2025版高考歷史一輪總復習課時作業(yè)中外歷史綱要(下)第9單元古代世界文明第25講古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展第1課時文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展

第1課時文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展1．(2023·浙江6月·10)史詩是文化傳承與保護的最初形式之一。有部史詩主要描寫了婆羅多族兩支后裔之間為爭奪王位而進行的戰(zhàn)爭，反映了雅利安人由軍事民主制向國家過渡時期的社會情況，堪稱一部歷史和文化的百科全書。該史詩產(chǎn)生于(A)A．古代印度 B．古代希臘C．古代埃及 D．古巴比倫[解析]根據(jù)材料信息得出的主要結(jié)論：材料反映了雅利安人由軍事民主制向國家過渡時期的社會情況，結(jié)合所學可知，《摩訶婆羅多》是古代印度文學中的著名史詩，其主要講述了古代雅利安人中的一支婆羅多族的兩個家族為爭奪王位而進行戰(zhàn)爭的故事，是古印度文明的代表成就，A項正確；古代希臘形成的是民主政治，與材料不符，排除B項；婆羅多族并不屬于古埃及文明，排除C項；古巴比倫文明的代表史詩是《吉爾伽美什》，D項與材料不符，排除。2．(2024·三明)下圖是世界七大古文明示意圖。這反映出早期人類文明(D)A．大致興起于同一歷史時期B．區(qū)域涵蓋世界各大洲C．發(fā)展程度受制于地理因素D．獨立發(fā)展且自成體系[解析]根據(jù)圖示可以看出，受地理環(huán)境和歷史的限制，古代人類文明呈現(xiàn)出明顯的獨立性，具有多元特征，D項正確；早期人類文明興起的時間并不相同，排除A項；據(jù)圖示，早期人類文明，并沒有涵蓋世界各大洲，排除B項；材料不能體現(xiàn)“發(fā)展程度”，排除C項。3．(2024·沈陽)考古學家認為，蘇美爾人因為他們有制陶傳統(tǒng)而發(fā)明了輪子。用一根軸把兩個輪子連接起來，再搭一個平臺，這樣就有了世界上的第一輛車。農(nóng)民們則發(fā)現(xiàn)多裝一副輪子可以使車子裝載更多東西，跑得更快。這表明(B)A．考古結(jié)論客觀還原歷史B．生產(chǎn)活動推動技術(shù)發(fā)展C．蘇美爾人率先發(fā)明戰(zhàn)車D．農(nóng)業(yè)工具在實踐中改進[解析]根據(jù)材料可知，蘇美爾人因為有制陶傳統(tǒng)而發(fā)明了輪子，然后發(fā)明了車，農(nóng)民用車來裝載東西，這反映出生產(chǎn)活動推動技術(shù)發(fā)展，B項正確；材料信息未反映出考古結(jié)論客觀還原歷史，排除A項；材料反映了蘇美爾人率先發(fā)明了車，但不是戰(zhàn)車，排除C項；車子屬于運輸工具，不能代表農(nóng)業(yè)工具的改進，排除D項。4．(2024·南京)在埃及古王國時期，出現(xiàn)了買賣活動和轉(zhuǎn)移財產(chǎn)的文契，此類文契記錄了交易中的宣誓，但文契只是一種記錄副本，不具有強制性和約束力，交易是否能成功完全取決于一方當事人是否愿意接受對方所提供的貨物，并通過以物易物來實現(xiàn)。據(jù)此可知，這一時期的埃及(A)A．商業(yè)發(fā)展水平有限B．私有財產(chǎn)缺乏法律保護C．契約意識尚未形成D．交易過程尊重個體價值[解析]根據(jù)材料“文契只是一種記錄副本，不具有強制性和約束力”“交易是否能成功……接受對方所提供的貨物……以物易物來實現(xiàn)”可知，這一時期的埃及，買賣交易缺乏制度性規(guī)范且無一般等價物作為交易媒介，處于物物交換的初始階段，這表明商業(yè)有所發(fā)展，但是水平有限，A項正確；材料只反映出交易文契沒有強制性和約束力，未提及法律對交易的規(guī)定，排除B項；材料沒有反映出交易中是否遵循誠信精神等契約意識，排除C項；D項不是材料論述的重點，排除。5．(2022·湖北高考·11)在雅典城邦，獲得村社支持是通向政治舞臺的必由之路。公元前5世紀中期，著名將軍客蒙用大量家財捐助公共服務(wù)、資助同村公民，以獲取政治上的支持。這表明(C)A．貴族對村民有庇護義務(wù)B．公民責任意識衰落C．雅典民主制度存在缺陷D．理性精神逐漸消解[解析]由材料可知，在雅典城邦，著名將軍客蒙為獲取政治上的支持，用大量家財捐助公共服務(wù)、資助同村公民，容易造成社會精英利用手中的財富獲得政治權(quán)利，影響民主政治的公平公正，C項正確；材料無法體現(xiàn)庇護村民是貴族的義務(wù)，排除A項；材料強調(diào)雅典民主政治的弊端，無法體現(xiàn)公民責任意識衰落，排除B項；D項與材料信息無關(guān)，且表述太絕對，排除。6．(2021·山東高考·10)約公元前450至前445年間的一件銘文記載了雅典公民大會選拔女祭司的情況：“[……]阿科斯提案：勝利女神雅典娜的女祭司[……]應(yīng)從所有雅典婦女中[任命]，……女祭司的薪資應(yīng)為(每年)50德拉克瑪以及公共祭祀(犧牲品)的腿和皮?！倍嗄旰螅翊髸俅蚊鞔_規(guī)定每年向女祭司支付50德拉克瑪。由此可見，在雅典城邦(A)A．公民大會負責處理城邦重要事務(wù)B．祭司是享有特權(quán)的公民群體C．婦女在特定領(lǐng)域擁有政治權(quán)利D．津貼制是民主政治的基礎(chǔ)[解析]題干有兩個關(guān)鍵信息，分別是“雅典公民大會選拔女祭司的情況”和“多年后，公民大會再次明確規(guī)定每年向女祭司支付50德拉克瑪”，其主旨是強調(diào)公民大會在處理城邦重要事務(wù)中的主導作用，故選A項；題干強調(diào)的是公民大會的職責而不是祭司的地位，而且題干中沒有關(guān)于祭司是否享有特權(quán)的規(guī)定，排除B項；雅典