名著導(dǎo)讀《論語(yǔ)》課件

論語(yǔ)導(dǎo)讀一、孔子其人少貧且賤年十五有志于學(xué)，三十而立周游列國(guó)，到處碰壁晚年返魯，整理《詩(shī)》《書(shū)》悠悠身后事少貧且賤《史記·孔子世家》孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。紇與顏氏禱於尼丘得孔子。生而首上圩頂，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。有志于學(xué)子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而為所欲為、不踰矩。〞一、孔子其人少貧且賤年十五有志于學(xué)，三十而立周游列國(guó)，到處碰壁晚年返魯，整理《詩(shī)》《書(shū)》悠悠身后事周游列國(guó)，到處碰壁《孔子世家》：孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立郭東門。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，其顙似堯，其項(xiàng)類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自要以下不及禹三寸。累累假設(shè)喪家之狗。〞子貢以實(shí)告孔子?？鬃有廊恍υ唬骸靶螤睿┮?。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！〞在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見(jiàn)曰：“君子亦有窮乎？〞子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。〞一、孔子其人少貧且賤年十五有志于學(xué)，三十而立周游列國(guó)，到處碰壁晚年返魯，整理《詩(shī)》《書(shū)》悠悠身后事悠悠身后事道家以自然無(wú)為為宗旨，蔑視禮法，關(guān)于儒家的禮儀道德持否定態(tài)度。墨家關(guān)于儒家學(xué)說(shuō)非議頗多，批評(píng)孔子的“述而不作〞，主張“述而且作〞，批評(píng)孔子和儒家的繁瑣禮儀。法家學(xué)說(shuō)思想上與儒家對(duì)立，商鞅認(rèn)為，孔子學(xué)說(shuō)與法家農(nóng)戰(zhàn)思想對(duì)立，致使國(guó)家“必貧而削〞。當(dāng)時(shí)民間一般看法：孔子是博學(xué)成名的大學(xué)者。董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)〞臣愚以為：“諸不在‘六藝’之科、孔子之術(shù)者，皆絕其通，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。〞——漢董仲舒趙普“半部《論語(yǔ)》治天下〞太史公曰：詩(shī)有之：“高山仰止，景行行止。〞雖不能至，然心鄉(xiāng)往之。五四時(shí)期的評(píng)孔思潮

五四時(shí)期，孔子及其學(xué)說(shuō)的歷史命運(yùn)經(jīng)受了一次空前嚴(yán)峻的時(shí)代性考驗(yàn)。新文化運(yùn)動(dòng)要破除以孔子之道為代表的中國(guó)封建主義文化信念、價(jià)值體系，要對(duì)歷史的孔子及其學(xué)說(shuō)進(jìn)行重新熟悉，將它從封建主義意識(shí)形態(tài)中拯救出來(lái)；要樹(shù)立民主與科學(xué)的精神，進(jìn)行民族文化心理結(jié)構(gòu)的根本改造。文革時(shí)期打倒孔家店中國(guó)的也是世界的隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放不斷深入，漢語(yǔ)熱正在全世界范圍內(nèi)升溫，漢語(yǔ)言文化傳播出現(xiàn)了歷史上從未有過(guò)的大好局面。截至2009年10月，中國(guó)已經(jīng)在全球87個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了280多所孔子學(xué)院和200多個(gè)孔子課堂。二《論語(yǔ)》其書(shū)學(xué)而第一為政第二八佾第三里仁第四公冶長(zhǎng)第五雍也第六述而第七泰伯第八子罕第九鄉(xiāng)黨第十先進(jìn)第十一顏淵第十二子路第十三憲問(wèn)第十四衛(wèi)靈公第十五季氏第十六陽(yáng)貨第十七微子第十八子張第十九堯曰第二十《論語(yǔ)》《論語(yǔ)》是早期語(yǔ)錄體散文

,記載孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及再傳弟子纂錄而成?！墩撜Z(yǔ)》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)，教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典?！墩撜Z(yǔ)》是一部＿＿＿體散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。宋儒把《論語(yǔ)》和《＿＿＿》《＿＿＿》《