高中語(yǔ)文語(yǔ)文必修五導(dǎo)學(xué)案(8份)-蘇教版3

徐州市王杰中學(xué)導(dǎo)學(xué)案章節(jié)與課題必修五《物種起源》緒論課時(shí)安排課時(shí)主備人王瑞審核人王興秋使用人王瑞使用日期或周次學(xué)習(xí)目標(biāo)和任務(wù)、了解達(dá)爾文及其進(jìn)化論，感悟并學(xué)習(xí)科學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)而審慎的科學(xué)態(tài)度以及刻苦鉆研的治學(xué)精神。２、能夠理解說明文語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)密的特點(diǎn)。、把握文中關(guān)鍵句，進(jìn)而整體把文章的結(jié)構(gòu)層次和作者的觀點(diǎn)態(tài)度，提高辨別和篩選重要信息和材料的能力。重點(diǎn)難點(diǎn)建議對(duì)文章思想內(nèi)容與感情的把握。教學(xué)資源的使用課文學(xué)習(xí)課時(shí)，練習(xí)鞏固課時(shí)學(xué)習(xí)過程學(xué)習(xí)要求或?qū)W法指導(dǎo)教師二次備課欄自學(xué)準(zhǔn)備與知識(shí)導(dǎo)學(xué)：【課前預(yù)習(xí)】、作者簡(jiǎn)介查理·羅伯特·達(dá)爾文()，是生物進(jìn)化學(xué)說的創(chuàng)始人。他出生在英國(guó)一個(gè)世代醫(yī)生家里。祖父、父親不僅都是當(dāng)?shù)氐拿t(yī)，而且都是生物學(xué)的愛好者。祖父是一個(gè)早期生物進(jìn)化論者，發(fā)表過《動(dòng)物心理學(xué)》的著作，提倡生物進(jìn)化觀念。這樣的家庭環(huán)境，生物進(jìn)化思想，對(duì)幼小的達(dá)爾文的心靈，有著深刻的影響。達(dá)爾文歲進(jìn)大學(xué)學(xué)醫(yī)，但他并不想做一個(gè)醫(yī)生，而是熱心研究自然科學(xué)，特別是生物學(xué)。后來他又去大學(xué)神學(xué)系學(xué)習(xí)，但他依然用大量的時(shí)間閱讀各種自然科學(xué)著作，同不少地質(zhì)學(xué)家、動(dòng)物學(xué)家、植物學(xué)家交往。歲從劍橋大學(xué)畢業(yè)后，以博物學(xué)家的身份乘海軍勘探船“貝格爾號(hào)”作歷時(shí)五年的環(huán)球旅行，觀察并搜集了動(dòng)植物和地質(zhì)等方面的大量材料，經(jīng)歸納整理與綜合分析，形成了生物進(jìn)化的概念，于年出版了震動(dòng)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的《物種起源》一書，成為生物學(xué)史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。隨后又寫成《動(dòng)物和植物在家養(yǎng)下的變異》、《人類起源及性的選擇》等書，進(jìn)一步充實(shí)了進(jìn)化學(xué)說的內(nèi)容。、資料鏈接（）進(jìn)化論亦稱“演化論”（嚴(yán)復(fù)譯為天演論）。通常指生物的進(jìn)化理論。它是研究生物進(jìn)化、生物發(fā)展規(guī)律以及如何運(yùn)用這些規(guī)律的科學(xué)，是生物學(xué)的一個(gè)重要部門。該詞最初是拉馬克提出。達(dá)爾文的《物種起源》一書奠定了進(jìn)化論的科學(xué)基礎(chǔ)。而現(xiàn)代生物學(xué)的發(fā)展，促進(jìn)了生命起源、物種分化和形成等進(jìn)化理論的進(jìn)一步發(fā)展，認(rèn)為生物最初從非生物而來，現(xiàn)代地球上生存的各種生物，有共同的祖先，它們?cè)谶M(jìn)化過程中，通過變異、遺傳和自然選擇，由低級(jí)到高級(jí)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，種類由少到多。恩格斯認(rèn)為達(dá)爾文的進(jìn)化理論是１９世紀(jì)自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)（能量守恒和轉(zhuǎn)換定律、細(xì)胞學(xué)說和進(jìn)化論）之一。（）文體介紹導(dǎo)言也稱引言、緒論，是一篇文章或一部著作的開頭的話，主要用于學(xué)術(shù)著作和教科書，對(duì)論著的基本內(nèi)容和要點(diǎn)以及有關(guān)問題(如寫作背景、過程、緣由等)作出介紹、說明。導(dǎo)言目的是讓讀者了解全書的要旨，引導(dǎo)讀者更好的理解全書的內(nèi)容。導(dǎo)言與序言的區(qū)別：序言內(nèi)容寬泛，對(duì)原作內(nèi)容是否具體說明，對(duì)內(nèi)容介紹的多少都沒有明確要求。而導(dǎo)言主要篇幅必須介紹原作的內(nèi)容及主旨。序言寫作無定體，或敘事，或抒情，或議論，或說明，或兼而有之，都是可以的。而導(dǎo)言則側(cè)重議論、說明。文學(xué)作品一般有序言而無導(dǎo)言，學(xué)術(shù)著作有導(dǎo)言，還可有序言。學(xué)術(shù)著作再版幾次可以有幾篇序言，但導(dǎo)言只有一篇。（）神創(chuàng)論在西方流傳的是上帝用六天時(shí)間創(chuàng)造出天地、日月星辰、山川河流、飛禽走獸，再用圣土造出第一個(gè)男人亞當(dāng)，又從亞當(dāng)身上取出一根肋骨造出一個(gè)女人夏娃。他們聽信蛇的慫恿，偷吃禁果，而知善惡羞恥，于是扯下無花果的葉子遮蔽下身，這便是衣服的雛形。在中國(guó)也流傳著一種關(guān)于人類起源的神話。遠(yuǎn)古時(shí)乾坤未開，像個(gè)混沌的“雞蛋”，這“雞蛋”中生長(zhǎng)了一個(gè)盤古，他在“雞蛋”里生長(zhǎng)了一萬八千年，此階段，天每日長(zhǎng)高一丈，地每日增厚一丈，盤古每日長(zhǎng)高一丈，到過了一萬八千年時(shí)，盤古突然死去，他的氣化成風(fēng)云，他的聲化成雷霆，他的右眼化成太陽(yáng)，他的左眼化成月亮，他的四肢五體化成五岳四海，血液化成江河，筋脈化為地理，肌肉化為田土，發(fā)須化為星辰，皮毛化為草木，齒骨化為金石，精髓化為珠寶……注意知人論世課前嚴(yán)格指導(dǎo)預(yù)習(xí)、理解學(xué)習(xí)交流與問題研討：一、分組預(yù)習(xí)、探討①畫出每一自然段的關(guān)鍵句，并思考達(dá)爾文對(duì)物種起源的基本看法是什么？②文中體現(xiàn)出了達(dá)爾文作為科學(xué)家的哪些精神品格？③預(yù)習(xí)課文后，你提出了哪些新的問題？指導(dǎo)結(jié)合注釋、誦讀方法等老師有針對(duì)性指導(dǎo)，分組要有層次性拓展延伸：【課后練習(xí)】第二課時(shí)【課后練習(xí)】、下列各組詞語(yǔ)，加點(diǎn)的字讀音完全相同的一組是（）、沒有間斷

間不容發(fā)

間道而歸

一間書房

間接選舉、創(chuàng)造發(fā)明

七處創(chuàng)傷

文貴創(chuàng)新

創(chuàng)意積極

身被八創(chuàng)、鎖屑陳述

渭水對(duì)陣

陳詞濫調(diào)

楚師既陳

暗度陳倉(cāng)、嫌其過簡(jiǎn)

言簡(jiǎn)意賅

措辭簡(jiǎn)練

簡(jiǎn)便快捷

簡(jiǎn)化漢字、

下列句子語(yǔ)意明確，沒有語(yǔ)病的一句是（）、天熱，人們常在窗底下睡午覺，其實(shí)這不見得是個(gè)好習(xí)慣，要睡也得切忌：不要頂頭風(fēng)，不要光頭睡，不要光膀子。、鬧的最兇的時(shí)候，我們特護(hù)醫(yī)院病房來了兩個(gè)醫(yī)院的護(hù)士協(xié)同我們抗擊非典。、定之否定是一個(gè)非常普遍的因而也是非常廣泛地起作用的重要的自然歷史和思維的發(fā)展規(guī)律。、達(dá)爾文學(xué)說理論，對(duì)我們還是挺陌生的，聽過這名詞，不懂其內(nèi)容。、下列各句中，加點(diǎn)成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ”宦?lián)合國(guó)教科文組織列入首批“代表作”，是實(shí)至名歸，當(dāng)之無愧。．破壞公共設(shè)施的犯罪行為，使廣大干警蕩氣回腸，下決心打擊這伙罪犯。．登上黃山光明頂，放眼眺望，起伏的群山座座相連，鱗次櫛比，延伸到遠(yuǎn)方，消失在迷茫的天際。．《水滸傳》英譯本名為《發(fā)生在河邊的故事》，《西游記》西方通行本名為《猴》，《紅樓夢(mèng)》的俄譯本名為《紅色閣樓的故事》，中國(guó)讀者對(duì)此簡(jiǎn)直不可理喻。閱讀下文，完成—題。挑戰(zhàn)達(dá)爾文英國(guó)倫敦大學(xué)的起源學(xué)教授史蒂夫·瓊斯日前雄心勃勃地向物種起源學(xué)的開山鼻祖達(dá)爾文發(fā)起了挑戰(zhàn)，并且發(fā)誓要寫出一部比達(dá)爾文的巨著《物種起源》更完美的學(xué)術(shù)著作來。年，達(dá)爾文在倫敦將他的進(jìn)化論公諸于眾，然而，這種年后仍有科學(xué)意義的學(xué)說在當(dāng)時(shí)不但沒有引起任何的轟動(dòng)，反而遭到當(dāng)時(shí)科學(xué)界的冷嘲熱諷，倫敦科學(xué)家協(xié)會(huì)的主席在當(dāng)年的年會(huì)上說：“今年沒有任何的發(fā)現(xiàn)?！碑?dāng)然了，神學(xué)界對(duì)這一學(xué)說更是恨之入骨。殊不知，達(dá)爾文提出的這一理論成了日后世界上影響最大的學(xué)說，并且因此創(chuàng)建了一門全新的學(xué)說——生物學(xué)。然而任何學(xué)說都有其時(shí)代的局限和不足之處，達(dá)爾文的物種起源學(xué)說也不例外。按瓊斯教授的說法，達(dá)爾文最大的不足便是沒有解釋人類的起源這一最為人們關(guān)心，也是最重要的問題。在達(dá)爾文的《物種起源》中，有關(guān)人類起源的話只有一句：“人類的起源和它的歷史總有一天會(huì)大白于天下?！贝送?，瓊斯教授還認(rèn)為，達(dá)爾文的學(xué)說在其廣義理論上也有許多缺陷。針對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論和《物種起源》一書的不足，瓊斯教授提出了自己的科學(xué)觀點(diǎn)，并且準(zhǔn)備寫一本巨著。瓊斯在他的著作中第一個(gè)要闡明的重要觀點(diǎn)就是人類的起源。他認(rèn)為，人類這一當(dāng)今地球上最高級(jí)的動(dòng)物，“也許已經(jīng)步出了進(jìn)化”歷程，也就是說從生理上不再進(jìn)化了，只是人奧的思想和創(chuàng)造出的機(jī)器仍在進(jìn)化中。此外，瓊斯教授還認(rèn)為，達(dá)爾文在提出進(jìn)化理論時(shí)回避了機(jī)會(huì)在物種起源與生物演變中的重大作用。瓊斯主張，進(jìn)化不只是像達(dá)爾文所說的那樣僅僅只是自然選擇“優(yōu)勝劣汰”的結(jié)果，機(jī)會(huì)在進(jìn)化中也起了相當(dāng)?shù)淖饔?。他指出，我們現(xiàn)在已經(jīng)知道，有些物種的滅絕和進(jìn)化是由于隕星撞擊地球的結(jié)果，比如恐龍。他還舉了個(gè)簡(jiǎn)單的例子說，大象產(chǎn)生的性激素與飛蛾產(chǎn)生的性激素化學(xué)成分完全相同，這當(dāng)然容易造成大象的“誤會(huì)”。瓊斯說：“這對(duì)于飛蛾來說是危險(xiǎn)的，然而這是進(jìn)化中的一個(gè)失誤，而絕不是自然選擇的結(jié)果?！绷硗?，瓊斯教授還在他的著作中對(duì)當(dāng)今世界上一些著名的科學(xué)家的進(jìn)化理論提出挑戰(zhàn)。他首先攻擊美國(guó)哈佛大學(xué)教授斯蒂文·杰伊·古爾德和英國(guó)牛津大學(xué)教授查德·道金斯是以“古怪”的方式對(duì)待進(jìn)化這一課題的。他認(rèn)為，道金斯提出的“自私基因”之說，也就是，任何生命都是按基因的利益進(jìn)行進(jìn)化的這一學(xué)說根本不足以說明生命有差異的原因。至于古爾德教授認(rèn)為進(jìn)化是突然間發(fā)生的，這與瓊斯認(rèn)為的進(jìn)化是個(gè)逐步的過程的觀點(diǎn)截然相反。瓊斯教授滿懷信心地說：“我的長(zhǎng)處在于我對(duì)生物學(xué)有著特別寬的知識(shí)面?！杯偹菇淌诖蛩阌眠_(dá)爾文寫《物種起源》的方式寫成自己的著作，也就是說他將用大量的軼聞趣事、豐富的例子，從細(xì)胞到現(xiàn)代藝術(shù)各個(gè)方面來談物種起源這個(gè)問題。、年，達(dá)爾文的進(jìn)化論公諸于眾，當(dāng)時(shí)的反響是、瓊斯教授向達(dá)爾文學(xué)說提出挑戰(zhàn)的原因是什么？答：、根據(jù)文意，歸納出達(dá)爾文理論的點(diǎn)不足之處。答：、請(qǐng)歸納瓊斯教授新進(jìn)化論著作的主要內(nèi)容。答：、論述瓊斯教授著作體例構(gòu)想的兩項(xiàng)是（）（）．人類的起源和它的歷史總有一天會(huì)大白于天下。．有些物種的滅絕和進(jìn)化是由于隕星撞擊地球的結(jié)果。．“自私基因”不足以說明生命有差異的原因。．進(jìn)化是個(gè)逐步的過程。．用達(dá)爾文《物種起源》的方式寫成新著作。．從細(xì)胞到現(xiàn)代藝術(shù)各個(gè)方面談物種的起源。、依據(jù)下面的文字，概括“模糊性事物”的兩個(gè)特點(diǎn)?！澳：焙汀按_定”相對(duì)立而存在，相補(bǔ)充而完善?！澳：焙汀按_定”都是世界上客觀存在的?？陀^世界中有能夠肯定或能夠否定屬于某一范疇的事物，但也有無法有一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)，簡(jiǎn)單肯定或否定其是否屬于某一個(gè)范疇的事物。同時(shí)地，有些事物能用具體數(shù)值給以確定的表示，如長(zhǎng)度、時(shí)間、重量等，但也有些則不能，如高矮、美丑、智愚等。前面這一類事物能夠予以確定的表示和劃分，后面這類事物則不能，前者稱為確定性事物，后者則稱為模糊性事物。．甲乙兩個(gè)演員有這樣的對(duì)話：甲：對(duì)呀！沒有觀眾和掌聲，大家都沒有精神。乙：不管有沒有觀眾和掌聲，戲都應(yīng)該好好演！如果說“人生如戲”，那么他們兩個(gè)各自代表了一種人生態(tài)度。選擇其中一種，談?wù)勛约旱目捶ā＃ú怀^字）課后反思或經(jīng)驗(yàn)總結(jié)：、學(xué)習(xí)本文時(shí)要注意抓住關(guān)鍵句來把握文章的主要觀點(diǎn)和全文的結(jié)構(gòu)。、可以從本文語(yǔ)言的推敲品位中感受達(dá)爾文的科學(xué)態(tài)度和治學(xué)精神。她似一縷陽(yáng)光，時(shí)時(shí)燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對(duì)一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對(duì)一顆顆純真無瑕的心靈，真誠(chéng)地給以陽(yáng)光般的溫暖。雖然陽(yáng)光不能灑遍每一個(gè)角落，潤(rùn)澤每一顆成長(zhǎng)中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因?yàn)樗齻兌脹]有愛就沒有教育，賞識(shí)、期待使她們的心中時(shí)刻升騰著愛的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛的種子、培育愛的心靈的過程中，追求著未來的事業(yè)，成就著輝煌的人生。生活中處處都有語(yǔ)文，更不缺少語(yǔ)文，而是缺少我們發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文的眼睛，善于發(fā)問的心。讓我們?cè)谏钪?，去尋找更有趣、更廣闊、更豐富的語(yǔ)文吧！天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。我不是天才，但我愿發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息，就讓所有的困苦艱難一起來吧，因?yàn)閷殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來！無論你做什么事，一開始時(shí)不要被唱反調(diào)的人把信心擊潰。請(qǐng)記住，信心是希望的膏油！她似一縷陽(yáng)光，時(shí)時(shí)燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對(duì)一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對(duì)一顆顆純真無瑕的心靈，真誠(chéng)地給以陽(yáng)光般的溫暖。雖然陽(yáng)光不能灑遍每一個(gè)角落，潤(rùn)澤每一顆成長(zhǎng)中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因?yàn)樗齻兌脹]有愛就沒有教育，賞識(shí)、期待使她們的心中時(shí)刻升騰著愛