淺談民族聲樂演唱中語言的重要性以聲樂作品鳳求凰為例

2語言是聲樂演唱的重要組成部分。研究語言的發(fā)音規(guī)則，掌握準(zhǔn)確的讀音方法和發(fā)音方義。本文以民族聲樂作品《鳳求凰》為個案研究，通過作品演唱，對歌曲中語言、語韻、語語言是人與人之間獲取相關(guān)信息自己相互交流的最主要的方式，也是人們在精神層面溝與人的關(guān)系更加直觀的拉近，促進了人類社會的發(fā)展。隨著語言的發(fā)展，音樂也在樂是立足于中華文化與民族特色，積極吸收其他國家的演唱技巧，形成具有中國我國民族聲樂是將語言與旋律結(jié)合在一起。在語言與旋律的基本關(guān)系中，語言與音樂者都能熟練地運用音高，發(fā)聲的持續(xù)時間和速度，強度，質(zhì)量，音色和發(fā)聲方法。語言和用而產(chǎn)生的，音樂作品是藝術(shù)家長期創(chuàng)作的，不是客觀存在的。他們在自然聲音的基礎(chǔ)上為情感交流的表現(xiàn)而存在。語言對音樂起著促進作用。當(dāng)我們把音樂與歌詞兩者結(jié)合在一在歌唱中，語言的正確運用需要處理好節(jié)奏，韻味，速度，力度，分量，韻律，連續(xù)語調(diào)潛能。只有將語言，意境，感情，旋律準(zhǔn)確地結(jié)合起來，才能夠完美的詮釋一個聲樂作品。雖通過查閱知網(wǎng)，CPCI會議論文引文索引數(shù)據(jù)庫等數(shù)據(jù)平臺以“中國民族聲樂”“聲樂語詞語進行搜尋與查找，發(fā)現(xiàn)共有108篇論文，研究成果重要會集在民族聲樂中“吐字，咬字樂教學(xué)中的應(yīng)用問題等。國外有20篇討論關(guān)于語言和音樂之間關(guān)系的研究論文，大部分關(guān)于語言的重要型論述，曹新華在《民族藝術(shù)研究》中提出“無論采用何種唱于音樂之中，音樂溶于歌唱用語之中?！盵2]段繼敏在《北方音樂》上對語言在族聲語言不僅是歌唱的基本技能，而且能在民族聲樂中形成獨特的演唱特色，是評價民族聲樂藝術(shù)水唱中，演唱者經(jīng)常忽視語言的重要性，婁佳在《音樂時空》上提出：在聲樂學(xué)習(xí)中我們必言則是歌唱這一項藝術(shù)項目的重要組成部分，具有不可替代的地位。然而，在聲樂深造的時被輕視，不能發(fā)揮很好的鍛煉效果，從而影響了歌手的現(xiàn)實演唱。[4]。從某種意義上說關(guān)于民族聲樂的咬字吐字方法問題，佳木斯大學(xué)于吉鵬在《戲劇之家》首先強調(diào)重要性，漢語是我國境內(nèi)使用占比最高的語言，也是我國的國粹精華。更是聲樂中最重要的語唱是要用語言將自身內(nèi)心的情感變化以及心理轉(zhuǎn)換抒發(fā)出來，所以為了很好的表現(xiàn)出不同的感運用上要靈活敏銳，聲樂語言的表達(dá)也要更加的精準(zhǔn)明確。表演者可以通過演唱歌曲走進聽眾神層面的交流，向聽眾傳達(dá)音樂在思想上所要表達(dá)的意義，達(dá)到歌唱者與聽眾聯(lián)動，以此展現(xiàn)魅力。只有這樣，才是真正意義上的唱歌。當(dāng)然，在民族聲樂的歌唱中，除了動聽的嗓音，更出版了來自湖北工程大學(xué)周京、林樹清在2018第四屆教育、管理與信息技術(shù)國際會議上的論文部分是語言的作用，簡言之，語言是歌曲表達(dá)具體意義最重要的方式，歌唱的根本是對語言的的運用語言則能夠決定歌曲的高度與廣度。還有最重要的一點，就是對普通話與地方方言的正歌曲的唱法與音調(diào)中各有千秋，只有正確理解方言的含義，才能更好的進行普通話扭轉(zhuǎn)，從而世名作。讀準(zhǔn)字讀音、唱準(zhǔn)歌詞、突出語言的地方特色講話已成為民族唱腔的重要特色。因此明確的詞句，即使有高超的演唱技巧，也很難在歌曲中表達(dá)出獨特的民族風(fēng)格和民族魅力。它族聲樂訓(xùn)練的重要手段之一.它也可以被歌手掌握在押韻和收音機的發(fā)音?！庇纱丝梢姡私饷駠怅P(guān)于語言和音樂之間關(guān)系的研究論文大得尼古拉斯·弗雷德里克運用心理語言學(xué)的方法對苗族音樂與語言認(rèn)知問題進行了研究，發(fā)現(xiàn)音化中并沒有清晰的分類，通過音樂語言的分析，可以幫助人類理解音高在語言認(rèn)知中的作用以及影響。美國耶魯大學(xué)科爾尼.萊斯利分析了“穆索爾斯基聲樂撰述中的用語與音樂構(gòu)造”的關(guān)系。語言的細(xì)微差別投射到音樂中，探討了語言與音樂結(jié)構(gòu)的關(guān)系會直接影響到藝術(shù)的最終效果。在語言細(xì)微變化對音樂結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的影響。斯坦福大學(xué)霍頓.凱瑟琳通過語言學(xué)方法對“語言與音樂的探討，對語言音樂的一般和共同特征進行了總結(jié)，并用布拉格學(xué)派-特魯貝茲科揚對立理論、馬提爾莫爾格語法理論制定了音樂與語言結(jié)構(gòu)模型。新加坡國立大學(xué)，易卜拉欣.卡里姆提出“音樂學(xué)習(xí)者的提高，聽外語音樂可以提高聽者的語言能力，豐富他/她的詞匯。對如何推薦歌曲，使語言言的歌曲中獲益最大化，提出了可以從聽眾的可理解度來注釋歌曲。由此可見，國外研究已從學(xué)文獻(xiàn)綜述法：查閱知網(wǎng)文獻(xiàn)、理論周刊，相關(guān)報紙化及網(wǎng)絡(luò)文章,對前人有關(guān)語言在聲語言的訓(xùn)練，歌唱語言的獨特性等相關(guān)成果進行了梳理。在此基礎(chǔ)上對聲樂作品《鳳求凰》案例研究法：通過對中國民族聲樂作品案例進行具體調(diào)查分析，結(jié)合民族民間歌曲的本文以語言在族聲樂演唱中的重要性為探究對象，結(jié)合聲樂作品演唱中對語言的節(jié)奏重，抑揚頓挫以及語氣，語調(diào)，語勢的具體運用，探析語言在民族聲樂訓(xùn)練及演唱中的重;4語言(英文：Language，法文：Langue)。語言是人類思想表達(dá)與交流語言和文字是兩個概念，按照語言要素的特點和關(guān)聯(lián)的起源，世界用語被劃分成不同的語系。國土廣闊，民族眾多，各族音樂的獨特性和創(chuàng)新性融合匯聚成中國聲樂，他們各有千秋卻又匯推向世界。中國民族聲樂語言的特點有：1．音色明快高亢。2．地域特色凸顯，使用不同域土話豐富，借助中國戲曲發(fā)聲方法，強調(diào)整體共鳴。4．發(fā)音細(xì)膩，音韻韻味悠長。5．民族音樂語言語音，是指人們用語時發(fā)出的聲，即說話的物質(zhì)殼。它直接記錄人們思維活動的符號系語調(diào)，是人們在說話或歌唱時所發(fā)出聲音的高低，說話口氣與速度的不同，也會反應(yīng)不語勢，隨著歲月的流逝，人類社會的不斷更新變化與進步，人的思想也不斷變化，而語語音，語調(diào)，語勢是影響聲樂作品的重要因素，通過對語音，語調(diào)，語勢的不同處理變詞的簡短性由來已久，在古詩中多以五言、七言詩作曲。唐詩宋詞一般是根據(jù)曲牌填詞稱，語言講究對仗與押韻，轍口更為講究。民歌以敘事為主，口語化特征明顯，創(chuàng)作歌曲內(nèi)同時從語言和語義兩方面考慮。經(jīng)常歌唱的人們都知道，語調(diào)是最能夠表現(xiàn)演唱人的內(nèi)心有感性色彩的，但是歌詞是冰冷的音符，想讓它綻放出熾熱的光芒，必須用語調(diào)來實現(xiàn)。況下，運用不同的音節(jié)演唱形式，可以體現(xiàn)出演唱者不同的感情色彩與內(nèi)心活動。在以情物的各個方面，從而進行事物的升華，將普通的事物進行高雅的包裝，從而孕育形象。在歌該將歌詞內(nèi)化于心，在腦海中進行歌曲表達(dá)場景的無盡想象，達(dá)到身臨其境的效果，從而將境界。演唱者應(yīng)將自身在思想上賦予歌詞內(nèi)部事物的屬性，即將自身與歌詞內(nèi)容結(jié)合起來，聲音語言本身有一個音樂運動，比如力量，高度，速度，長度，歌詞的間歇和誦歌，自然會表現(xiàn)出它的歌曲特征，如聲音洪亮，跌宕起伏，抑揚頓挫，長短交替，節(jié)奏鮮體現(xiàn)音樂性語言的最重要組成部分。聲樂表演藝術(shù)中的語言節(jié)奏有其自身的節(jié)奏。有聲語言韻或繼續(xù)押韻，表達(dá)情緒和情緒的速度很快，適合描述緊張，急迫的情緒和情緒。在聲樂表律賦予了歌詞歌曲性，其實歌詞本身也有音樂性。在我國古音樂典籍中，對這一觀點也有想，歌唱，聲依詠，節(jié)奏與和諧。其主要思想是抒情語言是表達(dá)鮮明的思想感情，而5抬頭間，見一美人，卻不曾想，這美人竟是自己后半生最心愛的女子，而后傾情表達(dá)自己的頭偕老。在這首《鳳求凰》中，相如自喻為鳳，文君比為凰，表達(dá)了作者強烈的反抗風(fēng)建思語調(diào)，即為日常說話中，所要表達(dá)詞語含義所發(fā)出聲音的腔調(diào)，不同的語調(diào)所傳達(dá)出的時，人們也會將語言運用的藝術(shù)發(fā)揮至極致，這也體現(xiàn)了中華文化的獨特魅力，也是漢語漢語有四種基本語調(diào)：高升調(diào)、低降調(diào)、平調(diào)和曲折調(diào)。低降調(diào)的腔調(diào)多用于日常欣景，當(dāng)然，也會出現(xiàn)表達(dá)傷感的場景。高升調(diào)則多用于疑問，諷刺等貶義的場景，而平調(diào)則事情，是最常用的語調(diào)，曲折調(diào)常常用來表強調(diào)，雙關(guān)等特殊的語調(diào)，這也是歌唱時最常見元音的結(jié)尾部分在單詞的末尾，這也是發(fā)音的完整體現(xiàn)。詞尾的準(zhǔn)與否，押韻的好壞不是清晰，這將直接影響到發(fā)音的表達(dá)和歌的內(nèi)容。還能為下一個詞的發(fā)音做好準(zhǔn)們在發(fā)音后保持口型和嘴巴不變，然后用呼吸作為支撐，最后eng，ueng等。南方人很難把鼻音恢復(fù)得押韻。南方人一般不區(qū)分前后鼻音。當(dāng)后綴為“n”鼻腔必須完全打開，軟腭應(yīng)下垂，舌根應(yīng)輕輕接觸軟腭。因此，如果歸韻的聲音處理不當(dāng)，鳳飛翱翔兮(xi)，四海求凰（ang）。(曲折調(diào)，在歌唱中，呼吸是最重要的。沒有呼吸的支撐，聲樂藝術(shù)是不可能表現(xiàn)出的。在高音區(qū)，出現(xiàn)斷段，共振就會消失。歌唱就是把旋律連接撐，使聲音緩慢地發(fā)出。旋律不應(yīng)嘈雜，混亂，零散，淺薄。因此，唱歌一定要靠呼吸來保證咬字唱腔中的“腹”字是元音，主要指組成讀音部分的前綴的首輔音掌握四呼法，所謂四呼法，就是對我國傳統(tǒng)歌唱家發(fā)出元一日不見兮，思之如狂。（表達(dá)內(nèi)心思念，鳳飛翱翔兮，四海求凰。（迫切加急，增強氣息推動，表達(dá)我就像高飛盤旋的鳳鳥，無奈佳人兮，不在東墻。（減弱，內(nèi)斂，惋惜失望之意，將語氣減弱，增加一些悲傷將琴代語兮，聊寫衷腸。（激情奔放，我用琴的聲音來代替何日見許兮，慰我彷徨。（情感遞進，無奈悲傷，對美好生活的盼望與期待，表？）不得於飛兮，使我淪亡。（語氣悲傷痛苦，多些無奈情感系的不斷發(fā)展和完善，逐漸形成了自己獨特的音樂風(fēng)格。在民族聲樂中，語言，分。其中，語言和聲音是音樂表現(xiàn)的主要形式，感情是民族聲樂的靈魂和創(chuàng)作的主要目《鳳求凰》這部琴歌表現(xiàn)了司馬相如對卓文君的熱切追求和無比喻成凰（皇整首詩深入淺出。它的音節(jié)流暢明快，情感熱烈奔放深沉。它結(jié)合了楚辭騷清新明快。后來，它們根據(jù)自己的愛情故事，譜寫了流傳千年的樂譜《鳳求凰