河北省張家口市2024屆高三年級(jí)下冊(cè)一模語文試題（解析版）

河北省張家口市2024屆高三下學(xué)期一模

語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

“宋明理學(xué)”這個(gè)概念，是中國(guó)學(xué)術(shù)史上一個(gè)比較有確定性的名稱，可是這個(gè)名稱要細(xì)

究起來也不能說是完完全全的科學(xué)，是大家約定俗成的。因?yàn)樗蚊骼韺W(xué)誕生在北宋，可是一

直延續(xù)到清代，因此如果按照這段歷史來講理學(xué)的體系，應(yīng)該叫“宋元明清理學(xué)”?？墒沁@

個(gè)叫法顯得有點(diǎn)兒長(zhǎng)，所以習(xí)慣上就用“宋明理學(xué)”這個(gè)概念來指稱宋元明清的這個(gè)體系。

關(guān)于宋明理學(xué)體系的特點(diǎn)，其中有一點(diǎn)：為什么叫“理學(xué)”？這個(gè)“理”字是怎么貫穿

在這個(gè)體系及其發(fā)展中的？宋明理學(xué)的“理”的第一個(gè)意義就是“天理”，這個(gè)概念其實(shí)在

先秦的《禮記》里已經(jīng)出現(xiàn)：“不能反躬，天理滅矣。夫物之感人無窮，而人之好惡無節(jié)，

則是物至而人化物也。人化物也者，滅天理而窮人欲者也?！边@里的天理其實(shí)講的就是支配

人的性情的倫理道德原則，因此，天理的概念并不是宋明理學(xué)的發(fā)明。包括道家《莊子》也

講天理，但儒家更多的是指向社會(huì)的倫理道德原則，把“天理”跟“人欲”相對(duì)提出來，宋

明理學(xué)中所講的“存天理，去人欲”也是從《禮記》的這種對(duì)立里面引申出來的。

但宋明理學(xué)對(duì)“理”的理解，不是僅僅停留在《禮記》中的理解上，宋明理學(xué)的創(chuàng)始人

二程之一程潁講過一句很著名的話，在理學(xué)史上也受到關(guān)注：“吾學(xué)雖有所受，‘天理‘二

字卻是自家體貼出來?！币馑际俏业膶W(xué)術(shù)思想雖然有老師教過我一些東西，對(duì)我有所啟發(fā),

但是“天理”二字是我們自己體貼出來的，這可以說是理學(xué)的創(chuàng)始人對(duì)于創(chuàng)立理學(xué)的自覺、

自述。那么，“天理”這兩個(gè)字在先秦的儒學(xué)里面已經(jīng)有了，怎么能說是自己提出來的？這

就在于“體貼”二字，不是說這個(gè)概念形式是他提出來的，而是對(duì)這個(gè)概念的理解，以及通

過這個(gè)理解所建立起來的一個(gè)新的儒學(xué)體系，他們有自己獨(dú)特的體會(huì)。

具體而言，哪些方面能表達(dá)出二程自己“體貼”的那一面？程顆說：“天者，理也。神

也者，妙萬物而為言者也。帝者，以主宰事而名?！彼选对?shī)經(jīng)》《尚書》里面作為最高的

具有人格的神性主宰的“帝”和“天”“神”的概念，做了理性化、哲學(xué)化的解釋，因而天

的意義就是理，帝不是一個(gè)人格神，而只是表示在這個(gè)宇宙里邊有一個(gè)主宰的力量，神也不

是宗教的鬼神，而是宇宙中能夠推動(dòng)事物變化的微妙的力量。這代表了程穎對(duì)于五經(jīng)思想的

新的詮釋。程頤跟他哥哥的觀點(diǎn)是一致的，他說“皇天震怒”其實(shí)并不是說有一個(gè)人格神在

天上震怒，只是表達(dá)說理是這樣。因而二程首先在對(duì)理的理解上已經(jīng)顛覆了商周文化中把帝

和天當(dāng)做人格神的最高主宰的觀念，把古代文化中代表宇宙最高實(shí)在、最高主宰的觀念理性

化，表達(dá)為理或者天理，這是哲學(xué)上的一大進(jìn)步，也代表了他們自家體貼出來的新內(nèi)容和理

解。如此一來，“理”成為二程哲學(xué)的最高范疇，理學(xué)得名也跟這個(gè)有關(guān)系。在二程的體系

里，是把理或者天理的概念提升為跟上古宗教中神的地位一樣高的本體地位，成為一種最高

范疇。而這個(gè)最高范疇貫通天人，統(tǒng)攝自然世界和人文世界，可以說這為儒家的價(jià)值原則提

供了一個(gè)形而上學(xué)的依據(jù)，這是理學(xué)之所以為理學(xué)的一個(gè)根本。

除了從宇宙論上、從本體上奠定了理在哲學(xué)體系里的最高的地位，程頤進(jìn)一步提出了

“性即理也”的命題。程穎從一個(gè)新的理性化的角度處理了天的概念的理解，程頤則解決了

性的概念的理解：性也是理。如此一來，不僅把理貫穿到宇宙論中最高的本體，而且把它貫

穿到了人的本性，使儒家的天理成為貫穿天人的統(tǒng)一原理，這是對(duì)儒家思想的理論體系的重

要貢獻(xiàn)。“性即理”這個(gè)命題對(duì)性善論提出了一個(gè)更加哲學(xué)化的支持。所以理學(xué)為什么叫理

學(xué)，理學(xué)的體系就要表現(xiàn)“理”這個(gè)概念能貫穿在整個(gè)體系的各個(gè)重要部分。

程頤的貢獻(xiàn)還在于對(duì)格物的理解?！洞髮W(xué)》中的“三綱領(lǐng)八條目”里的“致知在格物”，

顯示出最后的基礎(chǔ)就落在格物上,那怎么理解格物呢？程頤同樣做出了一個(gè)理學(xué)體系的重要

貢獻(xiàn)，就是把格物解釋為窮理?！案瘢q窮也；物，猶理也?！备竦囊馑季褪歉F究，物指物

之理。從理學(xué)體系的貫穿性來講，這樣就建立起來：理不僅是宇宙論的本體、人性論的本體，

而且是認(rèn)識(shí)論的主要的對(duì)象，理的概念貫穿到了天道論、人性論和知識(shí)論。

后來，朱熹全面繼承和發(fā)展了二程在這三個(gè)方面的思想，進(jìn)一步做了哲學(xué)上的提高和體

系化的論證。程朱理學(xué)作為宋代的主流學(xué)派，將理的概念貫穿在各個(gè)領(lǐng)域里面，但同時(shí)還出

現(xiàn)了另一個(gè)學(xué)派，雖然當(dāng)時(shí)不是主流派,但是經(jīng)過元代和明代的發(fā)展，也變成了主流派之一，

即心學(xué)。心學(xué)的主要命題是“心即理也”，用心來貫穿人的內(nèi)心世界、意識(shí)、情感，使得理

的統(tǒng)攝力量更加周全。宋明理學(xué)中理的概念貫穿在宇宙論、人性論、知識(shí)論、人心論中，這

種叫法確實(shí)體現(xiàn)了這個(gè)理論體系的特征。

（摘編自陳來《宋明理學(xué)“理”的意義是什么》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“天理”這個(gè)概念不僅儒家講，道家也講，宋明理學(xué)的“天理”的概念與《禮記》存在淵

源。

B.程穎所說的“體貼”二字有獨(dú)特的體會(huì)之意，傳達(dá)出理學(xué)的創(chuàng)始人對(duì)于創(chuàng)立理學(xué)的自覺、

自述。

C.“理”或者“天理”作為二程哲學(xué)中的最高范疇，為儒家的價(jià)值原則提供了一個(gè)形而上學(xué)

的依據(jù)。

D.心學(xué)學(xué)派在宋代出現(xiàn)，但并不是主流派之一，經(jīng)過元、明兩代的發(fā)展，最終取代程朱理學(xué)

成為主流學(xué)派。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.“宋明理學(xué)”并不僅僅包括宋代和明代的理學(xué)，還包括元代和清代，因此這個(gè)概念是不科

學(xué)的。

B.《禮記》所提倡“滅天理，窮人欲”，宋明理學(xué)所講的“存天理，去人欲”，二者是截

然相反的。

C.《詩(shī)經(jīng)》《尚書》中的“天”是人格神的最高主宰，二程用“理”來解釋它，使之具有了

新的含義。

D.二程對(duì)宋明理學(xué)的創(chuàng)建做出了重要貢獻(xiàn),朱熹則在繼承和發(fā)展二程思想的基礎(chǔ)上開創(chuàng)了心

學(xué)學(xué)派。

3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐程朱理學(xué)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.道之大綱，只是日用間人倫事物所當(dāng)行之理。

B.窮至物理無他，唯思而已矣。

C.天理云者，這一個(gè)道理，更有甚窮已？不為堯存，不為桀亡。

D.致吾心良知之天理于事事物物，則事事物物皆得其理矣。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論證思路。

5.二程根據(jù)他們對(duì)“天理”的理解建立起了新的儒學(xué)體系,請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括其主要內(nèi)容。

K答案U1.D2.C3.D

4.①先分析“宋明理學(xué)”這一概念的命名緣由和“宋明理學(xué)”中“理”的淵源;②然后介紹

二程對(duì)“理”的理解與“體貼”（獨(dú)特的體會(huì)）；③再分三個(gè)方面論述二程自己“體貼”的

內(nèi)容；④最后介紹朱熹和心學(xué)對(duì)“理”的概念的進(jìn)一步發(fā)展和完善。

5.①天道論（宇宙論）。把古代文化中代表宇宙最高實(shí)在、最高主宰的觀念理性化，表達(dá)為

理或者天理。②人性論。把理貫穿到了人的本性，使儒家的天理成為貫穿天人的統(tǒng)一原理。

③知識(shí)論（認(rèn)識(shí)論）。把格物解釋為窮理，理是認(rèn)識(shí)論的主要的對(duì)象。

K解析工

【1題詳析】

本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。

D.“最終取代程朱理學(xué)成為主流學(xué)派”錯(cuò)，原文為“經(jīng)過元代和明代的發(fā)展，也變成了主流

派之一”，沒有取代之意。

故選Do

【2題詳析】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“因此這個(gè)概念是不科學(xué)的”錯(cuò)，根據(jù)原文第一段”可是這個(gè)名稱要細(xì)究起來也不能說是

完完全全的科學(xué)”“可是這個(gè)叫法顯得有點(diǎn)兒長(zhǎng)，所以習(xí)慣上就用‘宋明理學(xué)’這個(gè)概念來

指稱宋元明清的這個(gè)體系”可知，這個(gè)概念是簡(jiǎn)稱，是有一定的科學(xué)性的。

B.“《禮記》所提倡的‘滅天理，窮人欲'”錯(cuò)，《禮記》原文為“不能反躬，天理滅矣。

夫物之感人無窮，而人之好惡無節(jié)，則是物至而人化物也。人化物也者，滅天理而窮人欲者

也”，《禮記》并不提倡“滅天理，窮人欲”，它在批判這種現(xiàn)象，以免使人陷入物欲中不

可自拔。

D.“朱熹則在繼承和發(fā)展二程思想的基礎(chǔ)上開創(chuàng)了心學(xué)學(xué)派”錯(cuò),原文有“同時(shí)還出現(xiàn)了另

一個(gè)學(xué)派，雖然當(dāng)時(shí)不是主流派，但是經(jīng)過元代和明代的發(fā)展，也變成了主流派之一，即心

學(xué)”，可見心學(xué)學(xué)派不是朱熹開創(chuàng)的。

故選Co

【3題詳析】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

程朱理學(xué)把理的概念貫穿在天道論、人性論、知識(shí)論中。

A.屬于人性論。

B.屬于認(rèn)識(shí)論。

C.屬于天道論。

D.強(qiáng)調(diào)的是“吾心良知”，不屬于程朱理學(xué)觀點(diǎn)，這是宋明理學(xué)心學(xué)學(xué)派的觀點(diǎn)。

故選Do

【4題詳析】

本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

分析文章的論證思路需要逐段根據(jù)關(guān)鍵句把握段意，再歸納總結(jié)，理清脈絡(luò)。

第一、二段，“‘宋明理學(xué)’這個(gè)概念，是中國(guó)學(xué)術(shù)史上一個(gè)比較有確定性的名稱……按照

這段歷史來講理學(xué)的體系，應(yīng)該叫'宋元明清理學(xué)'……習(xí)慣上就用‘宋明理學(xué)’這個(gè)概念

來指稱宋元明清的這個(gè)體系”“宋明理學(xué)的‘理'的第一個(gè)意義就是‘天理’"，先分析

“宋明理學(xué)”這一概念的命名緣由和“宋明理學(xué)”中“理”的淵源；

第三段，“吾學(xué)雖有所受，‘天理'二字卻是自家體貼出來"“‘體貼‘二字，不是說這個(gè)

概念形式是他提出來的，而是對(duì)這個(gè)概念的理解，以及通過這個(gè)理解所建立起來的一個(gè)新的

儒學(xué)體系，他們有自己獨(dú)特的體會(huì)”，介紹二程對(duì)“理”的理解與“體貼”（獨(dú)特的體會(huì)）；

第四至六段，“在二程的體系里，是把理或者天理的概念提升為跟上古宗教中神的地位一樣

高的本體地位，成為一種最高范疇。而這個(gè)最高范疇貫通天人，統(tǒng)攝自然世界和人文世界，

可以說這為儒家的價(jià)值原則提供了一個(gè)形而上學(xué)的依據(jù)，這是理學(xué)之所以為理學(xué)的一個(gè)根

本”“程頤進(jìn)一步提出了“性即理也”的命題”“程頤的貢獻(xiàn)還在于對(duì)格物的理解”，再分

三個(gè)方面論述二程自己“體貼”的內(nèi)容；

第七段，“朱熹全面繼承和發(fā)展了二程在這三個(gè)方面的思想，進(jìn)一步做了哲學(xué)上的提高和體

系化的論證”“心學(xué)的主要命題是‘心即理也’，用心來貫穿人的內(nèi)心世界、意識(shí)、情感,

使得理的統(tǒng)攝力量更加周全”，最后介紹朱熹和心學(xué)對(duì)“理”的概念的進(jìn)一步發(fā)展和完善。

【5題詳析】

本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。

題目要求概括二程根據(jù)對(duì)“天理”的理解建立的新的儒學(xué)體系的內(nèi)容,篩選相關(guān)信息進(jìn)行概

括即可。

結(jié)合“二程首先在對(duì)理的理解上已經(jīng)顛覆了商周文化中把帝和天當(dāng)做人格神的最高主宰的

觀念，把古代文化中代表宇宙最高實(shí)在、最高主宰的觀念理性化，表達(dá)為理或者天理”可概

括出，天道論（宇宙論）。把古代文化中代表宇宙最高實(shí)在、最高主宰的觀念理性化，表達(dá)

為理或者天理。

結(jié)合“不僅把理貫穿到宇宙論中最高的本體，而且把它貫穿到了人的本性，使儒家的天理成

為貫穿天人的統(tǒng)一原理”可概括出，人性論。把理貫穿到了人的本性，使儒家的天理成為貫

穿天人的統(tǒng)一原理。

結(jié)合“把格物解釋為窮理……理不僅是宇宙論的本體、人性論的本體，而且是認(rèn)識(shí)論的主要

的對(duì)象”可概括出，知識(shí)論（認(rèn)識(shí)論）。把格物解釋為窮理，理是認(rèn)識(shí)論的主要的對(duì)象。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

我在小區(qū)遇見誰

范小青

我在一家代理公司上班。

現(xiàn)在我手里的這單活，是去代望老人。不過單子不是我本人接的，我接到的已經(jīng)是我公

司自己制定印刷的十分規(guī)范的訪問單，等我完成了看望任務(wù)，被看望者在訪問單上簽上名字

表示認(rèn)同，我的任務(wù)就算完成。

說心里話，接到這單活的時(shí)候，我自然而然地想起我的父親母親，我和我父母不在同一

個(gè)地方生活，我也有一段時(shí)間沒和他們聯(lián)系了。但是千萬別以為我會(huì)動(dòng)一點(diǎn)兒惻隱之心，千

萬別以為我會(huì)趕回家去看望他們，或者也讓別的代理公司代我去看望他們。

決不。

我父親是小鎮(zhèn)上的小學(xué)老師，我母親是小鎮(zhèn)醫(yī)院的護(hù)士，他們退休以后的工作，就是一

起關(guān)心除了我的內(nèi)心想法以外的所有關(guān)于我的一切。

最后一次和他們通電話大約是兩個(gè)月前，或者是一年前，也或者是其他什么時(shí)間，反正

內(nèi)容都是一樣的,時(shí)間就顯得不重要了。他們威脅我說,如果我再不能踏踏實(shí)實(shí)地穩(wěn)定下來，

他們就要搬來我所在這所城市來指導(dǎo)我、監(jiān)督我。我也嚴(yán)詞威脅，他們立刻服軟了，哀求我

說，你明明知道我們來不了，大城市的生活我們不能適應(yīng)，生活成本那么高，我們還要省下

錢來供你買房結(jié)婚生子。

和天下許多成年未婚子女一樣，他們不來糾纏我，己是上上大吉，難道我還會(huì)送上門去

引頸受戮？

我還是趕緊代表客戶去看望他家的老人吧。

我先看了看單子上的情況介紹，這才發(fā)現(xiàn)，委托人沒有名，只有姓，王先生，恰好和我

同姓；委托我們?nèi)タ赐娜?，也一樣，王先生?/p>

我按圖索驥，很快找到了單子上填寫的地址，是一個(gè)年代已經(jīng)很久遠(yuǎn)的住宅小區(qū)。

我先照著訪問單上留的客戶電話打過去。電話響了兩聲，有人接了，我說，請(qǐng)問是王先

生嗎？對(duì)方說，你打錯(cuò)了，就掛斷了電話。

我走到小區(qū)的門口，上前把訪問單遞給小區(qū)保安，請(qǐng)教他說，麻煩你幫我看一看，這個(gè)

地址到底有沒有問題。他一看，沒問題呀，就是你剛才進(jìn)去又出來的那個(gè)樓嘛。

我在外面隨便吃了點(diǎn)兒東西應(yīng)付一下肚子，耗掉些時(shí)間，我越想越不能甘心，再次撥打

了那個(gè)電話，電話鈴只響了一聲，就有人接電話了。我趕緊問，是王先生嗎？對(duì)方說是。終

于找到王先生了，我心里一塊石頭落地，但很快我又問道，王先生，為什么我中午打電話時(shí)

你不承認(rèn)？他說，中午不是我接的。我更覺不可思議，說，難道你家里的人不知道你姓王？

他說，他才不是我家里人，一間朝北的小屋收我八百塊租金。

廢話少說，我直奔主題，不僅確認(rèn)他姓王，還確認(rèn)了他們確實(shí)知道兒子委托了人去探望

他們，他們正在家翹首等待呢。我心想，這回看你再往哪兒跑。

我趕緊上樓進(jìn)門，果然是一對(duì)老人在一間朝北的小屋里，屋子很小，光線很暗。我乍一

眼看過去，怎么覺得他們有點(diǎn)兒眼熟，我奇怪說，咦，我在哪里見過你們？他們對(duì)我竟然也

有同感，說，嘿，你好面熟啊。

明明是熟的，卻又想不起來，明明就在眼前，卻又覺得遙遠(yuǎn)。我有些沮喪，只好玩老一

套的把戲，套近乎說，老人家，原來你們是租房子住的，你們不是本地人啊。那老人說，我

們?cè)瓉硪恢笔亲≡谝粋€(gè)小鎮(zhèn)上，離這里很遠(yuǎn)，我們的兒子很有出息，大學(xué)畢業(yè)后就留這里工

作了，是公司白領(lǐng)。我覺得這下對(duì)上號(hào)了，趕緊說，這就對(duì)了，你們的兒子很孝順，他工作

忙，抽不出時(shí)間，何況最近又出差了，所以委托我們代理公司來看望你們。

老兩口很高興，除了不停地感謝我，還主動(dòng)跟我聊了他們的情況。那老先生說，我在小

鎮(zhèn)上當(dāng)了一輩子小學(xué)老師，我一聽，心里居然瞎跳了一下。那老太太又來戳我心驚，說，我

從前是鎮(zhèn)上醫(yī)院的護(hù)士，后來退休了。

我感覺有點(diǎn)兒不對(duì)勁，隨便應(yīng)付了幾句，就想提前結(jié)束任務(wù)了。我拿出訪問單請(qǐng)老先生

簽名，老先生爽快地簽上名，我接過來一看，竟然和我父親同名。我心里忽然有一點(diǎn)兒異常

的敏感，趕緊編造說，這訪問單需要老夫妻雙方都簽名。他們也信了，老太太也麻利地簽上

名，我再一看，竟是我母親的名字。這回我徹底驚呆了，再仔細(xì)看他們，我認(rèn)出來了，怎么

不是我父母親呢，他們就是我的父親母親呀。他們難道不認(rèn)得我了嗎？我也在訪問單上簽了

自己的名字，其實(shí)這名可以回公司結(jié)算時(shí)再簽的，但我提前簽了，我把訪問單遞過去給他們

看，他們一看我的名字，笑了起來，說，這不就我們兒子的名字嗎，你不就是我們的兒子嗎？

我和我的父親母親互留了新的聯(lián)系方式，就和他們道別了。

我的任務(wù)完成了。我告訴老板說，今天巧了，我上門代看的居然是我的父親母親。

我老板看了看訪問單，跟我說，你父母的名字是你簽的吧？我嚇了一跳，這怎么可能？

我老板說，你自己看看，跟你的筆跡一模一樣的嘛。

我老板見我緊蹙眉頭，過來拍了拍我的肩，鼓勵(lì)我說，這就對(duì)啦，當(dāng)初我看中你的，不

是你的工作能力，而是你的想象能力，我果然沒看走眼，你編得很贊。

我不服呀，我冤大了呀，我說，老板，你憑什么說我是編的？我老板笑道，那個(gè)小區(qū)本

來是一個(gè)無人區(qū)嘛。

原來，我去的那個(gè)小區(qū)，早幾年就準(zhǔn)備改造了，住戶全遷走了，資金卻掉鏈了，就成了

無人區(qū)。

但是，那張委托單是哪來的呢？

這太好解釋了，是我自己填寫的。

（有刪改）

6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“我”不會(huì)趕回家去看望父母，或者也讓別的代理公司代“我”去看望他們，這說明“我”

與父母之間隔閡很深。

B.從“我”最后一次和父母通電話的時(shí)間的不確定，可以看出“我”很久沒和父母聯(lián)系，且

“我”對(duì)此并不太在意。

C.老先生簽名很爽快，老太太簽名也很麻利，此細(xì)節(jié)既體現(xiàn)他們對(duì)“我”服務(wù)的滿意，也暗

示他們即將認(rèn)出“我”。

D.“我”跑到一個(gè)無人區(qū)，想象著探望自己父母的情形，可見“我”內(nèi)心深處是有對(duì)父母的

愧疚和牽掛的。

7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說開頭設(shè)置被看望者需要在訪問單上簽上名字表示認(rèn)同這一細(xì)節(jié),為后面故事的發(fā)展埋

下了伏筆。

B.委托人、委托代理公司去看望的人“恰好和我同姓”，這個(gè)巧合的交代，讓故事情節(jié)的變

化不至于突兀。

C.小說寫人物對(duì)話時(shí)不用冒號(hào)、引號(hào)而多用逗號(hào)，增強(qiáng)了文章的連貫性，使人物語言與敘事

更加融為一體。

D.小說同趙樹理《小二黑結(jié)婚》一樣，多用口語，幽默風(fēng)趣；文中“戳我心驚”“編得很贊”

等表述生動(dòng)形象。

8.如何理解小說中的“無人區(qū)”一詞？請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕目捶ā?/p>

9.小說暗含著多重的荒誕性，請(qǐng)概括相關(guān)情節(jié)。

k答案』6.C7.D

8.①“無人區(qū)”指長(zhǎng)期空置沒有人居住的地區(qū)；②也指父母與子女鮮有來往、沒有溫暖與活

力的家庭，諷刺了當(dāng)今社會(huì)中家庭親情的缺失。

9.①“我”已經(jīng)有很長(zhǎng)時(shí)間沒有回家看望自己的父母了，如今卻要代理別人去看望別人的父

母；②“我”代理別人探望的居然是“我”的父母，通過簽名才相互認(rèn)出；③完成了任務(wù)的

“我”回到公司，卻被老板告知，“我”去的小區(qū)是一個(gè)無人區(qū)；④那張委托單是“我”自

己填寫的，一切都是“我”的想象。

K解析》

【6題詳析】

本題考查學(xué)生理解小說相關(guān)內(nèi)容的能力。

C.“暗示他們即將認(rèn)出‘我‘"錯(cuò)誤。原文老先生、老太太都麻利地簽完名后，“我”認(rèn)出

了他們就是我的父母。從“他們難道不認(rèn)得我了嗎？”看出他們并沒有認(rèn)出我。直到看到

“我”的簽名，他們才認(rèn)出來。所以他們爽快簽名的細(xì)節(jié)不能暗示出即將認(rèn)出“我”。

故選Co

【7題詳析】

本題考查學(xué)生分析鑒賞小說藝術(shù)特色的能力。

D.“小說同趙樹理《小二黑結(jié)婚》一樣，多用口語，幽默風(fēng)趣”錯(cuò)誤。本文的語言風(fēng)格并不

以幽默風(fēng)趣為主要特征，而是更注重平實(shí)、自然，通過日?；膶?duì)話和敘述來展現(xiàn)人物的內(nèi)

心世界和社會(huì)現(xiàn)象。而趙樹理的《小二黑結(jié)婚》則以其獨(dú)特的口語化、幽默化的風(fēng)格著稱，

兩者在語言風(fēng)格上存在明顯的差異。

故選D。

【8題詳析】

本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含意的能力。

“無人區(qū)”在文中的理解是多層次的。從字面上看，“無人區(qū)”指的是那些長(zhǎng)期無人居住、

空曠寂寥的地區(qū)，這些地方往往因?yàn)楦鞣N原因被人類遺棄，成為自然的領(lǐng)地。文中事件設(shè)置

的背景正是這樣一個(gè)地方。

從深層來看，文中的“我”與父母之間缺乏有效的溝通、理解和關(guān)愛，家庭就變成一個(gè)情感

上的“無人區(qū)”，缺乏溫暖和活力。這種家庭親情的缺失，是對(duì)當(dāng)今社會(huì)人際關(guān)系疏離現(xiàn)象

的一種深刻諷刺。

[9題詳析]

本題考查學(xué)生分析概括文章情節(jié)、分析藝術(shù)特點(diǎn)的能力。

“我”在一家代理公司上班，長(zhǎng)時(shí)間未回家看望父母，卻代理別人去看望別人的父母。這一

情節(jié)揭示了現(xiàn)代社會(huì)中普遍存在的家庭關(guān)系疏離問題，同時(shí)也體現(xiàn)了人們對(duì)自己家庭責(zé)任的

忽視。這種荒誕的行為本身就是對(duì)親情的諷刺。

看到兩位老人時(shí)“我”只覺得面熟，而認(rèn)不出他們。反而從老先生、老太太的簽名“我”才

發(fā)現(xiàn)代理別人探望的居然是自己的父母。這種錯(cuò)位和誤解看得出來他們家庭關(guān)系的淡漠和生

疏，它加深了情節(jié)的荒誕性。

“我”被老板告知所去的小區(qū)是一個(gè)“無人區(qū)”這一情節(jié)揭示了整個(gè)事件的荒誕本質(zhì)，原來

“我”所經(jīng)歷的一切都是基于一個(gè)錯(cuò)誤的假設(shè)和想象。最荒誕的是，那張委托單是“我”

自己填寫的,意味著整個(gè)事件都是“我”自己制造出來的。這種自我欺騙和自我陶醉的行為,

不僅體現(xiàn)了人性的復(fù)雜和矛盾，也加深了小說的荒誕色彩。

以上這些荒誕性情節(jié)不僅揭示了現(xiàn)代社會(huì)中家庭關(guān)系的疏離和冷漠，也反映了人性的復(fù)雜和

矛盾。通過荒誕和夸張的手法，小說引發(fā)讀者對(duì)家庭、親情和人性的深入思考。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

凡欲征伐，先用間諜，覘敵之眾寡、虛實(shí)、動(dòng)靜，然后興師，則大功可立，戰(zhàn)無不勝。

法日：“無所不用間也?！敝堍賹㈨f叔裕，字孝寬，以德行守鎮(zhèn)玉壁。孝寬善于撫御，能得

人心，所遣間諜入齊②者，皆為盡力。亦有齊人得孝寬金貨者,遙通書疏。故齊動(dòng)靜，朝廷

皆知之。齊相斛律光，字明月，賢而有勇，孝寬深忌之。參軍曲嚴(yán)頗知卜筮，謂孝寬曰：“來

年東朝③必大殺戮?！毙捯蛄顕?yán)作謠歌曰：“百升飛上天，明月照長(zhǎng)安?！卑偕?，斛也。

又言：“高山不推自崩，棚木不扶自立?！绷钫櫿叨嗝纱宋?，遺之于鄴。祖孝征與光有"卿

既聞更潤(rùn)色之。明月卒以此誅。周武帝聞光死，赦其境內(nèi)，后大舉兵，遂滅齊。

（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》）

材料二：

《宋史》云：張齊賢知代州，契丹入軍，齊賢遣使期潘美以并師來會(huì)戰(zhàn)，使為契丹所執(zhí)。

俄而美使至，云：“師出至柏井得密詔，不許出戰(zhàn)，已還州矣。"齊賢曰：“敵知美之來而

不知美之退?！蹦艘拱l(fā)兵二百，持一幟，負(fù)一事芻，距州西南三十里列成燃芻。契丹兵遙見

火光中有旗幟，意謂并師至，駭而小走。齊賢先伏卒二千于土鏡碧，掩擊大破之。《通鑒?宋

紀(jì)》云：韓世忠駐鎮(zhèn)江，金人與劉豫合兵分道入侵。帝手札命圖進(jìn)取。會(huì)遣魏良臣④使金，

世忠撤炊爨，紿良臣有詔移屯守江，良臣疾馳去。世忠度良臣出境，而上馬令軍中皆視吾鞭

所向。于是引軍至大儀勒五陣設(shè)伏二十余所約聞鼓即起擊。良臣至金軍,金人問王師動(dòng)息、，

具以所見對(duì)。金人聞世忠退，喜甚。達(dá)學(xué)也引千騎過五陣東，伏兵四起，遂擒達(dá)學(xué)也等。

（節(jié)選自《間書》）

K備注X①周：指北周，南北朝時(shí)期的北朝政權(quán)之一，都城為長(zhǎng)安。②齊：指北齊，

因皇室姓氏為高氏，故又稱高齊，南北朝時(shí)期的北朝政權(quán)之一，都城為鄴城。③東朝：指北

齊，北齊位于北周東面。④魏良臣：南宋大臣，屬親金派人物。

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的（答案』標(biāo)

號(hào)涂黑。

于是A引軍至B大儀C勒五陣D設(shè)伏二十E余所F約G聞鼓H即起擊。

1L下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.赍，文中指攜帶，與《孔雀東南飛》中“赍錢三百萬”的“赍”意思不同。

B.有隙，指有嫌隙，與《鴻門宴》中“令將軍與臣有郤”的“有郤”意思相同。

C.寇，意為“侵犯”，與《諫逐客書》中“藉寇兵而赍盜糧”的“寇”意思不同。

D.芻，指“草”。束芻，有“祭品”“成束的草”等義，文中指“捆草成束”。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.派間諜偵察敵情，是進(jìn)攻敵人前的必做功課。通過間諜的偵察，可以探明敵人的兵員、力

量、動(dòng)靜等情況，這樣做對(duì)取勝有所幫助。

B.韋孝寬通過派間諜進(jìn)入北齊以及收買北齊人為間諜等手段，可隨時(shí)掌握北齊的情況，為其

后北周出兵滅亡北齊，掃清了障礙。

C.宋朝張齊賢利用契丹只知道潘美率軍前來而不知其已奉命撤軍的認(rèn)知，派出奇兵，大造聲

勢(shì)，使契丹軍隊(duì)自亂方寸，從而大敗敵軍。

D.宋朝韓世忠隨機(jī)應(yīng)變，讓軍中撤除柴灶，利用派往金國(guó)的使者魏良臣傳遞假情報(bào)，然后設(shè)

伏兵大破金兵，活捉其將領(lǐng)。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）孝寬善于撫御，能得人心，所遣間諜入齊者，皆為盡力。

（2）齊賢遣使期潘美以并師來會(huì)戰(zhàn)，使為契丹所執(zhí)。

14.韋孝寬令人“作謠歌”，想傳遞什么信息？目的是什么？

K答案U10.CDF11.D12.B

13.（1）孝寬善于撫慰和管理，能贏得部眾人心，所派往北齊的間諜，都能為他竭盡全力。

（2）張齊賢派遣使者希望潘美（與潘美約定）率領(lǐng)并州的軍隊(duì)來協(xié)同作戰(zhàn)，使者被契丹抓

獲。

14.第一問：斛律光私通北周，并且有造反的意圖。第二問：離間北齊君臣，害死斛律光。

（解析》

【10題詳析】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：于是韓世忠?guī)ьI(lǐng)軍隊(duì)來到大儀，擺好五個(gè)陣，設(shè)下二十多處埋伏，約定一聽鼓聲就向

敵人發(fā)起攻擊。

“于是”引出后面的內(nèi)容，中間不應(yīng)斷開；“至”的賓語為“大儀”，應(yīng)在“儀”后面斷開，

即在C處斷開；

“勒”的賓語為“五陣”，應(yīng)在“陣”后面即在D處斷開；

“二十余所”是“設(shè)伏”的后置定語，應(yīng)在“所”后面斷開，即在F處斷開；

“約”的賓語為“聞鼓即起擊”，中間不應(yīng)斷開。

所以，應(yīng)在CDF處斷開。

【11題詳析】

本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確。“攜帶/贈(zèng)送”。句意：命令間諜攜帶很多這種寫好歌謠的傳單。/送了聘金三百萬。

B.正確。句意：（北齊尚書左仆射）祖孝征與斛律光有矛盾。/讓將軍您和我有嫌隙。

C.正確?！扒址?敵寇”。句意：契丹發(fā)兵入侵。/借武器給敵寇，送糧食給盜賊。

D.“文中指'捆草成束'”錯(cuò)誤。文中的“束芻”為名詞性短語，應(yīng)指“成束的草”。句意：

身上背著一束稻草。

故選D。

【12題詳析】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“掃清了障礙”錯(cuò)誤。由原文“周武帝聞光死，赦其境內(nèi)，后大舉兵，遂滅齊”可知，斛

律光被殺之后，障礙才得以掃清，所以題干中“掃清了障礙”夸大了作用。

故選Bo

【13題詳析】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“御”，管理；“得”，贏得；“間諜入齊者”，定語后置句，前往北齊間諜。

（2）“期”，約定；“為……所……”，被動(dòng)句，使者被契丹抓獲；“執(zhí)”，抓獲。

【14題詳析】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。

由原文“孝寬因令嚴(yán)作謠歌曰：'百升飛上天，明月照長(zhǎng)安。'百升，斛也。又言：'高山

不推自崩，棚木不扶自立。'”可知，孝寬因此命令曲嚴(yán)編造歌謠，說：“百升飛上天，明

月照長(zhǎng)安?！卑偕褪酋?。又說：“高山不推自崩，棚木不扶自立?！薄鞍偕w上天，明

月照長(zhǎng)安”的意思是斛律光要當(dāng)皇帝，并將歸順北周?！案呱讲煌谱员?，棚木不扶自立”意

思是北齊高氏統(tǒng)治即將垮臺(tái)，斛律光要取而代之。所以，韋孝寬令人“作謠歌”，想傳遞的

信息是斛律光私通北周，并且有造反的意圖。

由原文“齊相斛律光，字明月，賢而有勇，孝寬深忌之”“周武帝聞光死，赦其境內(nèi)，后大

舉兵，遂滅齊”可知，北齊左丞相斛律光，字明月，賢明又勇武，孝寬非常忌恨他。周武帝

聽說斛律光身亡，立即向全國(guó)頒布大赦令，后來出動(dòng)大軍，于是滅亡了北齊。所以，韋孝寬

令人“作謠歌”的目的是離間北齊君臣，害死斛律光。

參考譯文：

材料一：

大凡要出兵攻打敵人，先派間諜偵察敵軍人數(shù)多少、力量虛實(shí)、部隊(duì)行止，然后再出兵

進(jìn)攻，就能立大功，戰(zhàn)無不勝。兵法說：“（對(duì)敵作戰(zhàn)）無時(shí)無處不可以使用間諜?！北敝?/p>

名將韋叔裕，字孝寬，憑借自身德行鎮(zhèn)守玉壁城。孝寬善于撫慰和管理，能贏得部眾人心，

所派往北齊的間諜，都能為他竭盡全力。也有被他用錢財(cái)收買的北齊人，從遙遠(yuǎn)的齊國(guó)送來

書面情報(bào)。所以北齊有什么動(dòng)靜，北周朝廷都了如指掌。北齊左丞相斛律光，字明月，賢明

又勇武，孝寬非常忌恨他。參軍曲嚴(yán)頗為了解占卜術(shù)，對(duì)孝寬說：“明年，東面的北齊必定

大規(guī)模相互殘殺?！毙捯虼嗣钋鷩?yán)編造歌謠，說：“百升飛上天，明月照長(zhǎng)安（斛律光

要當(dāng)皇帝，并將歸順北周）?！卑偕褪酋?。又說：“高山不推自崩，棚木不扶自立（北

齊高氏統(tǒng)治即將垮臺(tái)，斛律光要取而代之）?！泵铋g諜攜帶很多這種寫好歌謠的傳單，散

發(fā)到鄴城。（北齊尚書左仆射）祖孝征與斛律光有矛盾，聽說歌謠后又加以潤(rùn)色。斛律光最

終因此被殺。周武帝聽說斛律光身亡，立即向全國(guó)頒布大赦令，后來出動(dòng)大軍，于是滅亡了

北齊。

材料二：

《宋史》云：宋朝人張齊賢任代州知州的時(shí)候，契丹發(fā)兵入侵。張齊賢派人和潘美約定，

兩人聯(lián)合抵御契丹，但是契丹人將使者給劫持去了。沒有過多久，潘美的使者來到張齊賢的

營(yíng)地，說：“我軍抵達(dá)柏井的時(shí)候，接獲了皇上的密詔，不許和契丹人交手，現(xiàn)在軍隊(duì)己經(jīng)

調(diào)頭回去了?！睆堼R賢說：“契丹人只是知道潘美的軍隊(duì)要前來會(huì)合，但并不知潘美已經(jīng)撤

軍?！庇谑浅艘姑疃倜勘?，每人手中拿著一面軍旗，身上背著一束稻草，在距離代州

西南三十里的地方，將軍旗排成一列，開始焚燒稻草，契丹兵遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，只看到火光中有軍

旗飛舞，以為是兩軍會(huì)師，因此非常害怕，向北逃逸了。張齊賢事先在土鐐寨安置二千名伏

兵乘機(jī)殺敵，大破契丹?！锻ㄨb?宋紀(jì)》說：韓世忠奉命駐守鎮(zhèn)江，金兵和劉豫聯(lián)合分路入

侵?；实巯率至蠲n世忠竭力進(jìn)兵取敵。恰巧這時(shí)派遣魏良臣出使金國(guó)，韓世忠就讓軍中撤

除柴灶，欺騙魏良臣皇帝下詔令軍隊(duì)移防，去屯守江岸，魏良臣就快馬加鞭地奔往金國(guó)，韓

世忠估計(jì)魏良臣出了宋朝邊境，就立刻上馬下令全軍將士都看我馬鞭所指的方向（前進(jìn)）。

于是韓世忠?guī)ьI(lǐng)軍隊(duì)來到大儀，擺好五個(gè)陣，設(shè)下二十多處埋伏，約定一聽鼓聲就向敵人發(fā)

起攻擊。魏良臣來到金兵營(yíng)帳,金人詢問宋兵的動(dòng)靜，魏良臣就把所見所聞向金人和盤托出。

金人聽說韓世忠的軍隊(duì)撤退，非常欣喜。達(dá)學(xué)也率領(lǐng)上千的騎兵路過宋軍五陣的東邊時(shí)，伏

兵四起，于是活捉了達(dá)學(xué)也等人。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下面小題

贈(zèng)燕

田琢K備注H

幾年塞外歷崎危，誰謂烏衣亦此飛

朝向蘆陂知有為,暮投茅舍重相依。

君憐我處頻迎語,我憶君時(shí)不掩扉。

明日西風(fēng)悲鼓角,君應(yīng)先去我何歸。

K備注》田琢：字器之，金代名吏，蔚州定安（今河北省蔚縣）人。明昌五年，登進(jìn)

士第。七年，從軍塞外。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者塞外歷經(jīng)艱險(xiǎn)，“誰謂”一詞表達(dá)出作者見到燕子時(shí)的驚異之情。

B.頷聯(lián)寫燕子清晨飛向池塘，傍晚與作者重聚，他們?nèi)缗笥寻阆嘀嘁馈?/p>

C.頸聯(lián)中“頻迎語”描摹出燕子的毫無拘束，顯露出對(duì)作者真摯的情感。

D.尾聯(lián)運(yùn)用想象，寫燕子很快就要離開塞外南飛，自己不知道歸向何方。

16.有研究者認(rèn)為這首詩(shī)雖然題名為《贈(zèng)燕》，但實(shí)則表現(xiàn)出一種深沉的反戰(zhàn)情緒。對(duì)這一觀

點(diǎn)應(yīng)怎樣理解？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

［答案》15.D

16.①燕子在詩(shī)中是和平寧?kù)o生活的象征，作者通過寫自己與燕子之間的互相依戀，表達(dá)了

對(duì)和平寧?kù)o生活的向往，流露出深沉的反戰(zhàn)情緒。②幾年的塞外生活讓作者倍加思念家鄉(xiāng)，

想到燕子可以回去而自己卻歸期未定，這都是戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的傷痛。

K解析H

【15題詳析】

本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

D.”尾聯(lián)運(yùn)用想象，寫燕子很快就要離開塞外南飛”錯(cuò)，依據(jù)“君應(yīng)先去我何歸”，可知詩(shī)

人不是在想象，而是感嘆燕子應(yīng)該早日飛走，離開這戰(zhàn)亂之地，自己卻深陷這里不能離開。

故選D。

【16題詳析】

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。

依據(jù)“朝向蘆陂知有為，暮投茅舍重相依”，寫早上燕子飛向長(zhǎng)滿蘆葦?shù)乃呉捠常砩显?/p>

巢內(nèi)相互依偎，燕子的生活尚且是如此的平和、寧?kù)o，而詩(shī)人卻身處“塞外”，這樣刮著“西

風(fēng)”、充盈著“鼓角”的戰(zhàn)亂之地。二者形成了反差，旨在借寫燕子生活的和平寧?kù)o，反襯

出詩(shī)人內(nèi)心對(duì)和平的向往，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦，這種反戰(zhàn)情緒表現(xiàn)得較為委婉。

依據(jù)“幾年塞外歷崎?！?，直接介紹了詩(shī)人這些年在外漂泊，歷經(jīng)了塞外的崎嶇和危險(xiǎn)，深

陷這樣的處境，卻不能離開。而“君應(yīng)先去我何歸”，更是想到燕子會(huì)比自己早日離開，自

己歸去卻是遙遙無期，而這背后的根源，正是戰(zhàn)亂，較為直接地表現(xiàn)出反戰(zhàn)情緒。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）辛棄疾《青玉案?元夕》中“,”兩句，寫眾女子打扮得花枝招展，興

高采烈地去參加元宵盛會(huì)，反襯了下文與眾不同的“那人”。

（2）姚鼐《登泰山記》中“,”兩句，通過云來描繪太陽形體雖未出現(xiàn)，但

其光芒己可見的景象。

（3）在成績(jī)分析會(huì)上，劉老師引用古人的名句“,"，闡述了保持謙虛不能

驕傲的道理。

1答案X（1）蛾兒雪柳黃金縷笑語盈盈暗香去（2）極天云一線異色須臾成五采

（3）滿招損謙受益（滿招損，謙得益/念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川/

知不足者好學(xué)，恥下問者自滿）

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

小寒是臘月（農(nóng)歷十二月）節(jié)氣之一，《風(fēng)俗通?禮典》中對(duì)臘的釋義是“接"（a）,

取新舊交接之意，臘月的到來意味著一年將近尾聲。小寒一般于公歷1月5?7日間交節(jié)，

《月令七十二候集解》釋其名曰：“月初寒尚小，故云。月半則大矣?！痹诠湃丝磥?，寒冷

是一個(gè)冷氣①的過程,冷氣積久而寒，卻未達(dá)極點(diǎn)，是謂“小寒”。

寒冬臘月，人們注重飲食，保養(yǎng)身體，不同地區(qū)形成了各具特色的②。比如南京

人小寒要吃菜飯，取南京特色“矮腳黃”（b）青菜、咸肉片、香腸片、板鴨丁，再剁生姜

粒與糯米同煮，味道十分鮮美。廣州人喜歡在小寒早上吃糯米飯。糯米飯不光是糯米，得配

上炒香的廣州臘味（臘腸、臘肉）、花生、碎白蔥等，吃來有滋有味。江浙一帶有小寒吃花

生的習(xí)俗，花生可以健體，當(dāng)?shù)厮字V說“小寒喜慶長(zhǎng)生果”“小寒花生食來年”（c）。以傳

統(tǒng)中醫(yī)觀點(diǎn)來看，人體在經(jīng)歷春、夏、秋三季的消耗后，③?！叭拧弊钍呛洌?/p>

邪之氣頗盛,此時(shí)合理進(jìn)補(bǔ)可以抵御寒氣侵襲,使得來年身體強(qiáng)健。小寒食補(bǔ)多講究“溫潤(rùn)”，

即用一些溫?zé)嵫a(bǔ)益身體，比如羊肉、雞肉等肉類，一核桃仁、大棗等果蔬。正所謂“三九補(bǔ)一

冬，來年無病痛”。

嚴(yán)寒之中，仍有花信如約而至。宋代女詞人朱淑真有“葵影便移長(zhǎng)至日，梅花先趁小寒

開”的佳句。梅花自小寒時(shí)初綻，帶著獨(dú)有的暗香，為寥落寒冷的天地增添了幾分色彩。梅

與松、竹并稱為“歲寒三友”（d）,素以傲雪凌霜的高潔之姿得世人稱頌。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，

每處不超過6個(gè)字。

19.文中畫波浪線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但

不得改變?cè)狻?/p>

20.文中字母處所用的引號(hào)，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.a處與b處的用法不同。B.a處與c處的用法相同。

C.c處與d處的用法不同。D.b處與d處的用法相同。

（答案』18.示例：①不斷積聚②小寒食俗③氣血偏衰

19.示例：小寒食補(bǔ)多講究“溫潤(rùn)”，即用一些溫?zé)崾澄镅a(bǔ)益身體，比如羊肉、雞肉等肉類，

核桃仁、大棗等果品。

20.B

（解析》

【18題詳析】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫能力。

①根據(jù)后文“冷氣積久而寒”可知，寒氣是冷氣積聚而成的，可填“不斷積聚”。

②后文所舉的例子都是各地小寒時(shí)節(jié)人們的飲食習(xí)俗，可填“小寒食俗”。

③本處說到人體在經(jīng)歷春、夏、