哈爾濱市2024屆高三年級(jí)下冊(cè)第二次模擬考試語(yǔ)文試卷(含答案)

哈爾濱市第九中學(xué)校2024屆高三下學(xué)期第二次模擬考試語(yǔ)文試卷

學(xué)校：___________姓名：班級(jí)：___________考號(hào)：

一,現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下題。

材料一：

中華民族具有百萬(wàn)年的人類(lèi)史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史。只有全面

深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性

發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，比如，天下為公、天下大同的社會(huì)理想，九

州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，修齊治平、興亡有責(zé)的家國(guó)情懷，厚德載物、明德

弘道的精神追求等，共同塑造出中華文明的突出特性。

中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。這充分證明

了中華文明具有自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開(kāi)創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力。深厚的

家國(guó)情懷與深沉的歷史意識(shí)，為中華民族打下了維護(hù)大一統(tǒng)的人心根基，成為中華民

族歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)而不斷復(fù)興的精神支撐。中華文明的連續(xù)性，從根本上決定了中華民

族必然走自己的路。如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代

中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó)。

黨的十八大以來(lái)，黨中央在領(lǐng)導(dǎo)黨和人民推進(jìn)治國(guó)理政的實(shí)踐中，把文化建設(shè)擺

在全局工作的重要位置。經(jīng)過(guò)這些年的不懈努力，文化傳承發(fā)展呈現(xiàn)出新的氣象、開(kāi)

創(chuàng)了新的局面，社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)邁出堅(jiān)實(shí)步伐。

在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我

們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。對(duì)歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對(duì)人類(lèi)文明最大的

禮敬就是創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)。

（摘自習(xí)近平《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》）

材料二：

陜西文物資源豐富，為探明“何以中國(guó)”，揭示文化傳統(tǒng)，講好中國(guó)故事，陜西

考古人孜孜不倦。

陜西省文物局近日發(fā)布最新成果——黃河流域發(fā)現(xiàn)百萬(wàn)年連續(xù)古人類(lèi)文化遺存。

“新發(fā)現(xiàn)拓展了黃河流域古人類(lèi)生存演化的時(shí)空框架，更加有力地實(shí)證了中華文明的

突出連續(xù)性。”陜西省文物局黨組書(shū)記、局長(zhǎng)羅文利說(shuō)。

多年來(lái)，陜西持續(xù)助力中華文明探源工程，石明遺址、半坡遺址、秦始皇陵等11

項(xiàng)考古項(xiàng)目入選中國(guó)考古學(xué)大會(huì)公布的“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”。踏入三秦大地，游客

可以在寶雞青銅器博物院尋找最早記載“中國(guó)”一詞的青銅器；到秦始皇帝陵博物院

修復(fù)現(xiàn)場(chǎng)觀看被歷史磨損的文物重現(xiàn)光彩……

華燈初上，夜游西安，大明宮含元殿輝煌再現(xiàn)，玄奘西行地圖徐徐展開(kāi)……在大

唐不夜城，只需戴上AR眼鏡，這些綺麗景象便會(huì)呈現(xiàn)在眼前。大雁塔南廣場(chǎng)“絲路受

舞”正在上演，憂若敦煌飛天降臨人間，大雁塔下的古詩(shī)詞街，燈火闌珊之時(shí)，詩(shī)詞

璀璨滿樹(shù)，移步易詩(shī)，總會(huì)找到自己喜歡的詩(shī)句，上演中國(guó)式浪漫。

“長(zhǎng)安復(fù)攜手，再顧重千金。”開(kāi)放三秦，用厚重的文化和蓬勃的發(fā)展邀請(qǐng)八方

來(lái)客，共赴千年之約。

（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》《陜西扎實(shí)推進(jìn)文化傳承發(fā)展》）

材料三：

在大運(yùn)河、長(zhǎng)城和西山永定河沿線，匯聚著眾多歷史文化資源。如何保護(hù)好、利

用好這些歷史景觀和文物瑰寶，是城市建設(shè)與發(fā)展面臨的一項(xiàng)重要任務(wù)。

近年來(lái)，北京持續(xù)加強(qiáng)大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)和國(guó)家文化公園建設(shè)，挖掘運(yùn)河文化特

色，取得明顯成效。如今，在位于北京市昌平區(qū)的大運(yùn)河源頭遺址公園，九龍泉里

“九龍戲水”的景觀重現(xiàn)，公園布設(shè)的大運(yùn)河源頭歷史文化展以龍泉禪寺為建筑主

體，通過(guò)互動(dòng)屏幕等科技手段，以河之源、都之源、城之源為文化軸，展現(xiàn)運(yùn)河源頭

白浮泉的歷史變遷和文化承載，充分講述''運(yùn)河源頭”的故事。北京段長(zhǎng)城是中國(guó)有

長(zhǎng)城分布的15個(gè)省、自治區(qū)和直轄市中保存最完好、工程最復(fù)雜的段落。古北口長(zhǎng)城

是京北長(zhǎng)城中最為精華的部分，鎮(zhèn)域內(nèi)現(xiàn)存長(zhǎng)城主要包括司馬臺(tái)、五里坨等五個(gè)城

段。為將這些長(zhǎng)城點(diǎn)段更好展示給民眾，古北口鎮(zhèn)結(jié)合區(qū)域資源先后打造了勝利之

路、國(guó)歌長(zhǎng)城、壯美山河三條主題旅游線路。

西山永定河文化帶作為北京三條文化帶之一，自然風(fēng)光靈秀天成，文化遺產(chǎn)厚重

密集，文化脈絡(luò)貫通古今。如今，作為西山永定河文化帶的重栗承載之地，北京市石

景山區(qū)推進(jìn)瞭倉(cāng)數(shù)字藏品博物館等一批“類(lèi)博物館”建設(shè)與培育，多元展示石景山區(qū)

歷史與現(xiàn)代、文化與科技相互交融的特色。三山五園藝術(shù)中心落戶三山五園腹地——

暢春園西花園舊址，目前該中心已進(jìn)入布展階段，包括海淀歷史展、沉浸式數(shù)字展、

文物引進(jìn)展等，將對(duì)公眾開(kāi)放；首鋼園區(qū)昔日的工業(yè)遺存正在煥發(fā)活力，成為“網(wǎng)紅

打卡地”，而以新首鋼為引領(lǐng)，巴威——北鍋、石熱等“京西八大廠”全面復(fù)興……

一系列建設(shè)成果，彰顯古都新韻。

（摘編自中國(guó)新聞網(wǎng)《古都風(fēng)韻彰顯，三條文化帶“點(diǎn)亮”北京城市文脈》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.中華文明具有悠久的歷史，全面深入的了解中華文明歷史是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要前提。

B.我國(guó)文化傳承發(fā)展呈現(xiàn)新氣象、開(kāi)創(chuàng)新局面，社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)邁出了堅(jiān)實(shí)步

伐，這為人類(lèi)文明發(fā)展提供了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。

C.三秦大地重現(xiàn)文物光彩，上演中國(guó)式浪漫，邀請(qǐng)八方來(lái)客赴千年之約，主要得益于

多項(xiàng)考古項(xiàng)目入選“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”。

D.三山五園藝術(shù)中心將對(duì)公眾開(kāi)放，首鋼園區(qū)工業(yè)遺存成為“網(wǎng)紅打卡地”，這些建

設(shè)成果點(diǎn)亮北京城市文脈，彰顯古都新韻。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一第二段運(yùn)用舉例論證，意在證明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造中華文明的突出特性這一

觀點(diǎn)。

B.材料二與材料三都談到了中華文明突出的連續(xù)性特點(diǎn)，不過(guò)二者論述的切入點(diǎn)并不

相同。

C.材料三開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，指出如何保護(hù)和利用好歷史文化資源是城市建設(shè)與發(fā)展面臨的重

要任務(wù)。

D.材料三認(rèn)為，古北口鎮(zhèn)精心打造主題旅游線路，目的是將這些長(zhǎng)城點(diǎn)段更好的展示

給民眾。

3.下列選項(xiàng)適合作為論據(jù)支撐“中華文明具有連續(xù)性”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.早在新石器時(shí)代，中華先民就開(kāi)始栽培粟和黍，研究燒制陶器，用于存放、蒸煮等

食物。

B.北魏第一個(gè)洞窟一259窟中，中原的人字批頂和印度融入西域的中心塔柱雛形和諧

共存。

C.明朝航海家鄭和七下西洋，所到之處沒(méi)有殺戮、搶劫，而是給各國(guó)送去茶葉、絲綢

等禮物。

D.從距今至少3600年的甲骨文到篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)，漢字的字形和讀音的演變皆有跡

可循。

4.根據(jù)原文內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)下面這幅圖表的解讀恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

中華文化傳承發(fā)展

時(shí)間軸特點(diǎn)方式

二

|時(shí)間2

近年來(lái)

創(chuàng)新展覽為主

連續(xù)性

1過(guò)去幾十年傳承展覽為主

［時(shí)間1

A.在歷史長(zhǎng)河中，雖然中華民族歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，但是中華文明卻能斷而再續(xù)，復(fù)興傳

承。

B.在時(shí)間1期間，中華民族文化的傳承方式以修復(fù)遺跡、舉辦展覽、深耕文旅產(chǎn)業(yè)為

主。

C.在時(shí)間2期間，大運(yùn)河、長(zhǎng)城和西山永定河三條文化帶匯聚文化資源，擦亮古都名

片。

D.在時(shí)間2及以后的時(shí)間里，隨著科技高速發(fā)展，創(chuàng)新展覽方式必將代替?zhèn)鹘y(tǒng)展覽方

式。

5.龍年春晚《山河詩(shī)長(zhǎng)安》中，李白跨越千年，乘鶴而來(lái)，古今對(duì)飲，千人齊誦經(jīng)

典。分鏡頭串連絲路花街東市、大雁塔、大唐不夜城等場(chǎng)景，呈現(xiàn)長(zhǎng)安文脈，演繹盛

世山河。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勥@一節(jié)目燃爆全網(wǎng)的原因。

閱讀下面的文字，完成下題。

秦嶺記

賈平凹

①長(zhǎng)坪公路經(jīng)過(guò)麻山下的板橋?yàn)?，分散在灣里的住戶就沿著公路兩邊蓋房子，慢

慢，周?chē)鷾喜砝锏娜思乙捕及徇w來(lái)，板橋?yàn)尘托纬梢粋€(gè)大村。這些新的屋院建好，人

都是先不入住，栗帶狗進(jìn)去：狗如果在里邊搖尾玩耍，就是好宅，如果狗不肯進(jìn)去，

進(jìn)去了無(wú)故亂叫，房子就有問(wèn)題了，得請(qǐng)風(fēng)水先生禳治。

②那時(shí)候還是公社化，人肚子老是饑的，村里的狗陸續(xù)被自家殺著吃了或被他人

偷捕燉了肉，只剩下柯文龍家的狗。那狗就測(cè)試過(guò)無(wú)數(shù)家新屋。

③柯文龍不忍心殺狗，卻一直擔(dān)心被偷盜，遲早出門(mén)都把狗帶上。和狗待在一起

久了，狗能聽(tīng)懂他的話，他聽(tīng)不懂狗的話，就開(kāi)始琢磨研究。村人說(shuō)：文龍，你是要

狗變?nèi)搜?，還是要人變狗呀？柯文龍說(shuō)：狗變?nèi)苏?？人變狗咋？幾年下?lái)，柯文龍真

的知曉了狗的話。狗的話沒(méi)有那么復(fù)雜，往往是吞著的音稍一變化就是一個(gè)意思。這

竅道他沒(méi)告訴過(guò)任何人。

④從此，經(jīng)常是，狗突然地狂吠，聲嘶力竭，他就詢(xún)問(wèn)是看到了什么或有了什么

疑問(wèn)，然后呵斥、勸解、平息它的委屈和憤怒。當(dāng)狗翻著白眼，嘴里喔喔吭吭著，他

就嘲笑愛(ài)管閑事，這么多是非。把狗接住，叫著汪汪，弄得一身狗毛?？挛凝堃呀?jīng)了

解狗是什么都明白的，能分辨各種飛禽走獸的氣味，更清楚村里所有人的關(guān)系，誰(shuí)是

誰(shuí)的媳婦，誰(shuí)和誰(shuí)是親戚卻不來(lái)往，甚至知道李有安癱瘓?jiān)诳皇浅粤四⒐街卸镜??？?/p>

文龍和狗親密無(wú)間啊，出門(mén)干活開(kāi)會(huì)趕集，他是狗的主子、領(lǐng)導(dǎo)、首腦，他保護(hù)著

狗；回到家里，狗又是他的答應(yīng)、保姆、常在，狗侍候著他。想吃煙了，他說(shuō)：我煙

袋呢？狗會(huì)爬上柜臺(tái)在一個(gè)木盤(pán)里把煙袋叼來(lái)。六月里鋤芭谷苗，被白雨淋了，他發(fā)

起燒昏睡在炕上，狗是過(guò)一會(huì)兒就跑來(lái)，前爪子搭在炕沿上看他，每次看他睜開(kāi)眼

了，他說(shuō)：沒(méi)事。它才再臥到門(mén)口去。

⑤柯文龍發(fā)現(xiàn)狗能看到人看不到的東西，比如，門(mén)前的槐樹(shù)上有啄木鳥(niǎo)，動(dòng)不動(dòng)

啄得篤篤響，他想啄木鳥(niǎo)用那么大的勁啄樹(shù)，腦袋肯定震得嗡嗡的，但狗在嘟嚷著啄

木鳥(niǎo)和槐樹(shù)有仇，以啄蟲(chóng)的名義在報(bào)復(fù)。比如，他帶著狗經(jīng)過(guò)村南邊的土堵下，堵上

一樹(shù)花椒，花椒樹(shù)枝子掛扯了他的衣服，他沒(méi)在意，狗說(shuō)三星他娘在拉你哩。三星他

娘是十多年前在堵上掏老鼠窩，掏了半籃子老鼠儲(chǔ)藏的苞谷顆、黃豆、橡籽和板栗，

回來(lái)時(shí)從堵上拌下來(lái)死的。可三星他娘拉他是她生前相好過(guò)，這些誰(shuí)都不知道呀？！

他是夜里悄悄來(lái)那里燒了幾張紙。比如，狗見(jiàn)了李北建和南毛林，說(shuō)：他倆要走呀。

他問(wèn)：到哪兒去？狗說(shuō)：死呀！果然三天后，李北建和南毛林在山上砍樹(shù)，天上響

雷，一個(gè)火球落下來(lái)就把他們炸死了。

⑥但狗說(shuō)不了人話，柯文龍?jiān)噲D著教，費(fèi)了好多勁，是學(xué)會(huì)了一句：吃啦？村里

人相互見(jiàn)面打招呼都是說(shuō)吃啦，狗也是聽(tīng)得多了，發(fā)音還準(zhǔn)確，可再教它別的，狗總

是伸出一個(gè)長(zhǎng)的舌頭要出汗，別的話就說(shuō)得含糊不清。氣得柯文龍說(shuō)：唉，你也只能

是狗！

⑦有一年春天，村里實(shí)在窮極了，就謀算著把公社化的集體耕地分給各家各戶去

種，或許日子可能好起來(lái)。但這樣做違反國(guó)家的政策，鎮(zhèn)政府縣政府要是知道了肯定

得嚴(yán)加懲處。村長(zhǎng)想著法不治眾，就秘密召開(kāi)會(huì)議，讓大家舉手表決，并都在一份責(zé)

任書(shū)上簽名按手印?？挛凝埉?dāng)然是參加了，他也帶了狗，進(jìn)村辦公室時(shí)把狗拴在屋外

樹(shù)上。簽名按了指印，村長(zhǎng)宣布：此事嚴(yán)加保密，不許外村人知道，更不得讓鎮(zhèn)政府

知道！會(huì)散后，柯文龍牽狗，村長(zhǎng)說(shuō)：你讓狗也來(lái)了？柯文龍說(shuō)：狗離不得我呀！村

長(zhǎng)踢了狗一■腳，柯文龍沒(méi)吭聲，狗也沒(méi)吭聲。

⑧第三天，狗病了，臥著只喘氣，柯文龍栗到鎮(zhèn)上給村里買(mǎi)化肥，把狗關(guān)在院子

里。這是柯文龍多年來(lái)第一回出門(mén)沒(méi)帶狗，他給狗說(shuō)：等我回來(lái)了給你洗澡?？挛凝?/p>

半天就回來(lái)了，回來(lái)卻沒(méi)見(jiàn)了狗。到處尋，沒(méi)尋到。又尋了三天還是沒(méi)尋到?？挛凝?/p>

猜疑狗是被誰(shuí)偷去吃了，在村里罵，沒(méi)人應(yīng)聲，端著水讓所有人漱口，漱口水里沒(méi)有

肉渣和油花花?？挛凝埓蟛×艘粓?chǎng)。

⑨村里分包集體耕地后四年，國(guó)家廢除了公社化，實(shí)行土地責(zé)任制，村長(zhǎng)告訴柯

文龍，當(dāng)年是他和另外三個(gè)人把狗偷走的，但沒(méi)有吃，打死埋在了打麥場(chǎng)邊那棵皂角

樹(shù)下。柯文龍說(shuō)：為什么栗打死它？它為村里做了那么多好事，為什么打死它？！村

長(zhǎng)說(shuō)：它在屋外聽(tīng)到了村里的秘密，以防它說(shuō)了人話。

⑩柯文龍到打麥場(chǎng)去，抱住了那棵皂角樹(shù)哭。皂角樹(shù)嘩嘩地響，所有的葉子都往

下滴水。村里人聞?dòng)嵟軄?lái)，從沒(méi)見(jiàn)過(guò)這樣的怪事，那水還繼續(xù)往下滴，樹(shù)底下的地上

都能照出人影了。

（有刪改）

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.柯文龍懂得狗的語(yǔ)言，平息它的委屈和憤怒，和狗親密無(wú)間，展現(xiàn)人情美，潛藏對(duì)

生命、人性的思考。

B.“公社化”“分包集體耕地”“土地責(zé)任制”等社會(huì)和歷史事件的背景介紹，增強(qiáng)

了小說(shuō)的真實(shí)性。

C.“村長(zhǎng)踢了狗一腳”，影射了偏僻農(nóng)村領(lǐng)導(dǎo)干部作威作福的習(xí)氣，隱含了作者對(duì)人

格尊嚴(yán)的追求。

D.村長(zhǎng)防狗“說(shuō)了人話”和狗只會(huì)說(shuō)“吃了”的情節(jié)相矛盾，表現(xiàn)了村長(zhǎng)擔(dān)心事情敗

露的陰暗心理。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.從《秦腔》到本文，作者以拙樸平易的語(yǔ)言描畫(huà)三秦大地，使之成為獨(dú)特的文學(xué)地

域標(biāo)識(shí)。

B.魔幻現(xiàn)實(shí)小說(shuō)，用幻想影射現(xiàn)實(shí)，本文寫(xiě)樹(shù)枝掛扯衣服，影射柯文龍與三星娘的昔

日情分。

C.本文采用擬人化寫(xiě)作手法，狗會(huì)說(shuō)話，皂角樹(shù)會(huì)哭，令人感覺(jué)到一種神秘虛幻的氣

氛。

D.狗可見(jiàn)人不可見(jiàn)，知隱情，能預(yù)言，本文托物言人事，借狗的靈性反襯人類(lèi)的無(wú)知

笨拙。

8.小說(shuō)最后交代狗被偷走殺死這一結(jié)局，但前文已有多處細(xì)節(jié)予以暗示，請(qǐng)找出相關(guān)

細(xì)節(jié)并簡(jiǎn)要分析。

9.柯文龍抱住皂角樹(shù)哭，皂角樹(shù)所有的葉子都往下滴水，樹(shù)底下的地上都能照出人

影。這一結(jié)尾有怎樣的藝術(shù)效果？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)簡(jiǎn)要分析。

二,文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下題。

材料一

凡戰(zhàn)，所謂人者，推人士而破妖祥也。行軍之際，或梟集牙旗，或杯酒變血，或

麾桿毀折，惟主將決之。若以順討逆，以直伐曲，以賢擊愚，皆無(wú)疑也。

唐武德六年，輔公祐反，詔趙郡王李孝恭等討之。將發(fā)，與將士宴集，命取水，

忽變?yōu)檠?，在座皆失色，孝恭自若日：“禍福無(wú)門(mén)，唯人所召。毋疑，此乃公祐授首

之征也?！彼祜嫸M之，眾心為安。先是，賊將拒險(xiǎn)邀戰(zhàn)，孝恭堅(jiān)壁不出，以奇兵絕

其糧道。賊饑,夜薄孝恭，孝恭堅(jiān)臥不動(dòng)。明日，以贏兵扣賊營(yíng)挑戰(zhàn)，別選騎陣以

待。餓而贏兵卻，賊追北且囂，遇祖尚，薄戰(zhàn)遂敗。|趙郡王乘勝破其別陣輔公祐窮走

追騎生擒之江南悉平。

（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》）

材料二

太宗日：陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，廢之可乎？

靖日：不可。兵者，詭道也。托之以陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，則使貪使恐，茲不可廢也。

太宗日：卿嘗言天官時(shí)日，明將不法，暗者拘之，廢亦宜然。

靖日：昔紂以甲子日亡，武王以甲子日興。天官時(shí)日，甲子一也，殷亂周興，興

亡異焉。以此言之，可廢明矣。然而田單為燕所圍，單命一人為神,拜而祠之，神言

“燕可破”。單于是以火牛出擊燕，大破之。此是兵家詭道，天官時(shí)日亦猶此也。

太宗日：田單托神怪而破燕，太公焚著龜而滅紂，二事相反，何也？

靖日：其機(jī)一也，或逆而取之，或順而行之是也。昔太公佐武王，至牧野遇雷

雨，旗鼓毀折。散宜生欲卜吉而后行，此則因軍中疑懼，必假卜以問(wèn)神焉。太公以謂

腐草枯骨無(wú)足問(wèn)，且以臣伐君，豈可再乎？然觀散宜生發(fā)機(jī)于前，太公成機(jī)于后，逆

順雖異，其理致則同。臣前所謂術(shù)數(shù)不可廢者，蓋存其機(jī)于未萌也。及其成功，在人

事而已。

（節(jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》）

10.材料一中畫(huà)框的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆勾選相應(yīng)位置。

趙郡王乘勝A破B其別陣C輔公祐窮D走E追騎F生擒之G江南H悉平

11.下列對(duì)材料中加粗的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.妖祥，文中單指災(zāi)禍，與《孔雀東南飛》中“便可白公姥”的“公姥”用法相同。

B.集，文中義為止、停落，與蒲松齡《促織》中“則蟲(chóng)集冠上”的“集”意思相同。

C.征，文中指預(yù)兆，與陶淵明《歸去來(lái)兮辭》"問(wèn)征夫以前路”的“征”意思相同。

D.假，文中指借助，與《蘇武傳》“副中郎將張勝及假吏?；荨钡摹凹佟币馑疾煌?。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)中所說(shuō)的“人戰(zhàn)”，是指發(fā)揮人的能動(dòng)作用。如果戰(zhàn)爭(zhēng)是以順討

逆，以直伐曲，以賢擊愚，就都無(wú)需疑慮。

B.輔公祐在缺糧的情況下，乘夜進(jìn)逼李孝恭的營(yíng)壘，孝恭堅(jiān)臥營(yíng)中不動(dòng)。第二天孝恭

派贏兵挑戰(zhàn)，不久贏兵退卻，誘敵追擊。

C.李靖認(rèn)為天官時(shí)日，明白事理的將領(lǐng)不會(huì)依托取法于它，愚昧的將領(lǐng)則會(huì)受到它的

束縛限制，所以天官時(shí)日應(yīng)該予以廢除。

D.散宜生想要占卜問(wèn)吉然后行動(dòng)，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)軍中有了疑慮和恐懼的情緒，一定要

向神明請(qǐng)教。姜太公卻不同意他的看法。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）賊將拒險(xiǎn)邀戰(zhàn)，孝恭堅(jiān)壁不出，以奇兵絕其糧道。

（2）然而田單為燕所圍，單命一人為神，拜而祠之

14.歐陽(yáng)修說(shuō)“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”請(qǐng)從兩則材料中找出能夠證明

此觀點(diǎn)的事實(shí)論據(jù)。

三、詩(shī)歌鑒賞

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下題。

金錯(cuò)刀行

陸游

黃金錯(cuò)刀白玉裝，夜穿窗扉出光芒。丈夫五十功未立，提刀獨(dú)立顧八荒。京華結(jié)交盡

奇士，意氣相期共生死。千年史冊(cè)恥無(wú)名，一片丹心報(bào)天子。爾來(lái)從軍天漢濱，南山

曉雪玉嶙峋。

嗚呼！楚雖三戶能亡秦②，豈有堂堂中國(guó)空無(wú)人！

【注】①《金錯(cuò)刀行》是作者從軍后第二年供職嘉州時(shí)所作。②此句借用戰(zhàn)國(guó)時(shí)兩句

楚民謠“楚雖三戶，亡秦必楚。"楚敗于秦，楚人欲雪此恨，乃有此謠。

15.下列對(duì)本詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.“光芒”化用龍泉?jiǎng)鉀_牛斗的典故，與王勃寫(xiě)的“龍光射牛斗之墟”有異曲同工

之妙。

B.第三四句由刀而引出提刀人，提刀人渴望建功立業(yè)，但有志難伸，涌起頹廢絕望之

感。

C.“南山曉雪玉嶙峋”寫(xiě)山之潔白嶙峋，意與刀之光芒四射相映襯，使得二者相得益

彰。

D.本詩(shī)意氣慷慨，聲勢(shì)雄壯，四句一轉(zhuǎn)韻，適應(yīng)詩(shī)人感情的起伏變化，具大聲鞭瞽之

美。

16.本詩(shī)的尾聯(lián)“楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國(guó)空無(wú)人！”廣受后世稱(chēng)道，請(qǐng)賞析

這兩句詩(shī)的精妙之處。

四、默寫(xiě)題

17.補(bǔ)寫(xiě)出句子中的空缺部分。

(1)司馬遷在《報(bào)任安書(shū)(節(jié)選)》中列舉周文王、孔子、屈原、孫臏等圣賢的事

例，是為了證明“”的觀點(diǎn)，而后聯(lián)系到自身在創(chuàng)作《史記》時(shí)遭遇

災(zāi)禍，但他沒(méi)有廢止創(chuàng)作的原因是“”。

(2)在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“,”運(yùn)用楚騷句

法從聽(tīng)覺(jué)角度展現(xiàn)了夢(mèng)境之驚悚。

(3)在中國(guó)古代傳統(tǒng)社會(huì)中，植桑養(yǎng)蠶是重要的農(nóng)事活動(dòng)?！吧！痹诠旁?shī)詞中也經(jīng)常

出現(xiàn)，如“,”。

五、語(yǔ)言表達(dá)

閱讀下面的文字，完成下題。

央視春晚主題“龍行鑫鑫，欣欣家國(guó)”，讓原本無(wú)人問(wèn)津的生僻漢字一下子“火

出了圈”，讓''蠹"這個(gè)字迅速①O

漢字具有據(jù)義枸形的特點(diǎn)。古代先民造字之初，往往基于“近取諸身，遠(yuǎn)取諸

物”的原則，通過(guò)捕捉物象的具體特點(diǎn)來(lái)呈現(xiàn)詞義。以事象的精準(zhǔn)把握實(shí)現(xiàn)構(gòu)形與詞

義的密合。這使?jié)h字的表意機(jī)制有著鮮明的特色，就“嘉”而言，“鑫”的傳意是通

過(guò)聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)兩個(gè)維度完成的：聽(tīng)覺(jué)上，“鑫”借助“鑫”的語(yǔ)音傳達(dá)了迅疾、浩大

的詞義；視覺(jué)上，“鑫”的字形由三龍疊構(gòu)，仿佛翩翩共舞、高翥九霄的群龍，既直

觀地映現(xiàn)出漢字的藝術(shù)之美，又就“龍”的構(gòu)形揭示“飛龍”的文化內(nèi)涵。漢字作為

藝術(shù)的符號(hào)與思想的載體，在美學(xué)價(jià)值上有著充分的挖掘空間。

三龍交舞的“鑫”字，既在時(shí)令的循環(huán)往復(fù)里，寄寓了萬(wàn)物復(fù)蘇的春日生機(jī)；又

在歷史的奔流回望中，凝聚著中華文明②的生命力。選擇“鑫”作為對(duì)新年

的詮釋?zhuān)@本身就彰顯了當(dāng)代國(guó)人高度的文化自信。而如何讓更多像''蕊”這樣的生

僻漢字從殘蝴故紙中活過(guò)來(lái)，由歷史陳?ài)E重返當(dāng)代生活，是一個(gè)值得思考的深沉課題

——帶著深切的文化關(guān)懷，照亮歷史記憶，在綿延的文明傳統(tǒng)中，創(chuàng)造一場(chǎng)識(shí)古猶今

的相遇。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.下列句子中的“活”和文中加粗的“活”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.老人的身子忽然活展了，讓過(guò)槍尖，前把一掛，后把撩王三勝的手。

B.它等待我的出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。

C.近幾年，各地不斷創(chuàng)新博物館的服務(wù)形式，讓千古文物重新活在人們面前。

D.萌娃還會(huì)哄人了，說(shuō)話活像個(gè)大人，瞬間融化了媽媽的心。

20.振興中學(xué)邀請(qǐng)你講解三疊字，請(qǐng)將“巧識(shí)‘三疊字'”表格中的空缺部分填寫(xiě)完

成。

巧識(shí)“三疊字”

初識(shí)概念巧看例字巧析共性

三疊字是由三個(gè)“森”，表樹(shù)木多而繁密。

A

相同的字構(gòu)成的“磊”，表石頭眾多。

品字形結(jié)構(gòu)的“羈”，表馬奔跑的樣子。

B

字?！按！?，表直立，高聳。

閱讀下面的文字，完成下題。

在很多人眼里，人工智能是鐵面無(wú)情的絕對(duì)理性化身。然而最近的一則新聞卻讓

人們大為震撼：一些程序員發(fā)現(xiàn)，ChatGPT①o

而小費(fèi)給的少，答案可能會(huì)縮水。在隨后的一段時(shí)間里，有程序員向ChatGPT詢(xún)

問(wèn)了同一組問(wèn)題，然后他統(tǒng)計(jì)在不同金額的小費(fèi)下，ChatGPT②o為了確保

答案不是偶然，他每個(gè)金額都重復(fù)了5遍，他也使用了沒(méi)有承諾小費(fèi)的版本作為對(duì)比

的基線。結(jié)果頗令人尋味，如果承諾20美元小費(fèi)，ChatGPT的回答就會(huì)多出6%。而如

果承諾200美元，這一比例就會(huì)提升到11%。③,ChatGPT給出的答案要少

2%o有趣的是，如果表示只給一些“侮辱性”小費(fèi)，如0.1美元，ChatGPT的表現(xiàn)甚

至還不如不給小費(fèi)，它好像生氣了似的。

初看之下，人工智能索要小費(fèi)似乎有些不同尋常，但了解人工智能的專(zhuān)家表示，

從背后的邏輯上講，這是講得通的。在訓(xùn)練ChatGPT的時(shí)候，人工智能從互聯(lián)網(wǎng)上獲

取了大量的文本進(jìn)行學(xué)習(xí)，而其中就包括了一些付費(fèi)答題的論壇。在一些論壇中，給

出優(yōu)秀回答的作者往往會(huì)收到提問(wèn)者給的小費(fèi)，而這個(gè)特點(diǎn)或許就這么被人工智能無(wú)

意中學(xué)了去。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)

密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

22.簡(jiǎn)述第三段的主要內(nèi)容。要求句子中使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，

不超過(guò)45個(gè)字。

六、材料作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

法國(guó)作家西蒙娜?德?波伏娃在《越洋情書(shū)》中寫(xiě)道：“我渴望能見(jiàn)你一面，但

請(qǐng)你記得，唯有你也想見(jiàn)我的時(shí)候，我們見(jiàn)面才有意義?！边@種“雙向奔赴”，讓距

離不再遙遠(yuǎn)，讓彼此抵達(dá)心靈的花園。而“雙向奔赴”一詞不僅適用于人與人之間，

亦適用于各種關(guān)系，如：人與社會(huì)，人與時(shí)代，人與國(guó)家，國(guó)家與國(guó)家……

你對(duì)這段話有怎樣的思考和感悟？請(qǐng)結(jié)合自身體驗(yàn)，寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1.答案：c

解析：“主要得益于多項(xiàng)考古項(xiàng)目入選'百年百大考古發(fā)現(xiàn)'”以偏概全。

2.答案：A

解析：“意在證明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造中華文明的突出特性這一觀點(diǎn)”曲解文意。

3.答案：D

解析：A項(xiàng)體現(xiàn)中華文明的創(chuàng)新性，B項(xiàng)體現(xiàn)中華文明的包容性，C項(xiàng)體現(xiàn)中華文明的

和平性。

4.答案：C

解析：A項(xiàng)“斷而再續(xù)”錯(cuò)，B項(xiàng)“深耕文旅產(chǎn)業(yè)”錯(cuò)，D項(xiàng)“必將代替”錯(cuò)。

5.答案：①高科技手段助力文化傳承。運(yùn)用技術(shù)手段幫助李白跨越千年，乘鶴而來(lái)，

與今人飲酒對(duì)詩(shī)。②激發(fā)情感共鳴，堅(jiān)定文化自信，體現(xiàn)文化連續(xù)性。今人與李白共

同吟詠文化經(jīng)典，喚起家國(guó)情懷。③打造盛唐文化帶，演繹盛世山河，彰顯古都新

韻。分鏡頭串連長(zhǎng)安多個(gè)名勝古跡，呈現(xiàn)文化脈絡(luò)。

解析：本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。根據(jù)原文“通過(guò)互動(dòng)屏幕等科

技手段，以河之源、都之源、城之源為文化軸，展現(xiàn)運(yùn)河源頭白浮泉的歷史變遷和文

化承載”可知，高科技手段助力文化傳承。李白能“跨越千年，乘鶴而來(lái)，古今對(duì)

飲”，是因?yàn)檫\(yùn)用技術(shù)手段幫助李白跨越千年，乘鶴而來(lái)，與今人飲酒對(duì)詩(shī)。根據(jù)原

文“深厚的家國(guó)情懷與深沉的歷史意識(shí)，為中華民族打下了維護(hù)大一統(tǒng)的人心根基，

成為中華民族歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)而不斷復(fù)興的精神支撐。中華文明的連續(xù)性，從根本上決

定了中華民族必然走自己的路。如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可

能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó)”可知，激發(fā)情感

共鳴，堅(jiān)定文化自信，體現(xiàn)文化連續(xù)性?！肮沤駥?duì)飲，千人齊誦經(jīng)典”，今人與李白

共同吟詠文化經(jīng)典，喚起家國(guó)情懷。根據(jù)原文華燈初上，夜游西安，大明宮含元殿輝

煌再現(xiàn)，玄奘西行地圖徐徐展開(kāi)……在大唐不夜城，只需戴上AR眼鏡，這些綺麗景象

便會(huì)呈現(xiàn)在眼前。大雁塔南廣場(chǎng)'絲路曼舞’正在上演，憂若敦煌飛天降臨人間，大

雁塔下的古詩(shī)詞街，燈火闌珊之時(shí)，詩(shī)詞璀璨滿樹(shù)，移步易詩(shī)，總會(huì)找到自己喜歡的

詩(shī)句，上演中國(guó)式浪漫?！?長(zhǎng)安復(fù)攜手，再顧重千金。'開(kāi)放三秦，用厚重的文化

和蓬勃的發(fā)展邀請(qǐng)八方來(lái)客，共赴千年之約”可知，打造盛唐文化帶，演繹盛世山

河，彰顯古都新韻?！扮R頭串連絲路花街東市、大雁塔、大唐不夜城等場(chǎng)景，呈現(xiàn)長(zhǎng)

安文脈，演繹盛世山河”，分鏡頭串連長(zhǎng)安多個(gè)名勝古跡，呈現(xiàn)文化脈絡(luò)。

6.答案：C

解析：“村長(zhǎng)踢了狗一腳，影射了偏僻農(nóng)村領(lǐng)導(dǎo)干部作威作福的習(xí)氣”錯(cuò)，以偏概

全。據(jù)村長(zhǎng)的行為不能推論偏遠(yuǎn)農(nóng)村干部的習(xí)氣，擴(kuò)大范圍。

7.答案：D

解析：“借狗的靈性反襯人類(lèi)的無(wú)知笨拙”錯(cuò)誤。本文是一篇志怪小說(shuō)，作者借狗的

靈性傳達(dá)萬(wàn)物有靈的思想，表現(xiàn)人事隱秘和污濁，而非與人類(lèi)智慧比較。

8.答案：①第⑥段柯文龍教狗說(shuō)人話，狗會(huì)說(shuō)人話，便可能說(shuō)出村里秘密，才會(huì)被殘

忍地殺死。

②第⑦段狗聽(tīng)到村里欺瞞上級(jí)政府的秘密后被村長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)，村長(zhǎng)踢了狗一腳，柯文龍沒(méi)

吭聲，狗也沒(méi)吭聲。這一動(dòng)作描寫(xiě)，暗示村長(zhǎng)因?yàn)閾?dān)心秘密被泄露，會(huì)殘忍殺狗。

③第⑤段寫(xiě)到狗能看到人看不到的東西，并能預(yù)測(cè)人的死亡。第⑧段狗病了，臥著只

喘氣。這一細(xì)節(jié)暗示狗已預(yù)測(cè)出自己即將慘遭毒手的命運(yùn)。

④第⑧段狗病了，柯文龍多年來(lái)第一回出門(mén)沒(méi)帶狗，回來(lái)也沒(méi)見(jiàn)到狗。狗的離奇失

蹤，提示讀者狗已性命難測(cè)，慘遭殺害。

解析：本題考查學(xué)生分析和理解文章情節(jié)的能力。第⑥段“但狗說(shuō)不了人話，柯文龍

試圖著教，費(fèi)了好多勁，是學(xué)會(huì)了一句：吃啦？村里人相互見(jiàn)面打招呼都是說(shuō)吃啦，

狗也是聽(tīng)得多了，發(fā)音還準(zhǔn)確，可再教它別的，狗總是伸出一個(gè)長(zhǎng)的舌頭要出汗，別

的話就說(shuō)得含糊不清”，柯文龍教狗說(shuō)人話，狗學(xué)會(huì)了一句“吃啦”，別的話就說(shuō)得

含糊不清，狗會(huì)說(shuō)人話，便可能說(shuō)出村里秘密，才會(huì)被殘忍地殺死。第⑦段“村長(zhǎng)宣

布：此事嚴(yán)加保密，不許外村人知道，更不得讓鎮(zhèn)政府知道！會(huì)散后，柯文龍牽狗，

村長(zhǎng)說(shuō)：你讓狗也來(lái)了？柯文龍說(shuō)：狗離不得我呀！村長(zhǎng)踢了狗一腳，柯文龍沒(méi)吭

聲，狗也沒(méi)吭聲”，村里把公社化的集體耕地分給各家各戶去種，村長(zhǎng)宣布此事嚴(yán)加

保密，不許外村人和鎮(zhèn)政府知道，狗聽(tīng)到村里欺瞞上級(jí)政府的秘密后被村長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)，

“村長(zhǎng)踢了狗一腳，柯文龍沒(méi)吭聲，狗也沒(méi)吭聲”這一動(dòng)作描寫(xiě)，暗示村長(zhǎng)因?yàn)閾?dān)心

秘密被泄露，會(huì)殘忍殺狗。第⑤段“柯文龍發(fā)現(xiàn)狗能看到人看不到的東西……狗見(jiàn)了

李北建和南毛林，說(shuō)：他倆要走呀。他問(wèn)：到哪兒去？狗說(shuō)：死呀！果然三天后，李

北建和南毛林在山上砍樹(shù)，天上響雷，一個(gè)火球落下來(lái)就把他們炸死了”，寫(xiě)到狗能

看到人看不到的東西，并能預(yù)測(cè)人的死亡，說(shuō)李北建和南毛林他倆要走，果然三天后

他們被炸死了。第⑧段“第三天，狗病了，臥著只喘氣，柯文龍要到鎮(zhèn)上給村里買(mǎi)化

肥，把狗關(guān)在院子里”，狗病了，所以柯文龍沒(méi)有帶狗去鎮(zhèn)上給村里買(mǎi)化肥，“狗病

了，臥著只喘氣”這一細(xì)節(jié)暗示狗已預(yù)測(cè)出自己即將慘遭毒手的命運(yùn)。第⑧段”第三

天，狗病了，臥著只喘氣，柯文龍要到鎮(zhèn)上給村里買(mǎi)化肥，把狗關(guān)在院子里。這是柯

文龍多年來(lái)第一回出門(mén)沒(méi)帶狗，……柯文龍半天就回來(lái)了，回來(lái)卻沒(méi)見(jiàn)了狗。到處

尋，沒(méi)尋到。又尋了三天還是沒(méi)尋到“，狗病了，柯文龍多年來(lái)第一回出門(mén)沒(méi)帶狗，

把狗關(guān)在院子里自己去鎮(zhèn)上給村里買(mǎi)化肥，回來(lái)也沒(méi)見(jiàn)到狗，到處尋，沒(méi)尋到。狗的

離奇失蹤，提示讀者狗已性命難測(cè)，慘遭殺害。

9.答案：①?gòu)娜宋锴楦斜磉_(dá)上，皂角樹(shù)在滴水，實(shí)則是柯文龍的眼淚，表達(dá)柯文龍失

去生活唯一伙伴的悲痛情感。

②從主旨上，照出人影實(shí)則照出人心的殘忍，狗是人類(lèi)忠誠(chéng)的伙伴，卻因怕說(shuō)出村子

秘密被殺害，突顯人心殘忍。

③藝術(shù)效果上，激發(fā)讀者想象力，引發(fā)思考，突出本文魔幻現(xiàn)實(shí)主義特色，形成言有

盡意無(wú)窮的審美效果。

解析：本題考查學(xué)生賞析文章結(jié)尾藝術(shù)效果的能力。從人物情感表達(dá)上，“村長(zhǎng)告訴

柯文龍，當(dāng)年是他和另外三個(gè)人把狗偷走的，但沒(méi)有吃，打死埋在了打麥場(chǎng)邊那棵皂

角樹(shù)下”，當(dāng)柯文龍知道自己的狗當(dāng)年是被打死并埋在了皂角樹(shù)下后，”到打麥場(chǎng)

去，抱住了那棵皂角樹(shù)哭”，皂角樹(shù)在滴水，實(shí)則是柯文龍的眼淚，表達(dá)柯文龍失去

生活唯一伙伴的悲痛情感。從主旨上，“那水還繼續(xù)往下滴，樹(shù)底下的地上都能照出

人影了”，照出人影實(shí)則照出人心的殘忍，“它為村里做了那么多好事，為什么打死

它？！村長(zhǎng)說(shuō)：它在屋外聽(tīng)到了村里的秘密，以防它說(shuō)了人話”，狗是人類(lèi)忠誠(chéng)的伙

伴，為村里做了許多好事，但是村長(zhǎng)因?yàn)閾?dān)心秘密被泄露，殘忍的將狗打死，突顯人

心殘忍。藝術(shù)效果上，激發(fā)讀者想象力，引發(fā)思考，狗可見(jiàn)人不可見(jiàn)，知隱情，能預(yù)

言，那么讀者會(huì)想象狗會(huì)不會(huì)復(fù)活，或者看到柯文龍那么傷心，會(huì)不會(huì)突然出現(xiàn)在他

身邊，突出本文魔幻現(xiàn)實(shí)主義特色，形成言有盡意無(wú)窮的審美效果。

10.答案：CEG

解析：趙郡王乘勝破其別陣，輔公祐窮走，追騎生擒之，江南悉平。

11.答案：C

解析：文中“征”的意思是預(yù)兆，《歸去來(lái)兮辭》中"征夫”的意思是行人，意思不

同。A“妖祥”為偏義復(fù)詞，因?yàn)椤捌啤钡囊欢ㄊ菫?zāi)禍，不能是祥瑞，也可根據(jù)后文

“或梟集牙旗，或杯酒變血，或摩桿毀折”皆為兇兆來(lái)判斷。D“假”意為非正式的、

暫時(shí)代理的。

12.答案:C

解析：“廢亦宜然”這句話是太宗的看法，并不是李靖的看法，李靖認(rèn)為“天官時(shí)

日”不可廢除，從后文“此是兵家詭道，天官時(shí)日亦猶此也”可知。

13.答案：（1）輔公祐企圖憑借險(xiǎn)要的地形引誘唐軍來(lái)戰(zhàn)，孝恭堅(jiān)守營(yíng)壘不出戰(zhàn)，但

卻暗中派奇兵切斷了輔軍的運(yùn)糧道路。

（2）然而田單被燕軍圍困時(shí)，田單命令一人假扮神，親自拜祭他。

解析：本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“拒險(xiǎn)邀戰(zhàn)”，憑借險(xiǎn)要的

地形引誘唐軍來(lái)戰(zhàn)；“堅(jiān)壁”，堅(jiān)守營(yíng)壘；“絕”，切斷。（2）“為……所”，被動(dòng)

句；“為神”，假扮神；“拜而祠”，拜祭。

14.答案：①出征前，白酒突然變?yōu)檠?，李孝恭巧妙地安定軍心，最終克敵制勝。

②被燕軍圍困，田單命人假扮神靈，假借“神靈”的話鼓舞軍心，最終反敗為勝。③

牧野之戰(zhàn)前，雷雨毀壞周軍旗鼓，太公依然堅(jiān)持伐紂，在甲子日滅商興周。

解析：本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析和理解的能力。由原文將發(fā)，與將士宴集，命

取水，忽變?yōu)檠?，在座皆失色，孝恭自若曰：“禍福無(wú)門(mén)，唯人所召。毋疑，此乃公

祐授首之征也。遂飲而盡之，眾心為安”可知，出征前，白酒突然變?yōu)檠?，李孝?/p>

巧妙地安定軍心，最終克敵制勝。由原文“然而田單為燕所圍，單命一人為神，拜而

祠之，神言'燕可破。單于是以火牛出擊燕，大破之”可知，被燕軍圍困，田單命人假

扮神靈，假借“神靈”的話鼓舞軍心，最終反敗為勝。由原文“昔太公佐武王，至牧

野遇雷雨，旗鼓毀折。散直生欲卜吉而后行，此則因軍中疑懼，必假卜以問(wèn)神焉。太

公以謂腐草枯骨無(wú)足問(wèn)，且以臣伐君，豈可再乎？然觀散宜生發(fā)機(jī)于前，太公成機(jī)于

后，逆順雖異，其理致則同”可知，牧野之戰(zhàn)前，雷雨毀壞周軍旗鼓，太公依然堅(jiān)持

伐紂，在甲子日滅商興周。

參考譯文

材料一

大凡戰(zhàn)爭(zhēng)，所謂“人戰(zhàn)”，通常是說(shuō)發(fā)揮人的能動(dòng)性，破除各種影響士氣的迷信

邪說(shuō)。在出兵作戰(zhàn)的過(guò)程中，遇到惡鳥(niǎo)停落主帥旗竿上，杯中酒變成血紅色，或者指

揮旗竿突然折斷等怪異現(xiàn)象時(shí)，只有主將及時(shí)作出正確判斷，軍心士氣才會(huì)安穩(wěn)。如

果發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)是以正義討伐叛逆，以正直征討邪曲，以賢能攻擊愚頑，都應(yīng)堅(jiān)信勝

利。

唐朝武德六年，輔公祐舉兵反唐，高祖李淵下詔命令趙郡王李孝恭等人率軍討

伐。唐軍進(jìn)發(fā)前，李孝恭與將士們聚在一起宴飲，他命人取來(lái)一杯水酒，想要喝的時(shí)

候，杯中白酒突然變成血紅色，在座的將士們看了無(wú)不大驚失色，但孝恭卻泰然自若

地說(shuō)：“禍福本無(wú)門(mén)徑可入，只有人們自己才會(huì)召來(lái)。請(qǐng)大家不要疑惑，這杯中的血

色正是輔公祐將栗被砍頭的征兆?。　闭f(shuō)完一飲而盡，將士們驚懼不安的情緒終于平

靜下來(lái)。兩軍對(duì)陣前，輔公祐企圖憑借險(xiǎn)票的地形引誘唐軍來(lái)戰(zhàn)，孝恭堅(jiān)守營(yíng)壘不出

戰(zhàn)，但卻暗中派奇兵切斷了輔軍的運(yùn)糧道路。輔公祐在缺糧的情況下，乘夜逼近李孝

恭，孝恭仍然安臥營(yíng)中不動(dòng)。第二天，李孝恭派一些老弱殘兵靠近敵營(yíng)挑戰(zhàn)，另外讓

盧祖尚率領(lǐng)騎兵列陣等待敵人來(lái)攻。不一會(huì)兒，孝恭所派的老弱殘兵敗退下來(lái)，輔軍

緊追不舍，氣焰非常囂張，與盧祖尚的騎兵相遇，被打得大敗。李孝恭乘勝率軍攻破

輔軍其余陣地，輔公祐力戰(zhàn)不敵而逃，唐軍追擊的騎兵活捉了輔公祐，江南被完全平

定。

材料二

太宗問(wèn)：陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，廢除它可以嗎？

李靖答：不可以。用兵本來(lái)就是一種詭詐的事情。假托陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，就可以駕馭驅(qū)

使那些貪婪、愚昧的人，所以不可廢除。

太宗說(shuō)：你曾說(shuō)過(guò)天官時(shí)日，明智的將領(lǐng)是從不依托取法的，只有愚昧的將領(lǐng)才

會(huì)受他的拘束，所以廢除它也是應(yīng)該的啊。

李靖說(shuō)：從前商紂王在甲子日亡國(guó)，而周武王在甲子日興國(guó)。按天官時(shí)日，甲子

日是一樣的，但是殷商敗亂周朝興起，興亡不同。由此來(lái)說(shuō)，天官時(shí)日可以廢除是很

明顯的了。然而齊將田單被燕軍圍困時(shí)，田單命令一人假扮神，親自拜祭他，神說(shuō)

“燕軍可以被打敗”。田單于是用火牛陣攻擊燕軍，大敗燕軍。這就是兵家的詭詐手

段，天官時(shí)日也和這一■樣。

太宗問(wèn)：田單假托神怪而擊敗燕軍，太公焚毀蓍草龜甲而滅了商朝，這兩件事做

法相反，（但都獲得成功，）這是為什么呢？

李靖答：他們?cè)谏朴谧プ∈挛锲鯔C(jī)這一點(diǎn)上是一致的，或是采取了破除迷信的方

法而取得成功，或是采取了利用迷信的方法而贏得勝利。從前太公輔佐武王伐紂，進(jìn)

軍到牧野遇上雷雨，軍旗戰(zhàn)鼓都被毀壞了。散宜生想占卜問(wèn)吉然后再行動(dòng)，這是因?yàn)?/p>

當(dāng)時(shí)軍中有了疑慮和恐懼的情緒，一定要借助占卜來(lái)向神請(qǐng)教。太公認(rèn)為腐草枯骨不

值得請(qǐng)教，況且武王憑臣子的身份去討伐作為君主的紂王，怎能等待吉日再行動(dòng)呢？

然而散宜生提供了借助神靈的機(jī)會(huì)于前，太公見(jiàn)機(jī)行事焚毀著龜于后，雖然做法不

同，但道理卻是相同的。我在前面所說(shuō)的陰陽(yáng)術(shù)數(shù)不可廢除，就是要在事情還沒(méi)露出

苗頭時(shí)提供一個(gè)機(jī)會(huì)。至于事情的成功，還是取決于人的努力。

15.答案：B

解析：既然提刀，必將有所作為，詩(shī)人有悲涼之感，但不頹廢絕望。

16.答案：①化用典故，借用了楚民謠，深刻說(shuō)明雖然南宋國(guó)力衰微，但民心不會(huì)

死，民力可回天這一道理。

②反詰收尾，表明盛大的“中國(guó)”，定會(huì)有英雄人物把金人趕出邊關(guān)。強(qiáng)化了“中

國(guó)”必勝的壯烈情懷，具有鼓舞人心，催人奮起的力量。

③結(jié)構(gòu)上與前文照應(yīng)，“中國(guó)”并非“空無(wú)人”，與“京華”多“奇士”相照應(yīng)。表

明懷抱報(bào)國(guó)之心的并非只有自己，朝廷中已形成一個(gè)愛(ài)國(guó)志士群體，字里行間洋溢著

同仇敵性的自豪感。

解析：本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力。化用典故，引用戰(zhàn)國(guó)時(shí)“楚雖三戶，亡秦

必楚”的楚國(guó)民謠作比。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦攻楚，占領(lǐng)了楚國(guó)不少地方，楚人激憤，有楚南

公云：“楚雖三戶，亡秦必楚。”意思說(shuō)說(shuō)：楚國(guó)即使只剩下三戶人家，最后也一定

能報(bào)仇滅秦。借用了楚民謠，深刻說(shuō)明雖然南宋國(guó)力衰微，但民心不會(huì)死，民力可回

天這一道理。反詰收尾，“豈有堂堂中國(guó)空無(wú)人"寫(xiě)難道我堂堂中華大國(guó)，竟會(huì)沒(méi)有

一個(gè)能人，把金虜趕出邊關(guān)？用反詰句表明：漢族人民定有英雄人物能趕走女真統(tǒng)治

者收復(fù)中原，表明盛大的“中國(guó)”，定會(huì)有英雄人物把金人趕出邊關(guān)。詩(shī)人在詩(shī)的最

后發(fā)出了“豈有堂堂中國(guó)空無(wú)人”的時(shí)代最強(qiáng)音，強(qiáng)化了“中國(guó)”必勝的壯烈情懷，

這種光鑒日月的愛(ài)國(guó)主義精神，是中華民族浩然正氣的體現(xiàn)，永遠(yuǎn)具有鼓舞人心、催

人奮起的巨大力量。結(jié)構(gòu)上與前文照應(yīng)，上文京華結(jié)交盡奇士，意氣相期共生死“寫(xiě)

我在京城里結(jié)交的都是些豪杰義士，彼此意氣相投，相約為國(guó)戰(zhàn)斗，同生共死?！笨?/p>

見(jiàn)“中國(guó)”并非“空無(wú)人”，與“京華”多“奇士”相照應(yīng)。懷抱報(bào)國(guó)丹心的并非只

有自己，當(dāng)時(shí)朝廷中已經(jīng)形成一個(gè)愛(ài)國(guó)志士群體。隆興初年，朝中抗戰(zhàn)派勢(shì)力抬頭，

老將張浚重被起用，準(zhǔn)備北伐，陸游也受到張浚的推許。這些愛(ài)國(guó)志士義結(jié)生死，同

仇敵性，是抗金復(fù)國(guó)的中流砥柱，字里行間洋溢著同仇敵性的自豪感。

17.答案：（1）大底圣賢發(fā)憤之所為作也；惜其不成

（2）熊咆龍吟殷巖泉；栗深林兮驚層巔

（3）狗吠深巷中雞鳴桑樹(shù)顛/開(kāi)軒面場(chǎng)圃；把酒話桑麻/桑之未落其葉沃若等

解析：

18.答案：①家喻戶曉/深入人心；②歷久彌新/生生不息

解析：本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，語(yǔ)境是指“躡”這個(gè)字迅速的讓

家家戶戶都知道，應(yīng)用“家喻戶曉”，或者“深入人心”。家喻戶曉：家家戶戶都知

道，用來(lái)形容人所共知的事物或情況。深入人心：形容理論、學(xué)說(shuō)、政策等被人們深

刻理解和信服。第二空，語(yǔ)境是指凝聚著中華文明經(jīng)歷長(zhǎng)久的時(shí)間而更加鮮活、有活

力的生命力，應(yīng)用“歷久彌新”，或者“生生不息”。歷久彌新：指經(jīng)歷長(zhǎng)久的時(shí)間

而更加鮮活、有活力，更顯價(jià)值。生生不息：指不斷地生長(zhǎng)、繁殖。

19.答案：C

解析：比喻義，強(qiáng)調(diào)煥發(fā)生機(jī)。A.“活”指靈活B.“活”是生活的意思；D.“活”指

真正，簡(jiǎn)直。

20.答案：A

解析：三疊字的含義幾乎都與數(shù)量有關(guān)（或表數(shù)量多）B.三疊字的含義表示人、事物

或動(dòng)作行為的性狀（性質(zhì)、狀態(tài)）程度。

21.答案：居然懂得要小費(fèi)；給出的答案長(zhǎng)短是否有區(qū)別；如果明確說(shuō)明不會(huì)付小費(fèi)

解析：本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空，根據(jù)下文而小費(fèi)給的少，

答案可能會(huì)縮水。在隨后的一段時(shí)間里，有程序員向ChatGPT詢(xún)問(wèn)了同一組問(wèn)題，然

后他統(tǒng)計(jì)在不同金額的小費(fèi)下可知，ChatGPT也會(huì)要小費(fèi)，再根據(jù)上文“然而最近的

一則新聞卻讓人們大為震撼”可知，此處內(nèi)容為讓人們大為震撼的原因，原因是

“ChatGPT也會(huì)要小費(fèi)”，所以此處應(yīng)該填寫(xiě)“居然懂得要小費(fèi)”。第二空，根據(jù)下

文“結(jié)果頗令人尋味，如果承諾20美元小費(fèi)，ChatGPT的回答就會(huì)多出6%。而如果承

諾200美元，這一比例就會(huì)提升到11%”可知，測(cè)試的結(jié)果是給的小費(fèi)越多，得到的

答案越長(zhǎng)；再結(jié)合“有程序員向ChatGPT詢(xún)問(wèn)了同一組問(wèn)題，然后他統(tǒng)計(jì)在不同金額

的小費(fèi)下”可知，測(cè)試的目的是在不同金額的小費(fèi)下ChatGPT給出的答案長(zhǎng)短是否有

區(qū)別，所以此處應(yīng)