2024高考作文押題5篇

01

春江花月夜，獨(dú)立也成美閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人認(rèn)為唐詩(shī)《春江花月夜》中的“江”與“夜”是因?yàn)椤按骸薄盎ㄔ隆钡挠骋r才美；也有人認(rèn)為應(yīng)該是“春/江/花/月/夜”，每一字各自獨(dú)立才美。請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)上述材料的思考和感悟。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字?！咀魑膶?dǎo)寫】這是一道較難的教考銜接題。材料引用了不同的人對(duì)于“春江花月夜”所呈現(xiàn)出的美的不同觀點(diǎn)——“江”與“夜”是因?yàn)椤按骸薄盎ㄔ隆钡挠骋r才美；“春/江/花/月/夜”，每一字各自獨(dú)立才美。引出了本則材料的核心內(nèi)容——“映襯的美”與“獨(dú)立的美”，引導(dǎo)考生思考“映襯”“獨(dú)立”與“美”之間的關(guān)系，由此可以分析出不同的立意，如“美麗需要映襯”“各美其美，獨(dú)立成美”或者“映襯與獨(dú)立交相輝映，合成大美”等。寫作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從“映襯的美”與“獨(dú)立的美”的內(nèi)涵，“映襯”“獨(dú)立”與“美”之間的關(guān)系，如何活出人生之美等角度展開(kāi)具體論證。在論證“如何活出人生之美”時(shí)，可以從不同角度切入分析，如活出人生之美需要我們?nèi)谌爰w、相互映襯；需要我們堅(jiān)定內(nèi)心，活出自我等。在論證過(guò)程中，可以采用舉例論證、道理論證、對(duì)比論證等多種論證方法。如可以引用張梅“你是個(gè)獨(dú)立的人，無(wú)人能抹殺你的獨(dú)立性，除非你向世俗妥協(xié)。”以及陳果教授“我自風(fēng)情萬(wàn)種，與世無(wú)爭(zhēng)?！钡难哉?，論證獨(dú)立之美的內(nèi)涵。也可以列舉伯牙在鐘子期的映襯下彈出世間絕唱，成就高山流水的美談以及紅花在綠葉的映襯下更顯魅力的例子，論證映襯之美的內(nèi)涵與意義?！玖⒁狻?.各美其美，獨(dú)立成美。2.美麗需要修飾與映襯。3.在映襯中凸顯自我，于獨(dú)立中彰顯個(gè)性。4.兼顧獨(dú)立與映襯，成就人生之美。【例文】美且獨(dú)立，美不勝收我們總是擔(dān)心這世界美得還不夠，于是喜歡錦上添花，比如對(duì)于“春江花月夜”的斷句，多數(shù)人的觀點(diǎn)是“春江、花月夜”——春天的江水多么澎湃深情，花香月明的夜多么浪漫合乎時(shí)宜。筆者卻傾向和欣賞另一種解讀：美且獨(dú)立，美不勝收。蔣勛先生，在他的《說(shuō)唐詩(shī)》一書中認(rèn)為，“春江花月夜”應(yīng)該斷為“春、江、花、月、夜”，“這是五個(gè)獨(dú)立的名詞，它們應(yīng)該是并列關(guān)系，不是主從的修飾關(guān)系?！彼f(shuō)，“我不喜歡用春天形容江水，也不喜歡用花朵月亮形容夜晚，因?yàn)樗鼈兏髯元?dú)立，并且有各自獨(dú)立的美?！笔堑?，世間萬(wàn)物，獨(dú)立且各有其美，不必借助修飾和形容，更不必依附于其他。只是，俗世里的我們，總覺(jué)得自己不完美，或者不如別人美，所以，停不下一顆追逐甚至貪戀的心。我們樹(shù)立榜樣，希望有朝一日，那些修飾別人的美好詞句也能用來(lái)修飾自己；我們總想把那些金光閃閃的代表成功和高貴的標(biāo)志，移植裝飾于自己周身，讓自我的形象更加明亮、璀璨。追逐美好固然美好，唯愿在追逐中不失自己、不忘本真。就像這樣一幅美妙情境——春天、江水、花朵、月亮、夜晚，互為風(fēng)景，彼此欣賞?？墒?，你看，有誰(shuí)因?yàn)檎l(shuí)停止了奔流？有誰(shuí)因?yàn)檎l(shuí)忘記了綻放？有誰(shuí)因?yàn)檎l(shuí)紊亂了圓缺？我想，當(dāng)有一天，你也成為人群中受人矚目的風(fēng)景，能于千萬(wàn)人中辨識(shí)出你一身的，是你微笑和成熟的面孔；能于千萬(wàn)個(gè)靈魂中獨(dú)立出你一人的，是你根植于內(nèi)心深處的平和且高貴的性格、修養(yǎng)、思想。你自身的美好，只與你的本真有關(guān)，與形容無(wú)關(guān)，與修飾無(wú)關(guān)，與自身以外的世界無(wú)關(guān)。就像，如果你是一條江，你的不舍晝夜奔流赴海，與春無(wú)關(guān)；如果你沉醉于夜，那份安詳和靜謐，與花月無(wú)關(guān)。揆諸當(dāng)下，且看林清玄先生在拿遍所有大獎(jiǎng)之后轉(zhuǎn)身離去，在與自己的獨(dú)處中學(xué)佛參禪，溫一壺月光下酒，俯瞰百合花開(kāi)，細(xì)品桃花心木，獨(dú)留瀟灑背影于人間；君不見(jiàn)陳貝兒從霓虹燈的叢林中轉(zhuǎn)身，讓雙腳沾滿泥土，借溜索穿過(guò)偏見(jiàn)，用鏡頭記錄最真實(shí)的中國(guó)，展現(xiàn)出個(gè)體獨(dú)立張揚(yáng)的美……你內(nèi)心一定有某種火焰，將你和其他人區(qū)分開(kāi)來(lái)。當(dāng)你內(nèi)心的熾熱與時(shí)代的觀念矛盾時(shí)，當(dāng)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要舍棄人際交往時(shí)，不妨大膽些，保持自我的獨(dú)立，與萬(wàn)千個(gè)獨(dú)立的自我一起匯成一個(gè)異彩紛呈的時(shí)代。美且獨(dú)立，美不勝收。

02

馬車與火車，量變與質(zhì)變閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。再多的馬車加在一起，也得不到一列火車。請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)上述材料的思考和感悟。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字?！玖⒁狻?.技術(shù)的進(jìn)步不是連續(xù)的。2.無(wú)謂量變無(wú)法造就質(zhì)變。3.方向錯(cuò)了，再怎么花力氣也沒(méi)用。4.量變不一定產(chǎn)生質(zhì)變?！纠摹苛孔儾灰欢ㄒ鹳|(zhì)變量變引起質(zhì)變，這已然成為了一個(gè)真理。然而，就如同再多的馬車加在一起也得不到一列火車那樣，量變中的量與質(zhì)有著本質(zhì)區(qū)別時(shí)，那么就算將量做到極致也無(wú)法真正地觸及到質(zhì)。馬車是傳統(tǒng)者、平庸者，而火車是先進(jìn)者、創(chuàng)新者，這便是二者的本質(zhì)區(qū)別。傳統(tǒng)者的數(shù)量再如何積累，也無(wú)法真正地突破從而得到新的事物。創(chuàng)新者與平庸者，不過(guò)一步之遙，然而火車走在前面，馬車跟在后面，于是量與質(zhì)產(chǎn)生了本質(zhì)的區(qū)別。阿爾貝·加繆曾言：“青年人不知道，經(jīng)驗(yàn)是一種失敗，只有丟棄一切，才能知曉一點(diǎn)東西?！毙率挛餆o(wú)法由舊事物疊加而來(lái)，再鋒利的刀劍也抵不過(guò)一把普通的左輪手槍，再厲害的冷兵器也干不過(guò)熱兵器，這是兩個(gè)文明的代差。1881年唐胥鐵路上的馬拉火車事件，之所以發(fā)生得如此荒唐而又在意料之中，也不過(guò)是因?yàn)楸粋鹘y(tǒng)思想束縛久了的人們天真地以為，馬車與火車并沒(méi)有什么不同，而忽視了火車所代表的跨時(shí)代意義。被馬車束縛，禁錮了自己的思想，必將畫地成牢，反之主動(dòng)研究火車，探索真正的質(zhì)變，卻能迎來(lái)新的突破。在科學(xué)發(fā)展史上，禁錮思想而阻礙發(fā)展的例子，比比皆是?！疤斐蠂?guó)”將科學(xué)視為奇技淫巧，而沉浸在已有的技術(shù)榮光中無(wú)法自拔，卻未曾料到，自己甚至連現(xiàn)代科學(xué)的邊都沒(méi)有觸及，一味沉浸在已經(jīng)擠不出多少水分，幾近枯竭的傳統(tǒng)技術(shù)海綿中，即使擠得再用力，也無(wú)法得到新的火車，技術(shù)也無(wú)法轉(zhuǎn)化為科學(xué)。永遠(yuǎn)缺乏沖破桎梏的勇氣，僅僅希望從固有的東西中獲取成功，墨守成規(guī)，固步自封。因此，這些人永遠(yuǎn)只能成為平庸者，只能沿著創(chuàng)新者留下的腳印緩慢前行。生活從不眷顧因循守舊、滿足現(xiàn)狀者，只有不斷地進(jìn)取創(chuàng)新，才能真正得到火車。陶行知先生曾說(shuō)過(guò)“有發(fā)明之力者雖舊必新；無(wú)發(fā)明之力者，雖新必舊?！闭嬲庾R(shí)到創(chuàng)新的意義，不再過(guò)分沉醉于傳統(tǒng)的馬車，才能跟上時(shí)代的腳步，不至于漸漸地落在漸行漸遠(yuǎn)的馬車后面。李四光曾言：“做了繭的蠶，是不會(huì)看到蠶殼以外的世界的。”墨守成規(guī)的人即是這蠶，他們被那嚴(yán)絲合縫的繭殼遮住了視線，心心念念地想著自己的“馬車”，一切新事物都能被他們理解為用舊事物疊加而能帶來(lái)，我們應(yīng)該撕去這層厚重的繭殼，而去追隨“火車”。

03

看景與聽(tīng)景閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說(shuō)，看景不如聽(tīng)景。但更多的人還是希望到實(shí)地看景。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【立意】1.間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)同等重要。2.在躬行中獲取直接經(jīng)驗(yàn)。3.吸取他人有益間接經(jīng)驗(yàn)，補(bǔ)己之短?！纠摹繌穆?tīng)景始，行看景事，做真景人流年不改，星霜暗換。蟬鳴高樹(shù)，花開(kāi)荷塘。語(yǔ)言文字里的詩(shī)意總能給人無(wú)限遐思，所以有人說(shuō)，看景不如聽(tīng)景。正如，一千個(gè)讀者嘴里一定會(huì)有一千個(gè)哈姆萊特，故而，聽(tīng)景會(huì)讓我們感受更多人融注在客觀景物里的主觀色彩，或喜或悲，這迤邐的風(fēng)景，說(shuō)景人那里，呈現(xiàn)出一定是別樣的柳綠花繁。所以，才有看景不如聽(tīng)景之說(shuō)。看景不如聽(tīng)景，正如旅游，奔波千里，眼前不過(guò)是異域的風(fēng)物，遠(yuǎn)不如宣傳片里的色彩斑斕，光影曼妙，遠(yuǎn)不如聽(tīng)來(lái)的玄幻奇?zhèn)?，瑰怪非常，看?lái)風(fēng)景在別處。所以，聽(tīng)景有聽(tīng)景的妙意。盡管聽(tīng)景時(shí)容易被他人的主觀感受左右，容易陷入人云亦云的尷尬之境，迷失自我。但是這未嘗不是間接經(jīng)驗(yàn)的獲取，就像我們從教材中獲取的知識(shí)，這樣的“聽(tīng)”或許是我們收獲成長(zhǎng)的第一步。個(gè)人的學(xué)習(xí)如此，歷史的發(fā)展潮流亦然，面對(duì)晚清政府的閉關(guān)鎖國(guó)，革新者從西方獲取經(jīng)驗(yàn)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、百日維新、公車上書，一系列救亡圖存之舉，都是以“聽(tīng)景”的方式做的有益探索，“師夷長(zhǎng)技以制夷”，洋為中用，西風(fēng)東漸，這就是“聽(tīng)景”的意義所在。從個(gè)人成長(zhǎng)到社會(huì)發(fā)展再到歷史前進(jìn)，“聽(tīng)景”何嘗不是邁向進(jìn)步的第一步。但更多的人還是希望到實(shí)地看景。依如旅游，聽(tīng)景常是無(wú)法看景的無(wú)奈選擇，若能實(shí)地看景，想必更多的人愿意“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。因?yàn)椴坏歉呱?，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也，只有實(shí)地看景才能切身感受到風(fēng)景這邊獨(dú)好。中國(guó)有句諺語(yǔ)“百聞不如一見(jiàn)”說(shuō)的就是這個(gè)道理，聽(tīng)景會(huì)有道聽(tīng)途說(shuō)之嫌，也容易出現(xiàn)作舍道邊的笑話。所以，聽(tīng)景不如看景，看景就是直接經(jīng)驗(yàn)的獲得，是篤行，是以實(shí)干為依托的不斷探索與實(shí)踐。到實(shí)地看，參與到時(shí)代的改革浪潮之中，莫做袖手人，這樣的“看景”提醒我輩青年要以實(shí)干整飭自我，以篤行豐盈青春?；仡櫺轮袊?guó)成立的輝煌歷史，正是共產(chǎn)黨人看到了“聽(tīng)景”不如“看景”，才有中國(guó)革命的新機(jī)，不走西方人老路，探索救亡圖存新法，從農(nóng)村包圍城市到星星之火可以燎原，從改革開(kāi)放提速增速求發(fā)展到中國(guó)特色社會(huì)主義理論的提出，從開(kāi)放市場(chǎng)搞活經(jīng)濟(jì)到綠水青山就是金山銀山全面發(fā)展理念的貫徹落實(shí)，中國(guó)人以實(shí)地看景創(chuàng)造無(wú)數(shù)輝煌。如今，實(shí)地看景已經(jīng)成為很多人干事創(chuàng)業(yè)的必然之行。面對(duì)百年未有之大變局，我輩青年自當(dāng)躬身入局，深入基層，砥礪自我，重塑青春。當(dāng)然，實(shí)地看景還有更高境界，那就是創(chuàng)造風(fēng)景。時(shí)代大潮翻涌，我輩都是弄潮兒，與其聽(tīng)景看景，不如創(chuàng)造風(fēng)景，成為一道亮麗的風(fēng)景。如何創(chuàng)造風(fēng)景，且看塞罕壩人用艱苦奮斗，將黃沙遮天、飛鳥(niǎo)無(wú)棲的荒漠建設(shè)成茫茫林海，創(chuàng)造了綠色奇景，成了新時(shí)代最亮的風(fēng)景；且看扶貧干部深入基層，與人民共同奮斗，實(shí)現(xiàn)倉(cāng)廩實(shí)、衣食足的小康，迎來(lái)了盛世繁華之景；且看，航天工作者隱姓埋名，攻堅(jiān)克難，追逐浩瀚星辰，使中國(guó)走出地球，飛向寰宇，實(shí)現(xiàn)了科技強(qiáng)國(guó)之景。魯迅曾說(shuō)，若沒(méi)有炬火，你便是一道光。融入時(shí)代，成為一道亮麗的風(fēng)景，我輩青年當(dāng)篤行不倦，矢志不渝。風(fēng)景這邊獨(dú)好。東方欲曉，莫道君行早。踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好。聽(tīng)景看景，各有其妙。我輩青年從聽(tīng)景始，行看景事，做真景人。

04

辯理與沉默閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人們對(duì)待生活總有不同的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，有人相信理越辯越明，可以通過(guò)辯論統(tǒng)一認(rèn)識(shí)；也有人認(rèn)為即使你再有說(shuō)服力也難以改變對(duì)方立場(chǎng)，不如選擇沉默。請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)上述材料的思考和感悟。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。【立意】1.學(xué)會(huì)辯論，成就人生。2.當(dāng)辯則辯，當(dāng)默則默。3.懂得辯論，展現(xiàn)自我。4.沉默也是一種反擊。【例文】真理，越辯越明生活中總是充滿“不同”之間的碰撞。孟子就曾說(shuō)過(guò)：“物之不齊，物之情也?！庇腥苏J(rèn)為，展開(kāi)辯論才能走向統(tǒng)一；也有人認(rèn)為改變艱難,不如在沉默中存異。我認(rèn)為，在交鋒的火花中才會(huì)迸出真理，面對(duì)不同觀點(diǎn)立場(chǎng)，我們應(yīng)展開(kāi)辯論，真理，越辯越明。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底一定也堅(jiān)守著“理越辯越明”的觀點(diǎn)。為了尋求真理，他常常在集市中、在大街上攔住行人，向他們發(fā)問(wèn)并要求回答。對(duì)待學(xué)生，他依舊以問(wèn)引導(dǎo)，在“問(wèn)”中引發(fā)思考，在“辯”中深化思考。在辯論中，我們的目光不囿于自己的觀點(diǎn)，而是放開(kāi)眼界，向?qū)α⒚嬷袑ふ艺`。在不斷向外探索的過(guò)程中同時(shí)向內(nèi)審視，辯論強(qiáng)迫我們看見(jiàn)對(duì)方優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)看見(jiàn)自己的缺點(diǎn)。如此，我們才能更加完善自己的認(rèn)知，去粗取精，吐故納新。誠(chéng)然，人都有“先入為主”的陋習(xí)，心理學(xué)家們?cè)谡{(diào)查后也發(fā)現(xiàn)：人們往往只愿意從外界中接收與自己相同的觀點(diǎn)，對(duì)于不和之聲則直接屏蔽。更有許多人頑固自我，改變他們的立場(chǎng)難如登天。但這并非放棄辯論的原因。冥頑不靈者、按圖索驥者畢竟只是少數(shù)。盡管改變是艱難的，自我封閉而拒絕改變之人卻著實(shí)只是少數(shù)。因少數(shù)人而否定整體，因辯論失敗便索性放棄辯論，不免過(guò)于悲觀，也過(guò)于輕言放棄了。如果只因?qū)Ψ搅?chǎng)難以改變便保持沉默，將再無(wú)文化交融、思想碰撞；再難有靈魂與靈魂激蕩泛起的連漪；每個(gè)人坐井觀天，仿佛河伯一般“以天下之美為盡在己”，實(shí)則貽笑大方。那么，在面對(duì)不同時(shí)，我們究竟應(yīng)如何應(yīng)對(duì)呢？越愿意表達(dá)自我，越愿意分享思想的人，常常更正確。他們不畏懼辯論，敢于挑起辯論，敢于接受辯論?！皢?wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。”只有時(shí)時(shí)辯論，從他人的思想中汲取最新鮮的養(yǎng)分，才能保持自己思想的鮮活。但同時(shí)，我們也應(yīng)謹(jǐn)記“求同存異”。辯論的目的是明理，絕非追求萬(wàn)人統(tǒng)一的思想。理越辯越明，在交鋒中獲得更清晰的道理與認(rèn)知是終極目的，卻并不能因此強(qiáng)求他人，面對(duì)自守者強(qiáng)硬地敲開(kāi)他的腦殼。只求同不存異便容易陷入《1984》中的思想集權(quán)，多么可怕!由此可見(jiàn)，面對(duì)不同，應(yīng)勇于與之辯論，才能獲得明晰的事理，獲得鮮活的思想。

05

文化與時(shí)空閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。國(guó)際空間站以每小時(shí)28000公里的速度飛越北京上空。在國(guó)際空間站上執(zhí)行任務(wù)的意大利女航天員薩曼莎引用王羲之《蘭亭集序》中的名句“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也”來(lái)表達(dá)自己飛揚(yáng)心緒，此舉引發(fā)熱議。從王羲之到薩曼莎，從會(huì)稽山陰蘭亭到國(guó)際空間站，時(shí)間和空間有異，但“共鳴”無(wú)處不在，這正體現(xiàn)了文化穿越時(shí)空的價(jià)值。這份跨越時(shí)空的“共鳴”給你帶來(lái)怎樣的啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！绢}目分析】這道題目的寫作引導(dǎo)語(yǔ)是這樣定位的：“這份跨越時(shí)空的‘共鳴’給你帶來(lái)怎樣的啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考?！鳖}目比較接近于“啟示類”作文，這里的“啟發(fā)”，是一個(gè)文化經(jīng)典在當(dāng)代世界、宇宙太空的傳承結(jié)果，這樣的結(jié)果，讓人具體地感受到中國(guó)文化的活力。那么，從這份文化活力的事實(shí)中，我們能獲得什么樣的啟發(fā)呢？如果從文化自信的角度看，中國(guó)文化有著如此的生命力，那么，理解與傳承中國(guó)文化，我們當(dāng)代青年自然責(zé)無(wú)旁貸。此時(shí)，材料中的薩曼莎可以作為文化影響力的代表，也可以成為引發(fā)當(dāng)代青年學(xué)生更好地進(jìn)行文化理解與傳承之佐證。聯(lián)系自己學(xué)習(xí)課文《蘭亭集序》的體會(huì)，改變過(guò)去只是背誦幾句“默寫”的名句而真正去理解、體會(huì)其中“真意”，獲得對(duì)于文化自信的認(rèn)知：真正的文化自信，必然是讓文化成為自己的血液和靈魂，一如薩曼莎。這正是這道作文題目的立德樹(shù)人的意義之所在。從文化情感的角度，在心底生出文化自豪感；從語(yǔ)文學(xué)習(xí)的角度，讓自己走向更深刻的理解，讓文化自信在考生心目中，變得具體可感，獲得真實(shí)的感受和體驗(yàn)。【總結(jié)】這道作文題目有三個(gè)特點(diǎn)：●一是教考銜接，既關(guān)聯(lián)教材，又是教材內(nèi)容的時(shí)空與中外的拓展與關(guān)聯(lián)；●二是可探究性，材料的事實(shí)表述背后有著可探究之處，能夠引發(fā)學(xué)生走向深度學(xué)習(xí)，形成高階思維；●三是“廣大與精微”融合，文化自信是個(gè)宏大主題。但是，題目卻從《蘭亭集序》讓薩曼莎萬(wàn)里高空有“共鳴”的角度去分析探討，切入角度具體而微，分析論述的背后卻是視野廣大，事關(guān)宏旨的。這道作文題，以事實(shí)敘述為表，以文化自信為里，以啟發(fā)文化傳承的使命擔(dān)當(dāng)為核，可以引領(lǐng)考生在寫作中獲得精神成長(zhǎng)?！纠摹课幕┰綍r(shí)空，共鳴無(wú)處不在

古時(shí)誕生于蘭亭的名句在21世紀(jì)的國(guó)際空間站上，被意大利的女航員薩曼莎吟出口，在浩瀚宇宙中激蕩出振奮人心的回聲。這句承載哲理的文化名句，穿越了時(shí)間與空間，打破國(guó)家文化隔閡，引發(fā)了共鳴與熱議，這啟發(fā)我們，優(yōu)秀文化具有穿越時(shí)空之力。千年前的古中國(guó)文化在今天引起了來(lái)自不同地域的人們面對(duì)無(wú)限宇宙而起游目騁懷之樂(lè)的共鳴，可見(jiàn)文化具有穿越時(shí)空的力量。來(lái)自意大利的航天員