中考語(yǔ)文報(bào)刊雜志作閱讀訓(xùn)練題-18

2010中考報(bào)刊雜志最新作品閱讀訓(xùn)練之周國(guó)平專場(chǎng)作家檔案周國(guó)平,1945年生于上海。1967年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系,1981年畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院哲學(xué)系,現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員。著有學(xué)術(shù)專著《尼采:在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》、《尼采與形而上學(xué)》,隨感集《人與永恒》,詩(shī)集《憂傷的情欲》,散文集《守望的距離》、《各自的朝圣路》、《安靜》,紀(jì)實(shí)作品《妞妞:一個(gè)父親的札記》、《南極無(wú)新聞——喬治王島手記》、《歲月與性情——我的心靈自傳》等,1998年底以前作品結(jié)集為《周國(guó)平文集》(1~6卷),譯有《尼采美學(xué)文選》、《尼采詩(shī)集》、《偶像的黃昏》等。周國(guó)平的散文文風(fēng)活潑,并加入了鮮活的生活場(chǎng)景,它?；D深為平易,如細(xì)雨滋潤(rùn)萬(wàn)物一樣,發(fā)生得悄然而廣泛。他的多數(shù)作品在形式上擺脫了學(xué)術(shù)的艱澀,也不乏藝術(shù)的新奇,寫得質(zhì)樸平實(shí),所表達(dá)的又是一般人都能了解的切己感悟。鏈接中考《要成為你自己》(2004年北京市)、(2009年成都市);《孔子的灑脫》(2005年濟(jì)寧市),《做一個(gè)終身讀者》(2005年呼和浩特市);《青春不等于文學(xué)》(2005年武漢市課改區(qū));《習(xí)慣于失去》(2006年濰坊市),《讀永恒的書》(2006年安徽省非課改區(qū))、(2009年衡陽(yáng)市),《記住回家的路》(2006年湖北省恩施市),《對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)》(2006年宿遷市),《人應(yīng)當(dāng)敬畏自然》(2006年揚(yáng)州市);《讀書小語(yǔ)》(2007年濟(jì)寧市),《愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)》(2007年無(wú)錫市);《信仰之光》(2008年廣東省),《車窗外》(2008年崇左市),《輕松讀經(jīng)典》(2008年三明市),《記住回家的路》(2008年徐州市);《好夢(mèng)何必成真》(2009年臺(tái)州市)。生活慧語(yǔ)·靈魂之歌人的高貴在于靈魂周國(guó)平法國(guó)思想家帕斯卡爾有一句名言:“人是一支有思想的蘆葦。”他的意思是說(shuō),人的生命像蘆葦一樣脆弱,宇宙間任何東西都能致人于死地。可是,即使如此,人依然比宇宙間任何東西高貴得多,因?yàn)槿擞幸活w能思想的靈魂。我們當(dāng)然不能也不該否認(rèn)肉身生活的必要,但是,人的高貴卻在于他有靈魂生活。作為肉身的人,人并無(wú)高低貴賤之分。唯有作為靈魂的人,由于內(nèi)心世界的巨大差異,人才分出了高貴和平庸,乃至高貴和卑鄙。兩千多年前,羅馬軍隊(duì)攻進(jìn)了希臘的一座城市,他們發(fā)現(xiàn)一個(gè)老人正蹲在沙地上專心研究一個(gè)圖形。他就是古代最著名的物理學(xué)家阿基米德。他很快便死在了羅馬軍人的劍下,當(dāng)劍朝他劈來(lái)時(shí),他只說(shuō)了一句話:“不要踩壞我的圓!”在他看來(lái),他畫在地上的那個(gè)圖形是比他的生命更加寶貴的。更早的時(shí)候,征服了歐亞大陸的亞歷山大大帝視察希臘的另一座城市,遇到正躺在地上曬太陽(yáng)的哲學(xué)家第歐根尼,便問他:“我能替你做些什么?”得到的回答是:“不要擋住我的陽(yáng)光!”在他看來(lái),面對(duì)他在陽(yáng)光下的沉思,亞歷山大大帝的赫赫戰(zhàn)功顯得無(wú)足輕重。這兩則被傳為千古美談的小故事表明了古希臘優(yōu)秀人物對(duì)于靈魂生活的珍愛,他們愛思想勝于愛一切包括自己的生命,把靈魂生活看得比任何外在的事物包括顯赫的權(quán)勢(shì)更加高貴。珍惜內(nèi)在的精神財(cái)富甚于外在的物質(zhì)財(cái)富,這是古往今來(lái)一切賢哲的共同特點(diǎn)。英國(guó)作家王爾德到美國(guó)旅行,入境時(shí),海關(guān)官員問他有什么東西要報(bào)關(guān),他回答:“除了我的才華,什么也沒有?！笔顾宰院赖氖?他沒有什么值錢的東西,但他擁有不能用錢來(lái)估量的藝術(shù)才華。正是這位驕傲的作家在他的一部作品中告訴我們:“世間再?zèng)]有比人的靈魂更寶貴的東西,任何東西都不能跟它相比?！逼鋵?shí),無(wú)需舉這些名人的事例,我們不妨稍微留心觀察周圍的現(xiàn)象。我常常發(fā)現(xiàn),在平庸的背景下,哪怕是一點(diǎn)不起眼的靈魂生活的跡象,也會(huì)閃放出一種很動(dòng)人的光彩。有一回,我乘車旅行。列車飛馳,車廂里鬧哄哄的,旅客們?cè)诹奶臁⒋蚺啤⒊粤闶?。一個(gè)少女躲在車廂的一角,全神貫注地讀著一本書。她讀得那么專心,還不時(shí)地往隨身攜帶的一個(gè)小本子上記些什么,好像完全沒有聽見周圍嘈雜的人聲。望著她仿佛沐浴在一片光輝中的安靜的側(cè)影,我心中充滿感動(dòng),想起了自己的少年時(shí)代。那時(shí)候我也和她一樣,不管置身于多么混亂的環(huán)境,只要拿起一本好書,就會(huì)忘記一切。如今我自己已經(jīng)是一個(gè)作家,出過好幾本書了,可是我卻羨慕這個(gè)埋頭讀書的少女,無(wú)限緬懷已經(jīng)漸漸遠(yuǎn)逝的有著同樣純正追求的我的青春歲月。每當(dāng)北京舉辦世界名畫展覽時(shí),便有許多默默無(wú)聞的青年畫家節(jié)衣縮食,自籌旅費(fèi),從全國(guó)各地風(fēng)塵仆仆來(lái)到首都,在名畫前流連忘返。我站在展廳里,望著這一張張熱忱仰望的年輕的面孔,心中也會(huì)充滿感動(dòng)。我對(duì)自己說(shuō):有著純正追求的青春歲月的確是人生最美好的歲月。若干年過去了,我還會(huì)常常不由自主地想起列車上的那個(gè)少女和展廳里的那些青年,揣摩他們現(xiàn)在不知怎樣了。據(jù)我觀察,人在年輕時(shí)多半是富于理想的,隨著年齡的增長(zhǎng)就容易變得越來(lái)越實(shí)際。由于生存斗爭(zhēng)的壓力和物質(zhì)利益的誘惑,大家都把眼光和精力投向外部世界,不再關(guān)注自己的內(nèi)心世界。其結(jié)果是靈魂日益萎縮和空虛,只剩下了一個(gè)在世界上忙碌不止的軀體。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō),沒有比這更可悲的事情了。我暗暗祝愿他們?nèi)匀槐３种冋淖非?沒有走上這條可悲的路。(選自《躬耕》2009年第6期)心靈獨(dú)語(yǔ)評(píng)價(jià)一個(gè)人的尺度可能有很多,但最重要的應(yīng)該是他的靈魂。一個(gè)人的卑鄙、平庸或高貴不是由他的身份、地位、財(cái)物、長(zhǎng)相決定的,而是由他的精神世界的高度決定的。在世俗的眼光里,人們更多地關(guān)注人的外在的東西,如金錢、名利、美貌等,因此,也常常會(huì)被一些世俗的東西所迷惑。作者正是以古今中外的偉大而平凡的事例,向我們闡釋、謳歌了“人的高貴在于靈魂”這一永恒高尚的主題,希望每個(gè)人不要因?yàn)椤吧娑窢?zhēng)的壓力和物質(zhì)利益的誘惑,都把眼光和精力投向外部世界,不再關(guān)注自己的內(nèi)心世界”。這個(gè)觀點(diǎn)新穎,鮮明,發(fā)人深省。且讀且思1.通讀全文,說(shuō)說(shuō)本文的論點(diǎn)是什么?文章是分哪幾層來(lái)闡述論點(diǎn)的?2.文章第五、六兩段中,作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)“心中充滿感動(dòng)”,結(jié)合原文,說(shuō)說(shuō)作者感動(dòng)的原因是什么?3.一篇好的議論文除了要有精辟的論點(diǎn)外,還必須有充足的論據(jù)。本文作者列舉了五個(gè)事例來(lái)證明中心論點(diǎn),你能否再舉出一個(gè)事例來(lái)嗎?4.結(jié)合本文的中心論點(diǎn)和事例,說(shuō)說(shuō)一個(gè)人靈魂的高貴到底體現(xiàn)在哪些方面?人生坐標(biāo)·既定位置人人都有最合宜的位置周國(guó)平一個(gè)位置對(duì)于自己是否最合宜,不是看有多少人爭(zhēng)奪它、眼紅它,而是看自己是否真正感到快樂。我相信,每一個(gè)人降生到這個(gè)世界上來(lái),一定有一個(gè)對(duì)于他最合宜的位置,這個(gè)位置仿佛是在他降生時(shí)就給他準(zhǔn)備好的,只等他有一天來(lái)認(rèn)領(lǐng)。我還相信,既然這個(gè)位置僅僅對(duì)于他是最合宜的,別人就無(wú)法與他競(jìng)爭(zhēng)。如果他不認(rèn)領(lǐng),這個(gè)位置就只能是浪費(fèi)掉了,而并不是被別人占據(jù)。我之所以有這樣的信念,是因?yàn)槲蚁嘈?上帝造人不會(huì)把兩個(gè)人造得完全一樣,每一個(gè)人的稟賦都是獨(dú)特的,由此決定了能使其稟賦和價(jià)值得到最佳實(shí)現(xiàn)的那個(gè)位置也必然是獨(dú)特的。然而,一個(gè)人要找到這個(gè)對(duì)于他最合宜的位置,卻又殊不容易。環(huán)境的限制、命運(yùn)的捉弄,都可能阻礙他走向這個(gè)位置。即使客觀上不存在重大困難,由于心智的糊涂和欲望的蒙蔽,他仍可能在遠(yuǎn)離這個(gè)位置的地方徘徊乃至折騰。尤其在今天這個(gè)充滿誘惑的時(shí)代,人們往往竭盡全力去爭(zhēng)奪名利場(chǎng)上的位置,甚至壓根兒沒想到世界上其實(shí)有一個(gè)僅僅屬于自己的位置,而那個(gè)位置始終空著。我的這個(gè)認(rèn)識(shí),是在許多年里逐漸清晰起來(lái)的,現(xiàn)在可以說(shuō)到了牢不可破的地步。我絲毫不懷疑,我現(xiàn)在所在的這個(gè)位置是最適合我的,因此,外界的誘惑對(duì)我發(fā)生不了什么作用?？墒?若有人問我這究竟是一個(gè)什么位置,我好像又說(shuō)不清楚。可以肯定的是,完全不能用學(xué)者、作家之類的職業(yè)來(lái)定義它。如果勉強(qiáng)說(shuō),就說(shuō)它是一種很安靜的生活狀態(tài)吧。它基本上由兩件事情組成,一是讀書和寫作,我從中獲得靈魂的享受;二是親情和友情,我從中獲得生命的享受。親情和友情使我遠(yuǎn)離社交場(chǎng)的熱鬧,讀書和寫作使我遠(yuǎn)離名利場(chǎng)的熱鬧。人最寶貴的兩樣?xùn)|西,生命和靈魂,在這兩件事情中得到了妥善的安放和真實(shí)的滿足,夫復(fù)何求,所以我過著很安靜的生活。我當(dāng)然知道,這種很安靜的生活適合我,卻未必適合別人。一定有人更適合過一種轟轟烈烈的生活,他們不妨去叱咤風(fēng)云,指點(diǎn)江山,一展宏圖。人的稟賦各不相同,共同的是,一個(gè)位置對(duì)于自己是否最合宜,標(biāo)準(zhǔn)不是看社會(huì)上有多少人爭(zhēng)奪它、眼紅它,而應(yīng)該去問自己的生命和靈魂,看它們是否真正感到快樂。(選自《青年文摘(彩版)》2009年第12期)我心明亮人的稟賦各不相同,共同的是,一個(gè)位置對(duì)于自己是否最合宜,標(biāo)準(zhǔn)不是看社會(huì)上有多少人爭(zhēng)奪它、眼紅它,而是看自己是否真正感到快樂。只要過得快樂,過得安靜,無(wú)論什么位置都適合自己。作者以自身為例,闡釋了人人都有最合宜的位置這個(gè)觀點(diǎn),同時(shí)也警示我們不要一味地去爭(zhēng)奪名利場(chǎng)上的位置,而是要去追求能讓生命和靈魂得到妥善安放和真實(shí)滿足的位置。且讀且思“最合宜”指的是什么?“一個(gè)人要找到這個(gè)對(duì)于他最合宜的位置,卻又殊不容易”?3.在作者看來(lái),他現(xiàn)在所在的這個(gè)位置是最適合他的。他現(xiàn)在所在的這個(gè)位置是什么?這個(gè)事例在全文中有什么作用?4.結(jié)合本文并聯(lián)系實(shí)際,談?wù)勀銓?duì)“位置”的思想認(rèn)識(shí)。歷史人物·玄奘忘記玄奘是可恥的周國(guó)平在中國(guó)歷史上,世界級(jí)的精神偉人屈指可數(shù),玄奘是其中之一。玄奘不但是一位偉大的行者、信仰者,更是一位偉大的學(xué)者。在他身上,有著在一般中國(guó)學(xué)者身上少見的執(zhí)著求真的精神。去印度之前,他已遍訪國(guó)內(nèi)高僧,詳細(xì)研究了漢傳佛教各派學(xué)說(shuō),發(fā)現(xiàn)它們各執(zhí)一詞,互相抵牾。用已有的漢譯佛經(jīng)來(lái)檢驗(yàn),又發(fā)現(xiàn)譯文多模糊之處,不同譯本意思大相徑庭。因此,他才“誓游西方,以問所惑”,到佛教的發(fā)源地尋求原典。他一生只做了一件事,就是求取和翻譯佛教經(jīng)典。其中,取經(jīng)用了十七年,譯經(jīng)用了十九年。他是一個(gè)知道自己要做什么事的人,有極其明確的目標(biāo),因而能夠不為任何誘惑所動(dòng)。取經(jīng)途中,常有國(guó)君挽留他定居,擔(dān)任宗教領(lǐng)袖,均被堅(jiān)辭?；貒?guó)以后,唐太宗欣賞其才學(xué),力勸他歸俗,“共謀朝政”,也遭婉謝。超常的悟性加極端的認(rèn)真,使玄奘在佛學(xué)上取得了偉大的成就。他所翻譯的佛經(jīng),在量和質(zhì)上皆空前絕后,直到一千三百多年后的今天,仍無(wú)人能超越。他的佛學(xué)造詣?dòng)梢患驴梢钥闯?在印度時(shí),戒日王舉行著名的曲女城大會(huì),請(qǐng)他講大乘有宗學(xué)說(shuō),到會(huì)的數(shù)千人包括印度的高僧大德全都嘆服,無(wú)一人敢提出異議。以訪問學(xué)者身份成為外國(guó)本土文化首屈一指的大師,這在中國(guó)歷史上找不到第二個(gè)例子。作為對(duì)比,近百年來(lái),中國(guó)學(xué)者紛紛談?wù)摵脱芯课鲗W(xué),但是,不必說(shuō)在西學(xué)造詣上名冠歐美,即使能與那里眾多大學(xué)者平起平坐的,可有一人?世界知道玄奘,則多半是因?yàn)椤洞筇莆饔蛴洝?。這本書其實(shí)是玄奘西行取經(jīng)的副產(chǎn)品,僅用一年時(shí)間寫成,記述了所到各地的概況和見聞。西方考古學(xué)者根據(jù)此書在新疆、印度等地發(fā)掘遺址,皆得到證實(shí),可見玄奘治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)。這本書為印度保存了古代和7世紀(jì)前的歷史。如果沒有它,印度的歷史會(huì)是一片漆黑,人們甚至不知道佛陀是印度人。正因?yàn)槿绱?玄奘之名在印度家喻戶曉,而《大唐西域記》則成了學(xué)者們研究印度歷史必讀的經(jīng)典。其實(shí),不但在印度,而且在日本和一些亞洲國(guó)家,玄奘都是人們最熟悉和崇敬的極少數(shù)中國(guó)人之一。我由此想到,這樣一位受到許多國(guó)家人民崇敬的中國(guó)人,今天在自己的國(guó)家還有多少人真正知道他?今天許多中國(guó)人只知道電視劇上那個(gè)娛樂化的唐僧,不知道歷史上真實(shí)的玄奘,懂得他的偉大的人就更少了。一個(gè)民族倘若不懂得尊敬自己歷史上的精神偉人,就不可能對(duì)世界文化作出新的貢獻(xiàn)。應(yīng)該說(shuō),忘記玄奘是可恥的。(選自《視野》2009年第6期)警鐘長(zhǎng)鳴十七年取經(jīng),十九年翻譯佛經(jīng),歷史上,還有誰(shuí)能像玄奘一樣,既是探險(xiǎn)家、外交“高手”,又能靜心治學(xué),窮其一生,成就學(xué)術(shù)偉業(yè)?然而,讓作者感到悲哀的是,在中國(guó),玄奘的故鄉(xiāng),大家只認(rèn)識(shí)一個(gè)被娛樂化的玄奘,一個(gè)僅有個(gè)代號(hào)“唐僧”的玄奘,而真正的玄奘,卻被模糊和遺忘了。作者寫作此文的目的是讓我們重新記起和認(rèn)識(shí)我們民族歷史上這么一位世界級(jí)的文化偉人,因此向國(guó)人發(fā)出洪鐘般的強(qiáng)音——忘記玄奘是可恥的。且讀且思1.本文的中心論點(diǎn)是什么?它是怎樣被提出來(lái)的?2.文章第一段列舉各國(guó)國(guó)君和唐太宗的例子,有什么作用?3.玄奘在佛學(xué)上取得了哪些偉大的成就?4.學(xué)過本文后,你是否對(duì)玄奘有了嶄新的認(rèn)識(shí)?你是否同意周國(guó)平先生的觀點(diǎn)?參考答案《人的高貴在于靈魂》:1.人的高貴在于靈魂;三層:①愛思想勝于愛一切包括自己的生命,把靈魂生活看得比任何外在的事物包括顯赫的權(quán)勢(shì)更加高貴;②珍惜內(nèi)在的精神財(cái)富甚于外在的物質(zhì)財(cái)富;③有著純正追求的青春歲月的確是人生最美好的歲月。2.列車上那個(gè)讀書的少女和展廳里的那些青年,他們展現(xiàn)出的在平庸的背景下對(duì)靈魂生活的孜孜追求,這種有著純正追求的青春歲月呈現(xiàn)出動(dòng)人的光彩,美好又令人懷念,令人感動(dòng)。3.示例:如布魯諾因堅(jiān)持自己的學(xué)說(shuō),最后被宗教裁判所判為“異端”燒死在羅馬廣場(chǎng)。4.示例:有思想;有豐富的精神財(cái)富;有一種純正的追求;有自己的內(nèi)心世界;有一種精神追求?！度巳硕加凶詈弦说奈恢谩?1.是否真正感到快樂。2.環(huán)境的限制、命運(yùn)的捉弄,都可能阻礙他走向這個(gè)位置。即使客觀上不存在重大困難,由于心智的糊涂和欲望的蒙蔽,他仍可能在遠(yuǎn)離這個(gè)位置的地方徘徊乃至折騰。3.他現(xiàn)在所在