道德講堂演講稿

道德講堂演講稿道德講堂演講稿滿足于子女吃飽穿暖忽略心理需求.2,不少家庭缺乏民-主的作風(fēng),家庭暴-力時(shí)有發(fā)生.湖南衛(wèi)視有個(gè)節(jié)目《約法三章》,里面講敘的都是那些曾經(jīng)遭受家庭暴-力導(dǎo)致叛逆渴望離開家庭的孩子的故事.3,重視家庭物質(zhì)文化建設(shè),輕視家庭精神文化建設(shè).有些家庭裝修豪華,生活上揮金無度,家庭成員貪圖安逸,紙醉金迷的生活讓人生失去目標(biāo).4,家長(zhǎng)的素養(yǎng)直接影響著家庭文化.家庭是子女受教育的第一課堂,父母是子女的第一老師,父母的言行舉止直接影響著子女的成長(zhǎng);父母的品質(zhì)成為子女效仿的風(fēng)范.如家長(zhǎng)的本位主義,拜金主義思想,有的抽煙酗酒,賭博,愛在子女面前講羅嗦話等,把不良的思想,行為直接傳給下一代.四,怎樣促進(jìn)家庭文化建設(shè)1,繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,弘揚(yáng)民族精神.黨的十六大報(bào)告指出:面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩,必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù),納入國(guó)民教育的全過程,納入精神文明建設(shè)全過程.當(dāng)前家庭文化建設(shè)的首要任務(wù),就是繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化及其所孕育的民族精神.其精華主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:一是注重整體意識(shí),強(qiáng)調(diào)愛國(guó)主義思想.從賈誼《治安策》中的國(guó)而忘家,公而忘私到顧炎武的天下興亡,匹夫有責(zé),從范仲淹的先天下之憂而憂,后天下之樂而樂,到林則徐的茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之,都體現(xiàn)著強(qiáng)烈的為國(guó)家,為民族,為整體而獻(xiàn)身的精神和情操.二是推崇仁愛原則,強(qiáng)調(diào)厚德載物,人際和-諧.孔子說:不學(xué)禮,無以立,禮之用,和為貴.他主張:在待人接物上,要講禮節(jié),禮儀;在個(gè)人修養(yǎng)上,要講禮貌,守信用;在處理人際關(guān)系上,要講禮讓,要嚴(yán)于律己,寬以待人,具有厚德載物,達(dá)濟(jì)天下的寬闊胸襟.三是提倡人倫價(jià)值,強(qiáng)調(diào)每個(gè)人在人倫關(guān)系中的權(quán)利與義務(wù).在漫長(zhǎng)的文化積淀中,知恩圖報(bào),投之以桃,報(bào)之以李,已成為中國(guó)人造就良知和道德良心的重要組成部分,形成中國(guó)人道德質(zhì)樸性的重要表征.四是追求精神境界,向往理想人格.富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈的浩然正氣,奮不顧身,舍生取義,見義勇為的英雄氣概等,就是這種追求在人生價(jià)值觀中的體現(xiàn).2,樹立正確的家庭文化觀和教子觀.家庭文化建設(shè)始終不能偏離文明,科學(xué),民-主,進(jìn)取這條主線.不同的家庭,不同的職業(yè),以及每個(gè)家庭成員不同的文化素養(yǎng),所構(gòu)成的家庭文化也截然不盡相同.建設(shè)文明,科學(xué),進(jìn)取,和睦,民-主的家庭文化,營(yíng)造健康,祥和,向上的家庭氛圍,讓家庭每一個(gè)成員都能感受到家庭的溫暖,感受到家庭文化的營(yíng)養(yǎng)和熏陶.良好的家庭土壤,必將培育出優(yōu)秀的有用之才.家長(zhǎng)還應(yīng)樹立科學(xué)的教子觀.家庭教育是科學(xué),也是藝術(shù),需要通過不斷學(xué)習(xí)和培訓(xùn)等方式來實(shí)現(xiàn).尤其是獨(dú)生子女家庭和單親家庭的家長(zhǎng),更需要了解孩子的心理需求和時(shí)代的特點(diǎn),學(xué)習(xí)科學(xué)的教子理念和方法,準(zhǔn)確地給予孩子成長(zhǎng)中的支撐和推動(dòng)力,使孩子在不知不覺中完成健康成長(zhǎng)的全過程.每個(gè)孩子都是社會(huì)和國(guó)家的共同財(cái)富,家長(zhǎng)應(yīng)提高家庭教育在構(gòu)建社會(huì)主義和-諧社會(huì)中重要性的認(rèn)識(shí),高度重視家庭教育,"為國(guó)教子"的使命感和責(zé)任感.《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)若干意見》指出:加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)是培養(yǎng)合格社會(huì)主義接-班人的重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù).因此,教育好子女不單是個(gè)人和家庭的私事,也是家庭和父母應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的重大的社會(huì)職責(zé).3,優(yōu)化孩子成長(zhǎng)的家庭環(huán)境,豐富家庭文化的內(nèi)容.家庭是孩子的第一課堂,營(yíng)造一個(gè)互敬互愛,健康向上,共同學(xué)習(xí)與和-諧有序的家庭氛圍對(duì)每個(gè)孩子的健康成長(zhǎng)都是至關(guān)重要的.一般說來,生活在和-諧家庭中的孩子,由于家庭成員之間和睦相處,互敬互愛,尊老愛幼,孩子身心發(fā)展都是健康的,成長(zhǎng)都是順利的;反之,家庭成員之間如果關(guān)系緊張,經(jīng)常發(fā)生沖突,也會(huì)在孩子的心理,品德,學(xué)業(yè)上產(chǎn)生消極的影響,個(gè)別孩子會(huì)因無法承載而離家出走,自殺,甚至走上違法犯罪的道路.要豐富家庭文化的內(nèi)容.除了保留優(yōu)秀的民族的傳統(tǒng)文化以外,還必須與時(shí)俱進(jìn),不斷更新,才能使家庭文化建設(shè)有著更多的內(nèi)涵和外延.家庭文化內(nèi)容上大致包括這么幾個(gè)方面:生活環(huán)境,思想道德,文化素養(yǎng),興趣愛好等.而尊老愛幼,孝敬父母,家庭和睦鄰里團(tuán)結(jié),誠(chéng)實(shí)守信勤儉持家,崇尚科學(xué)反對(duì)迷信,講正義,講進(jìn)取,樹立正確的人生觀,價(jià)值觀,營(yíng)造健康向上的家庭文化氛圍,所有這些都是家庭文化建設(shè)的主要方面.因此,營(yíng)造和-諧的家庭氛圍,優(yōu)化孩子成長(zhǎng)的環(huán)境,也是教育好子女,促使子女身心健康發(fā)展的重要前提.4,家長(zhǎng)應(yīng)該提高自身修養(yǎng),注意言傳身教.父母是孩子的第一任老師,也是孩子的終身老師.家長(zhǎng)應(yīng)自覺檢點(diǎn)自己的言行舉止,要求孩子做到的,自己首先模范履行;要求孩子不能做的,自己堅(jiān)決不能做.同時(shí),要根據(jù)孩子不同階段的生理,心理特點(diǎn),接受能力,以及樂于接受的方式,形式多樣,生動(dòng)活潑地進(jìn)行.要寓教于環(huán)境,寓教于文化,寓教于娛樂之中,相互溝通,平等融洽.不斷提高家庭教育中文化的含量,注意人文精神的影響,才能潛移默化,實(shí)現(xiàn)孩子思想品德以及行為習(xí)慣的內(nèi)化,才能使家庭和-諧,文化氣氛增強(qiáng),孩子受益匪淺.正如教育學(xué)家馬卡連柯夫所說:成年人在生活的每時(shí)每刻都在教育兒童,你們?cè)鯓哟┐?怎樣同別人說話,怎樣對(duì)待朋友或敵人,怎樣微笑,怎樣讀報(bào)……這一切對(duì)孩子教育都有意義.作為家長(zhǎng),必須要增強(qiáng)垂范意識(shí),時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格要求自己,切實(shí)加強(qiáng)自身的思想,道德,心理諸方面的修養(yǎng),努力提高自己的素質(zhì),成為孩子的楷模.在這個(gè)終身學(xué)習(xí)的時(shí)代,單憑責(zé)任和熱情是無法成為合格家長(zhǎng)的.附送：道德講堂演講稿怎么寫道德講堂演講稿怎么寫非常高興能參加今天的道德講堂活動(dòng)，我談一點(diǎn)個(gè)人體會(huì)。道德講堂作為新形勢(shì)下推進(jìn)思想道德建設(shè)的重要平臺(tái)，是把思想道德建設(shè)的內(nèi)容項(xiàng)目化、實(shí)踐化的有效形式，有著很重要的意義。道德講堂以提升公民思想道德修養(yǎng)和文明素質(zhì)為核心，以加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)為重點(diǎn)，強(qiáng)化宣傳教育，引導(dǎo)廣大干部群眾“積小善為大善”、“積小德為大德”，自覺成為道德的傳播者和踐行者，有利于形成“好人好報(bào)”的社會(huì)共識(shí)，有利于推動(dòng)“知行合一”的道德實(shí)踐，有利于營(yíng)造“崇德尚善”的濃厚氛圍。道德講堂的心形標(biāo)志，大家在咱們樓道內(nèi)張貼的展板上也能看到，在網(wǎng)上查了一下他的設(shè)計(jì)說明和含義，是這樣說的：…………關(guān)于道德講堂，以前確實(shí)了解的不多，從各類報(bào)道中，得知江蘇常州在這方面做的很好，在剛才的短片中，大家也看到了。我們現(xiàn)在開展道德講堂活動(dòng)，有成功經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，但也要因地制宜突出特色，如何更好的把道德講堂活動(dòng)深入持久的開展下去，我認(rèn)為首先要了解一些基本概念，我也是從網(wǎng)上找了一些資料，在這里和大家共同學(xué)習(xí)分享：第一是道德的定義。道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。道德往往代表著社會(huì)的正面價(jià)值取向，起判斷行為正當(dāng)與否的作用。道：本意是客觀真理，即自然界的構(gòu)造、運(yùn)動(dòng)、變化等規(guī)律，社會(huì)的客觀發(fā)展和變化規(guī)律，人的生老病死等規(guī)律，是自然存在和發(fā)展的規(guī)律。它客觀存在，左右社會(huì)和人類的發(fā)展。順應(yīng)它去發(fā)展，社會(huì)才能健康和-諧、人才會(huì)健康幸福、自然界才會(huì)長(zhǎng)足存在。德：本意為順應(yīng)自然。社會(huì)和人類需要發(fā)展。在不違背自然規(guī)律的前提下，去改造自然、發(fā)展社會(huì)、發(fā)展自己的事業(yè)，也是遵循不違背“道”去適應(yīng)自然，改造自然，從而使社會(huì)，自然界和人類能長(zhǎng)久發(fā)展、和-諧共存。道和德統(tǒng)一到一起就是道德，人們按“道”的規(guī)律去做事、處事，就是有“道德”。從倫理學(xué)角度講：“道”是行為的原則，“德”是行為的效果。第二是道德的功能。歸納起來，道德具有五個(gè)方面的主要功能：1.認(rèn)識(shí)功能。道德是引導(dǎo)人們追求至善的良師。它教導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)自己，對(duì)家庭、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家應(yīng)負(fù)的責(zé)任和應(yīng)盡的義務(wù)，教導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)道德生活的規(guī)律和原則，從而正確地選擇自己的行為和生活道路。2.調(diào)節(jié)功能。道德是社會(huì)矛盾的調(diào)節(jié)器。人生活在社會(huì)中總要和自己的同類發(fā)生這樣那樣的關(guān)系。因此，不可避免地要發(fā)生各種矛盾，這就需要通過社會(huì)輿-論、風(fēng)俗習(xí)慣、內(nèi)心信念等特有形式，以自己的善惡標(biāo)準(zhǔn)去調(diào)節(jié)社會(huì)上人們的行為，指導(dǎo)和糾正人們的行為，使人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系臻于完善與和-諧。3.教育功能。道德是催人奮進(jìn)的引路人。它培養(yǎng)人們良好的道德意識(shí)、道德品質(zhì)和道德行為，樹立正確的義務(wù)、榮譽(yù)、正義和幸福等觀念，使受教育者成為道德純潔、理想高尚的人。4.評(píng)價(jià)功能。道德是公正的法官。道德評(píng)價(jià)是一種巨大的社會(huì)力量和人們內(nèi)在的意志力量。道德是人以評(píng)價(jià)來把握現(xiàn)實(shí)的一種方式，它是通過把周圍社會(huì)現(xiàn)象判斷為“善”與“惡”而實(shí)現(xiàn)。5.平衡功能。道德不僅調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系，而且平衡人與自然之間的關(guān)系。它要求人們端正對(duì)自然的態(tài)度，調(diào)節(jié)自身的行為。第三、中華民族的優(yōu)