人教版必修中外歷史綱要上-第5課三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融-課件

第5課

三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融課程標(biāo)準(zhǔn)：1、通過(guò)了解三國(guó)兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)，認(rèn)識(shí)三國(guó)兩晉南北朝的民族融合和區(qū)域開(kāi)發(fā)。2、認(rèn)識(shí)東晉士族的特殊社會(huì)地位和北魏孝文帝改革的積極意義。220—265曹丕建魏，定都洛陽(yáng)221—263劉備建蜀，定都成都222—280孫權(quán)建吳，定都建業(yè)三國(guó)—背景：東漢末年，軍閥混戰(zhàn)，社會(huì)動(dòng)亂影響：①中國(guó)形成三足鼎立局面；②加強(qiáng)了對(duì)南方少數(shù)民族地區(qū)的治理；③西、北邊陲的一些少數(shù)民族內(nèi)遷，促進(jìn)了民族融合。

西晉

三國(guó)后期，司馬氏家族逐漸掌權(quán)后發(fā)兵滅蜀。266年，司馬炎建西晉，280年完成統(tǒng)一。這一時(shí)期，一些少數(shù)民族不斷內(nèi)遷，具有代表性的即“五胡內(nèi)遷”晉武帝司馬炎西晉版圖五胡內(nèi)遷1、背景：①統(tǒng)治階級(jí)為補(bǔ)充兵源及勞動(dòng)力，強(qiáng)迫西、北邊陲的少數(shù)民族內(nèi)遷中原；②少數(shù)民族自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。2、影響：①促進(jìn)江南開(kāi)發(fā)；②有利于少數(shù)民族逐漸封建化；③促進(jìn)民族融合；④一定程度上激化了民族矛盾。鮮卑匈奴羌(qiāng)氐(dī)羯(jié)鮮卑

260年司馬炎病逝，惠帝即位?；莸燮拶Z皇后欲獨(dú)攬大權(quán)與輔政的大臣楊駿發(fā)生矛盾。291年賈皇后殺死楊駿，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部發(fā)生了一連串的政治殘殺和戰(zhàn)爭(zhēng)，先后有八個(gè)分封為王的皇族參與其中，歷史16年之久。是中國(guó)歷史上最嚴(yán)重的皇族內(nèi)亂之一，嚴(yán)重破壞了當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)。八王之亂形勢(shì)圖西晉的滅亡1、時(shí)間：316年，西晉滅亡，中國(guó)再次進(jìn)入分裂階段。2、原因：①宗室諸王爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)，嚴(yán)重破壞了社會(huì)生產(chǎn)力（八王之亂）；②內(nèi)遷的少數(shù)民族趁機(jī)奪權(quán)東晉1、建立：317年，司馬睿建立東晉，定都建康2、士族崛起魏朝時(shí)期實(shí)行“九品中正制”，國(guó)家選拔官吏只看家世出身，導(dǎo)致門(mén)閥士族壟斷了政府的重要官職。他們又通過(guò)大族之間互相聯(lián)姻，在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部構(gòu)成了一個(gè)門(mén)閥貴族階層，并逐漸形成了一整套的特權(quán)制度，即“門(mén)閥政治”，成為東晉政權(quán)的主要支柱。

政治上，按門(mén)第高低分享特權(quán)，世代擔(dān)任重要官職；

經(jīng)濟(jì)上，士族占有大量土地和勞動(dòng)力，建立起自給自足、實(shí)力雄厚的莊園經(jīng)濟(jì)；社會(huì)生活上，不與庶族通婚，甚至坐不同席；文化上，崇尚清談，占據(jù)高級(jí)文官職位。3、東晉的衰亡時(shí)間：420年，劉裕奪權(quán)建宋，之后進(jìn)入南朝時(shí)期主要原因：統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利，勢(shì)力衰落問(wèn)題思考：

東晉時(shí)期，出現(xiàn)“王與馬，共天下”的政治局面，你能說(shuō)說(shuō)這是怎么回事嗎？這種現(xiàn)象說(shuō)明什么問(wèn)題？（1）東晉初年，王導(dǎo)主政在內(nèi)，王敦領(lǐng)兵在外，權(quán)傾朝野，故有“王與馬，共天下”的說(shuō)法。（2）說(shuō)明的問(wèn)題：東晉時(shí)期，士族掌握主要政權(quán)，享受政治、經(jīng)濟(jì)等方面的特權(quán)。材料一：江南地域遼闊而人煙稀少，稻米和魚(yú)是主要食物，放火燒荒，種水田；不需要商人販賣貨物，沒(méi)有非常富裕的人?！妒酚洝?西漢)材料二：江南是全國(guó)最繁榮昌盛的地方。民戶越來(lái)越多，超過(guò)了以往任何時(shí)期。江南土地肥沃，百姓勤奮，豐收的年頭，一年的收獲能滿足幾個(gè)郡人口的需要，生產(chǎn)的絲綿布帛能供天下人穿用?！端螘?shū)》(南朝)材料三：《晉書(shū)·食貨志》記載東晉后期南方的情形是：“天下無(wú)事，時(shí)和年豐，百姓樂(lè)業(yè)，谷帛殷阜，幾乎家給人足矣?！遍喿x以上材料，分析這一時(shí)期江南經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的條件有哪些？取得了怎樣的成就？條件：①為避戰(zhàn)亂北方人民大量南遷，充實(shí)了勞動(dòng)力資源；②南遷的北方人帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)；③南方自然資源豐富，具有發(fā)展農(nóng)業(yè)的優(yōu)越條件；④各民族之間聯(lián)系交往密切，促進(jìn)南方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展；⑤江南地區(qū)戰(zhàn)爭(zhēng)相對(duì)較少，社會(huì)比較安定；⑥南北方勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)。影響：農(nóng)業(yè)：土地大量開(kāi)墾，農(nóng)作物品種增加，產(chǎn)量提高；手工業(yè)：紡織、陶瓷等行業(yè)有明顯進(jìn)步；民族關(guān)系：進(jìn)一步促進(jìn)了少數(shù)民族和漢族的融合。十六國(guó)1、建立：與東晉同期的北方出現(xiàn)一批割據(jù)政權(quán)，合稱“十六國(guó)”。2、特征：①大部分由少數(shù)民族建立；②采用中原模式的國(guó)號(hào)、年號(hào)；③學(xué)習(xí)漢族的典章制度；3、意義：①促進(jìn)了各民族的融合和江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)；②民族隔閡依然存在。4、代表政權(quán)—前秦（1）建立：4世紀(jì)下半葉，氐族建立政權(quán)，統(tǒng)一北方。2、疆域：東瀕大海，南抵漢水，西至龜茲，北達(dá)沙漠，與南方的東晉形成對(duì)峙的局面。3、淝水之戰(zhàn)：前秦建立后，統(tǒng)一北方，進(jìn)攻東晉，最終被擊敗與淝水。之后迅速崩潰，民族矛盾加劇。

苻堅(jiān)擁有八十多萬(wàn)兵力，卻不能統(tǒng)一江南，這究竟是為什么？從前秦方面看：①前秦軍隊(duì)的民族成分復(fù)雜，其他民族不滿于前秦的統(tǒng)治，希望秦軍失??；②秦軍中的漢人希望東晉軍隊(duì)能夠打勝仗；③前秦軍隊(duì)指揮不當(dāng)，戰(zhàn)線過(guò)長(zhǎng)；從東晉方面看：①?gòu)V大將士在保衛(wèi)江南、恢復(fù)中原思想的激勵(lì)下，士氣高昂；②將領(lǐng)足智多謀，指揮得當(dāng)。5、代表政權(quán)—北魏背景：①北魏統(tǒng)一北方；②各民族的融合趨勢(shì)加強(qiáng)；③社會(huì)矛盾激化；④孝文帝改革的決心。措施：①遷都洛陽(yáng)；②穿漢服、說(shuō)漢語(yǔ)、改漢姓；③均田制；④鼓勵(lì)鮮卑貴族與漢族士族通婚；⑤三長(zhǎng)制。意義：①順應(yīng)了北方民族交往交流交融的歷史趨勢(shì)，緩解了民族矛盾；②促進(jìn)北魏政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)繁榮，加速了封建化進(jìn)程；③為以后北方統(tǒng)一南方以及隋唐盛世的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)；④全面推行漢化，喪失了民族獨(dú)立性，失去了尚武的民族精神。均田制中國(guó)古代一項(xiàng)重要的土地制度，北魏至隋唐使用。隨著地主經(jīng)濟(jì)的發(fā)展壯大，土地兼并也隨之日益嚴(yán)重。武周末年均田制形同虛設(shè)，唐德宗時(shí)期，均田制廢除。內(nèi)容：按照人數(shù)授給田地，分為露田（種谷物之田）和桑田：露田（口分田）：男十五歲以上給四十畝，女二十畝，奴婢也可以有露田，死后把田地還給官府。桑田（永業(yè)田）：給男人一人二十畝，作為自己的財(cái)產(chǎn)，不用還給官府，也可以買(mǎi)賣。政府向農(nóng)民分配一定數(shù)額露田，農(nóng)民年滿66歲或身死后須歸還官府。露田只能種植谷物和桑麻，不許栽種樹(shù)木，并不許買(mǎi)賣。受田農(nóng)民每年必須繳納一定數(shù)量租粟、調(diào)帛或麻，還必須服徭、兵役。地方官吏按品級(jí)授給公田。三長(zhǎng)制、班祿制三長(zhǎng)制：孝文帝制定三長(zhǎng)制，以五家一鄰，五鄰一里，五里一黨，各設(shè)一長(zhǎng)，即鄰長(zhǎng)、里長(zhǎng)和黨長(zhǎng)，有助重新整理戶口，方便收稅。班祿制：仿效漢人的班祿制，官員每季定時(shí)發(fā)薪，以此來(lái)治理貪污現(xiàn)象遷都原因平城洛陽(yáng)地理位置地理位置偏僻，水旱易發(fā)，交通不便地處中原，交通便利，經(jīng)濟(jì)產(chǎn)糧有限，不足承載發(fā)展需要農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá);政治保守勢(shì)力強(qiáng)大中原的政治文化中心軍事受北方少數(shù)民族的威脅利于控制中原歷史北魏定都近100年眾多漢族王朝先后建都直接原因：接受漢族先進(jìn)文化，減少改革阻力根本原因：加強(qiáng)對(duì)中原地區(qū)的政治統(tǒng)治北朝6世紀(jì)前期，北魏發(fā)生動(dòng)亂，分裂為東魏和西魏，稍后又分別被北齊、北周取代。上述5個(gè)王朝合稱北朝。北齊、北周東西對(duì)峙，北周內(nèi)政修明，逐漸占據(jù)優(yōu)勢(shì)，滅掉北齊。不久，隋朝取代北周，統(tǒng)一全國(guó)，終于結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的分裂割據(jù)局面。東漢三國(guó)（220-280）魏吳蜀西晉東晉（317-420）十六國(guó)（前秦統(tǒng)一北方）東魏西魏北齊北周隋宋齊梁陳北朝（439-581）北魏隋朝統(tǒng)一南朝（420-589）（266-316）滅滅383年淝水之戰(zhàn)長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。努力，終會(huì)有所收獲，功夫不負(fù)有心人。以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。前進(jìn)的路上，要不斷反思、關(guān)照自己的不足，學(xué)習(xí)更多東西，更進(jìn)一步。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。現(xiàn)代社會(huì)，有很多人，鉆進(jìn)錢(qián)眼，不惜違法亂紀(jì)；做人，窮，也要窮的有骨氣！古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。想干成大事，除了勤于修煉才華和能力，更重要的是要能堅(jiān)持下來(lái)。士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?心中有理想，腳下的路再遠(yuǎn)，也不會(huì)迷失方向。太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。任何事業(yè)，學(xué)業(yè)的基礎(chǔ)，都要以自身品德的修煉為根基。飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。財(cái)富如浮云，生不帶來(lái)，死不帶去，真正留下的，是我們對(duì)這個(gè)世界的貢獻(xiàn)。英雄者，胸懷大志，腹有良策，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也英雄氣概，威壓八萬(wàn)里，體恤弱小，善德加身。老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志老去的只是身體，心靈可以永遠(yuǎn)保持豐盛。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。做領(lǐng)導(dǎo)，要能體恤下屬，一味打壓，盡失民心。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。越是微小的事情，越見(jiàn)品質(zhì)。學(xué)而不知道，與不學(xué)同；知而不能行，與不知同。知行合一，方可成就事業(yè)。以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。若是天下人都能互相體諒，紛擾世事可以停歇。志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。立志越高，所需要的能力越強(qiáng)，相應(yīng)的，逼迫自己所學(xué)的，也就越多。臣心一片磁針石，不指南方不肯休。忠心，也是很多現(xiàn)代人缺乏的精神。吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?若人人皆每日反省自身，世間又會(huì)多出多少君子。人人好公，則天下太平；人人營(yíng)私，則天下大亂。給世界和身邊人，多一點(diǎn)寬容，多一份擔(dān)當(dāng)。為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。立千古大志，乃是圣人也。丹青不知老將至，貧賤于我如浮云。淡看世間事，心情如浮云天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。君子，生在世間，當(dāng)靠自己拼搏奮斗。博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。進(jìn)學(xué)之道，一步步逼近真相，逼近更高。百學(xué)須先立志。天下大事，不立志，難成！海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛做人，心胸要寬廣。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。身心端正，方可知行合一。子曰:“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！闭嬲M(jìn)者，不會(huì)把時(shí)間耗費(fèi)在負(fù)性情緒上。好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。力行善事，有羞恥之心，方可成君子。操千曲爾后曉聲，觀千劍爾后識(shí)器做學(xué)問(wèn)和學(xué)技術(shù)，都需要無(wú)數(shù)次的練習(xí)。第一個(gè)青春是上帝給的；第二個(gè)的青春是靠自己努力當(dāng)眼淚流盡的時(shí)候，留下的應(yīng)該是堅(jiān)強(qiáng)。人總是珍惜未得到的，而遺忘了所擁有的。誰(shuí)傷害過(guò)你，誰(shuí)擊潰過(guò)你，都不重要。重要的是誰(shuí)讓你重現(xiàn)笑容。幸運(yùn)并非沒(méi)有恐懼和煩惱；厄運(yùn)并非沒(méi)有安慰與希望。你不要一直不滿人家，你應(yīng)該一直檢討自己才對(duì)。不滿人家，是苦了你自己。最深的孤獨(dú)不是長(zhǎng)久的一個(gè)人，而是心里沒(méi)有了任何期望。要銘記在心；每一天都是一年中最完美的日子。只因幸福只是一個(gè)過(guò)往，沉溺在幸福中的人；一直不知道幸福卻很短暫。一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。做個(gè)明媚的女子。不傾國(guó)，不傾城，只傾其所有過(guò)的生活。生活就是生下來(lái)，活下去。人生最美的是過(guò)程，最難的是相知，最苦的是等待，最幸福的是真愛(ài)，最后悔的是錯(cuò)過(guò)。兩個(gè)人在一起能過(guò)就好好過(guò)！不能過(guò)就麻利點(diǎn)分開(kāi)。當(dāng)一個(gè)人真正覺(jué)悟的一刻，他放下追尋外在世界的財(cái)富，而開(kāi)始追尋他內(nèi)心世界的真正財(cái)富。人若軟弱就是自己最大的敵人。日出東海落西山，愁也一天，喜也一天。遇事不轉(zhuǎn)牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。烏云總會(huì)被驅(qū)散的，即使它籠罩了整個(gè)地球。心態(tài)便是黑暗中的那一盞明燈，可以照亮整個(gè)世界。生活不是單行線，一條路走不通，你可以轉(zhuǎn)彎。給我一場(chǎng)車禍。要么失憶。要么死。有些人說(shuō)：我愛(ài)你、又不是說(shuō)我只愛(ài)你一個(gè)。生命太過(guò)短暫，今天放棄了明天不一定能得到。刪掉了關(guān)于你的一切，唯獨(dú)刪不掉關(guān)于你的回憶。任何事都是有可能的。所以別放棄，相信自己，你可以做到的。、相信自己，堅(jiān)信自己的目標(biāo)，去承受常人承受不了的磨難與挫折，不斷去努力、去奮斗，成功最終就會(huì)是你的！既然愛(ài)，為什么不說(shuō)出口，有些東西失去了，就在也回不來(lái)了！對(duì)于人來(lái)說(shuō)，問(wèn)心無(wú)愧是最舒服的枕頭。嫉妒他人，表明他人的成功，被人嫉妒，表明自己成功。在人之上，要把人當(dāng)人；在人之下，要把自己當(dāng)人。人不怕卑微，就怕失去希望，期待明天，期待陽(yáng)光，人就會(huì)從卑微中站起來(lái)，帶著封存夢(mèng)想去擁抱藍(lán)天。成功需要成本，時(shí)間也是一種成本，對(duì)時(shí)間的珍惜就是對(duì)成本的節(jié)約。人只要不失去方向，就不會(huì)失去自己。過(guò)去的習(xí)慣，決定今天的你，所以，過(guò)去的懶惰，決定你今天的一敗涂地。讓我記起容易，但讓我忘記我怕我是做不到。不要跟一個(gè)人和他議論同一個(gè)圈子里的人，不管你認(rèn)為他有多可靠。想象困難做出的反應(yīng)，不是逃避或繞開(kāi)它們，而是面對(duì)它們，同它們打交道，以一種進(jìn)取的和明智的方式同它們奮斗。他不愛(ài)你，你為他擋一百顆子彈也沒(méi)用。坐在電腦前，不知道做什么，卻又不想關(guān)掉它。做不了決定的時(shí)候，讓時(shí)間幫你決定。如果還是無(wú)法決定，做