2021-2024年上海二模分類匯編：現(xiàn)代文一（原卷版）

2024屆高三語(yǔ)文二模試卷解析版匯編之現(xiàn)代文一2024屆上海市虹口區(qū)高三二模語(yǔ)文卷（一）（16分）閱讀下文，完成小題。人物維①“維”是關(guān)于人物的一個(gè)最不被理解的概念。我當(dāng)演員時(shí)，導(dǎo)演會(huì)堅(jiān)持要我們表現(xiàn)“圓形的、三維的人物①”。對(duì)此我完全贊成,但是當(dāng)我問(wèn)他們一個(gè)“維”到底是什么,我怎樣才能創(chuàng)造出一個(gè)“維”,且不說(shuō)三個(gè)“維”時(shí),他們就會(huì)支支吾吾,叨叨一些關(guān)于排練的事情,然后溜之大吉。②幾年以前,有一個(gè)制片人跟我大侃,說(shuō)他相信自己發(fā)現(xiàn)了一個(gè)“三維”主人公，他的原話是這樣:“杰西剛從監(jiān)獄出來(lái),但是他在號(hào)子里蹲著的時(shí)候,曾經(jīng)潛心鉆研金融和投資,所以他是一個(gè)股票、公債和證券專家。他還會(huì)跳霹靂舞,還獲得過(guò)空手道黑腰帶,還會(huì)用薩克斯管吹奏漂亮的爵士樂(lè)?！彼摹敖芪鳌本拖耠娔X的桌面一樣平板——一大堆特征愣塞到一個(gè)名字之下。用一些怪僻來(lái)裝點(diǎn)主人公,并不能展示其性格真相并吸引觀眾移情,相反,怪誕不經(jīng)的癖好可能會(huì)將他的內(nèi)心關(guān)閉,令我們敬而遠(yuǎn)之。③一條最受人歡迎的學(xué)術(shù)教條爭(zhēng)辯說(shuō),優(yōu)秀人物都必須以一個(gè)顯著特征作為標(biāo)志，麥克白的野心因此被頻頻引述。這個(gè)觀點(diǎn)聲稱,妄自尊大的野心使麥克白變得偉大。這個(gè)理論大錯(cuò)而特錯(cuò)了。如果麥克白僅僅具有野心,那么這出戲就唱不成了。他就可以輕易地打敗英國(guó)人,統(tǒng)治蘇格蘭。麥克白是一個(gè)性格獲得了充分的展現(xiàn)與發(fā)展的人物,其精彩表現(xiàn)在他一方面的野心和另一方面的負(fù)疚之間的矛盾。他的激情、他的復(fù)雜性和他的詩(shī)歌正是來(lái)源于這一深刻的內(nèi)心矛盾。④維是指矛盾:無(wú)論是在深層性格之內(nèi)(負(fù)疚沉重的野心)，還是在人設(shè)和深層性格之間(一個(gè)魅力四射的小偷)。這些矛盾必須是連貫一致的。把一個(gè)人通篇塑造成一個(gè)好人,然后在一個(gè)場(chǎng)景中讓他去踢一只貓,并不能增添這個(gè)人物的維。⑤試看哈姆萊特,他是有史以來(lái)用文字寫(xiě)出的最復(fù)雜的人物。哈姆萊特并不只是三維,而是十維、十二維,甚至有數(shù)不清的維。他既有信神的表現(xiàn),又有瀆神的實(shí)質(zhì)。對(duì)奧菲利婭來(lái)說(shuō),他起初充滿愛(ài)心,溫柔體貼,然后是鐵石心腸,甚至有虐待之嫌。他既果敢又怯懦，時(shí)而冷靜謹(jǐn)慎,時(shí)而沖動(dòng)莽撞,根本不知道藏在布簾后面的人是誰(shuí)就可以揮劍將他刺死。哈姆萊特是無(wú)情而又有情、孤傲而又自憐、機(jī)智而又悲哀、倦怠而又活潑、清醒而又迷茫、明白而又瘋狂。他是一個(gè)純真的世俗者,一個(gè)世俗的純真人,一個(gè)活生生的矛盾體,幾乎包容了我們所能想象的任何人性特質(zhì)。⑥多維令人癡迷：性格或行為中的矛盾會(huì)鎖定觀眾的注意力。因此,主人公必須是全體人物中一個(gè)最多維的人物,以將移情集中在這一明星角色身上。不然的話,善之中心就會(huì)偏離中心；虛構(gòu)的宇宙就會(huì)崩潰；觀眾就會(huì)失去平衡。⑦從本質(zhì)上而言,。其他所有人物之所以能在故事中出現(xiàn),首先是因?yàn)樗麄兣c主人公的關(guān)系以及他們每一個(gè)人在幫助刻畫(huà)主人公復(fù)雜性格維方面所起的作用。⑧試看這一人物設(shè)定:主人公性格開(kāi)朗、樂(lè)觀豁達(dá),然后變得郁郁寡歡、憤世嫉俗;他富于同情心,然后又變得殘酷無(wú)情;時(shí)而無(wú)畏,時(shí)而畏縮。這一四維角色需要一幫人馬環(huán)繞著他來(lái)刻畫(huà)他性格中的矛盾,使他得以在不同的時(shí)間和不同的地點(diǎn)對(duì)這些人物以不同的方式采取行動(dòng)并作出反應(yīng)。這些配角人物必須使他成為一個(gè)塑造得很完美的人物,以使他的復(fù)雜性連貫一致,真實(shí)可信。⑨例如,人物A招致了主人公的悲傷和憤世嫉俗,人物B引出其機(jī)智而滿懷希望的一面。人物C激發(fā)其愛(ài)心和勇氣,而人物D迫使他先是因恐懼而退縮,而后因憤激而反抗。A、B、C、D四個(gè)人物的創(chuàng)造和設(shè)計(jì)完全由主人公的需要而決定。他們之所以存在,從原則上而言,完全是為了使中心角色的復(fù)雜性變得明確可信。⑩小角色必須故意塑造成扁平人物，但又不能流于呆板。給予每一個(gè)小角色一個(gè)令人耳目一新的特征,使這個(gè)角色值得讓扮演他的演員在出現(xiàn)于銀幕上的那一時(shí)刻進(jìn)行表演,但是有這一個(gè)特征就足夠了。不要把小角色寫(xiě)得比必要的更有趣味,從而導(dǎo)致虛假的預(yù)期。?把影片的全體人物想象為太陽(yáng)系,主人公就是太陽(yáng),全體人物圍繞主人公旋轉(zhuǎn)。配角的設(shè)置是由中心人物決定的,旨在描畫(huà)中心人物復(fù)雜的維。第二位的各個(gè)角色不僅需要主人公,而且還相互需要,以勾畫(huà)出他們自己的維。他們每一個(gè)人都對(duì)其他人的性格潮汐起著推波助瀾的作用。由于第三位的人物(圖表中的E和F)和主人公及其他主要角色有場(chǎng)景,他們也能幫助揭示維。在理想的情況下,在每一個(gè)場(chǎng)景中每一個(gè)人物都會(huì)帶出一些素質(zhì),表明其他人物的維,而所有這些都被位于中心的主人公的重力加以固定,形成一個(gè)星群。（節(jié)選自[美]羅伯特·麥肯《故事》，有刪改）【注】①圓形人物(RoundCharacter):英國(guó)小說(shuō)家E.M.福斯特在《小說(shuō)面面觀》中將人物分為兩種：圓形人物和扁平人物。圓形人物指性格有多個(gè)側(cè)面并有發(fā)展的人物。扁平人物指僅有單一性格特征并且沒(méi)有發(fā)展的人物。3.根據(jù)文意，參照注釋，為“人物維”下一個(gè)定義。4.根據(jù)上下文，在第⑦段的橫線上填入合適的內(nèi)容。5.對(duì)本文內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是（）A.作者認(rèn)為“麥克白”有多重性格特征，因此這一藝術(shù)形象的顯著性格特征并不突出。B.主人公性格中的“維”越多，越能吸引觀眾移情，而小角色就沒(méi)必要寫(xiě)得那么多維。C.第二位的各個(gè)角色并不需要自己的維，其性格設(shè)定是由塑造主人公的需要來(lái)決定的。D.文中“人物維”的提出著眼于人物群像的設(shè)計(jì)，完全不同于“圓形人物”相關(guān)理論。6.對(duì)本文論述特點(diǎn)的分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.從行文思路上看，作者連舉三種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，引出討論對(duì)象“維”。B.既有傳統(tǒng)經(jīng)典人物又有抽象的人物設(shè)定A等，舉例豐富而有序。C.本文善用圖表，將人物間錯(cuò)綜復(fù)雜關(guān)系解說(shuō)得更直觀、具體。D.本文的論述語(yǔ)言生動(dòng)活潑又不失簡(jiǎn)潔嚴(yán)謹(jǐn)，兼有口語(yǔ)化的特點(diǎn)。7.小虹在閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，發(fā)現(xiàn)第三回與第七回中的林黛玉性格前后矛盾，對(duì)此感到很困惑。請(qǐng)根據(jù)本文的相關(guān)理論為她解惑，并為她提一條在閱讀此書(shū)時(shí)更好把握人物形象的建議。寶玉便走近黛玉身邊坐下，又細(xì)細(xì)打量一番，因問(wèn)：“妹妹可曾讀書(shū)？”黛玉道：“不曾讀，只上了一年學(xué)，些須認(rèn)得幾個(gè)字?！薄谌伧煊裰痪蛯氂袷种锌戳艘豢?，便問(wèn)道：“還是單送我一人的，還是別的姑娘們都有呢？”周瑞家的道：“各位都有了，這兩枝是姑娘的了?！摈煊窭湫Φ溃骸拔揖椭溃瑒e人不挑剩下的也不給我?！薄谄呋?024屆上海市嘉定區(qū)高三二模語(yǔ)文試題（一）（16分）閱讀下文，完成下面小題。①2016年，歌手趙雷的一首《成都》，讓成都紅遍全國(guó)的大街小巷，2021年山東曹縣成為了“宇宙中心”，2023年爆火劇《狂飆》掀起“江門(mén)”熱潮。又有全國(guó)網(wǎng)友爭(zhēng)先“進(jìn)淄趕烤”，《繁花》重現(xiàn)上海黃河路的輝煌。沒(méi)想到，2023年末，又出了一個(gè)“爾濱現(xiàn)象”。系統(tǒng)觀察“網(wǎng)紅城市”誕生以及城市熱點(diǎn)事件中城市形象的塑造特征，可以提煉出中國(guó)城市形象網(wǎng)絡(luò)傳播十大原理。②（一）人人都有攝像機(jī)的時(shí)代，大城、小城都有走紅的可能。折疊的現(xiàn)實(shí)世界，被互聯(lián)網(wǎng)拉平、被攝像頭聚焦、被所有人看見(jiàn)。每個(gè)城市擁有公正而平等的機(jī)會(huì)，被10億人觀賞其景觀、了解其文化、傳播其形象，點(diǎn)亮網(wǎng)絡(luò)世界的“高光時(shí)刻”。③（二）“走紅”是偶然的，“走紅”也是有規(guī)律的。一是流量以大眾情緒的“靶心”為轉(zhuǎn)移，一是流量的螺旋在復(fù)古與新潮之間交織，一是流量容易指數(shù)型增長(zhǎng)，但也遵循“守恒定律”。流量爆發(fā)的時(shí)間極為短暫，而且容易指數(shù)型增長(zhǎng)，但是可持續(xù)性不長(zhǎng)。換句話說(shuō)，流量就是人們的注意力，想要連續(xù)創(chuàng)造話題，禁錮流量是不可能的。因此，當(dāng)獲得流量時(shí)，一座城市應(yīng)盡可能地展示自身特色，以吸引“靈魂契合”的擁躉。④（三）城市傳播既是流量的博弈，更是一場(chǎng)創(chuàng)意的革命。令人耳目一新的城市傳播創(chuàng)意是永恒的流量密碼。這就是城市形象傳播中的創(chuàng)意先導(dǎo)原理。爆紅的內(nèi)容一定是“新”的，新近的人物事件、新奇的表達(dá)方式、新鮮的切入視角……無(wú)論如何，總要有一些超出人想象的內(nèi)容，才能在繁雜的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容中脫穎而出。在這場(chǎng)城市的創(chuàng)意革命中，兩種變量不容忽視：一是在創(chuàng)意的表現(xiàn)形式中，技術(shù)的參與越來(lái)越強(qiáng)；二是創(chuàng)意的主體與技術(shù)同步下沉，從傳統(tǒng)機(jī)構(gòu)泛化為全民共創(chuàng)。⑤（四）流行音樂(lè)、短視頻、影視劇、綜藝和節(jié)慶節(jié)目，是城市走紅的主要渠道。無(wú)論是隨手拍攝的短視頻，還是精心制作的音樂(lè)、影視劇、綜藝和節(jié)慶節(jié)目，只要能擊中公眾情緒的靶心，都有瞬間爆火的可能，而作為公眾生活載體的城市也會(huì)隨之被點(diǎn)亮。⑥（五）城市形象富有親和力的B面，往往比嚴(yán)肅的A面更受歡迎。城市的“出圈”，離不開(kāi)生活在城市里的人。城市的傳播策略應(yīng)深入日常生活的瞬間，讓城市的形象更加真實(shí)、生動(dòng)和貼近人心。⑦（六）很多城市“走紅”依賴“網(wǎng)紅打卡地”，不過(guò)“網(wǎng)紅打卡地”的出現(xiàn)不一定能造就“網(wǎng)紅城市”。近年來(lái)，網(wǎng)紅打卡式旅游、特種兵式旅游受到年輕人群體青睞。許多不為大眾所知的城市和景點(diǎn)，因短視頻傳播成為“打卡點(diǎn)”。新鮮感、分享欲、滿足感三者同時(shí)被感知，“網(wǎng)紅打卡式”的行為越發(fā)受到當(dāng)代年輕人的追捧。但要想讓這些游客成為忠實(shí)的粉絲并持續(xù)關(guān)注，城市需要有更深層次的吸引力和魅力。要成為網(wǎng)紅城市，需要綜合考慮城市形象塑造、旅游設(shè)施建設(shè)、特色文化推廣、服務(wù)水平提升等多個(gè)維度。⑧（七）平臺(tái)算法和共情傳播，干預(yù)“網(wǎng)紅城市”的塑造進(jìn)程。用戶對(duì)于一座陌生城市的印象，往往來(lái)自社交媒體上用戶生成的內(nèi)容（UGC）。城市形象的建構(gòu)，比往常任何時(shí)刻都依賴于平臺(tái)的建構(gòu)與傳播。如今，微博、小紅書(shū)、抖音等社交和短視頻平臺(tái)的個(gè)性化算法推薦機(jī)制，具有一定的隨機(jī)性和“平權(quán)”屬性，傳播的內(nèi)容更具短平快、碎片化和社交屬性。平臺(tái)算法的賦權(quán)推動(dòng)了原本“邊緣化”、平時(shí)不太受關(guān)注的小城市走到“臺(tái)前”。⑨（八）不管好評(píng)差評(píng)，城市的“走紅”往往從地方政府回應(yīng)關(guān)切開(kāi)始。以真誠(chéng)的態(tài)度面對(duì)問(wèn)題，精準(zhǔn)快速尋求解決之道，才能獲得各方的信任和支持。過(guò)去，城市對(duì)于惡評(píng)的反應(yīng)是消極的、逃避的、畏懼的。一些城市“走紅”后因害怕差評(píng)而采取了一些不當(dāng)?shù)拇胧?，例如遮掩?wèn)題、限制游客等。響應(yīng)效率、對(duì)城市文化的運(yùn)用、卓越的城市治理能力，這是當(dāng)前地方政府推動(dòng)城市傳播的“三大抓手”。旅游勝地和宜居之城的內(nèi)在邏輯有所相通，市民滿意的城市必然吸引游客，而游客滿意的城市必然符合市民對(duì)居住的需求。需要地方政府和市民共同努力，攜手提升城市的文化內(nèi)涵和治理水平。⑩（九）地方政府系統(tǒng)的行動(dòng)，在一定情況下能放大城市傳播的流量。地方政府系統(tǒng)的行動(dòng)，包括前期因地制宜設(shè)計(jì)“城市IP”，流量來(lái)臨后的情感治理，讓市民參與進(jìn)來(lái)的“醋味敘事”，以及市場(chǎng)監(jiān)督管理的托底，這些是城市傳播的流量放大鏡。越來(lái)越多的地方政府將城市當(dāng)做品牌來(lái)運(yùn)作，為城市傳播的流量提供更多的話題和內(nèi)容。?（十）。隨著“網(wǎng)紅效應(yīng)”遞減，流量必然會(huì)“過(guò)期”，這已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)，所以，如何承接住“高流量”，放大其“長(zhǎng)尾效應(yīng)”，并變現(xiàn)為城市文旅產(chǎn)業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展的“高留量”，一直是討論的焦點(diǎn)。除了文化軟實(shí)力之外，天然的資源稟賦和基礎(chǔ)設(shè)施是為游客服務(wù)的基礎(chǔ)，這也將影響流量長(zhǎng)尾效應(yīng)的持續(xù)釋放。（摘編自《南方周末》《“社交紅利”時(shí)期的中國(guó)城市形象傳播趨勢(shì)報(bào)告》一文）3.根據(jù)上文第?段內(nèi)容，請(qǐng)準(zhǔn)確填寫(xiě)橫線上的語(yǔ)句：____________。4.班會(huì)課上，同學(xué)們熱議所在城市創(chuàng)建“網(wǎng)紅城市”問(wèn)題，各抒己見(jiàn)，其中不存在邏輯謬誤的是（）A.只有大家一道努力，才能創(chuàng)設(shè)宜居宜游的城市，只有成了宜居宜游的城市，才有成為網(wǎng)紅的條件。B.各地都已經(jīng)掀起了打造網(wǎng)紅城市的熱潮，因此我們自然也應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代潮流而動(dòng)，豈能落后于人？C.自古以來(lái)，我們的傳統(tǒng)觀念就是酒香不怕巷子深，所以一個(gè)好的城市或者鄉(xiāng)村何愁沒(méi)有人來(lái)看呢？D.我認(rèn)為不宜創(chuàng)建什么網(wǎng)紅城市，社會(huì)學(xué)專家們已經(jīng)在電視報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)等媒體上紛紛發(fā)表反對(duì)意見(jiàn)了。5.下面結(jié)論無(wú)法根據(jù)上文內(nèi)容推斷得出的一項(xiàng)是（）A.在沒(méi)有手機(jī)的年代里，一些地方很難有機(jī)會(huì)為人所知，更不要說(shuō)走紅了。B.城市形象的宣傳策略，可以選擇由“陽(yáng)春白雪”逐漸轉(zhuǎn)移到“下里巴人”。C.滿足各地游客旅游需求的城市當(dāng)然能滿足當(dāng)?shù)鼐用竦纳钆c發(fā)展需求。D.城市傳播的流量有賴于互聯(lián)網(wǎng)算法和平臺(tái)，同樣也仰賴地方政府的行動(dòng)。6.根據(jù)下面表格中案例的主要信息，填寫(xiě)可以佐證“中國(guó)城市形象網(wǎng)絡(luò)傳播十大原理”中某原理的序號(hào)；并擬寫(xiě)一個(gè)案例為序號(hào)（五）揭示的原理提供證據(jù)支撐。案例序號(hào)西安“摔碗酒”純粹、熱情，一股俠客氣息撲面而來(lái)；潮汕“英歌舞”奔放、原始，節(jié)慶的歡騰熱鬧盡顯其中；天津跳水大爺豁達(dá)樂(lè)觀，蓬勃的生命氣息浸染屏幕前的觀眾。（）河南衛(wèi)視水下拍攝26小時(shí)讓“洛神舞”再現(xiàn)，使觀眾受到古典文化肅穆美的震撼；并運(yùn)用5G+AR技術(shù)再現(xiàn)《唐宮夜宴》。（）

（五）7.從“成都”到“淄博”再到“爾濱”，各個(gè)有年代感的城市在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代火起來(lái)了。它們成為網(wǎng)紅城市的一個(gè)原因是擁有一些網(wǎng)紅打卡地。如果《紅樓夢(mèng)》里的“金陵”城也要過(guò)一把“網(wǎng)紅城市”的癮，你會(huì)選擇小說(shuō)中哪一個(gè)地方做“網(wǎng)紅打卡地”呢？請(qǐng)為你選擇的這個(gè)“網(wǎng)紅打卡地”寫(xiě)一段100字以內(nèi)的宣傳推廣詞。2024屆上海市閔行區(qū)高三二模語(yǔ)文卷（一）（16分）閱讀下文，完成下面小題。謠言一定是洪水猛獸嗎？①漢代曾通過(guò)“舉謠言”的方式來(lái)考核官員。民間歌謠說(shuō)：“桑無(wú)附枝，麥穗兩歧。張君為政，樂(lè)不可支?！背⒂纱送茢鄷r(shí)任太守張堪得民心，就派人去調(diào)查證實(shí)，后將其評(píng)定為好官，可見(jiàn)“謠言”本為中性詞。似乎是到了近現(xiàn)代，人們才談謠色變，必欲除之而后快，而互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)等新媒體的出現(xiàn)更讓人們?yōu)橹{言的泛濫而憂心忡忡。那么，謠言到底是不是洪水猛獸？互聯(lián)網(wǎng)等新媒體到底會(huì)不會(huì)成為謠言的溫床呢？②這首先需要弄清何為謠言。就語(yǔ)境而言，謠言的最大特征在于其未經(jīng)證實(shí)卻廣為流傳；就內(nèi)容而言，謠言折射出來(lái)的是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的假想；而就功能而言，謠言可以讓個(gè)體消除疑慮、讓集體解決問(wèn)題。所以，有學(xué)者提出：謠言是在模糊或危險(xiǎn)語(yǔ)境下產(chǎn)生的未經(jīng)證實(shí)卻正在流傳的說(shuō)法，它能夠幫助人們弄清事實(shí)并控制風(fēng)險(xiǎn)。③如“可樂(lè)瓶中喝到異物”的謠言折射的是人們對(duì)工業(yè)化的恐懼，各類艾滋（艾滋西瓜、艾滋牙簽、艾滋燒烤等等）謠言折射的是民眾對(duì)衛(wèi)生、治安、食安問(wèn)題的擔(dān)憂。在正確信息非常匱乏時(shí)，民眾通過(guò)造謠傳謠來(lái)釋放焦慮，并進(jìn)行自我教育。比如，艾滋謠言總是和血有關(guān)，民眾從中獲悉血液是艾滋病毒傳播的一個(gè)渠道（也是普通人最有可能接觸的渠道），因此會(huì)更加重視輸血安全。④謠言從傳播到再傳播之間有“評(píng)價(jià)”和“變異”階段。“評(píng)價(jià)”是指我們的大腦會(huì)依據(jù)已有的線索對(duì)信息的真實(shí)性做評(píng)判，然后傳播那些我們認(rèn)為可信（來(lái)自可靠的消息源、看上去像是真的、滿足了我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的假想、反復(fù)聽(tīng)到且少有批駁）的謠言?！白儺悺眲t是為了讓謠言更符合我們過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)在的態(tài)度，而對(duì)謠言進(jìn)行改造以便于再次傳播。謠言在傳播過(guò)程中可能會(huì)發(fā)生三種變異：（1）削平，指省略大量細(xì)節(jié)，使謠言變得更簡(jiǎn)潔、更容易被理解和敘述；（2）添加，指增加新的細(xì)節(jié)，使謠言變得更加豐滿；（3）磨尖，指突出、夸大部分細(xì)節(jié)，使之更符合人們的需要和想象。⑤在這些變異中，削平和添加的發(fā)生情境是不同的。如果是通過(guò)“人傳人”的方式來(lái)傳播一則不那么模棱兩可的謠言，那么謠言會(huì)逐漸被削平；如果是以一種群體參與討論的方式來(lái)傳播一則很重要且很模糊的謠言，那么謠言會(huì)被添枝加葉。傳統(tǒng)的謠言研究認(rèn)為，無(wú)論發(fā)生哪些變異，最終結(jié)果都是讓謠言變得更加可信。⑥可謠言傳播的過(guò)程僅止于此嗎？謠言在網(wǎng)絡(luò)上傳播會(huì)帶來(lái)不一樣的結(jié)果嗎？互聯(lián)網(wǎng)確實(shí)便于造謠傳謠，但也便于網(wǎng)民驗(yàn)證和批駁謠言。由于我們的記憶容量是有限的，因此在口耳相傳的時(shí)候不得不對(duì)謠言進(jìn)行簡(jiǎn)化歪曲。但是，[甲]如果使用互聯(lián)網(wǎng)來(lái)傳遞謠言，我們不需要依靠記憶，只要拷貝粘貼就可以原汁原味地復(fù)述謠言了，因此在網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)，謠言中的細(xì)節(jié)不會(huì)在一次次傳遞中流失或夸大。此外，[乙]網(wǎng)民還可以利用強(qiáng)大的搜索引擎，以集體合作的方式來(lái)確認(rèn)、驗(yàn)證、批駁謠言，最終厘清真相。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)的傳播環(huán)境下，群體討論的結(jié)果是豐富（添加）謠言；而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，群體討論的過(guò)程是在對(duì)謠言進(jìn)行檢驗(yàn)。⑦有研究者曾采用控制實(shí)驗(yàn)法向八位參與者散播了四則精心設(shè)計(jì)的謠言，并要求他們?cè)谌豪镎归_(kāi)討論，然后各自撰寫(xiě)一篇博客文章。[丙]通過(guò)對(duì)本次實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)及訪談資料的分析發(fā)現(xiàn)：網(wǎng)絡(luò)群聊最終沒(méi)有讓網(wǎng)絡(luò)謠言變得更可信，反而是批駁了網(wǎng)絡(luò)謠言，使之變得更不可信。⑧[丁]可見(jiàn)，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，謠言未必是“洪水猛獸”，我們要警惕謠言，也要以辯證的眼光看待謠言。3.以下判定是否為謠言的方法中，最為可靠的一項(xiàng)是（）A.甲：“荊軻曾經(jīng)去秦國(guó)刺殺秦王?！币遥骸斑@在多本書(shū)籍中都有轉(zhuǎn)載，因此不是謠言?！盉.甲：“我市明年將新增2條地鐵。”乙：“這個(gè)增長(zhǎng)速度符合預(yù)期，因此這不是謠言?！盋.甲：“我們的香腸未添加骨泥?！币遥骸百F公司官網(wǎng)上已反復(fù)聲明，因此這不是謠言?！盌.甲：“二模結(jié)束后放假10天?！币遥骸鞍嘀魅我寻l(fā)學(xué)校蓋章的通知，因此這不是謠言?！?.根據(jù)文意，以下推斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.真話在傳播中不會(huì)被削平或者添加。B.謠言在有的場(chǎng)合可以反映大眾輿情。C.未流傳開(kāi)來(lái)的說(shuō)法不能被稱作謠言。D.社會(huì)沒(méi)必要把精力放在消滅謠言上。5.文中甲、乙、丙、丁四處，表述最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊惶幨牵ǎ〢.甲 B.乙 C.丙 D.丁6.請(qǐng)分析第①段“漢代‘舉謠言’考核官員”這一事例在文中的作用。7.概述本文的行文思路。2024屆上海市浦東新區(qū)高三二模語(yǔ)文試卷（一）（16分）閱讀下文，完成下面小題。材料一①近日，OpenAI公司推出的ChatGPT引發(fā)了全球熱議。這款以聊天機(jī)器人形式推出的產(chǎn)品，不僅具有學(xué)習(xí)和理解人類語(yǔ)言的能力，還能根據(jù)聊天內(nèi)容的上下文進(jìn)行互動(dòng)，像“人”一樣與使用者進(jìn)行對(duì)話，并能在對(duì)話過(guò)程中完成撰寫(xiě)郵件、創(chuàng)作文案、翻譯甚至編程等多項(xiàng)任務(wù)。出人意料的“聰明”讓它受到了眾多企業(yè)青睞，將其作為日常工作中的效率工具。②人工智能模型運(yùn)用深度學(xué)習(xí)算法和自然語(yǔ)言處理技術(shù)，通過(guò)對(duì)大量語(yǔ)言數(shù)據(jù)和人類積累的圖書(shū)、論文等知識(shí)庫(kù)的學(xué)習(xí)，具備了掌握人類海量知識(shí)以及理解和表達(dá)人類語(yǔ)言的能力。同時(shí)，人工智能模型還能持續(xù)學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)化。據(jù)悉，OpenAI今年將發(fā)布經(jīng)過(guò)進(jìn)一步訓(xùn)練學(xué)習(xí)后的GPT-4，產(chǎn)品使用效果還會(huì)有飛躍式提升。③這次ChatGPT引發(fā)全球?qū)W術(shù)界和產(chǎn)業(yè)界的熱議和關(guān)注，關(guān)鍵原因是ChatGPT通過(guò)至少五個(gè)維度的能力提升，實(shí)現(xiàn)初步的“智慧涌現(xiàn)”：1.海量高價(jià)值信息的全量在線記憶能力；2.自然語(yǔ)言輸入的任意任務(wù)和多輪對(duì)話理解能力；3.復(fù)雜邏輯的思維鏈推理能力；4.多角色多風(fēng)格的長(zhǎng)文本生成表達(dá)能力；5.即時(shí)新知識(shí)學(xué)習(xí)應(yīng)用與進(jìn)化能力。此外，因?yàn)橐肓舜a作為訓(xùn)練語(yǔ)料，ChatGPT還額外產(chǎn)生了自動(dòng)寫(xiě)代碼和理解代碼的能力。④業(yè)內(nèi)公認(rèn)，以ChatGPT為代表的生成式人工智能正在掀起新一輪產(chǎn)業(yè)革命，將為人類社會(huì)帶來(lái)更多內(nèi)容創(chuàng)新，深刻改變?nèi)祟惖纳a(chǎn)活動(dòng)和生活交流。材料二①相對(duì)于國(guó)內(nèi)媒體和互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)者們對(duì)ChatGPT的熱衷和追捧，OpenAI首席執(zhí)行官山姆·阿爾特曼對(duì)ChatGPT的理解要清醒很多。他認(rèn)為“ChatGPT是一個(gè)糟糕的產(chǎn)品，人們真的只是去訪問(wèn)一個(gè)有時(shí)能正常工作有時(shí)會(huì)宕機(jī)的網(wǎng)站”，因?yàn)镃hatGPT頻繁出現(xiàn)錯(cuò)誤，設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單，還會(huì)因訪問(wèn)量過(guò)多出現(xiàn)崩潰現(xiàn)象。②ChatGPT越是火爆，越是會(huì)暴露其缺點(diǎn)。它不善于追逐最新信息，谷歌和微軟都強(qiáng)調(diào)，ChatGPT等大型語(yǔ)言模型，每次更新信息內(nèi)容時(shí)，都需要重新讀取數(shù)量龐大的文獻(xiàn)數(shù)據(jù)。因?yàn)楹茈y頻繁更新，所以模型內(nèi)保存的信息大多比較陳舊。③ChatGPT給人創(chuàng)造出“機(jī)器可以復(fù)制人類的行為”的幻覺(jué)，但其輸出結(jié)果并不穩(wěn)定，這是它遭到詬病的最大原因之一。④它既有趣也弱智，尤其是在一些細(xì)分領(lǐng)域，看似全知全能的ChatGPT展現(xiàn)出了“一本正經(jīng)胡說(shuō)八道”的一面，它很樂(lè)意編造事實(shí)或發(fā)明參考資料來(lái)支持其論點(diǎn)。比如，人工智能領(lǐng)域知名的科學(xué)家吳恩達(dá)曾在ChatGPT上提問(wèn)：為什么算盤(pán)比計(jì)算機(jī)要快？ChatGPT給出的回答是：算盤(pán)運(yùn)算的優(yōu)勢(shì)有三點(diǎn)，一是具有高度的可移植性，二是使用機(jī)械計(jì)算的原理，三是使用了一個(gè)簡(jiǎn)單而直觀的界面。材料三①最近，美籍華裔科幻作家特德·姜在《紐約客》發(fā)布的一篇文章引發(fā)關(guān)注，他將ChatGPT比喻為“互聯(lián)網(wǎng)文本的有損壓縮圖”，也就是互聯(lián)網(wǎng)所有文本的模糊JPEG。特德·姜認(rèn)為，“如果一種壓縮算法被設(shè)計(jì)成在99％的原始文本被丟棄后重建文本，我們應(yīng)該預(yù)料到它生成的很大一部分內(nèi)容將完全是捏造的。”ChatGPT保留了互聯(lián)網(wǎng)上的大部分信息，就像JPEG保留了高分辨率圖像的大部分信息一樣。但是，如果你要尋找精確的比特序列，你無(wú)法找到它，你得到的只是一個(gè)近似值。②特德·姜和美國(guó)認(rèn)知科學(xué)家諾姆·喬姆斯基等人還把ChatGPT描繪成“高科技剽竊”，它給教育行業(yè)帶來(lái)了嚴(yán)重的困難，教授們無(wú)法檢測(cè)學(xué)生們的成績(jī)是否是抄襲得來(lái)的，所以紐約市等教育機(jī)構(gòu)已經(jīng)在2023年1月正式宣布了對(duì)ChatGPT的禁令。③如果說(shuō)人文學(xué)者們的批評(píng)還是溫和的反思，那么現(xiàn)實(shí)上演的劇情已經(jīng)開(kāi)始為防范ChatGPT們失控敲響了警鐘，網(wǎng)絡(luò)黑客已經(jīng)開(kāi)始利用ChatGPT批量生成勒索軟件與惡意代碼，并進(jìn)行信息竊取等活動(dòng)。還有研究者認(rèn)為，開(kāi)發(fā)者們的偏見(jiàn)導(dǎo)致算法延續(xù)種族、性別和文化上的偏見(jiàn)已經(jīng)顯現(xiàn)，比如讓ChatGPT創(chuàng)作歌詞，其回答中會(huì)包含“有色人種的女性和科學(xué)家不值得你花時(shí)間關(guān)注”，而人工智能面臨的版權(quán)、隱私和誹謗等問(wèn)題也將在未來(lái)顯現(xiàn)。④英國(guó)衛(wèi)報(bào)在評(píng)價(jià)ChatGPT中時(shí)提醒人們：永遠(yuǎn)不要忘記，危險(xiǎn)不是機(jī)器被當(dāng)作人對(duì)待，而是人被當(dāng)作機(jī)器對(duì)待。3.根據(jù)上下文，理解材料二第④段中“一本正經(jīng)胡說(shuō)八道”的含義。4.閱讀材料三第④段畫(huà)線句，下列對(duì)這句話分析最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.這句話表明了支持ChatGPT未來(lái)發(fā)展的態(tài)度。B.這句話表明了反對(duì)ChatGPT未來(lái)發(fā)展的態(tài)度。C.這句話體現(xiàn)了技術(shù)時(shí)代清醒的人文主義危機(jī)意識(shí)。D.這句話表達(dá)了對(duì)人被當(dāng)作機(jī)器對(duì)待的現(xiàn)象的憂慮。5.不能依據(jù)上述三則材料作出的一項(xiàng)推斷是（）A.人們欣喜于ChatGPT可以完成“類人”的行為，對(duì)它未來(lái)的發(fā)展充滿期待。B.目前，ChatGPT對(duì)于技術(shù)使用者提出較高的人文和社科學(xué)方面的素養(yǎng)要求。C.ChatGPT以其強(qiáng)大的學(xué)習(xí)能力和持續(xù)進(jìn)化，未來(lái)可能給人類帶來(lái)很多挑戰(zhàn)。D.ChatGPT對(duì)提問(wèn)給出的回答表明它既有廣泛的知識(shí)，又有獨(dú)立的價(jià)值判斷。6.學(xué)校辯論社以“ChatGPT橫空出世，是機(jī)會(huì)還是災(zāi)難”為主題開(kāi)展辯論，甲方持肯定態(tài)度，乙方唱衰ChatGPT。請(qǐng)根據(jù)上述三則材料，選擇一方立場(chǎng)，擬寫(xiě)辯論稿要點(diǎn)，至少給出三條理由。7.ChatGPT表現(xiàn)出了“多角色多風(fēng)格的長(zhǎng)文本生成表達(dá)能力”，如果讓ChatGPT合成類似《紅樓夢(mèng)》這樣的大型敘事類文學(xué)作品，你認(rèn)為ChatGPT需要“學(xué)習(xí)”哪些內(nèi)容？舉一例作具體闡述。2024屆上海市徐匯區(qū)高三二模考試語(yǔ)文試題（一）（17分）光啟中學(xué)文學(xué)社組織社員觀看了電影《阿Q正傳》后召開(kāi)了電影改編得失研討會(huì)。請(qǐng)閱讀會(huì)議資料“書(shū)信”“影評(píng)”和發(fā)言摘錄，完成小題。（書(shū)信）1930年10月13日，魯迅致信給將《阿Q正傳》改編為電影劇本的王喬南：“我的意見(jiàn)，以為《阿Q正傳》，實(shí)無(wú)改編劇本及電影的要素。因?yàn)橐簧涎菖_(tái)，將只剩了滑稽，而我之作此篇，實(shí)不以滑稽或哀憐為目的，其中情景，恐中國(guó)此刻的‘明星’是無(wú)法表現(xiàn)的?！保ㄓ霸u(píng)）《阿Q正傳》改編：從文學(xué)語(yǔ)言到電影語(yǔ)言①文學(xué)語(yǔ)言有廣義和狹義之分。狹義的文學(xué)語(yǔ)言指遵循語(yǔ)言修辭規(guī)約且具有審美性和意向性。魯迅作品的語(yǔ)言具有文學(xué)語(yǔ)言的共性特點(diǎn)，因擅將夸張與含蓄結(jié)合，喜用文白交雜，闡釋其作品意向就有了難度。②以《阿Q正傳》而言，魯迅選用戲謔的語(yǔ)調(diào)、口語(yǔ)化的對(duì)白、視聽(tīng)覺(jué)描寫(xiě)，編排了阿Q被打、打架、求婚、革命、殺頭等一系列情節(jié)，推動(dòng)整個(gè)故事的運(yùn)行和阿Q命運(yùn)的悲劇進(jìn)程，展現(xiàn)出喜劇效果卻不失其真，有諷刺意味又不淺露。僅舉小說(shuō)第一章“序”中阿Q被趙太爺掌嘴的情節(jié)為例：那知道第二天，地保便叫阿Q到趙太爺家里去；太爺一見(jiàn)，滿臉濺朱，喝道：“阿Q，你這渾小子！你說(shuō)我是你的本家么？”阿Q不開(kāi)口。趙太爺愈看愈生氣了，搶進(jìn)幾步說(shuō):“你敢胡說(shuō)！我怎么會(huì)有你這樣的本家？你姓趙么？”阿Q不開(kāi)口，想往后退了；趙太爺跳過(guò)去，給了他一個(gè)嘴巴?！澳阍趺磿?huì)姓趙！——你那里配姓趙！”阿Q并沒(méi)有抗辯他確鑿姓趙，只用手摸著左頰，和地保退出去了。知道的人都說(shuō)阿Q太荒唐，自己去招打；他大約未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說(shuō)的。然而阿Q雖然常優(yōu)勝，卻直待蒙趙太爺打他嘴巴之后，這才出了名。③這段場(chǎng)景描寫(xiě)，小說(shuō)采用了未莊人的日常口語(yǔ)，還選用了“招”“優(yōu)勝”“蒙”等有敗諷意味的古雅之詞，讓讀者聽(tīng)見(jiàn)了趙太爺掌嘴阿Q時(shí)的響亮耳光聲、大聲訓(xùn)斥聲。對(duì)于阿Q的“不開(kāi)口”，有人說(shuō)阿Q被喝斥害怕了，而有人說(shuō)阿Q其實(shí)是不屑說(shuō)，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。④在中國(guó)電影史上，多的是正劇，缺的是悲劇和喜劇，而最稀缺的是《阿Q正傳》式的悲喜劇。將小說(shuō)改編成電影，編導(dǎo)面臨的挑戰(zhàn)是準(zhǔn)確把握魯迅原著旨意，將文學(xué)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為電影語(yǔ)言。電影語(yǔ)言包含機(jī)位、場(chǎng)景、造型及光影運(yùn)用等電影符號(hào)系統(tǒng)，在講述故事、塑造人物等構(gòu)成要素及接受方式上與文學(xué)語(yǔ)言存在差異。⑤文學(xué)經(jīng)典的跨媒介改編最為核心的原則是“忠于原著，慎于翻新”，為此編導(dǎo)試圖盡量保留《阿Q正傳》原著風(fēng)格，遵循小說(shuō)九章框架（序、優(yōu)勝計(jì)略、續(xù)優(yōu)勝計(jì)略、戀愛(ài)的悲劇、生計(jì)問(wèn)題、從中興到末路、革命、不準(zhǔn)革命、大團(tuán)圓）將電影分為九個(gè)片段，同時(shí)將部分文學(xué)語(yǔ)言直接搬上銀幕，選用魯迅視角旁白，畫(huà)外音貫穿整個(gè)電影。⑥小說(shuō)按照阿Q的活動(dòng)軌跡來(lái)敘事，編導(dǎo)將阿Q生活的“未莊”設(shè)計(jì)為電影中心場(chǎng)景，由土谷祠、趙家、街市等場(chǎng)所延展至縣城的舉人老爺家和砍頭的法場(chǎng)，鏡頭閃現(xiàn)出越地市鎮(zhèn)的人文風(fēng)貌，場(chǎng)景轉(zhuǎn)換中呈現(xiàn)人物各異的造型：阿Q與小D打架時(shí)，圍觀的人興奮地看著熱鬧，發(fā)出一陣陣歡呼；阿Q被殺頭游街時(shí)，圍觀的人有同情的，有好奇的，有眉頭緊皺的，有一臉呆滯的……阿Q高唱一句“二十年后又是一條好漢”，博得眾人喝彩，這些場(chǎng)景以電影構(gòu)圖的方式鮮活地演繹了魯迅小說(shuō)“看與被看”的經(jīng)典模式。⑦但既然是“改”與“編”，就意味著不能完全照搬原著，況且魯迅文學(xué)語(yǔ)言獨(dú)有的風(fēng)格為電影改編提供了創(chuàng)作空間。電影中增添了吳媽給阿Q點(diǎn)油燈、與阿Q說(shuō)心里話的溫情場(chǎng)景，阿Q偷靜修庵里的蘿卜時(shí)被大黃狗追著跑的喜劇情節(jié)……這些改編提高了電影的觀賞性，但觀影時(shí)的笑場(chǎng)折損了原著具有的嚴(yán)肅性。恰如魯迅預(yù)言：《阿Q正傳》搬上銀幕以后，大約也未免隔膜，供人一笑，頗亦無(wú)聊。（發(fā)言摘錄）主持人:，請(qǐng)大家就電影《阿Q正傳》中這一設(shè)計(jì)發(fā)表看法，各抒已見(jiàn)。社員甲：這個(gè)設(shè)計(jì)最大化地保留了原著精髓，對(duì)觀眾理解原著比較友好，是對(duì)魯迅誕辰一百周年最好的致敬。社員乙：這樣確實(shí)是尊重了原著，減少了將文學(xué)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為人物表演帶來(lái)的“誤讀”，但我認(rèn)為這樣處理多少帶有說(shuō)教的意味。社員丙：讀小說(shuō)阿Q被打卻“常優(yōu)勝”的文字時(shí)，讓人想笑卻笑不出；電影中魯迅講述這段故事的音調(diào)過(guò)于嚴(yán)肅，觀眾對(duì)阿Q只剩下可憐。社員?。焊木庤Υ秒y免，但亮點(diǎn)更多。我要特別點(diǎn)贊電影結(jié)尾的解說(shuō)：“阿Q并不像小尼姑罵的那樣‘?dāng)嘧咏^孫’，據(jù)考察家們考證，阿Q還是有后代的，而且子孫繁多，至今不絕?！?.下列對(duì)影評(píng)摘引小說(shuō)《阿Q正傳》文字的分析不正確的一項(xiàng)是（）A.形象演繹阿Q故事悲喜劇的藝術(shù)效果。 B.阿Q挨打暗示了鄉(xiāng)土社會(huì)的劇情背景。C.印證了闡釋魯迅小說(shuō)的旨意存在難度。 D.為評(píng)議電影改編有創(chuàng)意提供充分依據(jù)。4.依據(jù)發(fā)言摘錄，對(duì)畫(huà)線處主持人提出的研討話題推斷正確的一項(xiàng)是（）A.為實(shí)現(xiàn)改編“忠于原著”的原則分為九個(gè)片斷B.為避免魯迅所預(yù)言的“隔膜”而選用了話外音C.將原著文學(xué)語(yǔ)言與電影語(yǔ)言相結(jié)合的改編創(chuàng)意D.將小說(shuō)文白相間的文學(xué)語(yǔ)言直接搬上電影屏幕5.《阿Q正傳》電影語(yǔ)言中，最能演繹魯迅“作此篇”目的的一項(xiàng)是（）A.以阿Q的活動(dòng)軌跡來(lái)進(jìn)行電影敘事。 B.鏡頭中閃現(xiàn)出越地市鎮(zhèn)的人文風(fēng)貌。C.阿Q游街時(shí)觀眾的喝彩與不同造型。 D.對(duì)悲喜劇進(jìn)行有悲有喜的情節(jié)改編。6.結(jié)合影評(píng)和發(fā)言摘要，分析文學(xué)社提供魯迅書(shū)信對(duì)展開(kāi)研討的作用。7.結(jié)合你對(duì)小說(shuō)《阿Q正傳》的理解，對(duì)發(fā)言摘錄中社員丁的看法寫(xiě)一則評(píng)點(diǎn)。2024屆上海市長(zhǎng)寧區(qū)高三下學(xué)期二模語(yǔ)文試卷（一）（16分）閱讀下面材料，完成各題。材料一①大觀園是《紅樓夢(mèng)》中的理想國(guó)，作為紅樓兒女的棲息地，為紅樓故事的發(fā)展提供了背景。需要強(qiáng)調(diào)的是，大觀園，首先是為文學(xué)服務(wù)，其次才是為園林作傳。這個(gè)特性，就決定了大觀園只可能是“虛擬園林”，而不會(huì)是“現(xiàn)實(shí)園林”。因此，大觀園的文學(xué)性要高于現(xiàn)實(shí)性，藝術(shù)性要高于生活性。②為何曹雪芹會(huì)創(chuàng)造出一座“虛擬園林”呢？這固然有小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的需要，但也不能忽略時(shí)代背景的影響。明清之際關(guān)于“虛擬園林”，或者說(shuō)“紙上園林”，有許多的記載，很多文人都在思考園林的建造成本和傳世價(jià)值。比如，文震亨《王文恪公怡老園記》中便說(shuō)：“園林之以金碧著，不若以文章著也?！雹圻@一時(shí)期，大量的園記、園圖、園詩(shī)開(kāi)始出現(xiàn)。園林，除了具備獨(dú)立的美學(xué)價(jià)值之外，還有附加的藝術(shù)價(jià)值——以文學(xué)和繪畫(huà)為主要表現(xiàn)形式。高居翰認(rèn)為，這些依托園林而作的記、圖、詩(shī)，雖然都以園中景致為表現(xiàn)對(duì)象，卻各有分工?！按蟮謥?lái)說(shuō)一般是園記標(biāo)明位置，園圖摹寫(xiě)形貌，園詩(shī)闡發(fā)意韻。記、圖、詩(shī)合而觀之，即使園林已經(jīng)湮沒(méi)無(wú)存，仍可使人神游于其間?！北热缱菊@，文徵明為之繪制了《拙政園三十一景圖》冊(cè)，并為每一冊(cè)頁(yè)題詩(shī)一首，而且還撰寫(xiě)了一篇《王式拙政園記》，是典型的“記、圖、詩(shī)”三位一體。④同時(shí)代而稍晚于文徵明的文壇領(lǐng)袖王世貞，雖然建造了“宜花、宜月、宜雪、宜雨、宜風(fēng)、宜暑”的弇山園，卻不免思考現(xiàn)實(shí)園林的傳世性，以及園林文字的持久性。其在《古今名園墅編序》一文中寫(xiě)道，古代的名園野墅，如“上林苑、甘泉宮、昆明湖、太液池”等，早已湮沒(méi)在歷史的風(fēng)沙中，只剩下些殘磚碎瓦、綠野平泉。如果想要看一看園林之盛，游一游游園之樂(lè)，自然是不能夠了。唯一能做的，也只是通過(guò)文章記述來(lái)感受和想象而已。因此，園林文字較之真實(shí)園林更能傳世，在時(shí)間上更有優(yōu)勢(shì)。⑤同時(shí)，現(xiàn)實(shí)園林的建造又受到諸如規(guī)劃范圍、土地狀況、技術(shù)工藝、建造材料等各方面的制約，以及政治因素和經(jīng)濟(jì)因素的限制，很難營(yíng)造出完全符合想象的園林形態(tài)。而“虛擬園林”則不同，它可以完全脫離現(xiàn)實(shí)限制而充分發(fā)揮藝術(shù)想象，在文字中天馬行空、縱橫馳騁，營(yíng)造一個(gè)完美的人間仙境。如明代劉士龍《烏有園記》中，通過(guò)想象構(gòu)建了自己的“烏有園”，其園依山傍水，園外山連著園內(nèi)山，園內(nèi)水接著園外水，樓閣參天，古木蔭地，種四季花卉，賞五彩繁華。此園“不以形而以意”，而且“風(fēng)雨所不能剝，水火所不能壞，即敗類子孫，不能以一草一木與人也。人游吾園者，不以足而以目”。⑥也許，受依托現(xiàn)實(shí)園林產(chǎn)生的園記、園畫(huà)、園詩(shī)大量出現(xiàn)，以及對(duì)想象中虛擬園林描述的雙重影響，促使曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中，依托現(xiàn)實(shí)園林體系虛擬出“大觀園”的形象。⑦然而，大觀園在服務(wù)于文學(xué)的同時(shí)，對(duì)園林的構(gòu)建也不遺余力。曹雪芹的高明之處在于創(chuàng)造性地運(yùn)用古典園林元素，重構(gòu)古典園林意境，把現(xiàn)實(shí)的園林虛擬化，把虛擬的園林現(xiàn)實(shí)化：一方面融合現(xiàn)實(shí)中的園林景致，使之具有生活的根基，確定其內(nèi)涵；另一方面又塑造虛擬中的園林風(fēng)情，使之具有想象的空間，擴(kuò)大其外延。故而，大觀園有真有假，有虛有實(shí)，數(shù)百年來(lái)引人思索、贊嘆。（節(jié)選自庸安意《跟曹雪芹學(xué)園林建筑》）材料二①大觀園的興建，最核心的目的是為了“省親”。賈赦、賈政、賈珍等商議定了，“從東邊一帶，借著東府里的花園起，轉(zhuǎn)至北邊，一共丈量準(zhǔn)了，三里半大，可以蓋造省親別院了”。②《園冶》云：“園林，巧于因借，精在體宜。”造園要講究“因地制宜”，這樣才省時(shí)省力，且合情合理。而園林興建的基礎(chǔ)，在于“相地”，即確定園林興建的位置、基地。所謂：“園基不拘方向，地勢(shì)自有高低；涉門(mén)成趣，得景隨形，或傍山林，欲通河沼……相地合宜，構(gòu)園得體?！币虼?，庚辰本有批語(yǔ)：“園基乃一部之主，必當(dāng)如此寫(xiě)清?！倍Z璉也盛贊道：“正經(jīng)是這個(gè)主意才省事，蓋的也容易；若采置別處地方去，那更費(fèi)事，且倒不成體統(tǒng)?！保ü?jié)選自庸安意《跟曹雪芹學(xué)園林建筑》）材料三①造園就是山林再現(xiàn)的手法，而達(dá)明代造園家計(jì)成所說(shuō)“雖由人作，宛自天開(kāi)”的境界。②造園也要講真，真才能美。我說(shuō)過(guò)“質(zhì)感存真”，虛假性的，終是偽品，過(guò)去園林中的楠木廳、柏木亭，都不髹漆，看上去雅潔悅目，真假山石終比水泥假山來(lái)得有天趣，清泉飛瀑終比噴水池自然，園林佳作必體現(xiàn)這真的精神，山光水色，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，迎來(lái)幾分春色，招得一輪明月，能居，能游，能觀，能吟，能想，能留客，有此多端，誰(shuí)不愛(ài)此山林一角呢?、勰芰艨偷膱@林是令人左右顧盼，令人想入非非，園林該留有余地，該令人遐想。④有時(shí)，假的比真的好，所以要假中有真，真中有假，假假真真，方入妙境。園林是捉弄人的，有真景，有虛景，真中有假，假中有真。因此，我題《紅樓夢(mèng)》的大觀園“紅樓一夢(mèng)真中假，大觀園虛假幻真”之句。這樣的園林含蓄不盡，能引人遐思。擇境殊擇交，厭直不厭曲，造園須曲，交友貴直。（節(jié)選自陳從周《園林清話》）3.材料三第④段加點(diǎn)詞“捉弄”在語(yǔ)境中的意思是____。4.下列對(duì)三則材料所作“引用”的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一第②段引用文震亨的話，使曹雪芹受時(shí)代影響而虛構(gòu)大觀園這一推斷更有說(shuō)服力。B.材料二第②段引用《園冶》中的語(yǔ)句，為了凸顯大觀園是完全遵循現(xiàn)實(shí)造園要求而建的。C.材料三第①段引用計(jì)成的話，為其后關(guān)于真假虛實(shí)如何相宜的討論提供了一條判斷標(biāo)準(zhǔn)。D.三則材料所作的引用，都為文章提供有力論據(jù)，都在增強(qiáng)說(shuō)服力和表現(xiàn)力方面發(fā)揮作用。5.材料一第①段說(shuō)“大觀園，首先是為文學(xué)服務(wù)，其次才是為園林作傳”，以下可以支持這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.稻香村是李紈的住處，以鬧中取靜、超凡脫俗為宜，故“佳蔬菜花，漫然無(wú)際”。B.瀟湘館是林黛玉的住處，構(gòu)園時(shí)重視用竹，更顯幽靜，與黛玉性格才情相契合。C.大觀園各處匾額對(duì)聯(lián)或巧用典故、或順時(shí)應(yīng)景，表現(xiàn)出作者極高超的文學(xué)素養(yǎng)。D.大觀園“借著東府里的花園起”，因地制宜，構(gòu)園得體，體現(xiàn)出文學(xué)來(lái)源于生活。6.《紅樓夢(mèng)》“大觀園試才題對(duì)額”一回中，寶玉評(píng)稻香村“此處置一田莊，分明是人力造作而成，遠(yuǎn)無(wú)近鄰，近不負(fù)郭，背山無(wú)脈，臨水無(wú)源，高無(wú)隱寺之塔，下無(wú)通市之橋，峭然孤出，似非大觀，那及先數(shù)出有自然之理，得自然之趣呢”。根據(jù)三則材料，以下對(duì)寶玉這段話的評(píng)價(jià)最合適的一項(xiàng)的是（）A.寶玉的評(píng)論欠妥。大觀園本就是“虛擬園林”，該田莊不該受土地狀況的限制。B.寶玉的評(píng)論欠妥。有時(shí)假的比真的好。在本不該有之處設(shè)一田莊，更引人遐思。C.寶玉的評(píng)論中肯。造園只能根據(jù)既有土地狀況去規(guī)劃，否則就會(huì)失去自然之趣。D.寶玉的評(píng)論中肯。即使在園內(nèi)造一田莊，也須隱去人造痕跡，以假亂真方為妙。7.小寧發(fā)現(xiàn)，作為“虛擬園林”的大觀園被搬進(jìn)了現(xiàn)實(shí)，國(guó)內(nèi)已有多個(gè)城市建造了大觀園供游客游覽。他打算根據(jù)材料一，在網(wǎng)絡(luò)論壇上提出一組問(wèn)題，以引發(fā)網(wǎng)友討論這種做法可能存在的不足之處。請(qǐng)你替他寫(xiě)出這段話。2024屆上海市寶山區(qū)高三下學(xué)期二模語(yǔ)文試卷（一）（16分）王立群教授寫(xiě)了一本《唐十家詩(shī)傳》，以下是某圖書(shū)館網(wǎng)站上關(guān)于該書(shū)的部分信息，包括圖書(shū)目錄、序言（部分）和讀者評(píng)論三個(gè)板塊。請(qǐng)閱讀這些內(nèi)容，完成下面小題。圖書(shū)目錄江湖有酒廟堂夢(mèng)，盡付清風(fēng)明月中——李白詩(shī)傳半在朝廷半在山，云自無(wú)心水自閑——王維詩(shī)傳一壺漂泊鑄詩(shī)史，憂君憂國(guó)憂萬(wàn)民——杜甫詩(shī)傳詩(shī)與遠(yuǎn)方吾最愛(ài)，風(fēng)雪鞍馬梨花開(kāi)——岑參詩(shī)傳永不退縮韓退之，雖千萬(wàn)人吾往矣——韓愈詩(shī)傳長(zhǎng)恨琵琶秦中吟，功名富貴皆浮云——白居易詩(shī)傳花開(kāi)花落兩由之，半生歸來(lái)仍少年——?jiǎng)⒂礤a詩(shī)傳投荒去國(guó)六千里，江山永柳一孤舟——柳宗元詩(shī)傳孫子兵法阿房賦，春風(fēng)十里不如你——杜牧詩(shī)傳萬(wàn)里云羅一雁飛，世事無(wú)情最深情——李商隱詩(shī)傳序言（部分）知識(shí)碎片化時(shí)代，我們?nèi)绾巫x詩(shī)（代序）王立群①我們當(dāng)下的時(shí)代，知識(shí)的碎片化是一個(gè)必然存在，所以我們對(duì)此不必過(guò)多糾結(jié)，應(yīng)該關(guān)注的是，如何發(fā)現(xiàn)高質(zhì)量的碎片、剔除無(wú)用的碎片，尤為重要的是如何處理這些碎片。既然是因?yàn)橹R(shí)的碎片化影響了我們的深度思考，那我們?yōu)槭裁床话堰@些碎屑凝練起來(lái)，讓它們不再那么“碎”嗎？這就需要我們有意識(shí)地對(duì)碎片的知識(shí)進(jìn)行整合，以此彌補(bǔ)知識(shí)碎片化的弊端，實(shí)現(xiàn)從碎片到整體的跨越。這也就是知識(shí)整體化的過(guò)程。②古典詩(shī)詞的閱讀亦然。③詩(shī)詞是由人創(chuàng)作的，一個(gè)人一生可能創(chuàng)作很多詩(shī)詞，如果按照時(shí)間的順序，將一個(gè)詩(shī)人一生創(chuàng)作的著名詩(shī)詞串聯(lián)起來(lái)，這就是“詩(shī)傳”。④利用“詩(shī)傳”的方式對(duì)個(gè)人記憶中散亂的詩(shī)歌進(jìn)行聚合，這是一種整體化，不但能實(shí)現(xiàn)對(duì)碎片化的超越，更是極為有效的詩(shī)歌閱讀方式。⑤要真正讀懂一首詩(shī)詞，至少有六個(gè)方面是必須的：誰(shuí)寫(xiě)的，什么時(shí)候?qū)懙模谀睦飳?xiě)的，為什么寫(xiě)，寫(xiě)的什么，怎么寫(xiě)的。前四個(gè)方面，都直接涉及作者，這沒(méi)有疑問(wèn)。后兩個(gè)方面，對(duì)詩(shī)詞“寫(xiě)的什么”“怎么寫(xiě)的”，盡管有的時(shí)候，單純從詩(shī)歌文本中就能獲得大部分的信息，但要真正深入、更加通透地讀懂文本，還必須了解作者。⑥孟子曾對(duì)弟子萬(wàn)章說(shuō)：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也。”（《孟子·萬(wàn)章下》）吟誦古人的詩(shī)詞，閱讀他們的著作，卻不知道他們到底是什么人，這怎么能行呢？所以要研究他們的時(shí)代與經(jīng)歷，這就是和古人交朋友。這是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)中“知人論世”傳統(tǒng)的由來(lái)。只有“知人”，才能了解作者的身世、經(jīng)歷、思想狀況、寫(xiě)作動(dòng)機(jī)等；惟有“論世”，才能根據(jù)作者所處的社會(huì)時(shí)代準(zhǔn)確理解文本的內(nèi)容。⑦通過(guò)“詩(shī)傳”的方式，能夠?qū)崿F(xiàn)知人論世，能夠?qū)⑸y的一句句、一首首詩(shī)詞整體化為一個(gè)便于把握的系列。除此之外，這些詩(shī)人，本身亦并非一個(gè)個(gè)單獨(dú)的存在，他們之間尚存在師友、親朋、同僚等各種社會(huì)關(guān)系，他們通過(guò)詩(shī)詞唱和交往，甚至斗爭(zhēng)，由此可以構(gòu)建一個(gè)更為宏大系統(tǒng)的整體，這不但能準(zhǔn)確、深透地理解古人，讀懂他們的詩(shī)詞，而且，在我們嘴邊“呼之欲出”的時(shí)候，詩(shī)詞能夠隨時(shí)“脫口而出”，而不是“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)”，甚至“千呼萬(wàn)呼不出來(lái)”。這也正是我們編寫(xiě)《唐十家詩(shī)傳》這套書(shū)的動(dòng)機(jī)。⑧這套書(shū)是以作者的生平為綱，以名作名篇為緯，努力做到綱舉目張。中小學(xué)語(yǔ)文課本中的詩(shī)文盡量全部涉及，這給讀者的順利閱讀提供了基礎(chǔ)。另外，一些廣為流傳的詩(shī)篇、一些著名選本選錄的詩(shī)作以及一些包含名言警句的詩(shī)文，也盡可能選錄，這算是給讀者的原有視野提供了拓展的可能?？傊@既能在一定程度上符合讀者的閱讀經(jīng)驗(yàn)期待視野，也能部分突破讀者的期待視野，盡量使之能讀、可讀、讓人愿意讀。讀者評(píng)論阿山：所選取的唐十家有待商榷。岑參的邊塞詩(shī)成就還不如王昌齡，不宜入選。韓愈、柳宗元，他們是古文大家，詩(shī)歌的影響力有限，為何入選十家之列？3.作為一篇序文，下列對(duì)其內(nèi)容概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.寫(xiě)作動(dòng)機(jī)與寫(xiě)作體例。B.閱讀問(wèn)題與閱讀對(duì)策。C.閱讀方法與閱讀效果。D.寫(xiě)作背景與寫(xiě)作內(nèi)容。4.根據(jù)目錄中的標(biāo)題，下列推斷的內(nèi)容最不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.《韓愈詩(shī)傳》韓愈為人剛直，敢做敢言，雖屢遭貶斥卻百折不回。B.《王維詩(shī)傳》王維晚年半仕半隱，悠游輞川別業(yè)，獲得內(nèi)心寧?kù)o。C.《白居易詩(shī)傳》白居易歷經(jīng)官場(chǎng)險(xiǎn)惡，毅然辭官歸鄉(xiāng)，閉門(mén)謝客。D.《杜甫詩(shī)傳》杜甫一生顛沛流離，卻憂國(guó)憂民，成就了一代詩(shī)圣。5.下列判斷不符合文意的一項(xiàng)是（）。A.知識(shí)碎片化的時(shí)代古典詩(shī)詞閱讀也需要整合的方式。B.“詩(shī)傳”就是將某個(gè)詩(shī)人創(chuàng)作的著名詩(shī)詞串聯(lián)起來(lái)。C.讀懂一首詩(shī)所需要六個(gè)方面知識(shí)都離不開(kāi)了解作者。D.“知人論世”不是為了讀懂詩(shī)歌，而是與古人交友。6.如果對(duì)第⑤段中作者觀點(diǎn)加以反駁，你會(huì)提出哪些問(wèn)題？7.你是否贊同讀者阿山的觀點(diǎn)？請(qǐng)分條闡述你的理由。2024屆上海市崇明區(qū)高三下學(xué)期二模語(yǔ)文試卷（一）（16分）閱讀下列材料，完成下面小題。材料一：①據(jù)說(shuō)學(xué)術(shù)界有人對(duì)“新聞自由”的概念提出質(zhì)疑，認(rèn)為我們只能用“出版自由”的提法，不該說(shuō)“新聞自由”。在他看來(lái)，新聞是個(gè)名詞，并不表示動(dòng)作，新聞指的是新近發(fā)生的事實(shí)，而事實(shí)是客觀存在的，有什么自由不自由的問(wèn)題呢？②聽(tīng)到這種“新論”，筆者很有些愕然。③對(duì)于已經(jīng)約定俗成、廣泛使用的概念，并不是不可以重新討論。但是像上面提到的那種說(shuō)法、那種推理邏輯，卻很讓人困惑。因?yàn)檠@一邏輯推論，我們豈不可以對(duì)一系列含有“新聞”二字的復(fù)合概念提出同樣的反問(wèn)：既然事實(shí)是客觀存在的，那么有什么講不講道德的問(wèn)題，何來(lái)“新聞道德”“新聞倫理”之說(shuō)？既然事實(shí)是客觀存在的，它也不會(huì)有“律”與“不律”的問(wèn)題，何來(lái)“新聞自律”“新聞他律”的說(shuō)法？看來(lái)問(wèn)題首先在于整個(gè)推理的大前提能否成立，即“新聞”究竟是不是“事實(shí)”上。筆者原以為這一問(wèn)題在新聞理論界是早已解決了的，但是現(xiàn)在看來(lái)情況并非如此。我國(guó)新聞界一直有一些比喻性的說(shuō)法，諸如“新聞應(yīng)該用事實(shí)說(shuō)話”之類。我們還有一些早期出現(xiàn)的把新聞?wù)f成是“事實(shí)”的定義，諸如“新聞?wù)撸硕鄶?shù)閱者所注意之最近事實(shí)也”“新聞是一種新的重要的事實(shí)”等等。這些話都是在特定條件下產(chǎn)生的，比喻性說(shuō)法并不能代替科學(xué)的界定，早期的新聞定義也難免有其局限性。④其實(shí)稍作認(rèn)真考察，就會(huì)明白新聞和事實(shí)是不能劃等號(hào)的。事實(shí)是獨(dú)立于人體之外的客觀存在，它是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化，或者說(shuō)是運(yùn)動(dòng)變化著的物質(zhì)。既然如此，它是決不可能搬到人的嘴巴里來(lái)，也不可能擺到報(bào)紙的版面上來(lái)的。新聞媒介報(bào)道了國(guó)內(nèi)外發(fā)生的重要事實(shí)，但是新聞媒介決不會(huì)像神話中的寶葫蘆那樣把這些事實(shí)都收進(jìn)自己的口袋里來(lái)的。□。前人所作的某些新聞定義，強(qiáng)調(diào)了新聞的本源是事實(shí)，這是積極的，有助于克服新聞報(bào)道中一切違背事實(shí)真相的弊端，但是隨著傳播科學(xué)和新聞理論的發(fā)展，人們正在把新聞的定義推向前進(jìn)。⑤新聞不等于事實(shí)，那么它究竟是什么呢？從現(xiàn)代科學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，新聞實(shí)際上是一種信息，它是有關(guān)客觀世界最新變化的信息。我們知道，客觀世界是由物質(zhì)組成的，而物質(zhì)總是在不斷地運(yùn)動(dòng)著的。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化的表現(xiàn)形式或表征，便是它展示給世界的信息。這是一種存在于客觀世界的自在信息。這種信息一旦被人類感知、認(rèn)識(shí)，進(jìn)入了人類的認(rèn)知系統(tǒng)，便轉(zhuǎn)化為人類主觀世界的認(rèn)知信息，人類社會(huì)就會(huì)對(duì)它進(jìn)行綜合、加工、儲(chǔ)存或傳播。一方面是客觀世界（物質(zhì)世界）自在的信息，一方面是主觀世界（精神世界）認(rèn)知的信息，和這種情況相對(duì)應(yīng)，新聞這個(gè)概念也具有兩個(gè)層面上的含義。第一，它是新近發(fā)生（或變動(dòng)）的事實(shí)的信息。這是獨(dú)立于人體之外的客觀存在的新鮮信息，人們常說(shuō)的“新聞事實(shí)”，實(shí)際上指的就是這類信息。第二，它是被人類認(rèn)識(shí)并加以傳播的新近發(fā)生（或變動(dòng)）的事實(shí)的信息。這是經(jīng)過(guò)人們感知、認(rèn)識(shí)、加工、處理并且相互傳告的東西，是進(jìn)入了人類傳播過(guò)程（無(wú)論是一般人際傳播還是大眾傳播）的新鮮信息。我們新聞學(xué)所研究的主要是后面這一層面上的新聞及其傳播規(guī)律。⑥上面所說(shuō)的是新聞的基本意義，除此之外，人們還經(jīng)常在以下幾種意義上應(yīng)用“新聞”這個(gè)詞：指說(shuō)大眾傳播媒介上的新聞報(bào)道、指說(shuō)特定的報(bào)道體裁、指說(shuō)新聞事業(yè)、指說(shuō)新聞活動(dòng)或新聞工作。⑦現(xiàn)在我們回到本文開(kāi)頭所說(shuō)的“新聞自由”上來(lái)。新聞既然不等于事實(shí)，以“事實(shí)是客觀存在”為由來(lái)否定“新聞自由”的提法，顯然無(wú)法成立。那么，“新聞自由”這個(gè)復(fù)合概念中的“新聞”二字究竟指的是什么？從我們對(duì)“新聞”二字在不同層面、不同環(huán)境中的含義所作的分析可以看到，這里的“新聞”指的不是客觀世界自在的新近發(fā)生的事實(shí)的信息，也不是進(jìn)入人類認(rèn)識(shí)和傳播領(lǐng)域的新聞信息；它指的是人類的新聞傳播活動(dòng)?！靶侣勛杂伞敝傅氖且婪ńo予公民新聞傳播活動(dòng)的自由。（節(jié)選自張?jiān)嗜簟缎侣劇な聦?shí)·新聞自由》）材料二：“新聞自由”之說(shuō)不通。一、只有行為才有“自由、不自由”的問(wèn)題?！把哉摗薄俺霭妗笔切袨?，所以有“言論自由”“出版自由”的要求和規(guī)定?！靶侣劇笔敲~，不存在“自由、不自由”的問(wèn)題?！昂炔琛笔切袨椋f(shuō)“喝茶自由”是通順的?！安杷笔敲~，說(shuō)“茶水自由”就不通了。二、“新聞”這個(gè)名詞有三層涵意。第一層涵意“新近發(fā)生或變動(dòng)的事實(shí)”，那是客觀存在，已經(jīng)發(fā)生的事，不存在“自由、不自由”問(wèn)題。如果指“新聞”的第二層涵意，新聞稿、新聞報(bào)道，只能說(shuō)“新聞報(bào)道自由”而憲法中的“言論自由”就包含了用口頭或文字報(bào)道新聞的自由。如果指“新聞”一詞的第三層涵意，報(bào)紙的出版，憲法中的“出版自由”就涵蓋了。因此，不必列個(gè)含混不通的“新聞自由”。（節(jié)選自喻權(quán)域《對(duì)新聞學(xué)中一些基本問(wèn)題的看法》）3.下列推理與材料一第③段加點(diǎn)的“那種推理邏輯”存在同樣問(wèn)題的一項(xiàng)是（）A.古典小說(shuō)屬于文學(xué)，《紅樓夢(mèng)》是文學(xué)作品，因此不必探討《紅樓夢(mèng)》的小說(shuō)類型問(wèn)題。B.人物通訊屬于紀(jì)實(shí)文學(xué)，紀(jì)實(shí)文學(xué)要求真實(shí)性，因此不必探討人物通訊能否虛構(gòu)的問(wèn)題。C.戲劇都是遵循“三一律”的，“三一律”限定戲劇結(jié)構(gòu)，因此不必探討戲劇的時(shí)長(zhǎng)問(wèn)題。D.近體詩(shī)都是講究格律的詩(shī)歌，講究格律是有嚴(yán)格規(guī)定的，因此不必探討近體詩(shī)音韻問(wèn)題。4.下列最適合填入材料一第④段方框處的一項(xiàng)是（）A.事實(shí)是新聞的本源而不是新聞本身。 B.新聞媒介收集的事實(shí)才是新聞本身。C.事實(shí)通過(guò)媒介報(bào)道而成為新聞本身。 D.新聞媒介報(bào)道新聞的本源而非事實(shí)。5.能夠依據(jù)以上材料做出的一項(xiàng)推斷是（）A.依據(jù)材料一，采用比喻性說(shuō)法界定概念自然會(huì)有局限性。B.依據(jù)材料一，認(rèn)知系統(tǒng)是新聞事實(shí)進(jìn)入傳播過(guò)程的關(guān)鍵。C.依據(jù)材料二，“自由、不自由”的話題不適合新聞?lì)I(lǐng)域。D.依據(jù)材料二，憲法是“新聞自由”概念合理與否的標(biāo)準(zhǔn)。6.材料一第③段引用多個(gè)新聞界的說(shuō)法和定義，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其在論述上的作用。7.有人認(rèn)為材料一與材料二僅僅是因?yàn)楦拍罱缍ǖ牟煌o(wú)根本分歧，因此，材料一針對(duì)材料二的批駁缺乏說(shuō)服力。你是否認(rèn)同，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ú⒑?jiǎn)述理由。2024屆上海市黃浦區(qū)高三下學(xué)期二模語(yǔ)文試卷（一）（16分）閱讀下文，完成下面小題。你是一名高中生，加入了學(xué)校的家鄉(xiāng)文化課題小組。小組成員共五人，研究時(shí)間為一學(xué)期，擬定的研究對(duì)象是“上海Citywalk（城市漫步）”。目前正在決定選題階段，組員們?cè)O(shè)想了以下研究問(wèn)題備選。為了選出最好的研究問(wèn)題，請(qǐng)你閱讀資料后參與小組討論。【選題】（1）什么是Citywalk？（2）武康路為什么會(huì)成為上海最受歡迎的Citywalk路線之一？（3）除了武康路，上海還有哪些值得推薦的經(jīng)典Citywalk路線？（4）年輕人在十一假期Citywalk是一種旅游消費(fèi)降級(jí)的表現(xiàn)嗎？【資料】①在一個(gè)研究的開(kāi)始，最重要的第一步就是找到一個(gè)合適的研究問(wèn)題。所謂研究問(wèn)題，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是你想通過(guò)你的研究來(lái)回答關(guān)于這個(gè)世界某一方面的一個(gè)具體學(xué)術(shù)問(wèn)題。研究問(wèn)題不是“論文題目”，也不同于論文的“主題”或“主旨”，而是你在一個(gè)研究中非常具體地要去解決的一個(gè)問(wèn)題。它應(yīng)該以疑問(wèn)的形式問(wèn)出來(lái)，以問(wèn)號(hào)結(jié)尾。一篇學(xué)術(shù)文章不可能回答一個(gè)領(lǐng)域的所有問(wèn)題，那么你應(yīng)該為讀者指明這樣一篇文章的篇幅到底能夠回答那個(gè)問(wèn)題的什么方面。學(xué)術(shù)論文要求作者思路連貫、架構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)靥接憣W(xué)術(shù)問(wèn)題的答案，只有當(dāng)你的問(wèn)題盡量具體而明確的時(shí)候這種探討才可能成功，才可能有意義。②研究問(wèn)題從目的上分類，可以分成三大種類型：探索性研究、描述性研究和解釋性研究。探索性研究關(guān)注“我應(yīng)該研究什么問(wèn)題？”；描述性研究關(guān)注“如何描述這個(gè)問(wèn)題？”；解釋性研究關(guān)注“如何解釋這個(gè)問(wèn)題？”。這三種類型的研究是___________的關(guān)系。③探索性研究一般是在某一個(gè)問(wèn)題還沒(méi)有被清晰定義出來(lái)的時(shí)候最合適的一種研究目的。它常常被用于初步了解某個(gè)問(wèn)題的大體情況，探索進(jìn)行下一步研究的可行性，因此很多前導(dǎo)研究都屬于探索性研究。當(dāng)我們對(duì)某一問(wèn)題有了初步的了解后，就可以進(jìn)行描述性研究了。與探索性研究不同，描述性研究的目的是通過(guò)科學(xué)觀察具體反映出某一個(gè)問(wèn)題的客觀情況。描述性問(wèn)題經(jīng)常問(wèn)的是“什么”“哪里”“什么時(shí)間”“什么地點(diǎn)”“什么過(guò)程”等問(wèn)題，把真實(shí)情況用系統(tǒng)性的方式呈現(xiàn)出來(lái)，而沒(méi)有試圖去解釋為什么事實(shí)是這樣。最常見(jiàn)、最典型的描述性研究就是“人口普查”。解釋性研究，顧名思義則是把重點(diǎn)放在去回答“為什么”的問(wèn)題上。對(duì)于一些問(wèn)題，已經(jīng)不僅僅需要去客觀反應(yīng)和描述事實(shí)了，而是需要依托現(xiàn)有的理論和文獻(xiàn)，提出相關(guān)的解釋變量。因此，解釋性研究里一般會(huì)設(shè)計(jì)兩個(gè)及兩個(gè)以上的變量，并試圖理清這些變量之間的關(guān)系。④那么我們確定一個(gè)“好的研究問(wèn)題”的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？這里提供以下五點(diǎn)。⑤該研究問(wèn)題是否是你和別人所在乎的？好的研究問(wèn)題應(yīng)該是有意義的、重要的，應(yīng)該是對(duì)某個(gè)領(lǐng)域的理論建設(shè)或?qū)嵺`操作有貢獻(xiàn)的、能推動(dòng)知識(shí)車(chē)輪向前進(jìn)展的問(wèn)題。比如對(duì)于公共管理而言，研究“為什么有的公務(wù)員工作效率高，有的效率低”，就要比研究“公務(wù)員的外貌有什么共同特征”有意義。⑥該研究問(wèn)題是否可以爭(zhēng)論？一個(gè)問(wèn)題如果已經(jīng)有了很明確的答案，或者這個(gè)答案很容易查到，那么這就不是一個(gè)很好的研究問(wèn)題，也從另一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)出它意義不大。很多問(wèn)題雖然最初看上去可以作為一個(gè)研究問(wèn)題，但實(shí)際上領(lǐng)域內(nèi)基本達(dá)成了一定共識(shí)，研究沒(méi)有太大的意義。比如“員工的情緒是否對(duì)其工作績(jī)效有影響？”但是，這類問(wèn)題可以轉(zhuǎn)化成更加具體的、挖掘進(jìn)一步未知空間的問(wèn)題。比如“什么樣的工作內(nèi)容下員工情緒對(duì)其績(jī)效影響最小？”。⑦該研究問(wèn)題是否過(guò)大或過(guò)?。亢玫难芯繂?wèn)題應(yīng)該既具體又有研究的空間。比如，我們來(lái)看以下兩個(gè)研究問(wèn)題（內(nèi)容為虛構(gòu)）。研究問(wèn)題1：“為什么雞會(huì)橫穿馬路？”研究問(wèn)題2：“在2020年5月1日，有多少只雞橫穿了北京中關(guān)村南大街的馬路？”第一個(gè)研究問(wèn)題過(guò)于寬泛，問(wèn)哪種類型的雞，問(wèn)在哪里的雞，問(wèn)在什么時(shí)間橫穿的馬路；而第二個(gè)問(wèn)題過(guò)于具體，導(dǎo)致這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有什么研究的空間，有監(jiān)控的話數(shù)一下就好了，其研究結(jié)果對(duì)其他研究也沒(méi)有很明顯的推廣意義。那么比較合適的研究問(wèn)題是什么樣的呢？我們可以折中一下，修改成以下的研究問(wèn)題：“是哪些環(huán)境因素，導(dǎo)致2020年在北京多次出現(xiàn)小雞橫穿馬路事件？”⑧該研究問(wèn)題在給定的時(shí)間和資源下是否適合和可行？這一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求我們考慮研究問(wèn)題的規(guī)模、所需的資源、所需的時(shí)間等因素，做一個(gè)實(shí)際的考慮。你是否擁有經(jīng)費(fèi)、合作者、現(xiàn)成的數(shù)據(jù)、足夠的時(shí)間，這些都將影響你能回答的問(wèn)題的規(guī)模。這一點(diǎn)要求我們把夢(mèng)想牽回現(xiàn)實(shí)，腳踏實(shí)地地考慮自己的現(xiàn)實(shí)資源，去解決能力范圍內(nèi)的問(wèn)題。⑨該問(wèn)題要解決的是“事實(shí)”問(wèn)題，還是“觀點(diǎn)”問(wèn)題？社會(huì)研究和社會(huì)科學(xué)理論是用來(lái)反映和總結(jié)社會(huì)規(guī)律的，它能解決“事實(shí)”類問(wèn)題，比如“美國(guó)人的財(cái)富分配是否是平均的？”，而不能解決“觀點(diǎn)”問(wèn)題，比如“美國(guó)的財(cái)富分配是否應(yīng)該更平均？”。在價(jià)值問(wèn)題、偏好問(wèn)題、信仰問(wèn)題上，是沒(méi)有辦法爭(zhēng)論和達(dá)成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的。（節(jié)選自《做研究是有趣的：給學(xué)術(shù)新人的科研入門(mén)筆記》）3.根據(jù)上下文內(nèi)容，在第②段橫線處填空_________。4.在選題討論會(huì)上，課題小組的組員們首先討論了第（1）個(gè)研究問(wèn)題，以下是他們的發(fā)言。其中有邏輯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.一方面Citywalk是一種新的概念，另一方面我們對(duì)它了解還不充分，所以值得研究。B.該問(wèn)題已有明確答案，凡是已達(dá)成共識(shí)的問(wèn)題就沒(méi)有太大的研究意義，因此排除它。C.因?yàn)檫@是一個(gè)描述性的問(wèn)題，是后續(xù)研究的基礎(chǔ)，所以我認(rèn)為應(yīng)該先研究這個(gè)問(wèn)題。D.如果把該問(wèn)題改為更加具體的、挖掘進(jìn)一步未知空間的問(wèn)題，才可能具有研究意義。5.依據(jù)資料內(nèi)容，以下推斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.資料的作者是一位社會(huì)科學(xué)研究工作者，這篇文章寫(xiě)作對(duì)象是剛接觸學(xué)術(shù)研究的人。B.《某中學(xué)家校溝通情況》報(bào)告屬于描述性研究，應(yīng)該系統(tǒng)而準(zhǔn)確地反映出真實(shí)情況。C.《紅樓夢(mèng)》研究中有不少觀點(diǎn)類問(wèn)題，無(wú)法達(dá)成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，所以不是好的研究問(wèn)題。D.《鄉(xiāng)土中國(guó)》中“禮治秩序”這一章節(jié)既回答了描述性問(wèn)題，也進(jìn)行了解釋性研究。6.第⑦段的論述有針對(duì)性，請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容分析。7.依據(jù)資料內(nèi)容，為本組選出最好的研究問(wèn)題，并向組員闡述你的理由。2024屆上海市金山區(qū)高三下學(xué)期二模語(yǔ)文試卷（一）（16分）閱讀下文，完成下面小題。細(xì)節(jié)揭示出小說(shuō)的秘密李曉禺①一般而言，小說(shuō)中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)越豐富越好,但這并不等于無(wú)原則的堆砌和羅列細(xì)節(jié)。匈牙利哲學(xué)家盧卡奇從其倡導(dǎo)的“總體性”出發(fā)，認(rèn)為細(xì)節(jié)應(yīng)該是情節(jié)之中的細(xì)節(jié)，應(yīng)該是為了塑造人物、書(shū)寫(xiě)命運(yùn)而存在，否則就是“細(xì)節(jié)肥大癥”。②所謂“肥大”不僅是細(xì)節(jié)的“量”的問(wèn)題，還指細(xì)節(jié)所承擔(dān)的功能及其藝術(shù)效果。就人物塑造而言，作家常常采取外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作等細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)塑造人物，但如果沒(méi)有抓住人物性格的關(guān)鍵特征，再多的細(xì)節(jié)也無(wú)法掩飾人物形象的模糊和空洞。不少古典小說(shuō)中人物外貌及景色描寫(xiě)，是從古詩(shī)詞里拿來(lái)的意象，雖繁復(fù)，但意義不大，不僅無(wú)助于人物形象的塑造，反而因這種“堆砌”和“停頓”而影響了敘事的進(jìn)程。③“細(xì)節(jié)肥大癥”不僅是寫(xiě)作技巧問(wèn)題，還是以何種姿態(tài)來(lái)面對(duì)人、書(shū)寫(xiě)人的寫(xiě)作倫理問(wèn)題。很多推理小說(shuō)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)極其嚴(yán)密和精細(xì)，但很少能塑造出光彩動(dòng)人的人物形象，根本原因還是沒(méi)有把人物作為統(tǒng)率故事、細(xì)節(jié)的靈魂。④按照盧卡奇的理論，小說(shuō)中的細(xì)節(jié)應(yīng)服務(wù)于情節(jié)，情節(jié)服務(wù)于故事，故事服務(wù)于主題，并以此實(shí)現(xiàn)對(duì)紛繁世界的理解和把握。如何平衡時(shí)間之流中細(xì)節(jié)的“停滯”與敘事進(jìn)程之間的關(guān)系問(wèn)題？其實(shí)，近年來(lái)的一些小說(shuō)創(chuàng)作，特別是長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作，一直在試圖擺脫歷史敘事、時(shí)間敘事的束縛。一些作家拋棄了線性結(jié)構(gòu)模式的時(shí)間序列性和故事的完整性、因果律等基本特征，展露出一種追求空間化效果的努力和嘗試。這從結(jié)構(gòu)上對(duì)情節(jié)型、故事型書(shū)寫(xiě)模式進(jìn)行了新的探索。⑤林白的長(zhǎng)篇小說(shuō)《婦女閑聊錄》，以“口述”“閑聊”的方式呈現(xiàn)了王榨村的“人與事”“風(fēng)俗與事物”，幾乎完全是原生態(tài)的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)。隨意的“閑聊”，不僅讓每一個(gè)普通個(gè)體“平等”地發(fā)出自己的聲音，也在一定程度上消解了傳統(tǒng)小說(shuō)中“人物”“情節(jié)”與“故事”等概念，這都在悄悄地改變著小說(shuō)的精神與形式。⑥也有一些作家采用了“暗渡陳倉(cāng)”的方式，通過(guò)巨量的細(xì)節(jié)消解了時(shí)間性和因果律，敘事時(shí)間和小說(shuō)情節(jié)被延宕甚至擱置。賈平凹的《秦腔》《古爐》寫(xiě)的是“一堆雞零狗碎的潑煩日子”，作者通過(guò)層層疊疊、密密麻麻的細(xì)節(jié)書(shū)寫(xiě)顛覆了“細(xì)節(jié)—情節(jié)”敘事模式。評(píng)論家南帆指出，所謂“細(xì)節(jié)的洪流”或者“剩余的細(xì)節(jié)”是說(shuō)，“眾多細(xì)節(jié)不再是懸念或者宏大敘事拋棄的多余之物，相反這是一種歷史存在”。這種細(xì)節(jié)設(shè)置的體量與模式，與其書(shū)寫(xiě)的“潑煩日子”是相得益彰的。⑦再看看國(guó)外作品，卡夫卡的《變形記》用大量細(xì)節(jié)精細(xì)地描述了格里高爾變成甲蟲(chóng)之后的各種變化和感受。細(xì)節(jié)不為情節(jié)發(fā)展而設(shè)置，卻有力地表現(xiàn)了主人公艱難的生存境遇和體驗(yàn)?！凹?xì)節(jié)的洪流”就是小說(shuō)的主體，細(xì)節(jié)本身具有了自足性。如果沒(méi)有這些“細(xì)節(jié)的洪流”，讀者無(wú)法“原諒”一位不交待格里高爾“為何變”“如何變”的作者。⑧我們應(yīng)該如何看待這種“細(xì)節(jié)的洪流”？⑨小說(shuō)藝術(shù)常常通過(guò)調(diào)節(jié)相同或相似細(xì)節(jié)的出現(xiàn)頻次來(lái)實(shí)現(xiàn)不同的藝術(shù)效果。美國(guó)文學(xué)評(píng)論家米勒在《小說(shuō)與重復(fù)》中寫(xiě)道：“對(duì)一部小說(shuō)的闡釋，在一定程度上要通過(guò)注意諸如此類重復(fù)出現(xiàn)的現(xiàn)象來(lái)完成?！崩斫饬诉@種“重復(fù)”與“頻次”，也就拿到了打開(kāi)小說(shuō)藝術(shù)的鑰匙。比如，馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》中，奧雷連諾上校反復(fù)制作又銷(xiāo)毀小金魚(yú)的細(xì)節(jié)，似乎在象征著人類永不停息地勞作、永不停息地抗?fàn)?，但這種抗?fàn)幱质峭絼诘?。這個(gè)多頻次的細(xì)節(jié)描寫(xiě)實(shí)現(xiàn)了制造懸念、推進(jìn)敘事、前后呼應(yīng)的效果。⑩短篇小說(shuō)由于篇幅限制，往往采用低頻次細(xì)節(jié)描寫(xiě)，并將之設(shè)置在開(kāi)頭與結(jié)尾處。史鐵生的《命若琴弦》，開(kāi)頭和結(jié)尾幾乎是一模一樣。相同的是莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個(gè)盲人，一老一少，一前一后，無(wú)所謂從哪兒來(lái)，也無(wú)所謂到哪兒去。區(qū)別的是，開(kāi)頭第一段中的“每人帶一把三弦琴，說(shuō)書(shū)為生”，在結(jié)尾處被替換為“也無(wú)所謂誰(shuí)是誰(shuí)……”這一細(xì)微調(diào)整，不但讓文本意蘊(yùn)有了輪回之感，小說(shuō)主題也由具體的“一老一少”替換為“無(wú)所謂誰(shuí)是誰(shuí)”而增強(qiáng)了普遍性，哲思的意味更濃。?短篇小說(shuō)也有高頻次細(xì)節(jié)描寫(xiě)。這一類型的小說(shuō)往往不是以故事的曲折復(fù)雜性吸引讀者，而是靠深刻的洞察力和穿透力取勝。契訶夫《苦惱》中的馬車(chē)夫姚納和魯迅《祝福》中的祥林嫂都在反復(fù)地向別人傾訴孩子的離去。這種高頻次細(xì)節(jié)描寫(xiě)與小說(shuō)主題的揭示、深化基本是同頻共振的。最為極端的大概當(dāng)屬魯迅的《示眾》，小說(shuō)通過(guò)“伸”“擠”“鉆”“堵”“擋”“塞”“打”“沖”“撞”等相似的高頻次細(xì)節(jié)描寫(xiě)看客們的心理。這種高頻次細(xì)節(jié)描寫(xiě)除了增強(qiáng)故事性之外，更多是為塑造人物性格、凸顯故事象征意義而設(shè)置。?從認(rèn)識(shí)論的角度看，對(duì)高密度、高頻次細(xì)節(jié)的渴望，與人們認(rèn)識(shí)世界的欲望和能力有著根本性聯(lián)系?，F(xiàn)在攝像機(jī)的像素越來(lái)越高、快門(mén)速度越來(lái)越快，物品的細(xì)部被拍得越加精細(xì)，微觀世界也越加豐富。以此來(lái)看，如果以更加宏觀或微觀的視角來(lái)觀測(cè)這個(gè)世界，人們對(duì)小說(shuō)細(xì)節(jié)密度和頻次的認(rèn)知有可能被刷新，也許一個(gè)細(xì)節(jié)單元就是整個(gè)藝術(shù)世界。（選自《光明日?qǐng)?bào)》2024年02月14日，有刪節(jié)）3.第⑥段中加點(diǎn)詞“暗渡陳倉(cāng)”在文中指__________________________。4.下列選項(xiàng)最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第②段畫(huà)線句觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.李小二道：“五短身材，白凈面皮，沒(méi)有髭須，約有三十余歲。那跟的也不長(zhǎng)大，紫棠色面皮?！保ㄊ┠外帧读纸填^風(fēng)雪山神廟》）B.眾人見(jiàn)黛玉年貌雖小，其舉止言談不俗，身體面龐雖怯弱不勝，卻有一段自然的風(fēng)流態(tài)度，便知他有不足之癥。（曹雪芹《紅樓夢(mèng)?林黛玉進(jìn)賈府》）C.雖是鄉(xiāng)村地方，河邊卻也有幾樹(shù)桃花柳樹(shù)，紅紅綠綠，間雜好看。看了一會(huì)兒，周進(jìn)（人名）見(jiàn)下雨，轉(zhuǎn)入門(mén)內(nèi)，望著雨下在河里，煙籠遠(yuǎn)樹(shù)。（吳敬梓《儒林外史》）D.方離柳塢，乍出花房。但行處，鳥(niǎo)驚庭樹(shù)；將到時(shí)，影度回廊。靨笑春桃兮，云堆翠髻；唇綻櫻顆兮，榴齒含香。纖腰之楚楚兮，回風(fēng)舞雪。（曹雪芹《紅樓夢(mèng)?警幻仙姑賦》）5.下列不符合文意的一項(xiàng)是（）A.盧卡奇從其倡導(dǎo)“總體性”出發(fā)，認(rèn)為細(xì)節(jié)應(yīng)服務(wù)于情節(jié)、塑造人物等。B.寫(xiě)作技巧與如何面對(duì)人、書(shū)寫(xiě)人的寫(xiě)作倫理是造成“細(xì)節(jié)肥大癥”的原因。C.巨量的細(xì)節(jié)消解了時(shí)間性和因果律，情節(jié)被延宕甚至擱置，造成細(xì)節(jié)肥大癥。D.對(duì)高密度、高頻次細(xì)節(jié)的渴望，與人們認(rèn)識(shí)世界的欲望和能力有根本性聯(lián)系。6.對(duì)本文標(biāo)題分析最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.細(xì)節(jié)所包含豐富的動(dòng)態(tài)“敘述”，是小說(shuō)藝術(shù)成敗的秘密。B.一定密度和頻次相似或相同細(xì)節(jié)，是小說(shuō)藝術(shù)成敗的關(guān)鍵。C.小說(shuō)藝術(shù)成敗的秘密在細(xì)節(jié)能很好地塑造人物、推進(jìn)敘事等。D.小說(shuō)藝術(shù)成敗的關(guān)鍵在于細(xì)節(jié)能升華主題，引發(fā)讀者的思考。7.下面附錄文字是另一位學(xué)者對(duì)細(xì)節(jié)的回應(yīng)。請(qǐng)閱讀本文第?段與附錄文字，比較分析兩段文字的論證特點(diǎn)。附錄：細(xì)節(jié)能讓小說(shuō)接通經(jīng)驗(yàn)落地生根，也能讓小說(shuō)飛起來(lái)，從現(xiàn)實(shí)飛到詩(shī)，從形而下飛到形而上，從某個(gè)點(diǎn)飛過(guò)小說(shuō)的經(jīng)絡(luò)筋骨飛遍全篇。細(xì)節(jié)是扔進(jìn)湖中的石子，能激蕩層層漣漪；細(xì)節(jié)是魔術(shù)師的箱子，藏著道不盡的秘密；細(xì)節(jié)更是小說(shuō)的表情，站在那里，任你揣摩它的心思。2024屆上海市靜安區(qū)高三下學(xué)期二模語(yǔ)文試卷（一）（16分）閱讀下面的文段，完成小題?！疚亩我弧竣贁?shù)字世界不應(yīng)該是一個(gè)技術(shù)主導(dǎo)的世界，對(duì)數(shù)字時(shí)代的思考不能被技術(shù)專家獨(dú)占。技術(shù)專家總說(shuō)：依靠某種技術(shù)，我們會(huì)有哪些以前沒(méi)有的智力和體力，以及這些能力可能帶來(lái)的物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)利益，但他們卻沒(méi)有告訴我們應(yīng)用這些能力所可能帶來(lái)的人文、道德、倫理的后果，為什么這些能力從人文價(jià)值角度看是好的。②離開(kāi)了人文價(jià)值的制約，數(shù)字技術(shù)很可能走火入魔。今天的數(shù)字技術(shù)已經(jīng)使得一種新的、增強(qiáng)版的對(duì)人的控制成為可能，這種控制的嚴(yán)密、徹底、全面均可達(dá)到前所未有的程度。在今天這個(gè)數(shù)字媒體時(shí)代，我們更應(yīng)該記?。簩?duì)于數(shù)字技術(shù)、對(duì)互聯(lián)網(wǎng)未來(lái)的研究、探索、展望或預(yù)言，不應(yīng)該是單純技術(shù)性的，而是必須包含關(guān)于自由人類的普遍價(jià)值，包含人文主義關(guān)于人的自由意志和自主性的理念。③任何技術(shù)危機(jī)本質(zhì)上都是人文危機(jī)，道德危機(jī)。我們害怕的不是人工智能本身，而是它可能帶來(lái)的人道災(zāi)難，我們擔(dān)心的也不是數(shù)字技術(shù)本身，而是數(shù)字技術(shù)變成一種新統(tǒng)治形式的可能性，我們特別要警惕數(shù)字技術(shù)在沒(méi)有完成民主化轉(zhuǎn)型的國(guó)家導(dǎo)致的種種可能性。【文段二】①人工智能并不是為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)而生，但它的功能觸角卻給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)不菲的“文學(xué)附加值”。人機(jī)互動(dòng)可以輔助創(chuàng)作。作為工具的智能程序?yàn)槲宜茫瑢?shí)現(xiàn)輔助文學(xué)創(chuàng)作功能的最大化和最優(yōu)化，是人工智能創(chuàng)作的常見(jiàn)做法。如讓ChatGPT協(xié)助創(chuàng)作小說(shuō)，只需要把題目、類型、主題創(chuàng)意、故事情節(jié)、主要人物，以及細(xì)節(jié)、節(jié)奏、風(fēng)格、章節(jié)、字?jǐn)?shù)等相關(guān)要素提供給AI程序，即刻便能得到一個(gè)小說(shuō)文本。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品往往篇幅較長(zhǎng)，動(dòng)輒百萬(wàn)字，作者可以自己構(gòu)建大框架和世界觀，讓AI輔助描繪細(xì)寫(xiě)，這樣寫(xiě)起來(lái)會(huì)十分省心，作者可以從純粹的創(chuàng)作者變成半創(chuàng)作、半編輯的身份，提高文本質(zhì)量需要人——機(jī)互動(dòng)的高水平提問(wèn)。提問(wèn)水平的高低決定文本質(zhì)量的優(yōu)劣，“問(wèn)”與“答”之間存在品質(zhì)的正相關(guān)。②多媒體敘事創(chuàng)生新的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形態(tài)。新的人工智能技術(shù)或?qū)⒏淖兾膶W(xué)媒介的結(jié)構(gòu)形態(tài)，改用圖文并茂、音影文合一的多媒體敘事，而把單純的文字?jǐn)⑹铝艚o歷史。人工智能技術(shù)進(jìn)步及其對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的深度介入，特別是ChatGPT—4強(qiáng)大的繪畫(huà)、制圖、影音生成技術(shù)，讓多媒敘事、文—圖表意變得輕松便捷，并且占據(jù)消費(fèi)優(yōu)勢(shì)。③盡管人工智能為文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)了新的可能性，但AI畢竟不同于人，其創(chuàng)作存在邊界。第一，生命體驗(yàn)邊界。當(dāng)下人工智能還處于弱人工智能階段，其顯著標(biāo)志是沒(méi)有自我意識(shí)，沒(méi)有生命體驗(yàn)，而文學(xué)創(chuàng)作的首要條件則是基于自我意識(shí)的生命體驗(yàn)。第二，情感共鳴邊界。文學(xué)，包括網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，是人類創(chuàng)造力和情感投入的藝術(shù)形式。盡管人工智能可以模仿文學(xué)的不同風(fēng)格，創(chuàng)作不同題材，卻只能按照規(guī)則和模式組織語(yǔ)言輸出，因缺乏自我認(rèn)知和主觀感受，無(wú)法表達(dá)出真實(shí)情感，對(duì)所寫(xiě)之物沒(méi)有發(fā)自內(nèi)心的情感共鳴。第三，價(jià)值認(rèn)知邊界。由于沒(méi)有肉身生命和自主意識(shí)，AI的認(rèn)知智能可能是強(qiáng)大的、卓異的，卻又是單一的、褊狹的和高度專業(yè)的。文學(xué)生產(chǎn)的價(jià)值塑造不是靠計(jì)算智能的語(yǔ)言訓(xùn)練模型所獲得的有限感知和認(rèn)知就可以實(shí)現(xiàn)的，它還離不開(kāi)基于生活實(shí)踐的價(jià)值觀、善惡判斷、理想、情懷、境界等意義層面的智能，尤其是事關(guān)文學(xué)創(chuàng)新力的直覺(jué)、靈感等敏悟能力。【文段三】①據(jù)說(shuō)科幻文學(xué)即將成為中國(guó)文學(xué)的主潮，但我總覺(jué)得，這種正在純文學(xué)界泛濫開(kāi)來(lái)的科幻熱情并非基于對(duì)最前沿科學(xué)的透徹理解和思考能力，而只是因?yàn)閰捑耄ɑ驔](méi)有能力）用顯微鏡觀察熟悉的人世和過(guò)往的文明，于是企圖用望遠(yuǎn)鏡去瞭望遙遠(yuǎn)和陌生的場(chǎng)域。②我喜歡的那些科幻文學(xué)作者，阿西莫夫、萊姆或特德姜，與其說(shuō)他們強(qiáng)調(diào)想象力，不如說(shuō)強(qiáng)調(diào)思維的精密，如同數(shù)理學(xué)家或符號(hào)學(xué)家一般，同時(shí)，他們也熟稔于人類文明的真實(shí)細(xì)節(jié)，如博物學(xué)家和人類學(xué)家，再者，他們即便不寫(xiě)科幻，隨便寫(xiě)點(diǎn)什么都會(huì)是很好的作家。與之相比，我們此地的科幻文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，基本還只是民科愛(ài)好者和閉門(mén)造車(chē)者自得自滿的安樂(lè)園。③在文學(xué)領(lǐng)域，客觀時(shí)間維度上的“新”是沒(méi)有意義的，它轉(zhuǎn)瞬就會(huì)成為舊，有意義的是恒久的“新鮮”，而這種新鮮始終在源頭處，在過(guò)去世界的不斷重現(xiàn)中，在那些戰(zhàn)勝死亡的復(fù)活里，如我們的記憶和每一個(gè)春天所喚回的。3.不適合做文段一的標(biāo)題的一項(xiàng)是（）A.數(shù)字時(shí)代的人文知識(shí)與公共生活 B.數(shù)字技術(shù)發(fā)展需要人文價(jià)值制約C.小心人工智能發(fā)展帶來(lái)人道災(zāi)難 D.數(shù)字技術(shù)會(huì)成為專制統(tǒng)治的工具4.文段二的主要內(nèi)容是。（限20字內(nèi)）5.對(duì)文段三“顯微鏡”“望遠(yuǎn)鏡”功用解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）A.“顯微鏡”能觀察已發(fā)生的故事，揭示現(xiàn)實(shí)生活的豐富復(fù)雜。B.“望遠(yuǎn)鏡”能見(jiàn)當(dāng)下所不能見(jiàn)，為舊題材找到新的書(shū)寫(xiě)方式。C.“顯微鏡”具有放大功能，能以小見(jiàn)大發(fā)掘熟悉生活的新意。D.“望遠(yuǎn)鏡”能觀察遙遠(yuǎn)和陌生場(chǎng)域，試圖表現(xiàn)未來(lái)的文明。6.文段三顯示了作者對(duì)目前科幻文學(xué)熱潮的態(tài)度，語(yǔ)言表達(dá)很有特色，請(qǐng)對(duì)此加以評(píng)析。7.靜靜同學(xué)擬在“人工智能時(shí)代的文學(xué)”報(bào)告會(huì)上發(fā)言，上面三個(gè)文段中哪些內(nèi)容可供其選擇？為豐富話題，還需要進(jìn)一步搜集補(bǔ)充哪些內(nèi)容？2024屆上海市普陀區(qū)高三下學(xué)期二模語(yǔ)文試卷（一）（17分）閱讀以下書(shū)籍資料，完成各題?！爸袊?guó)戲曲的現(xiàn)代意義”主題論壇對(duì)話錄（節(jié)選）論壇參與者：戲曲史學(xué)專家廖教授澳大利亞漢學(xué)家M教授傳統(tǒng)戲曲愛(ài)好者杜先生廖教授發(fā)言1：中國(guó)戲曲本身無(wú)所謂“現(xiàn)代性”，只能說(shuō)當(dāng)下我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)中國(guó)戲曲的現(xiàn)代意義。戲曲不是精英的文化形態(tài)，其作品自古不入經(jīng)史子集，不進(jìn)入圣賢儒統(tǒng)的政治結(jié)構(gòu)，卻是滲透到民間文化的角角落落，與老百姓的生活有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，包括情感聯(lián)系，這是大家喜歡戲曲的很重要的原因。陜西人就愛(ài)吼一聲秦腔，河南人就愛(ài)聽(tīng)豫劇。魯迅散文《社戲》里的描寫(xiě)是大家都熟悉的，戲曲是社會(huì)民俗生活不可或缺的一部分，這種狀況至少持續(xù)了一千年，曾經(jīng)一度停止，現(xiàn)在又開(kāi)始復(fù)活。比如在湖南臨武縣的小山村，儺戲曾停演三十多年，現(xiàn)在每年都演十幾次。人類三大古老戲劇樣式中的古希臘悲劇、印度梵劇都消失了，中國(guó)戲曲卻還活著。它還活著，這是最重要的。今天，文化多樣性正在成為世界性的呼聲，中國(guó)戲曲活著，就讓我們有一個(gè)與西方文化對(duì)照的自己文化的鮮活樣本，從而可以感受人類不同文化形態(tài)的不同質(zhì)地。M教授發(fā)言1：我看過(guò)昆曲《紅樓夢(mèng)》《牡丹亭》，它們有一種夢(mèng)幻般的美，很特別。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲是世界偉大的傳統(tǒng)戲劇形式之一，無(wú)論是其音樂(lè)、舞蹈、