安徽省合肥市百花中學(xué)等四校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期5月期中聯(lián)考語(yǔ)文試題（原卷版）

絕密★啟用前合肥百花中學(xué)等四校聯(lián)考2023—2024學(xué)年度第二學(xué)期高二年級(jí)期中考試語(yǔ)文本試卷共8頁(yè)。全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，中國(guó)的文化就是以詩(shī)歌傳統(tǒng)為中心的文化。那么我們今天如何借鑒這一傳統(tǒng)呢？從藝術(shù)的角度說(shuō)，我們能夠借鑒的主要就是詩(shī)的語(yǔ)言。因?yàn)樾≌f(shuō)有人物、情節(jié)，戲劇還有舞臺(tái)、表演等，而詩(shī)歌則除了語(yǔ)言以外，什么都沒(méi)有。語(yǔ)言是人類非常寶貴的創(chuàng)造，有了語(yǔ)言，才有充分的思維，才有從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍，使人類從本能向無(wú)限發(fā)展?？墒?，藝術(shù)需要鮮明的感性，而語(yǔ)言中的感性卻是間接的。音樂(lè)可以使用音響，繪畫可以使用色彩、線條，它們都能直接訴諸聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)。而語(yǔ)言就不能直接被感受，而是通過(guò)許多概念的間接認(rèn)識(shí)。所以，這是一個(gè)困難，詩(shī)歌的藝術(shù)就在于能充分地發(fā)揮語(yǔ)言的創(chuàng)造性來(lái)獲得最新鮮、最豐富的感受。杜甫的名句“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”給我們以何等深刻的印象！但詩(shī)人不過(guò)是使用了“落日”“大旗”“馬”“風(fēng)”這樣一些概念。這便是語(yǔ)言的藝術(shù)性，證明了詩(shī)歌創(chuàng)作的成功。詩(shī)歌作為語(yǔ)言的藝術(shù)，既不能舍棄語(yǔ)言，又不應(yīng)被概念和邏輯性局限，這就要有特殊的處理辦法，詩(shī)歌因此又是一種特殊的語(yǔ)言。最起碼的一點(diǎn)，在形式上，詩(shī)歌要分行。古典詩(shī)歌過(guò)去是可以不必分行的，那是因?yàn)楣诺湓?shī)歌在形式上具有鮮明的節(jié)奏性，不分行也等于分了行。分行也好，節(jié)奏也好，都是為了有利于擺脫散文與生俱來(lái)的邏輯性和連續(xù)性，使語(yǔ)言中感性的因素得以自由地浮現(xiàn)出來(lái)，這也就是詩(shī)歌語(yǔ)言的飛躍性。節(jié)奏是富于跳躍感的，它有利于詩(shī)歌語(yǔ)言的飛躍，從日常的語(yǔ)言中萌發(fā)出特殊的語(yǔ)言，捕捉到我們?nèi)粘ＵZ(yǔ)言中所難以捕捉到的新鮮感受。唐詩(shī)在詩(shī)歌語(yǔ)言上的發(fā)展已經(jīng)達(dá)到了這樣的程度，那些為語(yǔ)法而有的虛字都可以省略，因?yàn)檫@些虛字都沒(méi)有什么實(shí)感，省略了就更有利于飛躍?？墒俏覀冇植荒苁У衄F(xiàn)實(shí)生活中的語(yǔ)言，省略掉這些字因此要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的掌握過(guò)程。我們新詩(shī)的這個(gè)過(guò)程還很短，就還不容易做到這一步。比方唐詩(shī)中可以完全不用“之”字，而新詩(shī)中“的”字就還不能完全不用。古典詩(shī)歌的語(yǔ)言離開散文越來(lái)越遠(yuǎn)，這就是“詩(shī)化”的過(guò)程。詩(shī)化而自然天成，一點(diǎn)也不別扭，這標(biāo)志著古典詩(shī)歌語(yǔ)言的真正成熟。古典詩(shī)歌的高度藝術(shù)成就，給我們以豐富的啟發(fā)。但啟發(fā)既不是止境，更不是膠柱鼓瑟。一切煩瑣的技巧上形式上的講求，都往往只會(huì)把詩(shī)歌引入歧途。藝術(shù)上的借鑒近于一種修養(yǎng)，藝術(shù)的修養(yǎng)好比人體豐富的營(yíng)養(yǎng)，要能夠創(chuàng)造性地消化它，才能成為自己的新鮮血液。否則，營(yíng)養(yǎng)太多了，反而容易使人變成好像不愛(ài)多走路的胖子，覺(jué)得古詩(shī)的語(yǔ)言處處方便，信手拈來(lái)，一切都是現(xiàn)成的。不少新詩(shī)的作者因此往往寫著寫著就放下新詩(shī)，停下來(lái)作舊詩(shī)了。我們需要古典詩(shī)歌的豐富借鑒，但愿這借鑒是創(chuàng)造性的，它將有助于新詩(shī)的成熟和發(fā)展，而不是拜倒在古典詩(shī)歌之前。（摘編自林庚《漫談中國(guó)古典詩(shī)歌的藝術(shù)借鑒》）材料二：光明智庫(kù)：談到中華詩(shī)詞的傳承與發(fā)展，網(wǎng)友們最集中的主張有兩種：一是跳出“曲高和寡”的小圈子，真正以群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式貼近百姓生活；二是堅(jiān)持與時(shí)代同步。對(duì)此，您怎么看？葛曉音：中華詩(shī)詞的傳承和發(fā)展首先要有廣大的群眾基礎(chǔ)，傳誦的面越廣，傳統(tǒng)詩(shī)詞的生命力也越長(zhǎng)久?，F(xiàn)在能寫古體詩(shī)詞的人還有不少，并不限于專業(yè)研究者。運(yùn)用傳統(tǒng)形式，寫出百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的詩(shī)詞，不是沒(méi)有可能。聞一多先生、林庚先生探索新詩(shī)格律，就是希望將古體詩(shī)詞的形式原理用到新詩(shī)創(chuàng)作中去，創(chuàng)造出和古體詩(shī)一樣容易傳誦的新詩(shī)形式。但由于古體詩(shī)詞的語(yǔ)言基礎(chǔ)與現(xiàn)代不同，這種探索可能還要走很長(zhǎng)的路。當(dāng)然，形式只是詩(shī)詞發(fā)展的影響因素之一，關(guān)鍵還是要能寫出真正代表新時(shí)代精神的好詩(shī)。在這方面，盛唐詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒?！案柙?shī)合為事而作”是白居易提出來(lái)的，首先是強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌要反映時(shí)代和社會(huì)的重大問(wèn)題，這是詩(shī)詞創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿ΑＭ瑫r(shí)，他也希望詩(shī)歌明白易懂，為大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。他用自己的諷喻詩(shī)和新樂(lè)府的創(chuàng)作實(shí)踐證明了二者統(tǒng)一的可行性?？嫡穑喝绻压诺湓?shī)詞比作一個(gè)優(yōu)盤，那么它便將古代社會(huì)豐富的情感與內(nèi)容都聚合保存了起來(lái)。普通百姓讀一些篇幅較長(zhǎng)的文言文有困難，而讀一些語(yǔ)言淺顯、內(nèi)涵深刻的詩(shī)詞就容易些。詩(shī)詞以一種便捷、扼要、明快的方式將中國(guó)人的價(jià)值理念進(jìn)行了充分表達(dá)。傳承中華古典詩(shī)詞需要從孩子抓起，讓他們從小接觸詩(shī)詞，等他們長(zhǎng)大后有了一定的人生閱歷，再來(lái)理解這些詩(shī)詞就能有深切的體會(huì)。余江：詩(shī)詞創(chuàng)作既要源于現(xiàn)實(shí)生活，又要反映時(shí)代的變遷與脈絡(luò)。近年來(lái)涌現(xiàn)的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》等一系列傳承中華經(jīng)典詩(shī)詞、篇章的節(jié)目，一系列對(duì)詩(shī)詞發(fā)展作出突出貢獻(xiàn)人物的評(píng)選表彰，各個(gè)學(xué)校、機(jī)構(gòu)等對(duì)優(yōu)秀詩(shī)詞作品的品讀、誦讀等，都是很好的傳承方式，能夠以大眾化的方式實(shí)現(xiàn)中華詩(shī)詞的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。（摘編自《古典詩(shī)詞，如何賞其美、品其意、傳其神》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.與小說(shuō)和戲劇的組成要素相比，詩(shī)歌只有語(yǔ)言，所以詩(shī)的語(yǔ)言是我們今天唯一可以借鑒的詩(shī)歌傳統(tǒng)。B.古典詩(shī)歌在形式上具有鮮明的節(jié)奏性，即使在寫作時(shí)沒(méi)有分行，也有利于擺脫散文的邏輯性和連續(xù)性。C.古體詩(shī)詞的語(yǔ)言基礎(chǔ)與現(xiàn)代不同，現(xiàn)在的作者是不可能借用傳統(tǒng)的形式寫當(dāng)下百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的詩(shī)詞的。D.白居易的創(chuàng)作實(shí)踐證明，將詩(shī)歌的形式和內(nèi)容這二者統(tǒng)一起來(lái)是可行的，這就是詩(shī)詞創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿Α?.根據(jù)材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.唐代的詩(shī)歌語(yǔ)言發(fā)展到可以完全不用“之”字的程度，可見(jiàn)省略掉語(yǔ)法中的虛字，就能使詩(shī)歌語(yǔ)言具有飛躍性。B.對(duì)古典詩(shī)歌的創(chuàng)造性借鑒有助于促進(jìn)新詩(shī)的成熟和發(fā)展，新詩(shī)作者不能不加消化就使用古典詩(shī)歌現(xiàn)成的語(yǔ)言。C.古典詩(shī)詞凝結(jié)了古代社會(huì)豐富情感與內(nèi)容，以一種便捷、扼要、明快的方式充分表達(dá)了中國(guó)人的價(jià)值理念。D.《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》等諸多節(jié)目，有助于傳承優(yōu)秀文化，實(shí)現(xiàn)中華詩(shī)詞的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。3.下列各項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來(lái)論證“詩(shī)歌語(yǔ)言的飛躍性”的一項(xiàng)是（）A.“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，南山是陶淵明生活中朝夕與共的，但此時(shí)南山倏然映入眼簾，不期然地面對(duì)面，如同初次相會(huì)，因而別有天地。B.“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”，數(shù)峰青山本來(lái)就在那里，本來(lái)也是青的，但似乎在曲終聲寂時(shí)，山峰才宛然在目，讓人覺(jué)得山色更加蒼翠迷人。C.“煙消日出不見(jiàn)人，欸乃一聲山水綠”，山水本是綠，但在這“欸乃一聲”中，這綠色就仿佛是第一次在我們的感覺(jué)中出現(xiàn)，綠得不同尋常。D.“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃”兩句不能分開理解，“當(dāng)窗理云鬢”應(yīng)“對(duì)鏡”，“對(duì)鏡帖花黃”也要“當(dāng)窗”，表現(xiàn)了木蘭恢復(fù)女兒身的興奮之情。4.下列對(duì)材料一論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一運(yùn)用了對(duì)比論證，將詩(shī)歌與小說(shuō)、戲劇對(duì)比，指出詩(shī)歌能夠讓我們借鑒的只有詩(shī)的語(yǔ)言，將語(yǔ)言與音樂(lè)、繪畫進(jìn)行對(duì)比，論證語(yǔ)言不能直接被感受。B.材料一運(yùn)用了舉例論證，以杜甫的詩(shī)句為例來(lái)論證語(yǔ)言的藝術(shù)性；以唐詩(shī)可以不用“之”字、新詩(shī)中“的”字不能完全不用為例，來(lái)論證古典詩(shī)詞語(yǔ)言的成熟性。C.材料一最后一段“藝術(shù)的修養(yǎng)好比人體豐富的營(yíng)養(yǎng)，要能夠創(chuàng)造性地消化它，才能成為自己的新鮮血液”，把藝術(shù)的修養(yǎng)比作人體的營(yíng)養(yǎng)，運(yùn)用了比喻論證。D.材料一最后一段還運(yùn)用了類比論證的手法，用人體消化營(yíng)養(yǎng)來(lái)類比詩(shī)人借鑒古典詩(shī)歌的語(yǔ)言，論證要?jiǎng)?chuàng)造性地借鑒古典詩(shī)歌的語(yǔ)言。5.中華詩(shī)詞應(yīng)該如何傳承和發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā＃ǘ┈F(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。懷石投江①曹堯德這一夜，對(duì)屈原來(lái)說(shuō)是多么短暫，時(shí)光的流逝如閃電，似流星，若瞬目，不覺(jué)東方已經(jīng)泛白，雄雞已經(jīng)啼鳴。白馬咴咴嘶鳴，并不斷地用前蹄刨那欄廄，發(fā)出一陣陣單調(diào)而枯燥的“嘣嘣”聲。這聲音提醒了屈原，該給白馬添些草料了。然而當(dāng)屈原來(lái)到馬廄一看，槽里的草料滿滿的，昨夜所喂之草料竟然一點(diǎn)未少。這情景使屈原大吃一驚，他認(rèn)為白馬突然患了什么重病，才一夜不飲不食。屈原并未掌燈，借著從木窗欞透進(jìn)來(lái)的微弱晨曦，依稀可見(jiàn)那白馬扇著兩耳，噴著響鼻，雙目半睜半閉，焦躁不安地拽著韁繩走來(lái)走去。屈原又在草中多撒了些麩皮，加少許水，用料權(quán)攪拌均勻，親切地拍著白馬的黃腦袋說(shuō)：“吃吧，我的老伙計(jì)，吃飽了好有力氣趕路……”白馬搖搖頭，嗅也不嗅、聞也不聞，伸出長(zhǎng)舌舔著主人的手背，兩眼掛著混濁的淚水……回到房中，屈原滿臉淚痕地坐在窗前，整理著他那一大堆寫滿了詩(shī)文的簡(jiǎn)牘。響動(dòng)將小婆從夢(mèng)中驚醒，她迷迷糊糊地問(wèn)道：“爹，天亮了嗎？”屈原信口答道：“早著呢，尚可睡一大覺(jué)?！毙∑诺吐暣叽俚溃骸暗脦滓共辉涎哿?，還是上床睡一會(huì)兒吧?！薄斑@就睡，這就睡?！鼻@樣應(yīng)著，重返馬廄，深情地望一眼那耳斷頭低的白馬，然后到角落的亂草堆里取出那對(duì)碩大的石鎖，這是他請(qǐng)石匠毛老爹專門加工的，一個(gè)足有三十余斤重，已經(jīng)在這里掩藏了多日。他將石鎖裝進(jìn)了被套里，一頭一個(gè)，不偏不倚，放在馬的鞍背上。一切準(zhǔn)備停當(dāng)，屈原返回堂屋，走到小婆床前。其時(shí)小婆睡得正香，她身體微胖，肌肉松弛，臉皮浮腫，嘴角掛著淺淺的微笑，大約正在做著什么美夢(mèng)。見(jiàn)了女兒的這一美滋滋的睡態(tài)，屈原不覺(jué)一陣酸楚，熱淚把抓般地涌出，滾落。此時(shí)，天光已經(jīng)大亮，太陽(yáng)快要出山了。屈原先吹熄了屋內(nèi)的燈盞，然后走到外間舀一盆清水再次洗臉，為的是洗凈滿面淚痕，不讓女兒生疑。盥洗之后，他又在正間靜靜地站了一會(huì)，想想還有些什么未盡之事或處理得不甚周到之處，然后返回西間，踱至女兒床前輕聲喚道：“兒呀，快快起來(lái)，今天是端午節(jié)，華夏大地處處皆祭圖騰，爹應(yīng)友人之邀，欲到遙遠(yuǎn)的地方去主祭。你給我縫的那件長(zhǎng)袍置于何處？快些拿來(lái)我穿?！毙肼劼?tīng)爹爹喊她，一個(gè)骨碌爬了起來(lái)，翻身下床。她知道爹爹要穿著自己親手縫的袍子過(guò)節(jié)，還要出遠(yuǎn)門去做客，主祭，甭提心里有多高興啦，急忙打開木箱，將折疊得規(guī)規(guī)整整的長(zhǎng)袍，雙手捧著交給父親。屈原接過(guò)長(zhǎng)袍，抖開，穿好，又把切云高冠端端正正地戴在頭上，然后將那柄陸離長(zhǎng)劍掛在腰間，似欲出征的將軍。屈原打馬跑了一段路程，然后緩韁而前，沿著羅江堤向西南方向走去。一路之上，百姓們看到屈原憔悴的面容，枯槁的形體，沒(méi)有一個(gè)不感到痛心的，大家不斷地和他打著招呼，詢長(zhǎng)問(wèn)短，但今日屈原的話卻特別少，很令眾人吃驚納悶兒。一位漁翁手拿漁網(wǎng)，站在江邊問(wèn)道：“大夫，近日身體可好？您可千萬(wàn)莫太傷心了??！”屈原點(diǎn)了點(diǎn)頭。一位中年婦女正在剜野菜，見(jiàn)了屈原，硬是要拉他進(jìn)屋去歇一歇，屈原搖了搖手。正在這時(shí)，曾經(jīng)將屈原安置到桃花園去避暑養(yǎng)病的那位老漁父從湘江打魚歸來(lái)，見(jiàn)了屈原連忙迎上前去，心急火燎地說(shuō)道：“聽(tīng)說(shuō)秦軍要過(guò)揚(yáng)子江了，我們可往哪兒逃?。　鼻蠞O父滿臉憂傷的表情，嘴唇動(dòng)了幾動(dòng)，半天沒(méi)說(shuō)出一句話來(lái)。他咬了咬牙，猛然把韁繩一勒，在馬屁股上狠狠地抽了一鞭，那馬騰起四蹄，一眨眼就跑出了很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)……屈原騎著馬走了一陣，翻身下馬，攀上懸崖的頂峰，面對(duì)巨谷深淵而立，上頂天，下柱地，巋然崛聳，似巨峰，若山崖，類石雕。屈原踱至崖邊，面向西北，仿佛見(jiàn)到秦兵已渡過(guò)揚(yáng)子江，長(zhǎng)驅(qū)直入，往南方奔來(lái)，遍地烽火，四處狼煙，尸骨狼藉，血跡斑斑；洞庭湖上濁浪排空，玉筒山頭烏云滾滾，腳下則是山搖地動(dòng)，泥沙軟綿；舉首環(huán)顧，天是昏濛濛的，地是黑沉沉的……屈原依然是面向西北——那是郢都的方向，也是秭歸與樂(lè)平里的方向，他佇立許久，然后行三拜九叩之大禮，這一切，他做得是那么從容不迫，那么恬然自如。拜過(guò)之后，屈原用盡平生之力將被套從馬背上掀了下來(lái)，從中取出石鎖和麻繩，用麻繩系緊了石鎖，一頭又系緊了自己的一只腿，然后抱起那對(duì)碩大而沉重的石鎖，縱身躍入羅淵。這是何等驚心動(dòng)魄的一躍啊！就在這縱身一躍的剎那間，一道耀眼的閃電蜿蜒長(zhǎng)空，轉(zhuǎn)瞬即逝，炸雷落地，只震得山崩地裂，峰巒坍塌。正當(dāng)這風(fēng)暴雨狂之際，一顆明星劃破鉛灰色的蒼穹，流向西北——他隕落了?。ㄓ袆h改）[注]①節(jié)選自《屈原傳》第36章，題目為臨時(shí)所加。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.白馬不飲不食、焦躁不安甚至兩眼含淚的表現(xiàn)，既折射出它與屈原的深厚感情，也暗示著屈原的一場(chǎng)悲劇即將到來(lái)。B.面對(duì)熟睡的女兒，“屈原不覺(jué)一陣酸楚，熱淚把抓般地涌出，滾落”，這一細(xì)節(jié)生動(dòng)展示了他剛強(qiáng)背后也有一片柔情。C.文中用“接”“抖”“穿”“戴”“掛”的動(dòng)詞描述了屈原出行前的裝扮過(guò)程，儀式感很強(qiáng)，表現(xiàn)其對(duì)過(guò)往政治生涯的眷戀。D.在屈原投江的剎那間，“一道耀眼的閃電蜿蜒長(zhǎng)空”“山崩地裂”，作者極盡浪漫的筆法，昭示了屈原投江的象征意義。7.關(guān)于文中屈原行至江邊的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.江堤上百姓們對(duì)屈原的憐惜、問(wèn)候，無(wú)不體現(xiàn)出屈原深受民眾關(guān)心、愛(ài)戴。B.老漁父的話表明了當(dāng)時(shí)楚國(guó)面臨的艱難困境，也加劇了屈原內(nèi)心的痛楚。C.屈原攀上懸崖，面對(duì)深淵而立，一個(gè)剛正不阿、頂天立地的形象躍然紙上。D.屈原縱身一躍，山崩地裂，明星隕落，此舉正是對(duì)其生命價(jià)值的完美詮釋。8.文中兩次寫到屈原“面向西北”的內(nèi)容，分別表現(xiàn)了屈原怎樣的心理？請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分簡(jiǎn)要分析。9.《史記·屈原列傳》中，在屈原投江之前，圍繞屈原“何故而至此”的問(wèn)題，重點(diǎn)描寫了漁父和屈原的對(duì)話，突出了屈原剛正不阿、不愿與小人同流合污的高尚品格。但本文中“漁翁”“老漁父”和屈原的表現(xiàn)卻與之有很大不同，這樣處理有何效果？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。二、古代?shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。蘇子為趙合從，說(shuō)魏王曰：“大王之地，地方千里。地名雖小，然而廬田廡舍，曾無(wú)所芻牧牛馬之地。人民之眾，車馬之多，日夜行不休已，無(wú)以異于三軍之眾。臣竊料之，大王之國(guó)不下于楚。今乃有意西面而事秦，臣竊為大王愧之。臣聞越王勾踐以散卒三千，禽夫差于干隧；武王卒三千人，革車三百乘，斬紂于牧之野。豈其士卒眾哉？誠(chéng)能振其威也。今竊聞大王之卒，武力二十余萬(wàn)，蒼頭二十萬(wàn)，奮擊二十萬(wàn)，廝徒十萬(wàn)，車六百乘，騎五千匹。此其過(guò)越王勾踐、武王遠(yuǎn)矣。今乃于辟臣之說(shuō)，而欲臣事秦。夫事秦必割地效質(zhì)，故兵未用而國(guó)已虧矣。大王誠(chéng)能聽(tīng)臣，六國(guó)從親，專心并力，則必?zé)o強(qiáng)秦之患。故敝邑趙王使使臣獻(xiàn)愚計(jì)，奉明約，在大王詔之?！蔽和踉唬骸肮讶瞬恍ぃ磭L得聞明教。今主君以趙王之詔詔之，敬以國(guó)從?！睆垉x為秦連橫，說(shuō)魏王曰：“魏地方不至千里卒不過(guò)三十萬(wàn)人。地四平諸侯四通條達(dá)輻湊無(wú)有名山大川之阻。魏南與楚而不與齊，則齊攻其東；東與齊而不與趙，則趙攻其北；不合于韓，則韓攻其西；不親于楚，則楚攻其南。此所謂四分五裂之道也。而欲恃詐偽反覆蘇秦之余謀，其不可以成亦明矣。大王不事秦，秦下兵攻河外，則從道絕。從道絕，則大王之國(guó)欲求無(wú)危，不可得也。秦挾韓而攻魏，韓劫于秦，不敢不聽(tīng)。秦、韓為一國(guó)，魏之亡可立而須也，此臣之所以為大王患也。為大王計(jì)，莫如事秦，事秦則楚、韓必不敢動(dòng)；無(wú)楚、韓之患，則大王高枕而臥，國(guó)必?zé)o憂矣?！蔽和踉唬骸肮讶舜烙?，前計(jì)失之。請(qǐng)稱東藩，筑帝宮，受冠帶，祠春秋，效河外。”（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·魏策一》）10.文中波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。地四平A諸侯B四通C條達(dá)D輻湊E無(wú)有F名山G大川之H阻11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“地名雖小”的“名”指名稱，與《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》中“多識(shí)于鳥獸草木之名”的“名”意思相同。B.蒼頭，指奴仆，漢時(shí)仆隸以青色頭巾包頭，故名；也指戴青色頭巾的士卒。文中指后者。C.河外，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“河外”的意義多有不同，可分別指黃河之南、西，與“河內(nèi)”相對(duì)。D.“請(qǐng)稱東藩”的“藩”與賈誼《過(guò)秦論》中“乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬”的“藩”意思不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.在說(shuō)明魏國(guó)實(shí)力的同時(shí)，蘇秦又列舉了歷史上越王勾踐、周武王以弱勝?gòu)?qiáng)的事例，還勸諫魏王不要聽(tīng)信讒臣的邪說(shuō)。B.同是合縱，在蘇秦看來(lái)必能形成抗衡強(qiáng)秦的聯(lián)盟和戰(zhàn)略，在張儀看來(lái)因利益不同、人心不合，魏國(guó)將會(huì)陷入危險(xiǎn)之中。C.蘇秦和張儀對(duì)魏王曉以利害，但蘇秦因只看透了魏王的內(nèi)心而沒(méi)有成效，張儀因看清了各國(guó)的客觀條件而得以成功。D.面對(duì)蘇秦和張儀的游說(shuō)，魏王左右搖擺，從中既可見(jiàn)蘇秦和張儀的權(quán)謀策略及言談辯論技巧，也可見(jiàn)魏王缺乏主見(jiàn)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）夫事秦必割地效質(zhì)，故兵未用而國(guó)已虧矣。（2）而欲恃詐偽反覆蘇秦之余謀，其不可以成亦明矣。14.蘇秦和張儀分別前往游說(shuō)魏王，二人所采用的游說(shuō)策略有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題游諸葛武侯書臺(tái)①宋·陸游沔陽(yáng)②道中草離離，臥龍往矣空遺祠。當(dāng)時(shí)典午稱猾賊，氣喪不敢當(dāng)王師。定軍山前寒食路，至今人祠丞相墓。松風(fēng)想像梁甫吟③，尚憶幡然答三顧。出師一表千載無(wú)，遠(yuǎn)比管樂(lè)蓋有余。世上俗儒寧辦此，高臺(tái)當(dāng)日讀何書？【注】①諸葛武侯書臺(tái)：諸葛亮相蜀時(shí)，曾在成都北筑讀書臺(tái)。②沔陽(yáng)：今陜西勉縣，城南定軍山有諸葛亮基和武侯祠，武侯祠后遷城北。典午：指司馬。③梁甫吟：古歌曲名一作梁父吟。諸葛亮隆中時(shí)，躬耕隴畝，好為《梁甫吟》。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解，不正確一項(xiàng)是（）A.本詩(shī)開篇交代了諸葛武侯祠的地點(diǎn)、環(huán)境，渲染出蕭條的氣氛。B.詩(shī)中寫司馬懿不敢自稱王師，表達(dá)了作者對(duì)諸葛亮的贊美之情。C.詩(shī)中運(yùn)用擬人修辭，回憶諸葛亮的往事，表達(dá)對(duì)諸葛亮的懷念之情。D.詩(shī)中以《出師表》肯定了諸葛亮的卓越才能，認(rèn)為諸葛亮遠(yuǎn)勝前人管仲與樂(lè)毅。16.本詩(shī)與《蜀相》都是詠史懷古詩(shī)，并且主要人物都是諸葛亮，但表達(dá)的情感有異同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《離騷》中表現(xiàn)屈原怨恨君王過(guò)分荒唐，始終不能明了自己心跡的兩句是“____________，____________”。（2）李白在《蜀道難》中，不僅描寫了蜀道奇異的自然景色，也通過(guò)“____________，____________”兩句，寫出自己對(duì)蜀地容易發(fā)生叛亂的擔(dān)憂。（3）杜甫《蜀相》中“____________，____________”兩句是詩(shī)眼句，雖描繪了一幅清新明麗春景圖，但表達(dá)的不是喜悅之情，而是凄涼孤獨(dú)之情。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面文字，完成下面小題。中華文明的連續(xù)性，不是偶然的。我們的文明中，有一種顛撲不破、辯證統(tǒng)一、靈活機(jī)動(dòng)、禍福相倚、窮通轉(zhuǎn)化的哲學(xué)與謀略智慧。中華文明提倡“帷精惟一，允執(zhí)厥中”，既精誠(chéng)于大道之行，又專注于術(shù)的精準(zhǔn)運(yùn)用，引領(lǐng)中華民族一次次①，遇難成祥。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明生生不息，自成體系，屹立于世界文明之林，這是中華文明的光榮與偉大。同時(shí)舊邦新命，一個(gè)古老的極具特色的大國(guó)，面對(duì)②的世界變局，必然要承受住動(dòng)蕩挑戰(zhàn)、艱難困苦。我們擁有光輝的成就，也不乏多災(zāi)多難的錘煉；得到多方的敬意，也在近現(xiàn)代落后挨打，飽受侵略、宰割和恥辱；我們擁有悠久與豐厚的文化，也為科技的落后與國(guó)力的衰退而痛苦反思、艱難求索。中華文化是中國(guó)的力量所在，是同心同德的凝聚力所在，是獨(dú)立自主的榮譽(yù)尊嚴(yán)所在。一次又一次，正是中華文明以自己的仁愛(ài)、禮義、和穆的正道理念，經(jīng)世致用的有效性和可操作性，多彩多姿的活力與吸引力，己所不欲，勿施于人的入理入情的說(shuō)服力和感召力，化解了中華民族內(nèi)部的紛爭(zhēng)，阻遇了城外森林法則的野蠻與霸權(quán)暴力，成就了中華民族與中華文明的傳承與興旺、發(fā)展與連續(xù)，彰顯了別具特色的東方文明的偉大存在。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.下列句子中的“要”與文中加點(diǎn)的“要”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.要取得好成績(jī)，得用功，還得改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。B.你要敢與人民為敵，必將被歷史審判。C.天要晴了，你就不必帶傘了。D.