市教科院懷化三中懷鐵一中會(huì)同一中湖天中學(xué)麻陽一中懷化一中沅陵一中注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試題卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料—：意象美學(xué)是中國當(dāng)代美學(xué)的一個(gè)重要流派，其理論價(jià)值和研究成果愈來愈引起人們的關(guān)注。相比中國當(dāng)代諸多美學(xué)派別，意象美學(xué)有一個(gè)特點(diǎn)，那就是它不像其他理論派別那樣倚重西方美學(xué)的理論資源，而是將重點(diǎn)放在中國傳統(tǒng)美學(xué)與藝術(shù)實(shí)踐方面，重視中國傳統(tǒng)意象美學(xué)理論的研究。這在20世紀(jì)80至90年代的一了體現(xiàn)。進(jìn)入到21世紀(jì)以來，張世英、葉朗、楊春時(shí)、張祥龍、胡雪岡、陳伯海、陳望衡、朱良志、朱志榮、彭鋒等學(xué)者都十分重視中國傳統(tǒng)意象美學(xué)理論資源的發(fā)掘和研究。中國傳統(tǒng)意象美學(xué)的重要性也被一些海外漢學(xué)家和西方學(xué)者充分意識(shí)到。比如，德國漢學(xué)家卜松山的《象外之象——中國美學(xué)史概況》將審美意象作為中國美學(xué)史的基本線索，從“情景交融“意在言外“無法之法“天人合一“自然創(chuàng)造”等問題出發(fā)，凸顯了中國傳統(tǒng)意象美學(xué)不同于西方美學(xué)的獨(dú)特魅力。中國傳統(tǒng)意象美學(xué)理論的研究不僅屬于傳統(tǒng)，而且也屬于現(xiàn)代。中國學(xué)術(shù)界有一種聲音認(rèn)為，意象美學(xué)研究的特點(diǎn)是立足于中國本土。在發(fā)掘中國傳統(tǒng)美學(xué)思想價(jià)值方面取得了突出的成就，而在充分吸收西方現(xiàn)代美學(xué)成果、反映當(dāng)代美學(xué)和藝術(shù)實(shí)踐方面。則存在著一定的缺陷。這種觀點(diǎn)以現(xiàn)代與傳統(tǒng)二元對(duì)立的方式看待意象美學(xué)的研究，它沒有意識(shí)到，傳統(tǒng)不僅是和某個(gè)過去時(shí)代相關(guān)聯(lián)和產(chǎn)生共鳴的東西，而且還是一種棲息在人們深處的精神，它不是經(jīng)歷了某歷史階段就可以消失的東西，而是可以走向現(xiàn)代，在現(xiàn)代世界獲得認(rèn)同與發(fā)展的東西。中國傳統(tǒng)意象美學(xué)理論研究正具有這樣的意味和價(jià)值。論的核心區(qū)域逐步形成的一種共識(shí)。之所以形成這樣的共識(shí)，一個(gè)重要原因在于，它反映了中國當(dāng)代美學(xué)發(fā)展的一種趨勢(shì)，那就是人們?cè)趯W(xué)習(xí)和接受西方美學(xué)思想的過程中，逐漸意識(shí)到僅僅用西方美學(xué)闡釋中國美學(xué)的方法論之弊，從而轉(zhuǎn)向重視中國傳統(tǒng)美學(xué)自身，并以此為基礎(chǔ)，尋求中西美學(xué)的對(duì)話與溝通，以建立具有的朱光潛、宗白華等人以“意象”為中心談美和美感的創(chuàng)造、談詩墻和中國藝術(shù)境界的創(chuàng)造，都體現(xiàn)出這一特點(diǎn)。進(jìn)入到20世紀(jì)80年代以后，意象美學(xué)研究的這一意識(shí)更加自覺，它不再只是將“意象”作為闡釋中國美學(xué)和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的核心范疇，而且試圖融合現(xiàn)代西方美學(xué)特別是現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的理論資源與中國傳統(tǒng)意象美學(xué)理論相互比較、闡釋與論證，以建立具有現(xiàn)代意義的美學(xué)理論體系，如葉朗借鑒西方現(xiàn)象學(xué)意向理論來闡釋中國傳統(tǒng)的意象理論，張世英以海德格爾所代表的“顯隱說”來展示傳統(tǒng)“意象說”的當(dāng)代意義，楊春時(shí)以“意象”為中心的中華審美現(xiàn)象學(xué)的理論構(gòu)想，彭鋒將中國傳統(tǒng)“意象”理論與西方的“顯現(xiàn)“氣氛”美學(xué)聯(lián)系起來的理論嘗試等，都體現(xiàn)了這一努力。材料二：博大精深的中華文明是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國文藝的根基，也是文藝創(chuàng)新的寶藏。要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來，激活中華文化生命力。要把握傳承和創(chuàng)新的關(guān)系，學(xué)古不泥古、破法不悖法，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文藝創(chuàng)新的重要源泉。今天，各種藝術(shù)門類互融互通，各種表現(xiàn)形式交叉融合，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等催生了文藝形式創(chuàng)新，拓寬了文藝空間。我們必須明白一個(gè)道理，一切創(chuàng)作技巧和手段都是為內(nèi)容服務(wù)的?？萍及l(fā)展、技術(shù)革新可以帶來新的藝術(shù)表達(dá)和渲染方式，但藝術(shù)的豐盈始終有賴于生活。要正確運(yùn)用新的技術(shù)、新的手段，激發(fā)創(chuàng)意靈感，豐富文化內(nèi)涵，表達(dá)思想情感，使文藝創(chuàng)作呈現(xiàn)更有內(nèi)涵、更有潛力的新境界。希望廣大文藝工作者用情用力講好中國故事，向世界展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。中國人民歷來具有深厚的天下情懷，當(dāng)代中國文藝要把目光投向世界，投向人類。廣大文藝工作者要有信心和抱負(fù)，承百代之流，會(huì)當(dāng)今之變，創(chuàng)作更多彰顯中國審美旨趣、傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念、反映全人類共同價(jià)值追求的優(yōu)秀作品。文藝的民族特性體現(xiàn)了一個(gè)民族的文化辨識(shí)度。廣大文藝工作者要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、同世界各國文學(xué)家、藝術(shù)家開展交流。要重視發(fā)展民族化的藝術(shù)內(nèi)容和形式，繼承發(fā)揚(yáng)民族民間文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)，拓展風(fēng)格流派、形式樣式，在世界文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域鮮明確立中國氣派、中國風(fēng)范。1．根據(jù)材料一，下列選項(xiàng)對(duì)原文中加點(diǎn)部分理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3）A中國傳統(tǒng)意象美學(xué)理論的研究。B美學(xué)，以建立具有現(xiàn)代意義的美學(xué)思想體系。CD代西方美學(xué)與中國傳統(tǒng)意象美學(xué)理論。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3）AB．作者認(rèn)為，意象美學(xué)對(duì)中國傳統(tǒng)意象美學(xué)理論的研究成就突出，但在吸收西方現(xiàn)代美學(xué)成果上有不足。CD．中國當(dāng)代美學(xué)要借鑒傳統(tǒng)美學(xué)，但不照抄照搬，要有創(chuàng)新和突破，但是又不違背規(guī)律、違背初夷。3．下列說法中不能用來論證“意象美學(xué)”相關(guān)內(nèi)容的一項(xiàng)是（3A）BCD44分）56分）●記者：近年來國家大力提倡傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，在這方面您覺得意象美學(xué)理論的研究可以發(fā)揮什么作用？（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。繭①（節(jié)選）費(fèi)孝通①1936年的初夏，在一座介于蘇州和杭州之間的小鎮(zhèn)上，一間絲廠開張了。大運(yùn)河從這座新建工廠前面流過，河上航船滿載繭袋。工人們?cè)诖a頭卸下繭袋，將其存放在倉庫里。繭袋不斷流進(jìn)工廠，好似自己在運(yùn)動(dòng)。②突然，繭袋平順的流動(dòng)中斷了。張嬸的闖入，擾亂了繭袋的運(yùn)輸秩序。張嬸不知所措，她沒意識(shí)到自己已經(jīng)擾亂工廠的運(yùn)轉(zhuǎn)。她忘了自己此時(shí)并不在村里，平常在自己的村子里，和勞作中的鄰里打招呼是常事。她眼睜睜地看著面前的繭袋越堆越高，沒有反應(yīng)過來，也沒有躲開。轉(zhuǎn)過頭去，這才看到有名年輕男子正盯著她，張嬸越加困窘。她知道可能是出了什么事，而年輕人正等著她解釋。但她舌頭打結(jié)，不知怎么稱呼他。在老家，她可以叫他“小叔子，可他意識(shí)到，此時(shí)此地這么稱呼他是不妥的。她突然想到可以叫他“先生③“兒媳是個(gè)多么令人愉悅的鮮活詞語啊嗎。沒錯(cuò)啊。她之前已經(jīng)問過好幾個(gè)人，他們都說鎮(zhèn)上沒有其他工廠。但是，有什么看不見的東西阻礙她進(jìn)④“嗚”——“嗚”——，航船駛?cè)肓舜迩f，寶珠站在船頭。這是她第一次從工廠回家。她離開村子時(shí)還是初夏，那時(shí)荷花開得正盛，而現(xiàn)在卻已是隆冬。對(duì)寶珠而言，在她的新世界里，時(shí)光飛逝，以至于她幾乎快忘記了曾經(jīng)的鄉(xiāng)村生活。⑤張嬸已等了寶珠許久。寶珠下了船，提著行李，躍向張嬸。張嬸想幫她提行李，被寶珠拽住了，她只——，小聲點(diǎn)。別讓人看到——夠送禮物給婆婆。以前，她能做的就是取悅婆婆，而現(xiàn)在可以議論好壞了。她變了，這變化使張嬸感到害己做件裙子吧?！皨?，我不需要新裙子，我們穿制服?？矗医o媽織了一條圍巾，您戴上，讓我看看”——我這么信任你，是因?yàn)槟闵傺陨僬Z，只管自己的事情。為什么你要當(dāng)頭兒？寶珠，不要干那事，槍打出頭鳥。還有，自己管理自己是什么意思？你里?！雹釋氈檫€記得自己如何走向講臺(tái)、當(dāng)選主席的情景，千百雙眼睛追隨著她。這是一種榮耀。當(dāng)選那刻，她為自己的丈夫三福和婆婆不在現(xiàn)場(chǎng)而遺憾。若是他們?cè)?，那就更是意義非凡了。她真心熱愛這一切，愛她的家，但此刻似乎有一股無可抗拒的力量正在將她往外推。她的短發(fā)，她麻利的動(dòng)作，充滿活力的清亮嗓音，都與周遭格格不入。在她和這個(gè)家之間有什么正暗自滋長。別工作，別說話，順從，接受一切，做命運(yùn)的奴隸，重演婆婆的人生軌跡——她做不到。一切已無法逆轉(zhuǎn)。她記得李義浦②任，通過你，村里人將會(huì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。”⑩桑蠶吐絲作繭，蠶蛹破繭成蝶。蠶繭本身有何用呢？【注】①《繭》是費(fèi)孝通的中篇小說，主要敘寫了20世紀(jì)30年代蘇南鄉(xiāng)村一家新興絲織工廠的故事。童養(yǎng)媳寶珠為幫助當(dāng)學(xué)徒的丈夫三福湊齊出師費(fèi)，征得婆婆張嬸同意后到絲廠工作。②李義浦：絲廠經(jīng)理，城市來的知識(shí)青年。6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3）A．初到絲廠的張嬸人生地不熟，因而感到十分困窘，不知所措。B．提到“兒媳”這個(gè)詞，工人們“笑著“起哄著，包含了對(duì)多下人的嘲諷。C．寶珠送婆婆的禮物有棉毛線外套、手織圍巾，體現(xiàn)了她的孝順與細(xì)心體貼。D．張嬸對(duì)寶珠的變化感到害怕，是因?yàn)閮合庇绣X子，她害怕失去尤媳。7．下列對(duì)小說藝術(shù)特色和主題的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3）A．小說節(jié)選了張嬸尋媳和寶珠返鄉(xiāng)的情節(jié)，運(yùn)用心理描寫和語言描寫，賦予了人物非常立體的生命背景和鮮明性格。B．小說第⑥段張嬸謹(jǐn)慎地示意寶珠工資不能示人，是為了襯托后文寶珠高聲送禮物的驕傲自豪，反映了兩代人的觀念差距。C．小說第⑩段意蘊(yùn)深刻，蠶蛹破繭好比寶珠的蛻變，蠶繭象征束縛寶珠的家庭，甚至是整個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)和保守傳統(tǒng)的隱喻。D．小說深刻展示了1935年前后費(fèi)孝通對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中人的情感、主體性與自覺性的轉(zhuǎn)換問題的思考。8．請(qǐng)概括第⑧段中張嬸的幾種心理，并聯(lián)系《鄉(xiāng)土中國》中有關(guān)鄉(xiāng)土社會(huì)特性和家族的說法，分析其心理成4分）96分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：也，君子不厄人。吾雖喪國之余，寡人不忍行也?！薄彼喂露煌蠖Y，有君而無臣。以為雖文王之戰(zhàn)，亦不過此也。材料二：宋公，天子之上公。宋，先代之后，于周為客，天子有事膰①焉，有喪拜焉。非列國諸侯之所敢敵也。楚，夷狄之國，人，微者之稱。以天子之上公，而當(dāng)夷狄之微者，至于敗績，宋公之罪，蓋可見矣。而《公羊傳》以為文王之戰(zhàn)不過此，學(xué)者疑焉。故不可以不辨。而孟子與之以王。所謂以不忍人之心，行不忍人之政，三代之所共也。而宋襄公執(zhí)鄫子②用于次睢之社。君子殺一牛猶不忍而宋公戕一國君若犬豕然此而忍為之天下孰有不忍者耶！泓之役，身敗國衄③，乃欲以不重傷、不禽二毛④欺諸侯。人能紾⑤其兄之臂以取食，而能忍饑于壺餐者，天下知其不情也。襄公能忍于鄫子，而不忍于重傷二毛，此豈可謂其情也哉？以愚觀之，宋襄公，王葬之流。襄公以諸侯為可以名得，王莽以天下為可以文取也。其得喪小大不同，其不能欺天下則同也。暇。自古失道之君，如是者多矣，死而論定。未有如宋襄公之欺于后世者也。注釋：①膰，送祭肉。②鄫子：鄫國國君，參加諸侯會(huì)時(shí)被宋襄公殺害以供奉神廟。③衄，損傷，傷害。④二毛，指老人。⑤紾，彎轉(zhuǎn)，扭曲。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給13分）君子殺一牛[A]猶不忍[B]而宋公戕一國君[C]若犬豕[D]然[E]此而忍為之[F]天下[G]孰有不忍者耶11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3）AB．鼓，文中指擊鼓進(jìn)攻，與《曹劌論戰(zhàn)》中“戰(zhàn)于長勺，公將鼓之”的“鼓”字意思相同。CD12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3）A．面對(duì)來犯之?dāng)?，臣下反?fù)勸諫宋襄公不要貽誤戰(zhàn)機(jī)，但他卻以要堅(jiān)守心中的君子之道為由予以拒絕，最終宋國軍隊(duì)大敗。B．蘇軾認(rèn)為擁有周天子上公身份的宋襄公，在贈(zèng)送祭肉、吊喪拜祭的大事上備受朝廷禮遇，不是列國諸侯們可以匹敵的。C．齊宣王因?yàn)椴蝗绦囊娕Ｉl(fā)抖而不以其釁鐘。蘇軾以此對(duì)比宋襄公，認(rèn)為這一舉動(dòng)也是欺世盜名。D．宋襄公不忍心攻擊受傷之人和捉拿老年人，并不能掩蓋他本性暴虐的事實(shí)。他殺害參加諸侯會(huì)的鄫國國君就是證明。138分，每小題4分）（1”（2）而孟子與之以王，所謂以不忍人之心，行不忍人之政，三代之所共也。14．蘇軾認(rèn)為“宋公之罪，蓋可見矣3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首清詞，完成15～16題。采桑子·塞上詠雪花①納蘭性德非關(guān)癖愛輕模樣②，冷處偏佳。別有根芽，不是人間富貴花。謝娘③別后誰能惜，飄泊天涯。寒月悲笳，萬里西風(fēng)瀚海沙。飏，做盡輕模樣”③謝娘：即謝道韞。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3）A．開篇“輕”字往往帶給人一種輕浮之感，而詞人喜歡雪花只是因?yàn)樗谌悍急M絕的寒冷地帶里與眾不同的美。B，是全詞的點(diǎn)睛之筆，是詞人不自在、不安寧的靈魂的集中表露。C，寫寒月照雪影，西風(fēng)送悲笳，表現(xiàn)出雪花的不羈與高傲。D．本詞上片寫景，下片抒情，意境蒼涼冷峻，語言疏朗雋永，體現(xiàn)了詞人清高孤傲無人同與的悲涼之感。166分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）王安石《答司馬諫議書》中用“__________________，__________________”兩句表明確認(rèn)自己做得對(duì)的，就沒有任何退縮后悔的必要。（2）李商隱《錦瑟》中、詩人在“__________________”一句中由錦瑟追憶自己的美好年華，但最終也只能發(fā)出“__________________”的慨嘆。（3__________________，__________________”三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。喜歡這樣的老屋，因?yàn)樗休d著過去，總是被無端地賦予了情感的溫度。每一個(gè)歷史的片段都有普通人的影像，而吉家在浦市的往昔里留下了很長很長的影子，我試圖從中還原一些鏡像，可它們就像老屋里的浮塵，飄揚(yáng)著，然后①________。我們始終對(duì)無法得知的曾經(jīng)和不可預(yù)知的未來充滿著旺盛的好奇，每一代人的顛沛流離，每一個(gè)人的生離死別，都不盡相同，這便是探尋之始，寫小說之人對(duì)此尤有興趣，恨不能變成這屋中一塊木板。看遍上下百年，知曉屋中諸事。可惜當(dāng)日并沒有遇上吉家后人，也就白白錯(cuò)過了故事題材。可也恰好，免了一場(chǎng)唏噓感嘆，要知道，②________，跌宕起伏，總是看客的平靜，經(jīng)歷者的滄桑。講解員說，浦市雖然不大，卻有著百家姓氏，每一個(gè)姓氏，都能找到對(duì)應(yīng)的祖屋。于是笑問自己的姓氏，他答曰就在某某處，我驚詫于真有，他便笑，放心，你家不是無名之輩，當(dāng)年的生意也是做得很大的。不知為何，聽了之后英名地激動(dòng)。古希臘柏拉圖提出人生三問，中國人也③________地陷入“我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？”的哲學(xué)命題當(dāng)中，作為標(biāo)志性符號(hào)，姓氏總是最有利的尋找自我的佐證，我雖然不是個(gè)哲學(xué)家，但也未能免俗地有強(qiáng)烈的姓氏情節(jié)。小小的浦市，竟然是“我”的出處，這顆心軟軟緩緩地就放了下來，雖然沒有時(shí)間考證“當(dāng)年”確切是指哪年，可不管怎么說，像這樣小的姓氏，居然也保留了祖屋，遷徙經(jīng)年并多處之后，還能在浦市溯根，這也就足夠聊慰了。183分）①____________②____________③____________19．下列句子中的“聊”與文中加點(diǎn)的“聊，意義和用法相同的一項(xiàng)是（3A．百無聊賴的午后，陽光懶洋洋地灑在公園的長椅上。B．初次見面，無以為敬，且用這一枝春色，聊表寸心。C．空閑時(shí)間，我喜歡看看書、聽聽音樂，聊以自娛。）D、以古為鏡，可以知興替；以“聊齋”為鏡，可以明人心。20．文中畫波浪線的句子能否改成“我這顆心放下來了，因?yàn)槠质芯谷皇恰摇某鎏?分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。ChatGPT是一種基于自然語言處理（NLP）和機(jī)器學(xué)習(xí)的語言模型，是人工智能自然語言處理工具的最新成果，它不僅____________，而且能夠生成可信的“創(chuàng)造性”內(nèi)容。目前，該產(chǎn)品就一種無特別限制方式被普通用戶或開發(fā)者使用，用戶實(shí)驗(yàn)出了各種可能的應(yīng)用方式，其智能程度被認(rèn)為廣泛認(rèn)同。____________？ChatGPT給我們描繪了人工智能影響教育的冰山一角。對(duì)于教育工作者而言又將如何應(yīng)對(duì)這一科技浪潮？其實(shí)，教育工作者沒有必要過分擔(dān)心AI技術(shù)對(duì)教育產(chǎn)生的影響。人才的多元性與核心競(jìng)爭(zhēng)力，不僅僅體現(xiàn)在能否寫出好文章、提出相對(duì)正確的解決問題思路，最關(guān)鍵的____________。ChatGPT等AI系統(tǒng)可以節(jié)省我們探索問題所需基本信息的過程，但不能代替我們驗(yàn)證問題解決方案的可行性和可靠性。213分）22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)6分）①____________②____________③____________四、寫作（60分）2360分）魯人有好釣者，以桂為餌，鍛黃金之鉤，錯(cuò)以銀碧，垂翡翠之綸。其持竿處位則是，然其得魚不幾矣?！币笈d務(wù)實(shí)之風(fēng)。抓好調(diào)查研究，在察實(shí)情、出實(shí)招、求實(shí)效上下功夫，把工作抓實(shí)、基礎(chǔ)打?qū)?、步子邁實(shí)，在力戒形式主義、官僚主義上取得明顯實(shí)質(zhì)性進(jìn)展?！?xí)近平——《太平御覽》實(shí)”為主題，為他們寫一篇文章，表達(dá)你的認(rèn)識(shí)和思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字懷化市2024年上期高三二?？荚囌Z文參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1．CB項(xiàng)相同。2．B。解析：并非作者的觀點(diǎn)。原文“中國學(xué)術(shù)界有一種聲音認(rèn)為。3．D。44分）①要把中華傳統(tǒng)美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來，激活中華文化生命力；②要把握傳承和創(chuàng)新的關(guān)系，讓中國傳統(tǒng)意象美學(xué)成為文藝創(chuàng)新的重要源泉之一；③要正確運(yùn)用新的技術(shù)、新的手段，激發(fā)靈感，豐富內(nèi)涵；④彰顯中國審美旨趣、傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念；56分）●記者：近年來國家大力提倡傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，在這方面您覺得意象美學(xué)理論的研究可以發(fā)揮什么作用？①凸顯中國傳統(tǒng)美學(xué)不同于西方美學(xué)的獨(dú)特魅力。②中國傳統(tǒng)美學(xué)思想價(jià)值在世界上獲得認(rèn)同與發(fā)展。③消除用西方美學(xué)闡釋中國傳統(tǒng)美學(xué)的方法論之弊端。④建立具有現(xiàn)代意義的中國美學(xué)理論體系。（每一點(diǎn)2分，答出3（二）現(xiàn)代文閱讀Il（本題共4小題，16分）6．D7．B。8．請(qǐng)概括第⑧段中張嬸的幾種心理，并聯(lián)系《鄉(xiāng)土中國》中有關(guān)鄉(xiāng)土社會(huì)特性和家族的說法，分析其心理成4分）（1）不作出頭鳥，循規(guī)蹈矩，順從穩(wěn)定。因鄉(xiāng)土社會(huì)是穩(wěn)定保守的狀態(tài)。（2）對(duì)“老話”堅(jiān)信不疑，奉為權(quán)威。因鄉(xiāng)土社會(huì)是生于斯、長于斯、死于斯的社會(huì)，前人的方案盡可抄襲。（3）兒媳該聽婆婆的，呆在家中。因鄉(xiāng)土社會(huì)中的家族是事業(yè)社群，主軸在父子和婆媳之間，女子有“三從2分，答對(duì)2點(diǎn)計(jì)4分）96分）（1）借助有限視角，表現(xiàn)人物對(duì)新世界的特殊感知，使人感到格外新奇，增強(qiáng)了情節(jié)的戲劇性。（2）張嬸視角：傳統(tǒng)鄉(xiāng)土人物進(jìn)入新興的現(xiàn)代化環(huán)境，以環(huán)境與人物的反差表現(xiàn)人的情感狀態(tài)和行為方式的差別。（32分，答對(duì)3點(diǎn)計(jì)6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10．BEF。11．C思不相同。A。B兩者都是“擊鼓進(jìn)攻。D“阿母大拊掌，不圖子自歸”的“圖”意為“料想。12．C。解析：從“君子殺一牛猶不忍，而宋公戕一國君若犬豕然，可看出并未認(rèn)為齊宣王欺世盜名。131他們。，通“陣，趁著。每點(diǎn)1分，句意1分）（2）而孟子用王道來贊許他，所說的“用仁慈寬厚之心，行仁慈寬厚之政，正是三代（夏、商、周）共有，同情憐憫，仁慈寬厚。每點(diǎn)1分，句意1分）141分，答對(duì)三點(diǎn)得滿分）參考譯文：材料一：”楚軍已經(jīng)列好陣勢(shì)，宋襄公這才擊鼓進(jìn)攻。宋國軍隊(duì)大敗。所以君子很贊成宋襄公不攻擊沒有擺好陣勢(shì)的軍隊(duì)，在大事面前不忘大禮的做法。只是可惜他具有帝王的品德而沒有輔佐他的臣民，認(rèn)為即使是周文王發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，也不過如此。材料二：宋襄公，是周朝天子最為敬重的上公。宋，是殷商的后裔，對(duì)周朝來說是貴客。周朝天子有祭事時(shí)會(huì)送祭肉給宋國，宋國有喪事，周朝天子會(huì)派人吊喪拜祭。不是各國諸侯所能比的。楚，是夷狄之國；人，是對(duì)卑賤者的稱呼。以天子尊敬的上公身份去抵擋夷狄這樣的卑微者，最終打了敗仗，宋公的罪過顯而易見了。而《公羊傳》認(rèn)為文王之戰(zhàn)不過如此。學(xué)者們對(duì)此有懷疑，所以我不能不加以辨明。宋襄公不僅僅是行仁義而不能善終的人。他是以不仁的本質(zhì)，竊取“仁者”的美名罷了。齊宣王看見有（殺了以后）準(zhǔn)備把它的血涂在鐘上個(gè)人的德行不會(huì)有什么影響。而孟子用王道來贊許他。所謂“以仁慈寬厚之心，行仁慈寬厚之政，正是夏、商、周共有的特點(diǎn)。而宋襄公捉拿鄫國的國君鄫子，并將他殺害用來祭祀睢水邊的神廟。君子殺一頭牛尚且不忍心，而宋襄公殺害一國的君主就像屠殺豬狗一樣。這樣的事情都忍心干得出來，天下的事情還有什么不忍心干的呢！泓水之戰(zhàn)，宋襄公負(fù)傷，宋國受到重創(chuàng)，竟然想以“不使受傷的敵人再次受傷，不捉拿白發(fā)老人”為借口來欺騙各國諸侯。一個(gè)人能扭傷他兄弟的手臂