文言文雙文本閱讀：陶侃母（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文雙文本閱讀：陶侃母（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：陶侃母湛氏，豫章新淦人。初侃父丹聘為妾，生侃。而陶氏貧賤，湛每紡績貲給之，使交結(jié)勝己。侃少為潯陽縣吏，嘗監(jiān)魚梁，以一封鮮遺母，湛還鲊，以書責(zé)侃曰：“爾為吏，以官物遺我，非唯不能益我，乃以增吾憂矣。”鄱陽范逵素知名，舉孝廉，投侃宿。時冰雪積日，侃室如懸磬，而逵仆馬甚多，湛語侃曰：“汝但出外留客，吾自為計?！闭款^發(fā)委地，下為二髲①，賣得數(shù)斛米。斫諸屋柱悉割半為薪剉歐薦以為馬墓遂具精饌，從者俱給，逵聞嘆曰：“非此母不生此子。”至洛陽，大為延譽，侃遂通顯。(節(jié)選自《智囊(選錄)·閨智部·陶侃母》)材料二：陶侃母得古正之道，發(fā)人倫之本，將示教于天下。謂樸散俗壞，樂潰禮闕，有子不教，不至于道。若失大訓(xùn)，不可登于偉望。乃求師傅，延英茂，終日迫于用，不欲子卻客。俄而車蓋載止，筑饋并竭。茍失其人，子將不進(jìn)。計劃始成，確然獨斷。謂發(fā)可棄，訓(xùn)不可失。乃金刀既止，黰髪云散。怡然無咨嗟之色，儼若待賓之具。上恐不足以顯恭，下未可謂訓(xùn)子。顧其母激忿填膺，寸晷是學(xué)，不迨于至，以超圣人之域，煥乎賢者之業(yè)。且禮信仁義，君子之事，婦人何得而知?蓋世道大喪，其俗已亂，故婦人賢者得以行其事。千古之下，厥行獨明，當(dāng)時為人之父，為人之母，見斯行，聞斯舉，得不激厲乎?茍?zhí)煜陆匀缣漳钢荆瑒t天下皆陶之子也。蓋人謂子幼而蒙稚，不致精訓(xùn)，致悖大亂人紀(jì)，良可惜哉!銘曰：發(fā)也者，為養(yǎng)之具。賓也者，致教之英。(宗儀)因讀唐皇甫持正先生文集，見陶母碑不覺淚數(shù)行下。追惟先她拳拳于教子，真陶母之志。是故今翰林承旨蛻庵張先生翥所撰墓銘，有曰：夫家貧，劬力紡續(xù)，以給諸子。無廢學(xué)之辭，自顧不肖。不克勉于學(xué)，以成令名，罪莫大焉。(節(jié)選自元陶宗儀《輟耕錄·陶母碑》)【注】①髲，音bì，假發(fā)。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)斫諸屋A柱B悉割半C為薪D剉臥E薦以為馬F草G遂具H精饌11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.孝廉，“孝順親長、廉能正直”的意思，是舉薦人才的一種科目，始于西漢，東漢張衡和西晉李密都曾被舉薦為“孝廉”。B.懸磬，材料中意為“極貧困”。磬，本為一種石制打擊樂器，狀如盤碗，中空無物。后以掛起的磬喻極貧困。C.闕，本義是古時宮殿前兩邊的建筑，材料中指帝王的住所，與《三峽》“兩岸連山，略無闕處”中的闕”的意思不同。D.“翰林承旨蛻庵張先生翥”在材料中是對墓志銘撰寫者的稱謂，“翰林承旨”為官職，“蛻庵”為號，“張先生”為尊稱，“翥”為名。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.范逵帶著眾多人馬投宿陶侃家，湛氏將頭發(fā)剪下賣掉，買來幾斛米招待范逵及其仆從，范逵對湛氏非常贊嘆。B.在陶母竭盡所能培養(yǎng)孩子的做法上，陶宗儀看到了母親在教育孩子方面的拳拳之情，并被這種情感感動。C.材料二分析了陶母對待孩子教育方面的情況，既表達(dá)了作者的贊同之意，也指出了陶母做法的社會意義。D.對孩子進(jìn)行品德教育，本應(yīng)由父親擔(dān)當(dāng)，但由于陶家境況不好，而陶母又十分賢惠，才有了“陶母教子”之事。13.請把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)而陶氏貧賤，湛每紡績貲給之，使交結(jié)勝己。譯文：(2)不克勉于學(xué)，以成令名，罪莫大焉。譯文：14.在《輟耕錄》的作者陶宗儀看來，“陶母教子”的社會意義是什么?(2分)【答案解析】10.BDG(每涂對一處給Ⅰ分，涂黑超過三處不給分)【解析】這句話的意思是：斫砍屋柱(每個)都砍一半作為柴薪，割開睡覺用的草墊作為馬匹的糧草，就(這樣)準(zhǔn)備了豐盛的饌食(招待范逵)。11.C【解析】“材料中指帝王的住所”“意思不同”錯，應(yīng)通“缺”，釋義“缺失”?！皟砂哆B山，略無闕處”的“闕”通“缺”。12.D【解析】“本應(yīng)由父親擔(dān)當(dāng)”于文無據(jù)；“由于陶家境況不好，而陶母又十分賢惠”，此原因錯，原文是“世道大喪，其俗已亂”。13.(1)陶家窮困地位低，湛氏常常紡織掙錢供給陶侃日常所需，讓他結(jié)交才識高于自己的朋友。(“每”“貲”“勝”各1分，句意Ⅰ分)(2)(孩子如果)不能夠在學(xué)業(yè)上分D力，八?好的名聲，罪過沒有比這個更大的了。(“克”“令”“莫”各1分，句意1分)14.①激勵天下的父母教育好自己的孩子。②鼓勵接受父母教育的孩子努力學(xué)習(xí)，成就美名。(每點1分意思對即可。如果答出“重視為孩子提供好的教育”類的答案，可視為正確)【參考譯文】材料一：陶侃的母親湛氏，是豫章新淦人，早年被陶侃的父親陶丹納為妾，生下陶侃。陶家窮困地位低，湛氏常常紡織掙錢供給陶侃日常所需，讓他結(jié)交才識高于自己的朋友。陶侃年輕的時候當(dāng)過潯陽縣衙的小吏，曾經(jīng)掌管魚市的交易，有一次他派人送給母親一條腌魚，湛氏將腌魚退回，并且寫信責(zé)備陶侃說：“你身為官吏，把官府的魚拿來送給我，這不但不能讓我受益，反而會增加我的憂愁?！臂蛾柕姆跺酉騺砺劽慌e薦為孝廉，(一次)他投宿在陶侃家。當(dāng)時正好遇到連日冰雪，陶侃家中空無一物，而范逵隨行仆從和馬匹很多，湛氏對陶侃說：“你只管到外面請客人留下來，我自有打算?！闭渴霞粝伦约旱拈L發(fā)，做成兩套假發(fā)，賣出去后買回來幾斛米。斫砍屋柱(每個)都砍一半作為柴薪，割開睡覺用的草墊作為馬匹的糧莫，就(這樣)準(zhǔn)備了未盛的饌食(招待范逵)，范逵的仆從也都被招待了，范逵后來知道了這件事，感慨地說：“不是湛氏這樣的母親，就生不出陶侃這樣的兒子啊?！钡搅寺尻栔螅麑μ召┐蠹淤澷p，極力推薦，(后來)陶侃終于出人頭地。材料二：陶侃的母親擁有古人方正的品德，體現(xiàn)人倫的根本，打算對天下人顯示教育(的意義)。她認(rèn)為當(dāng)時淳樸的風(fēng)氣習(xí)俗渙散敗壞，社會的禮樂(規(guī)制)也潰散缺失，有孩子而不加教育，(孩子就)不會走上正道。(孩子)如果缺失了高(品質(zhì))的教育，就不能夠擁有很高的名望。于是她延請學(xué)識豐富的老師(來教育孩子)，(自己)整天為生計所迫(而辛勞)，(卻)不想讓孩子斷絕交往。不久，陶侃與有地位的人的交往停止了，(家中)物資用盡了。(在陶母看來)如果失去了那些(對陶侃事業(yè))有幫助的人，孩子將不能夠進(jìn)步。謀劃好的事情剛剛形成，真的就會自動中斷。陶母認(rèn)為自己的頭發(fā)可以放棄，但對孩子的教育不可以缺失。于是刀剪揮過時，她的一頭美發(fā)也就消失了。(然而)陶母愉悅的樣子，沒有感慨的神情，仿佛(那頭發(fā))就是待客的工具。于賓客而言陶母擔(dān)心不夠顯示自己的恭謹(jǐn)，于孩子而言不能夠算得上教育好孩子。但是，陶母心中氣憤，(孩子)學(xué)習(xí)不努力，不能到達(dá)最高(境界)，從而超越圣人的境界，展現(xiàn)圣賢的功業(yè)。況且禮信仁義這樣的教育，是君子的事，(普通的)婦女哪里能夠懂得?是因為社會規(guī)則喪失，世俗風(fēng)氣已經(jīng)混亂，所以賢能的婦人才能夠施行(教育)這樣的事。千古以來，她的行為閃耀著光芒，當(dāng)時為人父母的人知道這樣的行為舉動，能夠不受到鼓勵嗎?假設(shè)天下(的母親)都有像陶母一樣的心志，那么天下都是陶氏的孩子(一樣的人了)。人們認(rèn)為孩子小而懵懂幼稚，不給予精心的教育，導(dǎo)致(孩子將來)違背(規(guī)則)擾亂社會，實在是值得惋惜啊!(碑上)銘文記載：頭發(fā)，是養(yǎng)育(孩子的)工具。賓客，是(孩子)得到教育的精英(老師)。我因為讀唐朝皇甫持正先生文集，讀到陶母碑(記載的陶母的事