專題02議論文論據(jù)-2023年中考語文考前抓大分技法之議論文閱讀(原卷版+解析)

專題02議論文論據(jù)（原卷版）【考點(diǎn)穿透】論據(jù)（辨析、概括、補(bǔ)充）【題型問法】1.本文（本段）用的什么論據(jù)？有什么作用？2.本文為了證明論點(diǎn)用了哪些論據(jù)？3.這個論據(jù)（材料）在文中有什么作用（闡明了什么道理、目的）？分析論據(jù)能不能為證明論點(diǎn)服務(wù)。4.圍繞論點(diǎn)補(bǔ)充論據(jù)。（開放性試題）【題型分析】議論文的論據(jù)是證明論點(diǎn)的材料，包括事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)兩大類1.事實(shí)論據(jù)：典型的具有代表性的事例、史實(shí)以及統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等。作為事實(shí)論據(jù)的材料必須真實(shí)、確鑿，并且有代表性。所選的事例和觀點(diǎn)要統(tǒng)一，否則就失去了事實(shí)論據(jù)的說服力，影響了議論效果。2.道理論據(jù)：一般都是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的精辟理論、名言警句、民間諺語及公認(rèn)的事理等。注意：描述性的話，即便是名人說的也不能算作道理論據(jù)。只能是明顯的“獨(dú)立引用”并參與了論證的言論、觀點(diǎn)，才能是事實(shí)論據(jù)?！绢}型答法】解行論據(jù)類型并分析其作用（1）事實(shí)論據(jù)：列舉了什么事例，（充分、真實(shí)；有力）地論證了……觀點(diǎn)。（2）道理論據(jù)：引用了……，論證了……觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說服力。2.概括事實(shí)論據(jù)的步驟（1）明確中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)，可抓住各段的中心句概括。（2）提取人物的身份、姓名和緊扣觀點(diǎn)的事件。（3）采用“人物+事件（對象+怎么樣）”的格式作答。3.補(bǔ)充論據(jù)的方法（1）補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)：選取典型、真實(shí)的事例，采用“人物+事件+簡評”格式，用概括、簡潔的語言作答。（2）補(bǔ)充道理論據(jù)：選用權(quán)威、熟知的名言警句、格言、定理等作答。注意：所補(bǔ)充的論據(jù)必須能證明相應(yīng)的觀點(diǎn)（中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)）。還原論據(jù)或判斷哪些材料適合作論據(jù)論據(jù)是為了證明某一觀點(diǎn)，所以首先要明確題意，把握文章的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)；然后閱讀所給材料，看材料說明了什么道理，最后和文章中心現(xiàn)點(diǎn)比對，再將其還原到恰當(dāng)?shù)奈恢没蜻x出適合的材料。論據(jù)的安排常考題型：①論據(jù)（事實(shí)或道理）能否刪去？|②某些段落能否調(diào)換順序？應(yīng)對技巧：①看文章的整體順序，是時間順序、邏輯順序，或是按照前文或后文中的某句話的內(nèi)容來進(jìn)行安排的；②看論證角度，即正面、反面、不同種類等；③看論證結(jié)構(gòu)，多考查遞進(jìn)式。答題模式：①如果這兩個論據(jù)證明的是不同分論點(diǎn)，那就從證明觀點(diǎn)的不同角度分析。②如果兩個論據(jù)證明的是相同論點(diǎn)，那么不能調(diào)換順序的理由可能是二者之間存在某種順序（如時間順序、某種邏輯順序等）關(guān)系。注意：如果是某種邏輯順序，不能直接回答“邏輯順序”，而需要寫出“××（邏輯）順序”。【典例在線】【1-2022年北京市中考語文真題】閱讀下面文字，完成下面小題。①“日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事”，這句話的意思是，天天向前走，即便千萬里路，也不嫌遠(yuǎn)；常常動手做，縱有千萬件事，也不畏難。其道理質(zhì)樸可見：____________。今天，在追求民族復(fù)興的征途中，堅(jiān)持奮斗既是我們青年人的責(zé)任，也是磨礪我們品質(zhì)的砥石。②古人一直篤信凡事都要“堅(jiān)持”的道理：屈原矢志“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，荀子勸告“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！保嵃鍢蛟亼选扒トf擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。這些古語都告訴我們：做事需要恒心，一點(diǎn)一滴，日積月累。因?yàn)槭挛锏陌l(fā)展是從量變到質(zhì)變的循序漸進(jìn)的過程，沒有量的積累，何以實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍？③青年是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，為民族復(fù)興堅(jiān)持奮斗是我們青年人的責(zé)任。五四運(yùn)動，青年們振臂高呼；戰(zhàn)爭年月，青年們拋灑熱血；建設(shè)新中國，青年們?nèi)紵鴬^斗的激情。今天，科技創(chuàng)新，青年們在攻堅(jiān)克難；抗災(zāi)搶險，青年們在迎難逆行。青年的奮斗在每個時代都不可或缺。正是有了一代又一代青年的接續(xù)奮斗，才有了今天中國的偉大成就。堅(jiān)持不懈的背后是對民族復(fù)興夢想的追求和擔(dān)當(dāng)，這擔(dān)當(dāng)源于中華民族綿延數(shù)千年的歷史文化積淀，源于百年浴血拼搏淬煉成的中國革命精神；這擔(dān)當(dāng)已熔鑄成當(dāng)代青年的理想信念。青年只有將自己的命運(yùn)與國家的發(fā)展結(jié)合在一起，才能果敢地應(yīng)對前進(jìn)征程上遇到的各種風(fēng)險挑戰(zhàn)。④堅(jiān)持奮斗也能塑造我們百折不撓的品質(zhì)。人生的奮斗中，一定會遇到各種艱難困苦，妥協(xié)與逃避會導(dǎo)致半途而廢，甚至功虧一簣；面對困難迎難而上，不言放棄，才能“動心忍性，曾益其所不能”。毛澤東同志從青年時代起就立志救國，面對無數(shù)的坎坷與挑戰(zhàn)，他從不動搖，在堅(jiān)持不懈的斗爭中，磨煉出革命者的大無畏精神和堅(jiān)毅品質(zhì)，最終成為人民的領(lǐng)袖。____________今天，在冬奧競技、扶貧攻堅(jiān)、志愿服務(wù)的一次次挑戰(zhàn)中，一代新青年也成長起來，他們的青春熠熠生輝。⑤失敗者之所以失敗，往往是因?yàn)樗麄儨\嘗輒止，輕言放棄。成功者之所以成功，大多是因?yàn)樗麄冇懈訄?jiān)定的恒心和更為頑強(qiáng)的毅力，始終秉持“日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事”的理念，并自覺付諸實(shí)踐。當(dāng)下，世界之變、時代之變、歷史之變，正以前所未有的方式向人類提出必須嚴(yán)肅對待的挑戰(zhàn)。面對風(fēng)云變幻，我們青年人應(yīng)當(dāng)以“咬定青山不放松”的韌勁、“越是艱險越向前”的拼勁，矢志不移，堅(jiān)持奮斗，不負(fù)韶華。這是時代賦予我們的歷史使命。22.在第④段橫線處補(bǔ)充一個論據(jù)，下列選項(xiàng)中恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）【甲】聞一多先生從學(xué)生時代起就飽含對國家與民族的深厚情感。做詩人，他用激昂的詩句歌詠?zhàn)鎳?，歌詠光明；做學(xué)者，他埋首典籍，古典文學(xué)研究成就斐然；做斗士，他“拍案而起”，偉岸形象永遠(yuǎn)銘刻在中華民族的精神豐碑上?！疽摇坷卒h在新社會體會到人的尊嚴(yán)，他滿懷對黨和人民的深情，滿懷對新生活的憧憬，全心全意為人民做好事，平凡的人生有了不平凡的意義。雷鋒精神成為社會主義精神文明建設(shè)的寶貴財富。【丙】袁隆平青年時代就立志解決糧食短缺問題，面對生活的磨難，他從不放棄，堅(jiān)持奮斗塑造了他不服輸?shù)囊庵酒焚|(zhì)?！半s交水稻之父”做了一輩子科研，取得了一個又一個成果，為世界糧食安全做出了巨大的貢獻(xiàn)?！?-2022年湖南省益陽市中考語文真題】閱讀下面的文章，完成下面小題。非寧靜無以致遠(yuǎn)李朝德①潛心靜氣方可行穩(wěn)致遠(yuǎn)?！兜赖陆?jīng)》有云：“重為輕根，靜為躁君”“輕則失本，躁則失君”，大意是說，厚重是輕率的根本，靜定是躁動的主宰；輕率容易丟失根本，浮躁容易喪失主導(dǎo)。諸葛亮在《誡子書》中寫道：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！彼鼏l(fā)我們，心有所志人自定，目標(biāo)堅(jiān)定人自靜，自定、自靜故能向著高遠(yuǎn)目標(biāo)堅(jiān)韌前行。②性躁心粗者，往往一事無成；心和氣平者，百福自集。③浮躁之人多半治學(xué)不恒、立志不堅(jiān)，處事不穩(wěn)、見利心動。《孟子》中有這樣一個故事；兩個人師從著名棋手弈秋學(xué)習(xí)棋藝，一個人專心致志，“惟弈秋之為聽”；另一個人表面上聽講，實(shí)則心猿意馬，“一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之”。最后，兩個人的棋藝相差甚遠(yuǎn)。導(dǎo)致這樣的結(jié)果，只因前者心態(tài)靜定，后者心浮氣躁。正所謂，“心浮則氣必躁，氣躁則神難凝”。現(xiàn)實(shí)生活中像第二個學(xué)棋藝者那樣的人也不在少數(shù)，有的急功近利、沽名釣譽(yù)，有的見異思遷、朝秦暮楚，還有的淺嘗輒止、投機(jī)取巧……浮躁心態(tài)若不及時祛除，終會阻礙一個人學(xué)知強(qiáng)能、干事創(chuàng)業(yè)，因此，要實(shí)現(xiàn)自我價值，要想走得更遠(yuǎn)，就需避開社會的喧囂，拒絕外來的誘惑，祛除內(nèi)心的浮躁。④心浮氣躁終誤事，成功多從靜中來。國畫大師齊白石成名后，有人問他何以從一介木匠成為一代名家，他答道：“作畫是守靜之道，涵養(yǎng)靜氣，事業(yè)可成。”一個“靜”字，既是“麋鹿興于左而目不瞬”的專注，也是“無故加之而不怒”的鎮(zhèn)靜。史載，林則徐從小聰慧過人但脾氣很大，堪稱“憤怒才子”。其父寫下“制怒”二字，懸于林則徐書房之上。廣東海關(guān)監(jiān)督豫坤和洋人勾結(jié)破壞禁煙，林則徐知道后怒不可遏，而當(dāng)他抬頭看到高懸于堂上的“制怒”二字時，意識到自己的老毛病又犯了。之后，他若無其事，經(jīng)過巧妙周旋，成功收繳豫坤貪占的財物。凡事沉住氣，戒急戒躁、戒氣戒怒，這是避免失誤、贏得勝利的妙法。⑤“靜，謂心不妄動?！泵鎸γ⒗T、權(quán)之惑，尤需秉持淡泊心態(tài)，蕩去塵世濁物，沉著冷靜、保持定力，從長遠(yuǎn)角度看待當(dāng)前形勢，從全局高度看待未來目標(biāo)，扎扎實(shí)實(shí)、聚精會神地干好自己的事。（選自2022年5月18日《中國紀(jì)檢監(jiān)察報》，有刪改）（3）下列材料中哪則材料可作為文章第③段的論據(jù)？請簡述理由?！静牧弦弧看呵飼r期，晉國趙襄子向當(dāng)時有名的駕車高手王子期學(xué)藝，初識技藝的趙襄子便迫不及待地與王子期比賽，結(jié)果是三次換馬三次落后。王子期告誡趙襄子：駕車最重要的是用心指揮并調(diào)整馬的方向和速度，而不能把全部心思全用在與人一較高低上，不能求勝心切，心浮氣躁。【材料二】陳涉年少時曾慨嘆：“茍富貴，無相忘?！北娙诵υ捤粋€傭耕者，哪來的富貴？他回答道：“燕雀安知鴻鵠之志哉！”【3-2022年青海省中考語文真題】閱讀下面的選文，完成下面小題。弘揚(yáng)民族精神貢獻(xiàn)青春力量溫靜①“我為偉大的祖國和人民而驕傲，為自強(qiáng)不息的民族精神而自豪！”習(xí)近平主席發(fā)表二〇二一年新年賀詞，對自強(qiáng)不息民族精神的贊揚(yáng)，引發(fā)強(qiáng)烈反響。②一個民族之所以偉大，根本就在于在任何困難和風(fēng)險面前都不放棄、不退縮、不止步，百折不撓地為自己的前途命運(yùn)而奮斗。千百年來，中華民族歷經(jīng)磨難而生生不息、薪火相傳，始終保持旺盛的生命力。對新時代青年來說，自當(dāng)弘揚(yáng)民族精神，執(zhí)著追求，不斷進(jìn)取，用奮斗回答時代之問、青春之問。③自強(qiáng)不息是對當(dāng)今時代的不辜負(fù)。我們正處在大有可為的新時代。新時代脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)任務(wù)如期完成，駐村青年干部群體功不可沒；鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全面推進(jìn)，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年大展拳腳；航天事業(yè)不斷取得新成就，青年創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)大放異彩；中國制造轉(zhuǎn)型升級，越來越多匠心青年脫穎而出……偉大時代孕育著更多機(jī)會，搭建起更大舞臺，提供了更多選擇。時代造就了青年，而青年也在創(chuàng)造并推動這個時代。④自強(qiáng)不息是對未來人生的不設(shè)限。時代楷模張桂梅校長創(chuàng)辦的華坪女高，有一段震撼人心的誓詞：“我生來就是高山而非溪流，我欲于群峰之巔俯視平庸的溝壑。”這句話激勵了許多家境貧寒的山區(qū)女孩，不認(rèn)命、不服輸，走出山區(qū)，看見更廣闊的世界。自強(qiáng)不息，就是堅(jiān)定自己的人生要由自己設(shè)定。從“我也就這樣”的自我束縛到“我還能這樣”的突破，不僅打破了一種觀念，更開啟了一種新的人生。⑤自強(qiáng)不息是順境中的不放松。許多青年都有這樣的情況，就是在實(shí)現(xiàn)階段性目標(biāo)后斗志減退、思想松懈、惰性漸生。考上大學(xué)后只想著及格就好，進(jìn)入職場后只想著差不多就可以。在最應(yīng)該奮斗的年紀(jì)選擇安逸，也就放棄了未來的無限可能。青年是最有朝氣、生命力和創(chuàng)造力的群體，應(yīng)當(dāng)只爭朝夕、不負(fù)韶華，在每一個機(jī)遇里收獲成長，從每一次挑戰(zhàn)中磨礪成熟，從而找到實(shí)現(xiàn)青春夢想和人生價值的正確打開方式。⑥自強(qiáng)不息是逆境中的不放棄。李大釗曾以激昂的筆觸描繪出青年的獨(dú)特氣質(zhì)：“青年之字典，無‘困難’之字；青年之口頭，無‘障礙’之語。”當(dāng)今，90后和00后以行動展示出青春的生機(jī)和力量。新冠肺炎疫情打亂了許多人的發(fā)展節(jié)奏：備戰(zhàn)半年的資格考試臨時取消；精心準(zhǔn)備的求職面試突然更改方式；萬事俱備、只待實(shí)施的工作方案始終無法啟動……但他們并不氣餒，以乘風(fēng)破浪的姿態(tài)向目標(biāo)前進(jìn)。青春無悔，奮斗無價，越是迎難而上，就越能體驗(yàn)到拼搏的意義。⑦在全面建成小康社會、實(shí)現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)之后，我們要開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，向第二個百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍。中國青年要乘勢而上，涵養(yǎng)自強(qiáng)不息的青春氣質(zhì)，展現(xiàn)新?lián)?dāng)，實(shí)現(xiàn)新作為，為鑄就新的歷史偉業(yè)貢獻(xiàn)青春力量。（選自《人民日報》2021年1月24日）24.中華民族是歷經(jīng)磨難、不屈不撓的偉大民族，中國人民是勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大人民。從古至今，中國就有許多自強(qiáng)不息的人物，請從當(dāng)代人物中任舉一例，為本文補(bǔ)充一則事實(shí)論據(jù)?！?-2022年內(nèi)蒙古興安盟中考語文真題】閱讀下文，完成下面小題。求友匡己方梓①人活在世上，總希望身邊有幾個好朋友。功利心強(qiáng)的人看重朋友在生存方面對自己的幫助，所謂“多個朋友多條路”“在家靠父母，出門靠朋友”，都反映了此種心態(tài)。品位高一些的人呢，他們在乎彼此心靈上的投契，覺得朋友能否對自己有衣食之助并不重要，要緊的是他們能引領(lǐng)自己攀升到某種高度。曾國藩就持有這樣的交友觀?！続】②清道光二十二年十二月二十日，曾國藩在京城給四個弟弟寫了一封很長的信，其三分之二的篇幅是講如何讀書、做人。談到交友之道時，他如此下筆：“蓋求友以匡己之不逮，此大益也；標(biāo)榜以盜虛名，是大損也。”意思是一個人與人訂交，不能求虛名，而要通過交朋友救正自己品質(zhì)、性情、能力上的某些不足。【B】③要尋到一個“匡己”之友，其實(shí)很不容易。④其一，他得有真性情。生活中許多人都能看到他人的缺點(diǎn)，但真正愿意指出來的并不多。最主要的原因還是怕得罪人。一個人有了真性情，他才會想：朋友某方面有缺失，我不指出來，自己有什么資格享受他的信任與親密呢？因此，他們說出逆耳忠言時，不會顧忌對方高不高興，不會考慮做出如此選擇會產(chǎn)生怎樣的后果。【C】⑤其二，他必須有足夠的見識。有的人嘴巴沒遮沒蓋，所說的話從不過腦，他們的話于我們的人生并無多少營養(yǎng)，達(dá)不到“匡己”之境。個人生活閱歷豐富，又喜歡讀書、思考，看問題能窺到其真處、深處、隱秘處，向別人提的建議具有明顯的可操作性，這樣的人才有能力去匡正我們?！綝】⑥人人都有自己“唯一”的生命痕跡，這就決定了我們的脾性各不相同，遇事產(chǎn)生分歧是必然的。想成為匡正他人的人，你的胸懷就得博大。胡林翼是公認(rèn)的有見識之人，對曾國藩的事業(yè)多有幫助，在湘軍攻克金陵時，看到晚清政府的極端腐敗，也曾想匡正他的“愚忠”……但話說了一半，便被曾國藩婉言謝絕。然而，胡林翼的可貴在于他最終能理解曾國藩所做的選擇。正是這種博大的胸懷，使曾國藩視其為一生最大的知己。⑦當(dāng)然，想求友匡己，我們先得給“己”設(shè)計(jì)一個充滿蓬勃向上的模板。像任何雙邊關(guān)系一樣，友情也是彼此選擇的，你看中了別人，希望彼此的心靈互訪互通，還得別人看中你。只有將自我的人性提得純凈些，大家樂于跟你交往，我們才有獲得“優(yōu)質(zhì)朋友”的機(jī)會。假若自身無德無才，每一個優(yōu)秀的人看到你都想逃出三條大街，求誰去“匡”你呢？⑧人性的鍛造是個長久的過程，絕非一朝一夕之功，“求友匡己”也得有長久的打算。一要經(jīng)得起大浪淘沙。時勢相異，身邊的朋友也大不相同，過去能幫助你的如今也許力氣不逮，昔日能引領(lǐng)你的當(dāng)下或許需要別人引領(lǐng)，我們在不忘老友的同時就得不斷悅納新友。二是必須執(zhí)守初心。生活中的誘惑很多，不記得來時的路就會摔跤。恪守做個好人、做個有價值的人的初心去“求友匡己”，你的“匡”才不會脫離應(yīng)有的軌道。⑨“求友匡己”，需要尋求能“匡”自己的朋友，還得學(xué)會自己“匡”自己。（有改動）22．“曾國藩一生交友甚多，但有真性情敢對他直言不諱的也只有寥寥幾個，比如倭仁、陳岱云、邵蕙西等，而且他們對曾國藩的影響是終生的。”這句話放在文中【A】【B】【C】【D】哪一處更合適？為什么？【5-2022年黑龍江省牡丹江市中考語文真題】閱讀《讓文化自信具有更堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)》，回答下面小題。讓文化自信具有更堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)朱萬曙①有文化自信的民族才能精神抖擻地走向未來，要讓每個中國人都對中華文化有更為全面、更為深入的了解，從而將文化自信厚植于每個人的心里。②文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量，中華文化源遠(yuǎn)流長、遞代積累，正是其內(nèi)在的文化精神讓中華民族生生不息，巍然屹立于世界東方，那么，如何才能讓文化自信具有更堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)？③首先，要知曉文化，中國地大物博，各區(qū)域都有自己的文化特色和文化底蘊(yùn)。樹立文化自信要以知曉自身的文化家底為基礎(chǔ)，例如，許多人從課本和老師那里知道了安徽省全椒縣有個創(chuàng)作了《儒林外史》的吳敬梓，卻不知道全椒縣還有個薛時雨，薛時雨的作品因?yàn)闆]有進(jìn)入課本和課堂而不為人知，薛時雨既是一位官員，還是一位詩人，寫了不少詩詞，有《藤花館詩刪》留存于世，類似薛時雨這樣的歷史人物以及他們留存的作品還有很多，需要我們?nèi)チ私?、盤點(diǎn)。事實(shí)上，還有很多文化內(nèi)容，包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，都需要我們?nèi)フJ(rèn)真了解，摸清家底，只有知曉中華文化是如此豐富多彩、博大精深，我們的文化自信才會更有底氣。④其次，要挖掘文化，從一定意義上說，現(xiàn)在我們關(guān)于中華文化的知識系統(tǒng)，只是建立在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)、知曉的文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)之上的，還有很多文化遺產(chǎn)未被發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在，我們對思想史的認(rèn)識主要依據(jù)的是歷代思想家留存的著作，但民間也留存有不少思想史的材料，⑤它們呈現(xiàn)了思想史的另外一面，需要深入挖掘。2008年，云南發(fā)現(xiàn)了彝族文字的舊抄本《董永記》，它在情節(jié)上與漢語唱本有一定區(qū)別，對于研究彝族倫理具有一定意義，類似的文化遺產(chǎn)還有很多，需要我們?nèi)ド钊胪诰颍挥凶龊梦幕诰蚬ぷ?，中華文化的豐富性才能得到充分彰顯。⑥最后，要研究文化。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是我們對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度和方針，也是樹立文化自信的必然途徑。當(dāng)下，很多地方都非常重視對本地區(qū)傳統(tǒng)文化的挖掘，出版了不少叢書、全集等。只有對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入研究之后，才能進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)斷性發(fā)展，更好樹立文化自信。（選自《人民日報》，有刪改）23.下面兩則材料，哪則更適合用作第④段的論據(jù)？請簡述理由。（1）甲骨文和簡帛作為重要文化遺產(chǎn)，雖然已經(jīng)發(fā)現(xiàn)和收集了不少，還有埋在地下、尚未被發(fā)掘的。（2）史鐵生從困境中找出生命的精彩，他用手中的筆，寫出智慧的文字，成為我們心中的一盞明燈。【6-2022年內(nèi)蒙古通遼市中考語文真題】議論文閱讀①“家國情懷需要用熱血揮就，靠奮斗書寫”“新時代我們更應(yīng)急國家之所急，解發(fā)展之所難”“不能妄自菲薄，也不能要自尊大，得敢于走前人沒走過的路”……這些撥自優(yōu)秀專家人才的肺腑之言，映照了當(dāng)代中國知識分子的赤子之心。②宋人張載有言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！敝v道義、重行、勇?lián)?dāng)，尊崇“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，倡導(dǎo)“修身齊家治國平天下”，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值底色，綿延至今。如今，身處時代大潮，迫切需要當(dāng)代知識分子不負(fù)赤子之心，砥礪前行。③不負(fù)“赤子之心”，當(dāng)有“大我”。“堅(jiān)持國家至上、民族至上、人民至上，始終胸懷大局、心有大我”，這是黨和人民對廣大知識分子的期望。從錢學(xué)森、華羅庚、李四光等老一輩科學(xué)家不計(jì)個人得失的堅(jiān)定與奉獻(xiàn)，到西安交通大學(xué)“西遷人”科技報國的愛與堅(jiān)守，再到賡續(xù)傳承的“兩彈一星”精神；載人航天精神……無數(shù)知識分子心有“大我”，以鐵肩擔(dān)起道義責(zé)任，以智慧推動歷史前行。④不負(fù)“赤子之心”，當(dāng)守“大道”。“堅(jiān)守正道、追求真理，立足我國國情，放眼觀察世界，不妄自菲薄，不人云亦云”，這是黨和人民對廣大知識分子的期待。懂得“人間正道是滄?！保筒粫桃粫r的挫折而踟躕前，不會被眼前的困難束縛住手腳；堅(jiān)信“真理是存在的頂峰”，一以貫之地追尋真理、擁抱真理，就能筑牢自信心，為前行增動力。面對“亂花漸欲迷人眼”的紛繁世界，保持清醒，堅(jiān)守”大道”，耐得住寂實(shí)，經(jīng)得起誘惑，守得住底線，做大學(xué)問、做真學(xué)問，才能為祖國、為人民成就自我、實(shí)現(xiàn)價值。⑤不負(fù)“赤子之心”，當(dāng)求“大是”?！皩?shí)事求是、客觀公允，重實(shí)情、看本質(zhì)、建真言，多為推進(jìn)黨和人民的事業(yè)發(fā)展獻(xiàn)計(jì)出力”，這是黨和人民對廣大知識分子的期許。中國科學(xué)院院士席澤宗曾悉心總結(jié)，科學(xué)精神就是“求是”。煥發(fā)“求是”精神，貢獻(xiàn)“求是”智慧，既是知識分子的品格，也是知識分子的優(yōu)勢。今天，從打贏“三大攻堅(jiān)戰(zhàn)”，到向高質(zhì)量發(fā)展階段邁進(jìn)，再到建設(shè)創(chuàng)新型國家，都迫切需要廣大知識分子為黨和人民求“大是”，積極建真言、獻(xiàn)良策，深鉆研、出大計(jì)，助力中國航船乘風(fēng)破浪揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。⑥今天，我們迎來了一個世人矚目的新時代。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的筑夢路上，當(dāng)代知識分子，應(yīng)該不負(fù)“赤子之心”，心有“大我”、堅(jiān)守“大道”、追求“大是”，書寫新時代的報國傳奇。（選自《人民日報》，有刪改）23.請你為第④段補(bǔ)寫一個事實(shí)論據(jù)。【7-2022年湖南省婁底市中考語文真題】議論類。讓事業(yè)激勵人才①功以才成，業(yè)由才廣。實(shí)踐證明，推進(jìn)事業(yè)、謀劃發(fā)展，歸根結(jié)底要依靠雄厚的人才實(shí)力。新春已至，許多行業(yè)在聚才引才興才上出真招實(shí)招，為虎年的奮斗鉚勁蓄力。②習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“讓事業(yè)激勵人才，讓人才成就事業(yè)。”事業(yè)因人才而興，人才因事業(yè)而聚。無論是回溯歷史還是觀照現(xiàn)實(shí)，干事創(chuàng)業(yè)離不開人才，成就偉業(yè)更仰賴于大批人才涌現(xiàn)。與此同時，人才成長也離不開事業(yè)所提供的舞臺。事業(yè)與人才，總是相輔相成、相互促進(jìn)。③事業(yè)是磁場，吸引匯聚人才。志存高遠(yuǎn)的優(yōu)秀人才，往往擁有澎湃的家國情懷、遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，自覺將報效祖國與實(shí)現(xiàn)人生價值緊密聯(lián)結(jié)在一起。偉大的事業(yè)具有強(qiáng)大吸引力、感召力，讓天下英才同向匯聚。建設(shè)新中國的偉大愿景，吸引著朱光亞、錢學(xué)森、鄧稼先等老一輩科學(xué)家投身祖國建設(shè)。振興中華的偉大夢想，召喚黃大年等優(yōu)秀科學(xué)家堅(jiān)定理想追求、矢志科技報國。大有可為的新時代，為發(fā)揮才智、綻放光彩提供了前所未有的機(jī)遇，推動各類人才奔赴干事創(chuàng)業(yè)的星辰大海，成就了“巨海納百川，麟閣多才賢”的氣象。④事業(yè)如沃土，孕育培養(yǎng)人才。人才如粒粒種子，事業(yè)似廣袤沃土；種子離不開土壤，向上生長需要悉心栽培。厚植事業(yè)發(fā)展的土壤，遍灑陽光雨露，才能更好助力人才成長?！皟蓮椧恍恰笔聵I(yè)，培養(yǎng)出中國“氫彈之父”于敏等眾多科技領(lǐng)軍人才；載人航天工程，造就了大量專門人才。縱橫的現(xiàn)代交通網(wǎng)絡(luò)，震撼的大型基建工程……成就的背后，是一批批優(yōu)秀人才的接力奮斗、茁壯成長。如今，“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”，正值人才輩出、盡顯其能的偉大時代。⑤事業(yè)似熔爐，考驗(yàn)鍛造人才。人在事上練，刀在石上磨。干事創(chuàng)業(yè)往往意味著篳路藍(lán)縷、以啟山林，也是淬煉能力、增長才干的過程。打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，有多少崇山峻嶺需要跋涉，有多少風(fēng)險挑戰(zhàn)需要攻克，有多少矛盾難題需要破解。艱苦創(chuàng)業(yè)的環(huán)境，磨礪出無數(shù)能干事、干成事的優(yōu)秀人才。李保國不求名利、不畏辛勞，把科技成果和論文寫在太行山上；毛相林敢向絕壁要“天路”，成為帶領(lǐng)群眾脫貧的時代楷模；黃文秀回鄉(xiāng)奉獻(xiàn)，用生命詮釋初心和使命?！扒匀f漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”，不凡的征程、艱苦的創(chuàng)業(yè)，歷練著敢于擔(dān)當(dāng)、善于作為的時代英才。⑥“水不激不躍，人不激不奮?！苯裉?，我們比歷史上任何時期都更加接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，也比歷史上任何時期都更加渴求人才。深刻理解人才發(fā)展與事業(yè)發(fā)展的辯證關(guān)系，準(zhǔn)確把握人才與事業(yè)發(fā)展的客觀規(guī)律，為各類人才搭建干事創(chuàng)業(yè)的平臺，營造識才愛才敬才用才的環(huán)境，聚天下英才而用之，我們必能激發(fā)各類人才創(chuàng)新活力，為團(tuán)結(jié)奮斗、同心筑夢匯聚磅礴力量。（2022年02月09日《人民日報》第04版，有刪改）(3)下列鏈接材料，作哪一段的論據(jù)最恰當(dāng)，請說說理由。【鏈接材料】作出“回國不需要理由，不回國才需要理由”堅(jiān)定回答的彭桓武，為我國第一代原子彈和氫彈的理論研究與設(shè)計(jì)作出重要貢獻(xiàn)；抱定“為了抉擇真理，我們應(yīng)當(dāng)回去”信念的華羅庚，培養(yǎng)了大批杰出人才，被譽(yù)為“人民的數(shù)學(xué)家”?！?-2022年貴州省六盤水市中考語文真題】閱讀下文，回答問題。書法的守正與創(chuàng)新錢念孫①一部中國書法史，就是書法湍流在蜿蜒起伏的傳統(tǒng)山脈中激蕩前行的歷史。如果先賢不注重繼承傳統(tǒng)，不尊重漢字的結(jié)字原則和書寫方式，就不會形成源遠(yuǎn)流長且底蘊(yùn)深厚的書法傳統(tǒng)及其規(guī)范法度；如果先賢只是一味恪守傳統(tǒng)遵循古法，不敢越雷池一步，書法史上就不會涌現(xiàn)那么多個性卓異、各呈異彩的書法家，我們今天也不會看到琳瑯滿目、千姿百態(tài)的名家碑文法帖。②書法界許多有識之士，近些年來不斷呼吁繼承傳統(tǒng)、加強(qiáng)傳統(tǒng)修養(yǎng)的重要性，這主要是針對“現(xiàn)代書法”等在嘗試尋找書法表現(xiàn)的新手段和新天地時，有誤入歧途或失之迷路的表現(xiàn)。簡要說來，這種歧途和迷路主要有三個方面。③其一，“畫字”。這種探索以“漢字象形說”為根據(jù)，寫“石”字就要像塊石頭、寫“山”字就要有山的姿態(tài)、寫“水”字要有水流的意味、寫“?！弊忠行┡ｎ^的樣子。張仃、黃苗子等原有此類試驗(yàn)，后來接踵效顰者絡(luò)繹不絕?？墒牵瑵h字形成雖然與象形有關(guān)，但多數(shù)并非象形字，許多文字由會意、形聲、轉(zhuǎn)注等手法構(gòu)成，根本無法以象形籠而統(tǒng)之。張仃、黃苗子等老一輩藝術(shù)家此類創(chuàng)作雖有給人新穎之感的作品，但只局限于精心安排的字?jǐn)?shù)很少的對聯(lián)和小品，字?jǐn)?shù)稍多便茫然無措，因而也無從尋覓。今人若以此作為書法創(chuàng)新的門徑，不是落入用字捉襟見肘的窮途，就是陷入生拼硬湊的泥沼。④其二，“書法畫”。這在“現(xiàn)代書法”和“學(xué)院派”書法中都有明顯表現(xiàn)。如曾有人以“行”的篆體象形字寫畫出十字路口，再以重墨在路口畫上兩個腳印，仿佛用書法傳達(dá)一種猶疑、彷徨的情緒。再如，有人將古代最具代表性書家的名款，逼真臨寫和精心鋪排在一張染色做舊的紙上，同時鈐①蓋不同書家的仿制印章造成古味盎然的效果，以體現(xiàn)作者精到的臨寫能力和高超的拼接技巧。甲_______這類作品與其說是書法創(chuàng)新，不如說是利用漢字書寫及篆刻印章等書法元素為構(gòu)件，圍繞特定主題而設(shè)計(jì)制作的現(xiàn)代藝術(shù)品。⑤其三，“亂書”。此類書法探索，如有人用墨筆在紙上多次重疊書寫，造成一堆亂麻或一片重疊亂碼的效果，根本無法識讀。文字的辨識度沒有了，那還是在寫字或從事書法創(chuàng)作嗎？這不僅違背中國書法創(chuàng)作以漢字為材料單向時空推進(jìn)的原則，而且也失去書法通過書寫之美傳情達(dá)意，給人以審美享受的功能。⑥當(dāng)今書法的探索創(chuàng)新，關(guān)鍵要在遵循書法本體審美規(guī)律的基礎(chǔ)上嘗試建構(gòu)，而不能違背書法本體審美規(guī)律去花樣翻新招搖過市。所謂“書法本體審美規(guī)律”，就是書法書寫本身的規(guī)律——即在繼承書法傳統(tǒng)既定程式化和規(guī)定性的基礎(chǔ)上，通過筆法、墨法、結(jié)體、布局的有機(jī)變化配合，對漢字材料進(jìn)行富有個性化和藝術(shù)美形象塑造的規(guī)律。⑦從古至今，中國書法風(fēng)格發(fā)生很大變化，其中每一種書體在不同書法家的筆下往往都會呈現(xiàn)各不相同的面貌，但書法本體的書寫方式及審美追求卻恒久未變，這就是中國書法都要以漢字為書寫對象，在筆法、墨法、結(jié)體、布局等方面殫精竭慮，窮極或多或少打破審美疲勞卻又符合審美規(guī)律的變化創(chuàng)造，從而凸顯富有自己個性色彩的審美風(fēng)貌。王羲之的《蘭亭序》《快雪時晴帖》《姨母帖》《喪亂帖》等，與漢魏之際的隸書相比可謂相距甚遠(yuǎn)，與先秦的篆書相比更是顛覆性的變革。唐代書論大家張懷瓘在《書議》中曾批評其行草書說：“逸少草有女郎材，無丈夫氣，不足貴也。”可歷史卻證明，王羲之開拓和樹立的剛?cè)嵯酀?jì)、妍美流便的新書體，“不激不厲，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”，對中國書法發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。乙_______這就是我們所說的依照書法本體審美規(guī)律而進(jìn)行的探索和創(chuàng)造。⑧當(dāng)代書法開拓創(chuàng)新，首先要堅(jiān)定維護(hù)書法以漢字為載體、為書寫對象的基本立足點(diǎn)，離開這個基石，像“亂書”那樣奢談線條構(gòu)成及情緒表達(dá)，像刻意拆解漢字隨意拼接做空間分割，像“書法畫”那樣僅以漢字為構(gòu)成元素而制作現(xiàn)代藝術(shù)品，就會動搖書法藝術(shù)殿堂的根基，從而導(dǎo)致書法傳承的錯位、斷裂甚至傾危。當(dāng)代書法開拓創(chuàng)新，核心要立足“守正”的基點(diǎn)進(jìn)行，要圍繞書法本體審美展開，要把時代審美情緒變化和自己獨(dú)到感悟，融化到筆法、墨法、結(jié)體、布局之中而創(chuàng)造漢字書寫的新形象和新境界。⑨古人進(jìn)行這類創(chuàng)造，一般都是長期研習(xí)多種書體和法帖，對各種書體形象了然于胸后，結(jié)合自己個性和審美傾向自然而然地寫出具有自家風(fēng)貌的作品。今天一些人進(jìn)行書法探索和創(chuàng)新，往往并不花費(fèi)許多時間沉潛下來臨習(xí)和研究書法經(jīng)典，而是在書法日益展廳化呈示的背景下，吸取和搬用西方“現(xiàn)代派”抽象藝術(shù)的理論及經(jīng)驗(yàn)，以別出心裁，搜奇抉怪的辦法肢解和顛覆書法以漢字為載體的根基，達(dá)到嘩眾取寵、博取眼球的目的。沈鵬前些年在《書法的環(huán)境變化與持續(xù)發(fā)展》一文中談書法現(xiàn)狀時特別指出：“認(rèn)為書法已經(jīng)是陳舊的貨色，必須用新形式贏得觀眾，徹底推倒重來，這種認(rèn)識是膚淺的、模糊的?！睘榇耍岢鲆熬璞砻娴臒狒[竟可能成為消解書法的異化勢力”。這應(yīng)該引起書法界足夠重視。⑩書法與生俱來即與古老悠久的中國文字結(jié)伴而生并相伴而行。當(dāng)代書法發(fā)展，需要藝術(shù)家真正沉下心來，潛入書法古老而悠遠(yuǎn)的深山，在傳統(tǒng)經(jīng)典綿延起伏的峰巒中發(fā)掘渾樸玉石，然后匠心獨(dú)運(yùn)琢玉成器，創(chuàng)造和化育出一種扎根傳統(tǒng)而有時代風(fēng)貌、古韻盎然而具個人風(fēng)采的書法新形象?！咀⑨尅竣兮j：qián，蓋的意思。（選自2022年4月12日《中國藝術(shù)報》，有刪改）（2）下面這則材料最適合放在文中甲處還是乙處，請簡述理由。顏真卿的顏楷，在歐、虞、褚、柳等楷書之外別樹一幟，重要之點(diǎn)是把帶有弧形的線條，或者說內(nèi)方外圓的造型創(chuàng)造性地融入楷書，使楷書形態(tài)由方正變得圓厚，為當(dāng)時也為后代鑄造了嶄新的楷書形象。【9-2022年遼寧省鞍山市中考語文真題】閱讀下面選文，完成下面小題。語言要干凈①契訶夫說：“人的一切都應(yīng)該是干凈的，無論是面孔、衣服，還是心靈、思想?！蔽蚁耄Z言也應(yīng)該要干凈。②干凈的語言如和煦的春風(fēng)，讓人心曠神怡；干凈的語言如綿綿的春雨，滋潤他人心田；干凈的語言如黑夜的燈光，讓人充滿希望；干凈的語言如寒冬的暖陽，讓人感受到溫暖。語言干凈，才能讓人體會到真誠、熱情、尊重等一切美好的感受。③語言要干凈，就要做到無臟話、語言美。在與人溝通和交際中，語言要準(zhǔn)確、鮮明、生動以及文雅、謙遜、有禮貌，這是一個人心靈美在言語上的表現(xiàn)。語言干凈語言美，最基礎(chǔ)的一點(diǎn)，就是無臟話。有的人說話粗俗、低級、污穢、出口成“臟”，這樣的人令人生厭，也會給自己招來災(zāi)禍和麻煩。語言干凈，聲音悅耳，才能讓人聽著舒服，也體現(xiàn)出一個人良好的品德修養(yǎng)。④語言要干凈，就要做到真實(shí)不虛假。明人不做暗事，真人不說假話。語言干凈，要保證所說的話是真話實(shí)話，沒有虛假偽裝。不說假話，是一個人最基本的道德修養(yǎng)。誠信是一個人的立身之本。一個人一旦撒謊，就很難停下來，為了圓謊，不得不說更多的謊話，在謊言的泥潭中越陷越深，最終聲名狼藉，一事無成。正如海涅所說：“生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。”⑤語言要干凈，就要口吐善言?？谀芡旅倒澹材芡螺疝?。良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。《荀子·榮辱》有言：“與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟。”善心是根，善言是花；善心是內(nèi)核，善言是外殼。心地善良，才會與人為善。說話言之有理，而不是信口胡言；說話彬彬有禮，而不是惡語傷人。口吐善言的人，說話給人信心和力量，能為人排憂解難，驅(qū)趕慘淡的愁云，撫平心靈的創(chuàng)傷，讓失望者再燃希望之燈，讓失敗者永不放棄，讓厭世者重整旗鼓，用微笑迎接新的未來。⑥語言要干凈，就要摒棄消極、沮喪和哀怨，就要充滿積極、樂觀和豁達(dá)。有的人說話充斥負(fù)能量，牢騷滿腹，聽了讓人心情低落、悲觀、灰暗。這樣的人，沒有人愿意和他交流，因?yàn)樗恼Z言里有“毒”。相反，語言干凈的人話語里總是充滿正能量，讓人感到精神愉悅。積極樂觀的人，談吐間處處透出深厚的文化底蘊(yùn)和高尚的品德素養(yǎng)。⑦古語有言：“口乃心之門戶。”一個人的內(nèi)心所想，終會體現(xiàn)在自己的言語之中。一個語言干凈的人，自然有著不凡的氣度、時刻體諒他人的心量、理解他人的胸懷，以及知性大氣的修養(yǎng)。內(nèi)心干凈，語言才會干凈，所以，凈化我們的語言，要先凈化我們的心靈。從今天起，修煉內(nèi)心，讓自己成為一個心靈干凈、語言干凈的人。（文/海巖，選自《演講與口才》，略有改動）27.分析下面材料最適合充當(dāng)哪一段的事實(shí)論據(jù)，并說明理由。當(dāng)初，蘇東坡被貶到遙遠(yuǎn)的海南，島上的生活可以說“食無肉、病無藥、居無室、交無友……”，但他沒有沮喪抱怨，反而對前來探望的弟弟說：“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。在我眼中天下沒有一個不是好人。”蘇東坡如此干凈達(dá)觀的語言，終使他不失掉人生的快樂?！?0-2022年遼寧省丹東市中考語文真題】閱讀下面語段，回答問題。青年修身當(dāng)如玉①“廣大青年人人都是一塊玉，要時常用真善美來雕琢自己，不斷培養(yǎng)高潔的操行和純樸的情感，努力使自己成為高尚的人。”習(xí)近平總書記以玉作比青年，對青年寄予厚望。管仲曾將玉的美好品質(zhì)歸納為五德：“潤澤寬厚，仁也；表里一致，義也；音舒聲韻，智也；硬折不撓，勇也；白凈無瑕，潔也?！毙婪晔⑹溃嗄晷奚懋?dāng)如玉。②修好“仁”德，崇德向善。仁是儒家思想的核心，孔子將仁看作最高道德準(zhǔn)則，以互存、互助、互愛之心，求得“愛人”二字；孟子又將其提升到仁政層面，描繪了一幅利民、富民、保民、愛民的理想圖景。青年人修好“仁”德，就要找回傳統(tǒng)美德，守護(hù)那些最樸素的常識，明是非，清方向，對良知報以溫情和敬意，把明辨善惡的第一?？圩涌酆谩＂坌藓谩傲x”德，坦然平和?？鬃又鲝垺熬佑饔诹x”“不義而富且貴，于我如浮云”，從正反兩面強(qiáng)調(diào)君子不能見利忘義。青年人修好“義”德，就要處理好物質(zhì)利益與道德價值、公共利益與個人利益、物質(zhì)需求和精神追求的關(guān)系，始終堅(jiān)持“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”的原則，樹立正確的人生目標(biāo)和奮斗方向。④修好“智”德，知行合一。明代思想家王陽明說：“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知。”“非知之艱，行之惟艱”是古人對“智”的深刻認(rèn)知。青年人修好“智”德，就要在實(shí)踐中感受知識的溫度、檢驗(yàn)知識的精度、拓展知識的深度，這樣對世界的認(rèn)識才能得到升華與回歸，才能把握住歷史和時代的發(fā)展方向，達(dá)到知行相長的境界。⑤修好“勇”德，從容自信。疑惑、彷徨、失落，是正常的人生經(jīng)歷，關(guān)鍵是要學(xué)會思考、善于分析、正確抉擇，做到穩(wěn)重自持、堅(jiān)定自勵。青年人修好“勇”德，就要克服浮躁之氣，避免急功近利，做到處優(yōu)而不養(yǎng)尊，受挫而不短志，如玉般堅(jiān)忍頑強(qiáng)，使順境逆境都成為人生的財富而不是人生的包袱，閉上眼來堅(jiān)持，沉下心來篤定，挺起胸來自信。⑥修好“潔”德，潔身自好?！拔锵磩t潔，心洗則清?！鼻嗄耆诵藓谩皾崱钡?，就要初心不改，干干凈凈做人，明明白白做事，修煉出“冷冷清清的風(fēng)風(fēng)火火”，把“打鐵還需自身硬”的諾言擦得更加清亮。⑦玉之五德，如水，潤澤青年的心田；如光，照亮青年的修身之路！值此中華民族偉大復(fù)興之際，青年應(yīng)踐此五德，敦品勵行，篤行不怠。（原文有改動）（3）下面事例可以放在選文第⑤段還是第⑥段中？請闡明理由。2017年，曹原在攻讀博士時發(fā)現(xiàn)，將兩層石墨烯堆成微妙角度，便會發(fā)生神奇的超導(dǎo)效應(yīng)。當(dāng)時，他的這一推測被無數(shù)物理學(xué)家質(zhì)疑。面對質(zhì)疑，曹原穩(wěn)重自持，從容自信，勇敢堅(jiān)持自己的判斷。他蹲守實(shí)驗(yàn)室，反復(fù)實(shí)驗(yàn)，在歷經(jīng)多次失敗后，成功完成石墨烯的“超導(dǎo)電實(shí)驗(yàn)”，破解了困擾全世界物理學(xué)界多年的難題?！?1-2022年上海市中考語文真題】閱讀下文，完成下面小題。材料一：①對于經(jīng)濟(jì)學(xué)是不是科學(xué)，學(xué)界爭論頗多。達(dá)爾文曾這樣解釋科學(xué)：“科學(xué)就是整理事實(shí)，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，作出結(jié)論?！笨茖W(xué)的本質(zhì)取決于研究方法。判斷經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)的主要依據(jù)在于它在對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和規(guī)律的探索過程中運(yùn)用了自然科學(xué)的研究方法。②首先，經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他自然科學(xué)一樣采用實(shí)證方法，超脫了價值判斷，以客觀態(tài)度研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。在十九世紀(jì)之前，經(jīng)濟(jì)學(xué)是以道德學(xué)說的面目出現(xiàn)的。十九世紀(jì)中期之后，英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家西尼爾和法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩伊等努力使經(jīng)濟(jì)學(xué)擺脫價值判斷，成為一門實(shí)證科學(xué)，走上了科學(xué)化之路。現(xiàn)在，實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)已成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流。其次，經(jīng)濟(jì)學(xué)成功的運(yùn)用了教學(xué)工具以確保研究方法的科學(xué)性。經(jīng)濟(jì)學(xué)家把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象作為若干經(jīng)濟(jì)變量變動的結(jié)果，進(jìn)而分析這些變量之間的關(guān)系，探討經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律。最后，經(jīng)濟(jì)學(xué)在某種假設(shè)之下分析社會現(xiàn)象并得出結(jié)論，再用事實(shí)來檢驗(yàn)結(jié)論，上述方法與自然科學(xué)運(yùn)用的研究方法在本質(zhì)上是相同的。③現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史僅二百余年，與典型的自然科學(xué)相比，它還是年輕而不成熟的，但他發(fā)現(xiàn)的許多規(guī)律已經(jīng)對人類社會發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，英國哲學(xué)家波普爾曾對經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)化作出高度評價，他認(rèn)為：“盡管那些落后的社會科學(xué)還需要找到自己的伽利略，而經(jīng)濟(jì)學(xué)卻已經(jīng)卻已經(jīng)歷過自己的牛頓革命。”④但也有人對此提出質(zhì)疑：經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)常做出錯誤預(yù)測，這能是科學(xué)嗎？確實(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的預(yù)測經(jīng)常失誤，然而氣象學(xué)作出的錯誤預(yù)測恐怕比經(jīng)濟(jì)學(xué)多得多，又有誰否認(rèn)氣象學(xué)是科學(xué)呢？材料二：①很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本研究方法與自然科學(xué)是一致的，因此經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)的。還有一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，如同心理學(xué)、歷史學(xué)一樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)還不能稱為嚴(yán)格意義上的科學(xué)。其實(shí)，判斷經(jīng)濟(jì)學(xué)是否屬于科學(xué)，先要弄清科學(xué)的特征。一般而言，科學(xué)至少具備這樣幾個條件，一是研究對象是客觀的物質(zhì)世界，二是研究態(tài)度力求客觀公正，最大限度地擺脫價值判斷的干擾，三是研究方法，主要是實(shí)證和邏輯推理。②如果從這幾個方面來考察，我們會發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)和典型的科學(xué)間還存在著較大的距離。雖然經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法在很大程度上是采用實(shí)證、邏輯推理等方法，有著向典型的科學(xué)靠攏的傾向，但是在研究對象上，經(jīng)濟(jì)學(xué)和自然科學(xué)是完全不同的，自然科學(xué)研究的是無感情、無意志的物質(zhì)世界，而經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是有感情、有意志的人所從事的經(jīng)濟(jì)活動。前者的研究對象具有機(jī)械性，只要某一條件發(fā)生變化，就會相應(yīng)出現(xiàn)可預(yù)見的結(jié)果。但人的活動常常是相互沖突的。和物質(zhì)世界的因果律相比，人類社會的因果關(guān)系要復(fù)雜得多。因此，相較于自然科學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究結(jié)論要更為多元。在研究態(tài)度上，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究不可能不指向自己的價值判斷，不可能不存在著相當(dāng)?shù)囊庾R形態(tài)色彩。在研究方法上，研究對象的特殊性，決定了經(jīng)濟(jì)學(xué)也不能完全照搬自然科學(xué)的方法，而必須找到適合于本學(xué)科的研究方法，比如田野調(diào)查法等?；谶@樣的認(rèn)識，我們不得不承認(rèn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)永遠(yuǎn)無法成為自然科學(xué)意義上的科學(xué)。③那么，拋棄了科學(xué)主義以后，經(jīng)濟(jì)學(xué)還剩下些什么呢？我認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)家們要努力調(diào)整心態(tài)，要意識到經(jīng)濟(jì)學(xué)適合歷史學(xué)相似的學(xué)問。是不是可以這樣認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史學(xué)一樣，都是對人類活動的研究，研究者都會并持一定的價值觀，他們的結(jié)論也都很難具有自然科學(xué)那樣的客觀性，而這正是社會科學(xué)的價值所在。5.材料二的作者想找著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的言論來佐證自己的觀點(diǎn)，以下最有可能引用的一項(xiàng)是（）A.經(jīng)濟(jì)學(xué)是價值的侍從和實(shí)踐的仆人B.經(jīng)濟(jì)學(xué)以求得人類快樂為最終目的C.經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象的研究只需要保持立場中立，而不必宣稱什么應(yīng)該，什么不應(yīng)該D.科學(xué)思考的藝術(shù)就是做出假設(shè)，從而使復(fù)雜的世界簡單化，解釋起來更容易【12-2022年四川省遂寧市中考語文真題】閱讀《弘揚(yáng)北京冬奧精神》，完成下列各題。弘揚(yáng)北京冬奧精神王塵子①4月8日，北京冬奧會、冬殘奧會總結(jié)表彰大會在北京隆重舉行，習(xí)近平總書記出席大會并發(fā)表重要講話，明確強(qiáng)調(diào)：北京冬奧會、冬殘奧會廣大參與者珍惜偉大時代賦予的機(jī)遇，在冬奧申辦、籌辦、舉辦的過程中，共同創(chuàng)造了胸懷大局、自信開放、迎難而上、追求卓越、共創(chuàng)未來的北京冬奧精神。我們要大力弘揚(yáng)北京冬奧精神，凝聚力量，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。②胸懷大局，就是堅(jiān)持心系祖國、志存高遠(yuǎn)。冬奧建設(shè)者傾力打造巧奪天工、世界一流的場館設(shè)施，辦賽人員嚴(yán)謹(jǐn)專業(yè)完成賽事組織工作，醫(yī)療防疫人員守護(hù)參賽各方健康，志愿者用青春和奉獻(xiàn)提供暖心服務(wù)。中國體育代表團(tuán)在冬奧賽場上勇奪冬奧會9枚金牌、15枚獎牌和冬殘奧會18枚金牌、61枚獎牌，創(chuàng)造了歷史最好成績。廣大冬奧參與者用實(shí)際行動彰顯出以為國爭光為己任、以為國建功為光榮的使命擔(dān)當(dāng)。③自信開放，就是堅(jiān)持雍容大度、開放包容。北京冬奧會開幕式上，二十四節(jié)氣倒計(jì)時將中華文化的瑰麗與智慧展現(xiàn)得淋漓盡致；頒獎時刻，穿戴“瑞雪祥云”“鴻運(yùn)山水”“唐花飛雪”服飾的禮儀人員托起宛如同心圓玉璧的冬奧獎牌，古老文明與奧林匹克交相輝映。從服飾到配樂，從競技到頒獎，文化之美與運(yùn)動之美在冬奧賽場競相綻放。從可愛憨厚的“冰墩墩”“雪容融”，到大街小巷處處裝點(diǎn)的中國結(jié)、紅燈籠，北京冬奧會、冬殘奧會折射出中國人民的自信，詮釋著中華文化雍容大度、開放包容的獨(dú)特魅力。④迎難而上，就是堅(jiān)持苦干實(shí)干、堅(jiān)韌不拔?；I辦舉辦北京冬奧會、冬殘奧會既面臨疫情的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，也面對國際格局演變帶來的體育政治化逆流以及種種新問題、新情況。北京冬奧會、冬殘奧會的廣大參與者始終保持知重負(fù)重、直面挑戰(zhàn)的昂揚(yáng)斗志，百折不撓克服困難、戰(zhàn)勝風(fēng)險，為了勝利勇往直前。⑤追求卓越，就是堅(jiān)持執(zhí)著專注、一絲不茍。從申辦、籌辦再到成功舉辦，一系列新技術(shù)、新應(yīng)用在冬奧會中落地，讓“科技冬奧”從愿景走進(jìn)現(xiàn)實(shí)。冬奧建設(shè)者堅(jiān)持最高標(biāo)準(zhǔn)、最嚴(yán)要求，精心規(guī)劃設(shè)計(jì)，精心雕琢打磨，攻克了一個又一個技術(shù)難題，用中國智慧、中國速度打造出一批世界一流的精品工程。⑥共創(chuàng)未來，就是堅(jiān)持協(xié)同聯(lián)動、緊密攜手。世界各國絕不是孤立在190多條小船上，而是同在一條命運(yùn)與共的大船上，加強(qiáng)合作、同舟共濟(jì)是唯一正確出路。奧林匹克運(yùn)動倡導(dǎo)的“更團(tuán)結(jié)”正是當(dāng)今時代最需要的，北京冬奧會、冬殘奧會的主題口號“一起向未來”更是表達(dá)了全人類的共同心聲。⑦偉大事業(yè)孕育偉大精神，偉大精神推進(jìn)偉大事業(yè)。在北京冬奧精神的激勵下，全國各族人民必將為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝心聚力、努力奮斗。（選自《中國青年報》，有刪改）（3）下面這則材料作為②﹣⑥段中哪一段的論據(jù)最合適？為什么？詩人約翰?多恩說：“沒有人是一座孤島，可以自全。每個人都是大陸的一片，整體的一部分?！薄究键c(diǎn)通關(guān)】【1-2022年西藏自治區(qū)中考語文真題】閱讀下面的文章，完成問題。讀書①說起讀書，有哲人這樣總結(jié)：“讀書足以怡情，足以博彩，足以長才……”互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的今天，我們幾乎天天都在閱讀，不管是紙質(zhì)的還是電子版的，都能用濃濃的書香滋潤心靈、涵養(yǎng)風(fēng)尚。可以說，讀書對我們大有益處。②讀書讓生命豐腴。清代黃圖珌在《看山閣閑筆》里說：“窗明幾凈，開卷便與圣賢對語，天壤間第一快樂事也?！笔前。m然無法與古人、前人直接面對面，但是通過對一些書本、文字的閱讀，我們可以穿越時空地了解到數(shù)千百年之前的老子、孔子、李白、杜甫等人的思想世界，也可以認(rèn)知遠(yuǎn)在歐洲的卡爾?馬克思、弗朗西斯?培根、伏爾泰等人的精神世界，從而讓自己的精神世界飽滿豐富起來。唐代著名詩人陳子昂，年少時立下志向，發(fā)奮讀書，沒有幾年便學(xué)涉百家。讀書讓陳子昂的生命變得豐腴，最終被推為一代文宗，流芳百世。生命只有一次，我們無法延長生命的長度，但可以通過讀書來增加人生的高度、拓展生命的寬度。③讀書給心靈力量。網(wǎng)絡(luò)時代，各種信息鋪天蓋地、參差不齊，好的壞的，真的假的，怎么鑒別？鑒別能力從哪來？唯有讀書，與書為友，增長知識。有了知識的積累和心靈的積累，面對恐懼、緊張、焦慮、痛苦就能處變不驚，讓自己保持一份淡定和寧靜，從紛繁的信息表象之下尋找真知，從容與逆境共處，于無聲處聽驚雷，于無色處見繁花。④讀書使靈魂升華。有人說，要么讀書，要么旅行，身體和靈魂總有一個在路上。古人早有“讀萬卷書，行萬里路”之說，“世界那么大，我想去看看”，可困頓于生活和時間，我們沒有辦法去周游天南地北，只能跟隨著別人的文字，在字里行間感悟著天馬行空、人生愜意?！笆看蠓蛉詹蛔x書，則義理不交于胸中，對鏡覺面目可憎?！北彼吸S庭堅(jiān)如是說。讀書總能讓人在書中找到共鳴，與寫書之人在某一瞬間達(dá)到默契，好似一個靈魂與另一個靈魂相遇，從而獲得補(bǔ)給，得到救贖。如此，文章讀多了，自己的所得所思所想，以文字記之，寫出錦繡文章，豈不是人生之快事？⑤讀書與人生相伴，猶如一日三餐，更像呼吸空氣般吐故納新，不知不覺間，幫助我們反思當(dāng)下，放眼未來，更提醒我們：身在井隅，心向星光；眼里有詩，自在遠(yuǎn)方。（有刪改）（4）下列事例哪一個最適合作本文的論據(jù)，請選擇并說明理由。①宋濂少時酷愛讀書，?！凹俳栌诓貢摇保怀赡旰蟆耙婺绞ベt之道”，遍訪名師。他以讀書為樂，終成一代大儒。②王繼才守島衛(wèi)國32年，用無怨無悔的堅(jiān)守和付出，在平凡的崗位上書寫了不平凡的人生華章。【2-2022年貴州省遵義市中考語文真題】閱讀下面的文章，完成問題。先自主，才有自己韓青①俗世，熙熙攘攘，打打鬧鬧……顯然，它不是一個清凈之地。而古人說“閉門即是深山”，我們只能鬧中取靜，俗中取雅。要做到這些，就必須做到自主。②《徒然草》里有言：“不要用心于外物，最好的辦法是一個人獨(dú)處。一旦把心放在世俗，就免不了被它迷惑，失去自主。比如和別人交談，總想博得別人的好感，就做不到言為心聲了。又不免有和人嬉鬧的時候，有和人爭執(zhí)的時候，以至于喜怒不定，妄念叢生，得失之心就再難放下。如此執(zhí)迷于塵世，陶醉其中，且又好發(fā)癡心夢想，全不悟生命真諦?！彼嬖V我們：要想自主，就得遠(yuǎn)離世俗。【甲】③《莊子》中就記載了這樣一個自主者，他叫梓慶，是做鐻的高手，而鐻就是過去懸掛鐘磬等樂器的木架，上面刻有鳥獸神怪等裝飾圖案。有人問他：“你憑什么妙法做得那么好呢？”他回答道：“我只是一個普通的木匠，沒有什么妙法，但是我在做鐻之前，從來不敢耗損精神，一定要齋戒讓心神寧靜。齋戒到第三天，內(nèi)心不敢有領(lǐng)取賞賜爵祿的念頭；到了第五天，便不把他人一切有關(guān)毀譽(yù)巧拙的議論放在心上了；到了第七天，有一種超然之感，連自己的四肢形體也忘掉了。在這個時候，一切朝廷之事都忘了，我的心神高度專一而外界的任何干擾都消失了，然后我才進(jìn)入山林，細(xì)心觀察大自然中鳥獸的天然情狀，一旦心有所得，在我眼前便展現(xiàn)出一個完整的鐘的架子，然后才動手制作，不然便不動手。這就是以我的自然心性去契合鳥獸的自然形神，制成的器物被驚疑為鬼斧神工之作，恐怕就是這個緣故吧。”顯然，他看管好自己的心了，所以，他把精力和時間都用在該用的地方上，創(chuàng)造奇跡就很自然了。世間的成功者，無一不是如此?！疽摇竣芸墒牵垂茏约旱男?，實(shí)屬不易。因?yàn)?，塵世中誘惑和欲望防不勝防，稍不小心，就會成為它們的俘虜。當(dāng)年，魔羅曾為佛陀設(shè)下懷疑、恐懼、權(quán)利、金錢等重重障礙，但都無法令他分心。外物沒有引起他的興趣，他心如止水。這就告訴我們：要想看管好自己的心，就必須明白心與外物相對獨(dú)立的關(guān)系，如果做不到這一點(diǎn)，那么我們的心就容易被某一外物牽著鼻子走，進(jìn)而迷失自己。⑤而要處理好心與外物的關(guān)系，方法其實(shí)很簡單，把附加在外物上的目的之類的東西去掉就可以了。詩人顧城在一篇文章中寫道：“一九八五年后，我放棄了所有先驗(yàn)的寫詩目的，詩不到來不寫。我發(fā)現(xiàn)了一個奇異的現(xiàn)象，文字會自己行動，像一粒粒的水銀，滾動或變成空氣，每個字都是自由的，不再代表人加與它的意義，就像我們辭去了外在的職務(wù)恢復(fù)了原本的性情。”有專家說，他后來的詩要好于之前的詩，答案就在這里。這也表明：自主者最好的自主，就是順其自然，千萬不要歪曲或扭曲心意。也只有這樣，我們才能活出最真實(shí)的自己。⑥現(xiàn)在，很多人動不動就說做自己，其實(shí)，他們沒有搞清楚，要想做自己，必須做到自主。先自主，才有自己，否則，那只是一句口號。（選自《思維與智慧》，有刪改）17.將下列材料放到【甲】【乙】兩處中的哪處恰當(dāng)？為什么？要遠(yuǎn)離世俗，就必須看管好自己的心。《孟子》中記載：一次，公都子問孟子，怎樣才能成為一個君子？孟子告訴他：保護(hù)好自己的心就可以了。也只有這樣，才能做一個真正的自主者?！?-2022年遼寧省阜新市中考語文真題】閱讀下面選文，完成各題。腳踏實(shí)地成就夢想姜潔①“新時代是追夢者的時代，也是廣大青少年成就夢想的時代。希望你們心系祖國，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，在奮斗中創(chuàng)造精彩人生，為祖國和人民貢獻(xiàn)青春和力量?！比涨埃?xí)近平總書記給中國單板滑雪運(yùn)動員蘇翊鳴回信，向他和中國冰雪健兒在冬奧賽場取得的優(yōu)異成績表示祝賀，并對大家提出殷切期望。習(xí)近平總書記的回信，在中國冰雪健兒以及廣大青年中引發(fā)熱烈反響。②志存高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地，是青年成長成才的正道。青少年只有腳踏實(shí)地、穩(wěn)扎穩(wěn)打，才能最終成就自己的夢想。③腳踏實(shí)地、成就夢想，需要打好基礎(chǔ)、增長才干。短綆難汲深井之水，淺水難負(fù)載重之舟。任何人都不可能輕輕松松地成才，要想干成一番事業(yè)，必須積極主動學(xué)習(xí)新知識新思想，練就過硬本領(lǐng)。當(dāng)今時代日新月異，知識更新不斷加快，社會分工日益細(xì)化，新技術(shù)新模式新業(yè)態(tài)層出不窮。新時代青年正處于學(xué)習(xí)的黃金時期，應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為首要任務(wù)，作為一種責(zé)任、一種精神追求、一種生活方式，樹立夢想從學(xué)習(xí)開始、事業(yè)靠本領(lǐng)成就的觀念，讓勤奮學(xué)習(xí)成為青春遠(yuǎn)航的動力，讓增長本領(lǐng)成為青春搏擊的能量。④腳踏實(shí)地、成就夢想，還要不懼困難、頑強(qiáng)拼搏。人生的道路上不可能一帆風(fēng)順，年輕人很容易因受到挫折而氣餒，但絕不能因此一蹶不振、自暴自棄。在北京冬奧會上斬獲2金1銀的谷愛凌曾經(jīng)訓(xùn)練摔倒造成腦震蕩，“記不起任何東西”，還曾右手粉碎性骨折、大拇指韌帶撕裂，但仍堅(jiān)持帶傷參加比賽；蘇翊鳴年僅18歲，多次骨折，但一次次受傷從未動搖他繼續(xù)訓(xùn)練的決心；28歲的短道速滑運(yùn)動員武大靖因常年訓(xùn)練腳上滿是傷疤、老繭，骨頭也變形了，他說“我有一雙很丑的腳”，但網(wǎng)友說他是中國最帥的奧運(yùn)冠軍……中國冰雪健兒們的事跡告訴我們，面對挫折困難，要始終堅(jiān)守希望、不懼挫折、迎難而上、堅(jiān)持到底，才能獲得成功，笑到最后。⑤腳踏實(shí)地、成就夢想，還應(yīng)久久為功、接續(xù)奮斗。行百里者半九十。人類的美好理想，都不可能唾手可得，都離不開手胼足胝、焚膏繼晷的艱苦奮斗。我們的國家，我們的民族，從積貧積弱一步一步走到今天的發(fā)展繁榮，靠的就是一代又一代人的頑強(qiáng)拼搏，靠的就是中華民族自強(qiáng)不息的奮斗精神。以我國冰雪運(yùn)動為例，從1980年第一次參加冬奧會無一人獲得獎牌，到2022年北京冬奧會取得9枚金牌，這是一代又一代中國冰雪人久久為功、接續(xù)奮斗的結(jié)果。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，需要廣大青年持之以恒、馳而不息的奮斗。⑥一代青年有一代青年的歷史際遇。新時代中國青年要打好基礎(chǔ)、不懼困難、接續(xù)奮斗。要勇做走在時代前列的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者，毫不畏懼面對一切艱難險阻，在劈波斬浪中開拓前進(jìn)，在披荊斬棘中開辟天地，在攻堅(jiān)克難中創(chuàng)造業(yè)績，用青春和汗水創(chuàng)造精彩人生，書寫新的奇跡?。ㄕ浴度嗣袢請蟆罚懈膭樱?5．不適合充當(dāng)?shù)冖荻握摀?jù)的一項(xiàng)是（）A．鐘南山面對疫情，逆行出征，不畏疫魔，勇于擔(dān)當(dāng)。B．嫦娥攬?jiān)?、北斗指路、祝融探火、羲和逐日……一代代航天人接續(xù)奮斗，創(chuàng)造出一個個新成就，不斷實(shí)現(xiàn)新的跨越。C．曹雪芹披閱十載，增刪五次，十年如一日的堅(jiān)持，終于寫成不朽巨著《紅樓夢》。D．袁隆平一生致力于雜交水稻技術(shù)的研究、應(yīng)用與推廣，提高水稻單產(chǎn)，造福世界人民?！?-2022年黑龍江省齊齊哈爾市中考語文真題】閱讀《在青春的賽道上奮力奔跑》一文，完成下面小題。①習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察時，希望全國廣大青年牢記黨的教誨，立志民族復(fù)興，不負(fù)韶華，不負(fù)時代，不負(fù)人民，在青春的賽道上奮力奔跑，爭取跑出當(dāng)代青年的最好成績！由此可見，青春因奮斗而精彩，奮斗是青春最亮麗的底色。②奮斗能請寫壯麗的青春之歌。馬克思說：“一個時代的精神是責(zé)年代表的精神，一個時代的性格是青春代表的性格。”五四運(yùn)動以未的100多年，中國青年滿懷對祖國和人民的赤子之心，積極投身黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革開放的偉大事業(yè)，把最美好的青春奉獻(xiàn)給祖國和人民。為了拯救民族危亡，廣大青年沖鋒陷陣、浴血奮戰(zhàn)；為了改變國家貧窮落后面貌，廣大青年奔赴祖國四面八方建功立業(yè)：為了讓中華民族趕上時代、引領(lǐng)時代，廣大青年開拓進(jìn)取，勇做改革弄潮兒，用青春激蕩的奮斗熱情，唱響時代的青春之歌。③奮斗能展現(xiàn)最美的青春姿態(tài)。當(dāng)代青年與新時代同向同行、共同前進(jìn)，生逢盛世、重任在肩。面對來勢洶洶的新冠肺炎疫情，一大批90后、00后醫(yī)務(wù)人員不顧個人安危，英勇逆行，守護(hù)人民生命安全，讓人深受感動。我國冰雪健兒敢打敢拼、超越自我，向世界展現(xiàn)了蓬勃向上的中國青年形象。單板滑雪運(yùn)動員蘇翊鳴說：“我能夠出生在這樣一個偉大的國家和時代，感到十分幸運(yùn)，我要努力為中國冰雪運(yùn)動添彩，為祖國貢獻(xiàn)青春和力量?！毙聲r代的青年，不怕苦、不畏難，用肩膀扛起責(zé)任，展現(xiàn)了當(dāng)代青年應(yīng)有的風(fēng)采。④奮斗能激發(fā)豪邁的青春夢想。這個偉大時代為每個青年提供了實(shí)現(xiàn)青春夢想、創(chuàng)造人生輝煌的機(jī)遇。青年要倍加珍惜這個時代，更加自覺地肩負(fù)時代使命，把個人的青春理想融入時代發(fā)展的洪流之中。以夢為馬、激情奮斗，用“請黨放心、強(qiáng)國有我”的誓言彰顯當(dāng)代中國青年的志氣、骨氣、底氣，傳達(dá)當(dāng)代中國青年的奮斗決心，在新時代的廣闊天地里，用中國夢激揚(yáng)青春夢，點(diǎn)染生命的底色。⑤廣大青年要胸懷黨和人民、磨煉堅(jiān)強(qiáng)意志、錘煉過硬本領(lǐng)。在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的接力賽中，要始終以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，激揚(yáng)奮斗之志，砥礪奮斗之行，全力跑出不負(fù)韶華、不負(fù)時代、不負(fù)人民的優(yōu)異成績，讓人生在實(shí)現(xiàn)中國夢的奮進(jìn)中收獲無限精彩。（有刪改）27.請結(jié)合本文和鏈接材料，判斷兩個材料能否作為本文的論據(jù)，并分別闡述理由。【鏈接材料】材料一：青年干部黃文秀扎根脫貧攻堅(jiān)一線，將最關(guān)的年華奉獻(xiàn)給了脫貧事業(yè)，將生命定格在脫貧攻堅(jiān)征程上。她說：“我委用自己的力量為他人、為國家、為民族、為社會做出貢獻(xiàn)?！辈牧隙罕R永根，中科院院士、作物遺傳學(xué)家。他為人低調(diào)、生活儉樸，并將積蓄捐贈設(shè)立教育基金，將遺體捐獻(xiàn)給我國醫(yī)學(xué)研究事業(yè)?！?-2022年湖北省江漢油田、潛江、天門、仙桃市中考語文真題】議論文閱讀讓中華文化煥發(fā)新活力康巖①近日，第58屆“亞廣聯(lián)獎”評選揭曉，中央廣播電視總臺大型文化節(jié)目《典籍里的中國》獲得“電視娛樂節(jié)目獎”。這檔節(jié)目能獲此殊榮，在于它挖掘古籍中蘊(yùn)含的精神財富，以“戲劇+影視+文化訪談”的形式提煉、展示，為古籍的保護(hù)、傳承和利用提供了范例。②古籍是中華文明的重要載體，凝聚著中華民族的深邃智慧。從古老的甲骨卜辭、鐘鼎金文、簡冊帛書，到手抄印刷的書籍手卷、線裝書冊，歷史悠久、卷帙浩繁的中華典籍，承載著中華兒女豐富寶貴的歷史記憶、思想智慧和知識養(yǎng)分，是國家和民族生存發(fā)展的精神基石和心靈寄托。③古籍從歷史深處走來，包含著豐富的治國理政智慧、為人處世之道。比如“利民之事，絲發(fā)必興”，講述的是從政為官要心系百姓安危冷暖，解決好群眾急難愁盼問題。比如“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，號召干事創(chuàng)業(yè)要以身作則，率先垂范，在工作中盡職盡責(zé)彰顯擔(dān)當(dāng)。④推動古籍保護(hù)傳承，不僅可以保存歷史記憶、賡續(xù)中華文脈，更能讓古之精華為今所用，為新時代文化建設(shè)注入新元素、開拓新境界。我們要細(xì)化措施，運(yùn)用科技手段，挖掘古籍時代價值，促進(jìn)中華文化煥發(fā)新活力。⑤推動古籍保護(hù)傳承，要細(xì)化古籍保護(hù)措施，提升古籍整理研究能力。首先，要開展古籍普查，摸清古籍資源狀況。2020年，“中華古籍保護(hù)計(jì)劃”評選并公布了第6批《國家珍貴古籍名錄》，累計(jì)收錄古籍13026部，命名203家“全國古籍重點(diǎn)保護(hù)單位”。其次，要改善古籍保存條件，確保古籍資源安全。再次，要提升古籍修復(fù)能力，對瀕危古籍更要搶救性修復(fù)。另外，要根據(jù)不同類型古籍的具體情況，有針對性地做好整理研究和編輯出版，防止低水平重復(fù)。⑥推動古籍保護(hù)傳承，還要向科技要動力，向創(chuàng)新要活力。華南理工大學(xué)制漿造紙國家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室古籍保護(hù)與利用研究中心，采用智能化古籍脫酸增強(qiáng)裝置對整本古書進(jìn)行脫酸加固處理，讓面臨風(fēng)化消失風(fēng)險的古籍“重獲新生”。江蘇省以“珍貴古籍?dāng)?shù)字資源集成”為基礎(chǔ)，統(tǒng)籌全省古籍收藏單位古籍?dāng)?shù)字資源建設(shè)，把各種古籍文化展覽從線下搬到線上，讓讀者在“云端”就能感受中華古籍之美。⑦推動古籍保護(hù)傳承，更要挖掘古籍時代價值，實(shí)現(xiàn)“古為今用”。準(zhǔn)確把握古籍文化內(nèi)涵，在古今之間實(shí)現(xiàn)“搭橋”“聯(lián)心”“融通”，將古典價值融入當(dāng)代表達(dá)，可以推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。從《典籍里的中國》到《國家寶藏》，從《上新了！故宮》到《唐宮夜宴》……這些“活”起來，“動”起來、會“說話”的古籍，既能迸發(fā)穿越時空，直抵人心的文化力量，又能帶給人們精神給養(yǎng)和智慧啟迪，為新時代社會發(fā)展提供生生不息的思想動能。⑧留存在中華大地上的的古籍，早已融入中華民族的精神基因和文化血脈，成為我們厚植文化自信的重要源泉。把古籍保護(hù)好、傳承好、利用好，定能為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供精神力量。（選自2022年5月16日《人民日報》，有刪改）19.若為選文第③段添加論據(jù)，下面哪一句合適？為什么？①學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。②人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子?！?-2022年四川省瀘州市中考語文真題】閱讀下面的文字，完成下面小題。①“落地的一瞬間，特別有成就感”“下一個周期，希望能達(dá)到新的高度”……北京冬奧會上，中國體育代表團(tuán)的00后運(yùn)動員揮灑汗水、奮力拼搏，激發(fā)了億萬觀眾對冰雪運(yùn)動的熱情，也點(diǎn)燃了人們一起向未來的豪情。冬奧賽場深刻啟示我們，拼搏是最美的人生狀態(tài)。②干事創(chuàng)業(yè)，無人不希冀成功的榮耀。拼盡全力不一定都能夢想成真，但每一次拼搏都是在為成就夢想蓄積力量，成功的背后必定是超越常人的艱辛努力。從運(yùn)動員的摘金奪銀到科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造，從普通勞動者的默默奉獻(xiàn)到英雄人物的非凡功績，每一次拼搏都伴隨著激越豪邁的奮斗進(jìn)行曲。短道速滑運(yùn)動員贏得比賽、為國爭光，背后是訓(xùn)練中的一次次全力沖刺；神舟十三號航天員乘組邀游太空，背后是日復(fù)一日的苦練。③奮力拼搏方能實(shí)現(xiàn)可貴的自我超越。這種超越，是一種不懼挑戰(zhàn)的勇毅，可謂“越是艱險越向前”：是一種戰(zhàn)勝自我的奮起，可謂“不用揚(yáng)鞭自奮蹄”；是一種不甘平庸的行進(jìn)，可謂“茍日新，日日新，又日新”。正如馬偉明堅(jiān)持自主創(chuàng)新，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)超越自我，破解科技難題，取得重大成果。④世界上哪有一跳而就的勝利，惟有反復(fù)淬火才能百煉成鋼；哪有平白無故的幸運(yùn)，惟有經(jīng)受磨礪才能收獲良機(jī)。奮斗者的拼搏，體現(xiàn)著永不言棄、百折不撓的意志力。拼搏的力量離不開“自信人生二百年，會當(dāng)水擊三千里”的勇氣，離不開“咬定青山不放松”的專注，離不開“千磨萬擊還堅(jiān)勁”的頑強(qiáng)。從南仁東帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)建“中國天眼”望宇宙，到黃大發(fā)率眾在絕壁鑿出“生命渠”……令人敬佩的傳奇故事不勝枚舉。⑤對于奮斗者而言，春天是播種的季節(jié)，有“春華”才有“秋實(shí)”。讓我們激揚(yáng)氣吞萬里如虎的雄風(fēng)，彈厲奮發(fā)、鳥行不息，不負(fù)韶華、不負(fù)歷史，在新征程上續(xù)寫新的璀璨華章。（節(jié)選自馬祖云《拼搏是最美的人生狀態(tài)》）15.下列不能作為本文論據(jù)的一項(xiàng)是（）A.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！保ā墩撜Z·子罕》）B.敦煌女兒樊錦詩在漫天黃沙的敦煌堅(jiān)守40年，一生守護(hù)“飛天”。C.燃燈校長張桂梅帶病堅(jiān)守三尺講臺，點(diǎn)亮了萬千鄉(xiāng)村女孩的夢想。D.《超越》中唱道：超越所有的定義，超越偉大的平凡，超越自己?！?-2022年江西省中考語文真題】閱讀下面的文字，完成下面小題。放棄也是一種智慧唐雪?、倮献诱f：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵令人心發(fā)狂；難得之貨令人行妨。”大千世界五光十色，面對誘惑，有時舍得放棄，也不失為一種智慧。②該放棄的時候放棄，是一個人精神內(nèi)涵的自然流露，也是一種人生智慧，面對紛繁復(fù)雜的人生，應(yīng)做到知其可為而為之，知其不可而棄之。把有限的時間和精力投入到偉大事業(yè)之中去，讓生命煥發(fā)多姿多彩的絢麗。③舍得放棄是一種境界。一個人如果沒有遠(yuǎn)大的理想和奮斗目標(biāo)，就容易渾渾噩噩，目光短淺，容易把自己局限在狹小的范圍之中，看不到遠(yuǎn)處的風(fēng)景。居里夫人的會客廳里，只有一張簡單的餐桌和兩把舊椅子。她說：“我生活中永遠(yuǎn)是追求安靜的工作和簡單的生活?！睘榱烁愫每茖W(xué)研究，她放棄了許多交往，把更多的時間和精力投入到她為之畢生奮斗的事業(yè)中，獲得了巨大的成就。不圖享受，不追求生活的安逸，這種放棄為人生做了精彩的詮釋。④1955年，許光達(dá)在得知自己將被授予大將軍階銜的消息時，感到十分不安。他給毛澤東主席和中央軍委寫了一封《降銜申請》，說：“高興之余，惶惶難安。我捫心自問，論德、才、資、功，我佩帶四星，心安神靜嗎？此次，按新民主主義革命時期功績授勛?；仡欁陨須v史，對中國革命的貢獻(xiàn)，實(shí)事求是地說，是微不足道的。不要說同大將們相比，就是與一些資深的上將比，也自愧不如。為了心安，為了公正，我曾向賀副主席申請：授予我上將軍銜，另授功勛卓著者以大將?！弊鳛槠椒驳娜?，我們敬仰這種大舍得、大境界的人。⑤能放棄的時候舍得放棄，實(shí)在是一種人生智慧。把身外之物看得淡一些，順其自然，就不會將有限的生命攪到無限的名利場中，就會表現(xiàn)出寬闊的胸懷和高尚的風(fēng)格，自覺用有限的生涯追求無涯的知識，用自己的才能和智慧為社會創(chuàng)造財富。做到在人生追求上，有正確的信念；在神圣的職責(zé)面前，有無私的忠誠；在人民群眾的疾苦面前，有博大的愛心。⑥舍得放棄還是一種自守。在紛紛擾擾的世界里，倘若讓自己跟著誘惑走，被身外之物所束縛，就很少能感受到生活的絢麗和多彩。放棄不是不講物質(zhì)利益，而是保持淡泊、曠達(dá)的心境，把名利看淡一些，用更多的時間凈化心靈，陶冶情操，專注于我們的精神生活。這種豁達(dá)的放棄，就是一種人生的自守。⑦《易經(jīng)》中有一句話說得好：“安其心而后動，易其心而后語，定其交而后求?！庇钪嬷髮τ谖覀兠恳粋€人都是相同的，關(guān)鍵在于我們是否以宇宙為空間，在自己的支點(diǎn)上站得住。放棄是一種自守，就要以寧靜的心態(tài)面對紛呈的生活，以平常的心態(tài)對待不平常的事情，以安靜的心態(tài)對待嘈雜的外界。⑧錯過了花，你將收獲果實(shí)；錯過了太陽，你會看到璀璨的星光。追求與放棄都是正常的生活態(tài)度，有所追求就應(yīng)有所放棄。有價值的人生，需要開拓進(jìn)取、成就事業(yè)，但更要懂得正確和必要的放棄——這不是無奈，而是一種智慧。（有刪改）21．下列不適合作為本文論據(jù)的一項(xiàng)是（）A．甘祖昌1955年被授予少將軍銜。1957年8月，他主動辭去新疆軍區(qū)后勤部部長職務(wù)，帶領(lǐng)全家回家鄉(xiāng)江西省蓮花縣沿背村務(wù)農(nóng)。此后，甘將軍帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們修建了3座水庫，25公里長的水渠，4座水電站，3條公路，12座橋梁。B．近年來，一些網(wǎng)絡(luò)低俗用語蔓延到學(xué)生的日常交流用語甚至寫作中，破壞了漢語的純潔性。某同學(xué)為了守護(hù)漢語的純潔，在日常交往和寫作中有意識地放棄低俗網(wǎng)絡(luò)用語，養(yǎng)成規(guī)范使用語言文字的習(xí)慣，得到了許多同學(xué)的認(rèn)同。C．錢學(xué)森中學(xué)畢業(yè)考入交通大學(xué)，學(xué)鐵道機(jī)械工程專業(yè)。1932年1月28日，日軍突襲上海，動用空軍狂轟濫炸，中國守軍遭受巨大傷亡。錢學(xué)森認(rèn)為現(xiàn)在學(xué)鐵道機(jī)械工程對國家用處不大，鐵路剛剛修好，日本飛機(jī)一炸就不能用了。為此，錢學(xué)森改學(xué)航空工程。D．某校為落實(shí)“雙減”政策，在課后服務(wù)時段，開設(shè)了文學(xué)社、美術(shù)社、器樂社等社團(tuán)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。某同學(xué)放棄參加社團(tuán)活動的機(jī)會，把時間都用于考試科目的學(xué)習(xí)?！?-2022年湖南省衡陽市中考語文真題】閱讀下面的文章，完成下面小題。懷疑與學(xué)問顧頡剛①“學(xué)者先要會疑?！薄填U②“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！薄獜堓d③學(xué)問的基礎(chǔ)是事實(shí)和證據(jù)。事實(shí)和證據(jù)的來源有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是聽別人傳說的。譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險，那便是別人的傳說，不一定可靠；要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親身視察。做學(xué)問也是這樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實(shí)根據(jù)；但這種證據(jù)有時候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了。④我們對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因?yàn)樗笆恰?；不信它，因?yàn)樗胺恰?。這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神，也是做一切學(xué)問的基本條件。我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話？最先見于何書？所見的書是何時何人著的？著者何以知道？我們又聽說“腐草為螢”，也要問問：死了的植物如何會變成飛動的甲蟲？有什么科學(xué)根據(jù)？我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了。⑤我們對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信。孟子所謂“盡信書則不如無書”，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。⑥懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。對于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會發(fā)展起來。許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學(xué)問家——戴震，幼時讀朱子的《大學(xué)章句》，便問《大學(xué)》是何時的書，朱子是何時的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法國的大哲學(xué)家笛卡兒也說：“我懷疑，所以我存在?！彼恼軐W(xué)就建立在對于萬事萬物的懷疑和明辨上。一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會進(jìn)步了。21.下列選項(xiàng)中不能支持“治學(xué)必須有懷疑精神”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？——《論語》B.博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！抖Y記》C.打開科學(xué)大門的鑰匙，無疑是一個問號?！钏墓釪.提出一個問題往往比解決一個問題更重要?！獝垡蛩固埂?-2022年湖北省咸寧市、孝感市中考語文真題】閱讀下面的文章，完成下面小題。自信自強(qiáng)，放飛青春夢想周珊珊①“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族……”一百多年前，李大釗向青年發(fā)出召喚。而今天，我們比歷史上任何時期都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。廣大青年應(yīng)自信自強(qiáng)，放飛青春夢想，②自信自強(qiáng)，來自于不怕苦、不怕難的積淀。。任何美好理想，都離不開篳路藍(lán)終、手胼足胝的艱苦奮斗。從湖北襄陽的一名農(nóng)村青年，到走上“代表通道”的全國人大代表，郵件接發(fā)員柴閃閃每一年的建議都與基層勞動者有關(guān)；“嫦娥五號”探月取壤的征程上，80后、90后已經(jīng)成為中堅(jiān)力量；“奮斗者”號載人深潛團(tuán)隊(duì)，平均年齡34歲，最小的成員出生于1995年。從田間地頭到科學(xué)前沿，從內(nèi)地到邊疆，廣大青年志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，向陽而生，蓬勃發(fā)展。③自信自強(qiáng)，也在于志不求易、事不避難的歷練?；剜l(xiāng)奉獻(xiàn)、譜寫新時代青春之歌的黃文秀；舍小家顧大家、為山區(qū)群眾脫貧致富奔走的張小娟……打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，創(chuàng)造彪炳史冊的人間奇跡，離不開青年的傾力奉獻(xiàn)，苦干實(shí)干?？箵粜鹿诜窝滓咔槎窢幹?，在4.2萬多名馳援湖北的醫(yī)護(hù)人員中有1.2萬多